20 versets bibliques sur le karma

Galates 6:7-8

« Ne vous y trompez pas : on ne se moque pas de Dieu. Ce qu'un homme aura semé, il le moissonnera aussi. Celui qui sème pour sa chair moissonnera de la chair la corruption ; mais celui qui sème pour l'Esprit moissonnera de l'Esprit la vie éternelle. »

Réflexion : Paul écrit ceci aux églises de Galatie, juste après leur avoir demandé de rétablir avec douceur quiconque est pris en faute et de partager les bonnes choses avec ceux qui les enseignent. « On ne se moque pas de Dieu » place Dieu derrière la moisson, et les deux types de semailles mènent à deux fins : la destruction et la vie éternelle. Le verset suivant transforme l'avertissement en encouragement : « Ne nous lassons pas de faire le bien ; car nous moissonnerons au temps convenable, si nous ne nous relâchons pas. »

Hosea 8:7

« Ils ont semé le vent, ils moissonneront la tempête. »

Réflexion : Le Seigneur s'exprime par l'intermédiaire d'Osée contre Israël, qui a établi des rois sans son consentement et a fabriqué l'idole du veau de Samarie. La moisson est plus grande que la semence : on sème le vent et on récolte la tempête. Le reste du verset décrit une récolte ratée : « La tige n'a point de tête ; elle ne produira point de farine. »

Proverbes 22:8

« Celui qui sème l'injustice moissonne l'iniquité, et la verge de sa fureur disparaît. »

Réflexion : La verge dans ce proverbe appartient à l'oppresseur, qui la brandit avec colère, et elle sera brisée. Le proverbe qui suit présente le cas opposé : « L'homme dont le regard est bienveillant sera béni, parce qu'il donne de son pain au pauvre. »

Proverbes 11:17

« Celui qui est bon fait du bien à lui-même, mais l'homme cruel se fait du mal à lui-même. »

Réflexion : Personne d'autre n'est nommé comme rétributeur dans ce proverbe ; la bonté et la cruauté retombent sur la personne qui les manifeste. Le verset suivant conserve le langage agricole des autres passages : « celui qui sème la justice a un salaire véritable. »

Proverbs 26:27

« Celui qui creuse une fosse y tombera, et la pierre reviendra sur celui qui la roule. »

Réflexion : Le contexte est celui d'un ennemi qui cache la tromperie derrière un discours charmant, et le verset 26 dit que « sa méchanceté sera découverte dans l'assemblée ». La fosse et la pierre sont des pièges tendus pour quelqu'un d'autre, et ils attrapent celui qui les a posés.

Proverbs 5:22

« Le méchant est pris dans les filets de ses propres iniquités, il est retenu par les liens de son péché. »

Réflexion : Un père met son fils en garde contre l'adultère. Le verset précédent dit que « les voies de l'homme sont devant les yeux de l'Éternel, qui observe tous ses sentiers », et ensuite les méchants sont retenus par les liens qu'ils ont eux-mêmes créés. Le verset 23 termine la pensée : ils meurent « faute d'instruction, il succombe par l'excès de sa folie. »

Matthieu 7:1-2

« Ne jugez pas, afin de ne pas être jugés. Car on vous jugera du jugement dont vous jugez, et l'on vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez. »

Réflexion : Jésus enseigne ses disciples sur une montagne (Matthieu 5:1). Jésus applique la mesure au jugement des autres, et les versets qui suivent expliquent la cible : quelqu'un qui souligne la paille dans l'œil de son frère tout en ignorant la poutre dans le sien. « Hypocrite », dit Jésus, « ôte premièrement la poutre de ton œil. »

Luc 6:38

« Donnez, et il vous sera donné : on versera dans votre sein une bonne mesure, serrée, secouée et qui déborde ; car on vous mesurera avec la mesure dont vous vous serez servis. »

Réflexion : Dans le récit de Luc, cela arrive à la fin de l'enseignement de Jésus sur l'amour des ennemis, directement après « Pardonnez, et vous serez pardonnés ». Quelques versets plus tôt, il dit à ses auditeurs de prêter « sans rien attendre en retour », et en donne la raison : le Très-Haut « est bon pour les ingrats et pour les méchants ». Le retour dans ce verset est représenté comme une mesure remplie au-delà du bord et versée dans le giron.

Matthieu 5:7

« Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde. »

Réflexion : C'est l'une des bénédictions qui ouvrent le Sermon sur la montagne. La miséricorde manifestée reçoit en réponse la miséricorde reçue, et le verset ne dit pas par qui, bien que les bénédictions qui l'entourent parlent du royaume des cieux et de voir Dieu (Matthieu 5:3, 5:8).

2 Corinthiens 9:6

« Souvenez-vous de ceci : celui qui sème peu moissonnera peu, et celui qui sème généreusement moissonnera généreusement. »

Réflexion : Paul écrit au sujet du don que les Corinthiens avaient promis pour « les saints » (2 Corinthiens 9:1-5), et il utilise l'image des semailles pour le don. Les versets qui suivent disent à quoi sert la moisson : Dieu « donnera de la semence au semeur », et les donateurs seront « enrichis à tous égards pour toute espèce de libéralité », avec pour résultat des actions de grâces envers Dieu.

