人間関係の癒やしに関する17の聖句

マタイによる福音書 5:23-24

「ですから、祭壇に供え物を捧げようとしているときに、兄弟姉妹があなたに対して何か不満を抱いていることを思い出したなら、その供え物を祭壇の前に置いておきなさい。まず行って、その人と和解しなさい。それから戻って、供え物を捧げなさい。」

考察： 山上の説教の中で、イエスは兄弟姉妹に対する怒りを殺人と同じ裁きのもとに置かれました（マタイによる福音書5章21-22節）。礼拝者は、相手が自分に対して「何か恨みを抱いている」ことだけを告げられ、イエスは供え物よりも修復を優先させました。続く節では、裁判に向かう途中の争いに対しても同じ緊急性が適用されています。「訴える相手と道を行く間に、早く和解しなさい。」

マタイの福音書 18:15

「もしあなたの兄弟が罪を犯すなら、行って、二人だけのところで諭しなさい。もし言うことを聞くなら、あなたは兄弟を得たことになる。」

考察： イエスは、兄弟姉妹の罪を知った者に対し、まずその人のもとへ行くようにと教えておられます。イエスは最初の会話を「二人だけのところで」行うよう定め、それがうまくいかない場合にのみ、一人か二人を連れて行くようにとされています（18章16節）。その数節後、ペトロは兄弟を七回赦せば十分かと尋ねますが、イエスは「七回どころか、七十七回まで」と答えられました（18章21-22節）。

Genesis 33:4

「エサウは走って迎えに来て、ヤコブを抱きしめ、首に抱きついて接吻した。二人は泣いた。」

考察： ヤコブはエサウが期待していた祝福を奪い、エサウは「弟ヤコブを殺そう」（創世記27章41節）と言っていました。ヤコブが帰郷し、エサウが四百人の部下を連れて近づいていると聞いたとき、彼は「どうか、兄エサウの手からわたしを救い出してください」（32章11節）と祈りました。ヤコブは近づくにつれて七回地にひれ伏し、エサウは走って彼を迎え、兄弟は共に泣きました。

マタイによる福音書 5章9節

「平和を実現する人々は、幸いである、その人たちは神の子と呼ばれる。」

考察： 祝福は、人々の間に平和をもたらす者に与えられます。それが約束する称号は同じ章の後半で再び現れ、イエスは聴衆に対し、敵を愛し、迫害する者のために祈るようにと語っておられます。「そうすれば、あなたがたは天におられる父の子となる」（マタイによる福音書5章44-45節）。

ローマ人への手紙 12:18

「可能であれば、あなたがたは、すべての人と平和に暮らしなさい。」

考察： パウロはこの命令に「可能であれば」と「自分に関することについては」という二つの制限を設けています。その前後の節では、自分に関することとは何かを具体的に説明しています。悪をもって悪に報いないこと（12章17節）、復讐しないこと（12章19節）、そして飢えている敵に食べさせること（12章20節）です。

Philippians 4:2

「わたしはエウオディアに勧め、またシンティケに勧める。主において同じ思いを抱きなさい。」

考察： エウオディアとシンティケはフィリピの教会の二人の女性で、パウロによれば「福音のためにわたしと共に戦った」（4章3節）人々です。彼は彼女たち一人ひとりに同じ言葉で懇願し、教会内の「真実の協力者」に彼女たちを助けるよう求めています。「同じ思いを抱く」という言葉は、フィリピの信徒への手紙2章2節の「同じ思いを抱き、同じ愛を抱き」という呼びかけを繰り返したものです。

フィリピ人への手紙 2章3-4節

「何事も利己心や虚栄心からしてはいけません。むしろ、へりくだって、互いに相手を自分よりも優れた者と考えなさい。自分のことだけでなく、それぞれ他人のことも考えなさい。」

考察： パウロは、エウオディアとシンティケに同じ思いを抱くよう懇願したのと同じ教会に向けてこれを書きました（4章2節）。続く節ではその模範が示されています。「互いにこのことを心がけなさい。それはキリスト・イエスにもみられるものです。」そして続く箇所では、「自分を無にして、死に至るまで従順な者となられた」キリストの姿が描かれています（2章8節）。

ペトロの手紙一 3章8節

「最後に、あなたがたは皆、心を一つにし、同情し合い、兄弟愛を持ち、あわれみ深く、謙遜でありなさい。」

考察： 「最後に、皆が」という言葉は、妻への教え（3章1節）と夫への教え（3章7節）に続くもので、教会全体に向けられています。次の節では、これらの資質が何を排除するかが述べられています。「悪をもって悪に、侮辱をもって侮辱に報いてはなりません。かえって、祝福をもって報いなさい。」

