Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: المبدأ التأسيسي للبذر والجني
تؤسس هذه الفئة الحقيقة الكتابية الأساسية التي مفادها أن الأفعال لها عواقب مباشرة لا يمكن تجنبها، ليس كقانون كوني غير شخصي، ولكن كمبدأ منسوج في نسيج الكون الأخلاقي لله.
غلاطية 6: 7-8
"لا تخدعوا: لا يمكن الاستهزاء بالله. الرجل يحصد ما يزرعه. من يزرع ليرضي لحمهم من الجسد يحصد الهلاك. من يزرع ليرضي الروح، من الروح يحصد الحياة الأبدية.
)ب(التفكير: هذا هو المبدأ الأساسي للواقع الأخلاقي والروحي. هناك علاقة لا مفر منها بين خياراتنا ومصيرنا. إن "الزرع إلى الجسد" هو أن تعيش حياة مدفوعة بالاندفاع والشهية والمصلحة الذاتية ، والتي تؤدي عاطفيًا وروحيًا إلى الشعور بالاضمحلال والتجزؤ. على العكس من ذلك ، فإن "الزرع للروح" هو زراعة حياة النزاهة والمحبة والغرض. هذا الطريق يخلق عالمًا داخليًا من الكمال والسلام الدائم ، حصاد يغذي الروح.
مهمة 4: 8
"كما لاحظت ، أولئك الذين يحرثون الشر وأولئك الذين يزرعون المتاعب يحصدونه".
)ب(التفكير: هذه ملاحظة قديمة وعميقة للحالة الإنسانية. اختيار زراعة الخبث أو إثارة الصراع ليس مجرد فعل خارجي ؛ إنه يحرث الأخاديد العميقة في روحنا. إن المشكلة التي نعتزمها للآخرين تصبح حتمًا حصادنا الخاص ، مما يتركنا نتغذى على الثمار المريرة لسلبيتنا وعزلتنا.
هوشع 8:7
"إنهم يزرعون الريح ويحصدون الزوبعة".
)ب(التفكير: هذه الآية تتحدث عن التضخيم المرعب وغير المتوقع في كثير من الأحيان لخياراتنا السلبية. عمل صغير من الخداع ، كلمة همسة من النميمة ، حل وسط "صغير" للنزاهة - قد يبدو هذا وكأنه زرع مجرد "رياح". لكن هذه الإجراءات يمكن أن تجمع زخمًا خاصًا بها ، مما يخلق "رياحًا" من الفوضى ، والثقة المكسورة ، والاضطرابات في حياتنا وعلاقاتنا أكبر بكثير مما توقعنا.
الأمثال 22:8
"من يزرع الظلم يجني المصيبة ، وقضيب غضبه يفشل".
)ب(التفكير: إن السعي إلى تحقيق أهداف المرء من خلال وسائل غير عادلة يخلق عدم استقرار متأصل. هناك اختلال أخلاقي عميق في الظلم لا يمكن للقلب البشري، والواقع نفسه، أن يحافظ عليه لفترة طويلة. غالبًا ما تكون "المأساة" التي تحصد هي الانهيار الداخلي لشخصية الفرد والانهيار الخارجي للعلاقات المبنية على أساس خاطئ. الغضب المستخدم لفرض هذا الظلم يثبت في نهاية المطاف عاجزا.
2 كورنثوس 9: 6
"تذكروا هذا: ومن يزرع بكثرة، فإنه يحصد بسخاء، ومن يزرع بسخاء، فهو يحصد بسخاء".
)ب(التفكير: هذا يحرك مبدأ البذر والجني في عالم الكرم الإيجابي. يخبرنا أن قدرتنا على الحب والرحمة والعطاء ليست موردًا محدودًا يتم استنفاده. بدلا من ذلك ، انها مثل العضلات التي تنمو مع الاستخدام. القلب الذي يتم إغلاقه ويعطي باعتدال يصبح صغيرًا ومذبلًا. القلب الذي يفتح نفسه لإعطاء بحرية يجد نفسه موسعًا ، مملوءًا بمحصول مفاجئ وفير من الفرح والتواصل والنعمة.