Romains 2:6

« Dieu rendra à chacun selon ses œuvres. »

Réflexion : La NIV met les mots entre guillemets parce que Paul cite l'Écriture ; le Psaume 62:12 dit : « Tu rends à chacun selon ses œuvres. » Paul s'adresse à la personne qui condamne les autres tout en faisant les mêmes choses, et dit que la bonté de Dieu est destinée « à te pousser à la repentance » (Romains 2:4). Le chapitre situe la rétribution au « jour de la colère de Dieu » et ajoute que « Dieu ne fait point acception de personnes » (Romains 2:5, 2:11).

2 Corinthiens 5:10

« Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu'il aura fait, étant dans son corps. »

Réflexion : Paul s'inclut lui-même ainsi que l'église à laquelle il écrit dans le « nous devons tous ». Le verset précédent donne la réponse qu'il en tire : « C'est pour cela aussi que nous nous efforçons de lui être agréables. » La rétribution est liée à une occasion unique, une comparution devant Christ, et couvre à la fois le bien et le mal.

Apocalypse 22:12

« Voici, je viens bientôt ! Et ma récompense est avec moi, pour rendre à chacun selon ce qu'est son œuvre. »

Réflexion : L'orateur est Jésus, qui se nomme lui-même quelques versets plus tard : « Moi, Jésus, j'ai envoyé mon ange pour vous attester ces choses » (Apocalypse 22:16). La récompense vient avec lui quand il viendra. Deux versets plus loin, il ajoute : « Heureux ceux qui lavent leurs robes, afin d'avoir droit à l'arbre de vie. »

Romains 6:23

« Car le salaire du péché, c'est la mort ; mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur. »

Réflexion : Ce verset met deux types de paiement côte à côte. Le péché paie un salaire, qui est la mort ; la vie éternelle est appelée un don, quelque chose qui n'est pas mérité. Juste avant, Paul demande quel bénéfice ses lecteurs ont tiré des choses dont ils ont maintenant honte, et répond : « La fin de ces choses, c'est la mort ! »

Job 4:8

« Pour moi, je l'ai vu, ceux qui labourent l'iniquité et qui sèment le mal moissonnent ce qu'ils ont semé. »

Réflexion : Éliphaz de Théman dit ceci à Job, et le verset précédent expose son argument : « Quel innocent a jamais péri ? » Plus tôt, le Seigneur lui-même a qualifié Job d'« intègre et droit » et a dit qu'il avait été ruiné « sans motif » (Job 2:3). À la fin, Dieu dit à Éliphaz : « vous n'avez pas parlé de moi avec droiture, comme l'a fait mon serviteur Job » (Job 42:7).

Jean 9:2-3

« Ses disciples lui posèrent cette question : Rabbi, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ? Jésus répondit : Ce n'est pas que lui ou ses parents aient péché, mais c'est afin que les œuvres de Dieu soient manifestées en lui. »

Réflexion : Les disciples supposent que la cécité de l'homme doit être la conséquence du péché de quelqu'un, et demandent seulement de qui. Jésus rejette les deux choix qu'ils proposent. Il donne une raison différente à cette cécité : « afin que les œuvres de Dieu soient manifestées en lui. »

Luke 13:2-3

« Jésus leur répondit : Croyez-vous que ces Galiléens étaient de plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens, parce qu'ils ont souffert de la sorte ? Non, je vous le dis. Mais si vous ne vous repentez, vous périrez tous également. »

Réflexion : Des gens avaient parlé à Jésus de Galiléens « dont Pilate avait mêlé le sang avec leurs sacrifices ». Jésus nie que les morts aient été de plus grands pécheurs, et dit la même chose des dix-huit personnes tuées lorsque la tour de Siloé est tombée (Luc 13:4-5). Il retourne ensuite l'avertissement vers ses auditeurs.

Psalm 103:10

« Il ne nous traite pas selon nos péchés, il ne nous punit pas selon nos iniquités. »

Réflexion : Dans ce psaume de David, cette ligne apparaît deux versets après « L'Éternel est miséricordieux et compatissant, lent à la colère et riche en bonté ». Il est dit clairement que Dieu ne nous traite pas selon nos iniquités, et le verset 12 indique où sont allés les péchés : « Autant l'orient est éloigné de l'occident, autant il éloigne de nous nos transgressions. »

Ésaïe 53:5

« Mais il était transpercé pour nos transgressions, il était écrasé pour nos iniquités ; le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c'est par ses blessures que nous sommes guéris. »

Réflexion : Le verset précédant celui-ci rapporte ce que les spectateurs supposaient au sujet de la souffrance du serviteur : « nous l'avons considéré comme puni, frappé de Dieu et humilié. » Le verset 5 les corrige. Il a été puni pour leurs transgressions, et le verset 6 ajoute : « l'Éternel a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous. » 1 Pierre 2:24 applique les mots « par ses meurtrissures » à la mort du Christ.

Romains 5:8

« Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous. »

Réflexion : Paul mesure cet amour par ceux qui l'ont reçu. Le verset 6 dit que le Christ est mort « pour des impies », le verset 7 note que quelqu'un pourrait oser mourir pour une personne de bien, et le verset 10 dit que la réconciliation a eu lieu « lorsque nous étions ennemis » de Dieu.