ヤコブの手紙 1:19

「愛する兄弟たち、このことをわきまえなさい。だれでも、聞くには早く、話すには遅く、怒るには遅いようにしなさい。」

考察： ヤコブは次の節でその理由を述べています。「人の怒りは神の義を実現しないからです。」同じ手紙の後半で、彼はこう問いかけています。「あなたがたの間で戦いや争いはどこから起こるのか。あなたがたの内で戦う欲望からではないか。」（ヤコブの手紙4章1節）。

箴言 15:1

「柔らかな答えは憤りを静めるが、激しい言葉は怒りを引き起こす。」

考察： 最初の行では、柔らかな答えがすでにそこにある憤りを静めると述べられ、二行目では、激しい言葉が怒りをかき立てると述べられています。三節後、章は再び言葉について触れています。「癒やしの舌は命の木だが、曲がった舌は心を砕く」（15章4節）。

エフェソの信徒への手紙 4:29

「悪い言葉を一切口から出してはいけません。ただ、聞く人に恵みを与えるために、必要に応じて、人の徳を高めるのに役立つ言葉を語りなさい。」

考察： パウロは、聞き手が必要としているものに基づいて言葉を測るよう求めています。それは「必要に応じて、人の成長を促すのに役立つ」言葉です。同じ箇所の少し前で、彼は「怒ることがあっても、罪を犯してはならない」と書き、「日が暮れるまで怒ったままでいてはならない」と付け加えています（4章26節）。

箴言 17章9節

「愛を育もうとする者は過ちを覆うが、それを繰り返す者は親しい友を仲違いさせる。」

考察： 二行目は、過ちを覆うことが何に対抗するものかを示しています。それは「事を言いふらす」者であり、それによって親しい友人を引き離す者です。五節後、章はこう付け加えています。「争いの始まりは堤防の決壊に似ている。争いが起こる前に、その場を離れよ」（17章14節）。

エフェソ人への手紙 4:32

「互いに親切にし、心の優しい人となり、神がキリストにおいてあなたがたを赦してくださったように、互いに赦し合いなさい。」

考察： その前の節では、捨てるべきものが列挙されています。「苦々しさ、憤り、怒り、わめき、そしり、一切の悪意」（4章31節）。赦しはキリストにおける神の赦しによって測られ、次の節はこう続きます。「だから、愛されている子供として、神に倣う者となりなさい」（5章1節）。

コロサイ人への手紙 3章13節

「互いに忍耐し、責めるべきことがあっても、赦し合いなさい。主があなたがたを赦してくださったように、あなたがたも同じようにしなさい。」

考察： パウロは不満が生じることを予期しています。この命令は「だれかがほかの人に不満を抱いていても」という場合に適用されます。これは信者が身につけるべき資質のリストの一部であり（3章12節）、14節ではそれらすべての上に愛を置くよう求めています。「愛は、すべてを完成させる絆です。」

コリント人への第一の手紙 13:4-5

「愛は忍耐強く、愛は情け深い。ねたまない。愛は自慢せず、高ぶらない。礼を失せず、自分の利益を求めず、いらだたず、恨みを抱かない。」

考察： パウロはこの章を、「あなたがたの間に争いがある」（コリントの信徒への手紙一1章11節）と聞かされた教会に向けて書きました。彼は、神が体を組み立てたのは「体に分裂が起こらないようにするためである」（12章24-25節）とメンバーに思い出させています。彼は愛が他者をどのように扱うかを説明し、「悪を悪と数え立てない」という言葉で締めくくっています。この箇所は結婚式でよく読まれますが、本来は会衆全体に向けられたものです。

マラキ書 2章15節

「神は人を一つに造られたではないか。霊の余りがあるのに。この一人は何を求めたか。神の御子孫だ。だから、あなたがたは自分の心に気をつけよ。若い時の妻を裏切ってはならない。」

考察： マラキ書2章13節では、神がもはや彼らの供え物を受け入れないため、人々が祭壇で泣いています。14節はその理由を述べています。「主は、あなたと若い時に迎えた妻との間の証人である。あなたは彼女に対して不誠実であった。」預言者は妻を「あなたの伴侶、誓約によって結ばれた妻」と呼び、16節にはこうあります。「妻を憎んで離縁する者」と、イスラエルの神である主は言われる。「彼は守るべき者に暴力を振るうのである。」

ヘブライ人への手紙 13:4

「結婚はすべての人に尊重されるべきであり、寝室を汚してはなりません。神は、姦淫する者や不品行な者を裁かれるからです。」

考察： この命令はヘブライ人への手紙の結びの教えの中にあり、「兄弟愛を保ちなさい」（13章1節）の後、金銭を愛することへの警告（13章5節）の前に置かれています。「すべての人に尊重される」という言葉は、この義務を夫婦だけでなく共同体全体に課しています。