الفئة الثانية: قانون المعاملة بالمثل في العلاقات
تركز هذه الآيات على حلقة التغذية الراجعة المباشرة العلائقية. إن الطريقة التي نعامل بها الآخرين لها تأثير عميق ليس فقط على كيفية معاملتهم لنا ولكن أيضًا على حالة روحنا.
متى 7:1-2
لا تحكم ، وإلا سيتم الحكم عليك أيضًا. لأنه بنفس الطريقة التي تحكم بها على الآخرين ، سيتم الحكم عليك ، ومع القياس الذي تستخدمه ، سيتم قياسه لك.
)ب(التفكير: إن حمل روح الحكم القاسي تجاه الآخرين هو العيش في سجن عصامي. العدسة الحرجة التي ننظر من خلالها إلى العالم تصبح المعيار الذي يشعر به قلبنا بالإدانة. نصبح حساسين بشكل رائع لعيوبنا ونعيش في خوف من نفس الإدانة التي نعرضها. إن تحرير الآخرين من حكمنا هو عمل عميق من تحرير الذات ، مما يسمح لأرواحنا بالتنفس في جو من النعمة.
لوقا 6: 31
"افعل بالآخرين كما تريد أن يفعلوا بك".
)ب(التفكير: هذه ليست مجرد قاعدة للآداب الاجتماعية ؛ إنه دليل عميق للصحة النفسية والروحية. إنها تجبرنا على الانخراط في التعاطف الراديكالي ، ودخول العالم الداخلي لشخص آخر والنظر في احتياجاتهم ومشاعرهم الخاصة بنا. العيش بهذه الطريقة يذوب دفاعات الأنا ، ويبني جسورًا للاتصال الأصيل ، ويخلق حياة حيث الحب الذي نقدمه هو الحب الذي نتلقىه على الأرجح.
لوقا 6: 38
"اعطني، وسوف تعطى لك". مقياس جيد ، يضغط لأسفل ، يهتز معًا ويركض ، سوف يسكب في حضنك. لأنه مع القياس الذي تستخدمه ، سيتم قياسه لك ".
)ب(التفكير: هذا يتحدث عن الفيزياء الروحية والعاطفية للكرم. قبضة مشدودة لا يمكن الحصول عليها. عندما نعطي بحرية من وقتنا أو تعاطفنا أو مواردنا ، فإننا لا نستنزف أنفسنا. نحن نخلق مساحة ، فراغ عاطفي وروحي ، تسرع وفرة الله لملء. التجربة هي تجربة تغمرها عودة الحب وتوفير يتجاوز بكثير الهدية الأولية.
الأمثال 26:27
"من يحفر حفرة يسقط فيها". إذا قام شخص ما بلف حجر ، فسوف يتدحرج عليه مرة أخرى.
)ب(التفكير: يتطلب فعل نصب فخ لشخص آخر طاقة عقلية وعاطفية هائلة ، مما يعزز الشك والخبث داخل قلب المرء. هذه الآية تلتقط الحقيقة النفسية أنه في عملية تصميم سقوط شخص آخر ، نخلق عن غير قصد الظروف الخاصة بنا. إن التركيز والسلبية المطلوبين لمثل هذه المهمة يجعلنا أعمى عن المخاطر التي نخلقها لأنفسنا ، ونصبح الضحايا الأساسيين لمؤامراتنا الخاصة.
متى 5: 7
"طوبى الرحيم لأنهم سيظهرون رحمة".
)ب(التفكير: أن تكون رحيمًا هو الاحتفاظ بالديون العاطفية والروحية للآخرين بشكل فضفاض. إنه خيار واعي للإفراج عن الاستياء والمطالبة بالانتقام. النعمة العميقة هنا ليست فقط أن الله أو الآخرين سيكونون رحيمًا لنا ، ولكن أن فعل كونك رحيمًا بحد ذاته يغير عالمنا الداخلي. لقد تحررنا من السم المسبب للتآكل من المرارة ، ونبدأ في العيش في حالة من السلام اللطيف.
