20 библейских стихов о карме

Галатам 6:7-8

«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную».

Размышление: Павел пишет это церквям Галатии сразу после того, как призывает их с кротостью исправлять согрешивших и делиться благами с наставляющими их. Фраза «Бог поругаем не бывает» указывает на то, что Бог стоит за жатвой, а два вида сеяния ведут к двум концам: погибели и вечной жизни. Следующий стих превращает предупреждение в ободрение: «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем».

Hosea 8:7

«Они сеяли ветер, а пожнут бурю».

Размышление: Господь говорит через Осию против Израиля, который ставил царей без Его согласия и сделал тельца-идола в Самарии. Жатва больше, чем семя: посеяли ветер, а пожнут бурю. Остальная часть стиха описывает неурожай: «Стебель не даст муки».

Proverbs 22:8

«Сеющий неправду пожнет беду, и трость ярости его исчезнет».

Размышление: Трость в этой притче принадлежит угнетателю, который размахивает ею в гневе, и она будет сломлена. Следующая притча представляет противоположный случай: «Благотворительный человек будет благословляем, потому что дает от хлеба своего бедному».

Притчи 11:17

«Человек милосердый благотворит душе своей, а жестокосердый разрушает плоть свою».

Размышление: В этой притче никто другой не назван воздающим; доброта и жестокость возвращаются к тому, кто их проявляет. Следующий стих сохраняет сельскохозяйственную лексику других отрывков: «нечестивый делает дело ложное, а сеющему правду — верная награда».

Proverbs 26:27

«Кто роет яму, тот упадет в нее, и кто покатит камень, тому он воротится».

Размышление: Ситуация касается врага, который скрывает коварство за приятной речью, и в 26-м стихе говорится, что «злодейство его откроется в народном собрании». Яма и камень — это ловушки, расставленные для кого-то другого, но они ловят того, кто их установил.

Proverbs 5:22

«Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится».

Размышление: Отец предостерегает сына от прелюбодеяния. В стихе перед этим сказано, что «пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его», а затем нечестивые оказываются скованы узами, которые создали сами. Стих 23 завершает мысль: они умирают, «сбитые с пути собственной великой глупостью».

Матфея 7:1-2

«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить».

Размышление: Иисус учит Своих учеников на склоне горы (Матфея 5:1). Иисус применяет меру к осуждению других людей, и последующие стихи объясняют цель: того, кто указывает на сучок в глазу брата, игнорируя бревно в своем собственном. «Лицемер! — говорит Иисус, — вынь прежде бревно из твоего глаза».

От Луки 6:38

«Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам».

Размышление: В повествовании Луки это происходит в конце учения Иисуса о любви к врагам, сразу после слов «Прощайте, и прощены будете». Несколькими стихами ранее Он говорит слушателям давать взаймы, «ничего не ожидая», и называет причину: Всевышний «благ и к неблагодарным и злым». Воздаяние в этом стихе представлено как мера, наполненная сверх края и всыпанная в недра.

Матфея 5:7

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут».

Размышление: Это одно из благословений, открывающих Нагорную проповедь. На проявленную милость отвечают полученной милостью, и в стихе не сказано, через кого, хотя окружающие его благословения говорят о Царстве Небесном и о том, чтобы увидеть Бога (Матфея 5:3, 5:8).

2 Коринфянам 9:6

«При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет».

Размышление: Павел пишет о даре, который коринфяне обещали «святым» (2 Коринфянам 9:1-5), и использует метафору сеяния для даяния. Последующие стихи говорят о том, для чего нужна жатва: Бог «дает семя сеющему», и дающие будут «обогащены всем для всякой щедрости», результатом чего станет благодарение Богу.

Romans 2:6

«Бог воздаст каждому по делам его».

Размышление: NIV заключает слова в кавычки, потому что Павел цитирует Писание; Псалом 61:13 гласит: «Ты воздаешь каждому по делам его». Павел обращается к человеку, который осуждает других, делая то же самое, и говорит, что Божья доброта предназначена для того, чтобы «вести тебя к покаянию» (Римлянам 2:4). Глава помещает воздаяние на «день гнева» и добавляет, что «нет лицеприятия у Бога» (Римлянам 2:5, 2:11).

2 Коринфянам 5:10

«Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое».

Размышление: Павел включает себя и церковь, которой пишет, в число тех, кому «всем должно явиться». Предыдущий стих дает ответ, который он из этого извлекает: «А потому мы ревностно стараемся... быть Ему угодными». Воздаяние привязано к одному событию — явлению пред Христом — и охватывает как доброе, так и худое.

Откровение 22:12

«Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его».

Размышление: Говорящий — Иисус, который называет Себя несколькими стихами позже: «Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие» (Откровение 22:16). Награда приходит вместе с Ним, когда Он придет. Двумя стихами позже Он добавляет: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни».

Римлянам 6:23

«Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем».

Размышление: Этот стих сопоставляет два вида воздаяния. Грех платит зарплату, и это смерть; вечная жизнь называется даром, тем, что нельзя заработать. Незадолго до этого Павел спрашивает, какой плод пожинают его читатели от того, чего они теперь стыдятся, и отвечает: «Конец тех вещей — смерть!»

Job 4:8

«Как я видел, то оравшие неправду и сеявшие зло пожинают его». (Иов 4:8)

Размышление: Елифаз Феманитянин говорит это Иову, а предыдущий стих излагает его аргумент: «Вспомни же, погибал ли кто невинный?» Ранее сам Господь назвал Иова «непорочным и справедливым» и сказал, что он был разорен «безвинно» (Иов 2:3). В конце Бог говорит Елифазу: «вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов» (Иов 42:7).

Иоанна 9:2-3

«Ученики Его спросили Его: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии».

Размышление: Ученики полагают, что слепота человека должна быть возмездием за чей-то грех, и спрашивают только, за чей именно. Иисус отвергает оба предложенных ими варианта. Он называет иную цель слепоты: «чтобы на нем явились дела Божии».

Luke 13:2-3

«Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете».

Размышление: Люди рассказали Иисусу о галилеянах, «которых кровь Пилат смешал с жертвами их». Иисус отрицает, что погибшие были большими грешниками, и говорит то же самое о восемнадцати людях, погибших при падении Силоамской башни (Луки 13:4-5). Затем Он обращает это предостережение к своим слушателям.

Psalm 103:10

«Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам».

Размышление: В этом псалме Давида эта строка идет через два стиха после слов: «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив». Там прямо говорится, что Бог не воздает по беззакониям нашим, а в 12-м стихе сказано, куда делись грехи: «как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши».

Исаия 53:5

«Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились».

Размышление: В стихе перед этим записано, что окружающие думали о страданиях слуги: «мы думали, что Он поражаем, наказуем и уничижен Богом». Стих 5 исправляет их. Он был наказан за их преступления, а стих 6 добавляет: «Господь возложил на Него грехи всех нас». 1 Петра 2:24 применяет слова «ранами Его» к смерти Христа.

Римлянам 5:8

«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками».

Размышление: Павел измеряет эту любовь тем, кто ее получил. Стих 6 говорит, что Христос умер «за нечестивых», стих 7 отмечает, что кто-то может решиться умереть за праведника, а стих 10 говорит, что примирение произошло, «будучи врагами» Бога.