الفئة الثالثة: الآثار الداخلية للشخصية
هذه المجموعة من الآيات تسلط الضوء على كيف أن خياراتنا لا تؤثر فقط على ظروفنا ، بل تشكل بشكل أساسي من نحن ، وخلق حالات داخلية من العبودية أو الحرية أو الاضطرابات أو السلام.
الأمثال 5:22
قال تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا إِلَى الْمُؤْمِنِينَ}. أسلاك خطيئتهم تحملهم بسرعة.
)ب(التفكير: الخطيئة ليست مجرد قائمة من القواعد المكسورة ولكنها عملية تخلق عبودية خاصة بها. كل حل وسط ، كل فعل من أفعال الأنانية ، ينسج سلكًا آخر في حبل يقيد حريتنا. ما يبدأ كخيار يصبح إكراهًا ، ونجد أنفسنا محاصرين بالأنماط ذاتها التي بدأناها. "الحسس" هو واقع نفسي عميق الشعور بالتعلق في حياة لم نعد نشعر أننا نسيطر عليها.
الأمثال 18:20-21
"من ثمرة فمهم تمتلئ معدة الشخص ؛ مع حصاد شفاههم هم راضون. اللسان له قوة الحياة والموت ، وأولئك الذين يحبونه يأكلون ثماره.
)ب(التفكير: كلماتنا ليست هواء فارغا. إنها بذور نزرعها في قلوبنا وقلوب الآخرين. فم يتحدث عن التشجيع والحقيقة واللطف يزرع حياة داخلية من السلام والرضا. الفم الذي ينغمس في النميمة والنقد والخداع يحصد الاضطرابات العلائقية والشعور العميق بعدم الارتياح الشخصي. نحن مجبرون على العيش في العالم العاطفي الذي بنيته كلماتنا الخاصة.
الأمثال 11:17
أولئك الذين هم طيبون يستفيدون من أنفسهم ، ولكن الأذى القاسي أنفسهم.
)ب(التفكير: هذا بيان جميل للواقع النفسي الروحي. اللطف ليس عملًا مستنفدًا للتضحية بالنفس ؛ إنه فعل من أعمال الإثراء الذاتي. إنه يواءم أعمالنا مع الطريقة التي تم تصميمها للعيش في مجتمع محب ، وخلق السلام الداخلي والرفاهية. القسوة ، على العكس من ذلك ، هي فعل لإيذاء النفس. إنه يقطع الاتصال ، ويعزز العزلة ، ويتآكل الروح بالمرارة ، ويترك الشخص القاسي وحده بشكل أساسي بقسوته.
الأمثال 14:14
قال تعالى: "إن الذين آمنوا يجازون على طرقهم، ويكافأ الخير لهم".
)ب(التفكير: هذه الآية تتحدث عن النتيجة التي لا مفر منها لمسار الحياة المختار. إن الحياة "الغير مخلصة" ، منفصلة عن المراسي الأخلاقية والروحية ، تؤدي في النهاية إلى جوفاء داخلي - "سداد" كامل للفراغ. الحياة "الخيرة" ، التي بنيت على النزاهة والحب ، تؤدي إلى مكافأة جوهرية من الكمال والضمير الصافي. السداد ليس جائزة خارجية ، ولكن الرضا الداخلي العميق أو القلق الذي يأتي من العيش في محاذاة أو خارج التوافق مع الحقيقة.
جيمس 1: 14-15
ولكن كل شخص يتم إغراءه عندما يتم سحبه بعيدا من قبل رغبته الشريرة وإغراء. ثم بعد أن ولدت الرغبة، فإنه يولد الخطيئة. "وإذا كان مكتملًا، يلد الموت".
)ب(التفكير: وهذا يوفر خريطة سريرية دقيقة بشكل مدمر للتدمير الذاتي. يبدأ برغبة داخلية. عندما نتغذى ونوافق على تلك الرغبة المضطربة ("تتصور") ، فإنها تنتقل من الفكر إلى الفعل ("تعطي الولادة إلى الخطيئة"). هذا النمط من العمل ، إذا سمح له بالنضوج ، لا يؤدي بالضرورة إلى الموت الجسدي ، ولكن إلى "الموت" الروحي والعاطفي - موت الضمير ، وفقدان الفرح ، وتدمير الحياة الحقيقية.
الفئة الرابعة: المحاسبة النهائية والعدالة الإلهية
هذه المجموعة تتحرك إلى ما هو أبعد من العواقب المباشرة إلى الواقع اللاهوتي بأن هناك نهائيًا وشخصيًا ومجرد حساب من الله. إنه ليس قانونًا غير شخصي ، لكنه حكم علائقي.
رومية 2: 6
"إن الله يسدد لكل شخص حسب ما فعلوه".
)ب(التفكير: وهذا يؤكد حدس إنساني عميق: أن حياتنا مهمة وأن العدالة ستسود في نهاية المطاف. هناك راحة عميقة وتحذير رسمي هنا. الراحة هي أن أعمال الإيمان الهادئة والمحبة ، التي غالبًا ما لا يراها العالم ، يتم رؤيتها وتقديرها من قبل الله. التحذير هو أنه لا يمكننا الاختباء من المحتوى الأخلاقي لحياتنا. هناك مساءلة نهائية تعطي خياراتنا وزنًا أبديًا.
2 كورنثوس 5: 10
"لأننا يجب أن نظهر جميعًا أمام كرسي الدينونة للمسيح، لكي يحصل كل واحد على ما يستحقه من أجل الأشياء التي يتم القيام بها أثناء وجوده في الجسد، سواء كان جيدًا أم سيئًا".
)ب(التفكير: لا تهدف صورة "مقعد الحكم" إلى إثارة الرعب المطلق ، بل لحظة من الوضوح المطلق. إنها اللحظة التي يسقط فيها كل خداع الذات ونرى حياتنا كما كانت حقًا. هناك حاجة نفسية عميقة لهذا النوع من قول الحقيقة. إن "المستحق" هو الواقع النهائي غير الملون لتأثير حياتنا ، الذي ينظر إليه في ضوء محبة المسيح الكاملة وعدالته.
رؤيا 22: 12
انظروا، أنا قادم قريبا! جائزتي معي، وسأعطي لكل شخص حسب ما فعلوه.
)ب(التفكير: تحدث من منظور المسيح المنتصر ، وهذا يربط أعمالنا الأرضية مباشرة بواقعنا الأبدي. "المكافأة" ليست مجرد جائزة ، بل هي مسحة لحياتنا الأرضية ذات الأهمية الأبدية. إنه يطمئن الروح المرهقة أن كل عمل من أعمال الحب ، كل لحظة من المثابرة في الإيمان ، يساهم في حقيقة نهائية من الفرح. إنه يعطي معنى عميقًا للنضالات الأخلاقية والروحية لهذه الحياة.
كولوسي 3: 23-25
"مهما فعلت، اعمل عليه من كل قلبك، كعمل من أجل الرب، وليس من أجل سادة البشر، إنه الرب المسيح الذي تخدمه". كل من يخطئ سيعوض عن أخطائه، وليس هناك محاباة.
)ب(التفكير: هذا يعيد صياغة عمل حياتنا كلها كعمل عبادة. إنه يرفعنا فوق الأفعوانية العاطفية لطلب الموافقة البشرية. عندما يكون جمهورنا هو الله ، يكتسب عملنا كرامة جديدة وقلوبنا ثابتة. تختتم الآية بتذكير بالعدالة الكاملة: لا أحد يفلت من أي شيء على أساس المكانة أو السلطة، ولا أحد يتم التغاضي عنه. وهذا يوفر إحساسا عميقا بالنظام الأخلاقي والإنصاف النهائي.
الفئة الخامسة: المبدأ المضاد: جريس ، كارما بريكر
تشرح هذه الفئة النهائية الحاسمة الإجابة الفريدة للإنجيل المسيحي على دورة لا هوادة فيها من السبب والنتيجة. لا تنفي النعمة قانون البذر والجني ، ولكنها تقدم تدخلًا معجزة فيه.
رومية 6: 23
لأن أجرة الخطية هي الموت، ولكن عطية الله هي الحياة الأبدية في المسيح يسوع ربنا.
)ب(التفكير: هذا هو التجاور الأكثر عمقا. النصف الأول ("أجور الخطيئة هو الموت") يصف تماما قانون السبب والنتيجة. هذا ما كسبناه وما نستحقه بناءً على أفعالنا. إنه "أجور". النصف الثاني يحطم هذا النموذج. الحياة ليست أجرًا يجب كسبه ، بل هي "هدية" يجب تلقيها. نعمة ليست معاملة؛ إنه تدخل محب يكسر دورة الموت الروحي الذي كسبناه لأنفسنا.
أفسس 4: 32
كن لطيفًا ورحيمًا لبعضكم البعض ، مغفرة لبعضكما البعض ، تمامًا كما في المسيح ، سامحك الله.
)ب(التفكير: يتم كسر الدورة السلبية للأذى والانتقام بشيء واحد: - الغفران. ولكن قدرتنا البشرية على المغفرة غالبا ما تكون محدودة. هذه الآية توفر الوقود لهذه القدرة. إن دافعنا لمغفرة الآخرين ليس أنهم يستحقون ذلك ، ولكن نحن أنفسنا قد حصلنا على مغفرة غير مستحقة لانهائية من الله. نحن نعطي للآخرين ما كنا في أمس الحاجة إليه وحصلنا عليه بحرية ، وكسر سلسلة المرارة لأنفسنا ولهم.
اشعياء 53:5
"ولكنه اخترق لتجاوزاتنا، سحق بسبب آثامنا. العذاب الذي جلب لنا السلام كان عليه، وبجراحه نشفى".
)ب(التفكير: هذا هو قلب "التبادل العظيم". القانون الذي لا هوادة فيه لجني ما تزرعه يتطلب نتيجة لفشلنا - تجاوزاتنا وأثمنا. في فعل محبة مذهلة، يدخل المسيح ويأخذ حصاد العقاب على نفسه. إنه يستوعب النتيجة المدمرة الكاملة التي كانت لنا بحق. والنتيجة هي أن "السلام" و "الشفاء" اللذين لم نتمكن من تحقيقهما بمفردنا أصبحا لنا، وهو تحطيم لدورة السبب والنتيجة التي يمكن التنبؤ بها.
مزمور 103:10
"إنه لا يعاملنا كما تستحق خطايانا أو تسدد لنا حسب آثامنا".
)ب(التفكير: هذه الآية هي الصعداء العميق للروح التي تعي إخفاقاتها. إنه دحض مباشر لقانون صارم وغير شخصي للعواقب الأخلاقية. في حين أن مبدأ البذر والجني موجود ، فإن شخصية الله هي في النهاية واحدة من الرحمة. إنه يتعلق بنا ليس على أساس التفاضل والتكامل الكرمي البارد ، ولكن كأب محب يختار تعليق الجملة التي نستحقها ونقدم علاقة بدلاً من ذلك.
رومية 5: 8
ولكن الله يظهر حبه لنا في هذا: بينما كنا لا نزال خطاة، مات المسيح من أجلنا.
)ب(التفكير: تطمس هذه الآية أي فكرة مفادها أنه يجب علينا أولاً "تنظيف أفعالنا" للتوقف عن زرع البذور السيئة قبل أن يحبنا الله. هذا يدل على أن نعمة الله تبدأ العلاقة. إنه لا ينتظر أن نصبح صالحين. إنه يدخل كسورنا ودوراتنا المدمرة. موت المسيح هو الفعل الاستباقي النهائي من المحبة ، وكسر سلسلة السبب والنتيجة ليس بعد أن نتحسن ، ولكن في أدنى نقطة لدينا ، وتوفير الوسيلة الوحيدة التي يمكننا من خلالها البدء في زرع الروح على الإطلاق.
