17 آية من الكتاب المقدس حول القيادة في الكنيسة

Mark 10:43-45

"لاَ يَكُونُ هكَذَا فِيكُمْ. بَلْ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَصِيرَ فِيكُمْ عَظِيمًا فَلْيَكُنْ لَكُمْ خَادِمًا، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَصِيرَ فِيكُمْ أَوَّلاً فَلْيَكُنْ لِلْجَمِيعِ عَبْدًا. لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ أَيْضًا لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ، وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ."

تأمل: طلب يعقوب ويوحنا الجلوس عن يمين يسوع وعن يساره في مجده، فاستاء التلاميذ العشرة الآخرون منهما (مرقس 10: 35-41). أجاب يسوع بمقارنة أتباعه بـ "رؤساء الأمم" الذين "يسودون عليهم" (10: 42): فبين تلاميذه، من أراد أن يكون عظيماً فليكن خادماً، ومن أراد أن يكون أولاً فليكن عبداً للجميع. وهو يؤسس هذه القاعدة على رسالته الخاصة، ليخدم ويبذل حياته فدية عن كثيرين.

يوحنا 13:14-15

"فَإِنْ كُنْتُ وَأَنَا السَّيِّدُ وَالْمُعَلِّمُ قَدْ غَسَلْتُ أَرْجُلَكُمْ، فَأَنْتُمْ يَجِبُ عَلَيْكُمْ أَنْ يَغْسِلَ بَعْضُكُمْ أَرْجُلَ بَعْضٍ. لأَنِّي أَعْطَيْتُكُمْ مِثَالاً، حَتَّى كَمَا صَنَعْتُ أَنَا بِكُمْ تَصْنَعُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا."

تأمل: يقول يسوع هذا في وجبة العشاء قبيل عيد الفصح، بعد أن خلع ثيابه الخارجية، وائتزر بمنشفة وغسل أقدام التلاميذ (يوحنا 13: 1-5). وهو يقبل لقبي "المعلم" و"السيد" (13: 13) ويحتج بهما: إذا كان سيدهم يغسل الأقدام، فينبغي عليهم أن يغسلوا أقدام بعضهم البعض. وتضيف الآية 16: "ليس عبد أعظم من سيده".

1 كورنثوس 11: 1

"كونوا متمثلين بي كما أنا أيضاً بالمسيح."

تأمل: تختتم الآية حجة كورنثوس الأولى 10، التي تنتهي بهدف بولس المتمثل في عدم التسبب في عثرة لأحد (10: 32) وتصريحه: "لست أطلب ما يوافق نفسي، بل ما يوافق الكثيرين لكي يخلصوا" (10: 33). هذا السلوك هو المثال الذي يقدمه بولس لأهل كورنثوس، ويقدمه كاتباع له للمسيح.

1 تيموثاوس 4: 12

"لا يستهن أحد بحداثتك، بل كن قدوة للمؤمنين في الكلام، في التصرف، في المحبة، في الروح، في الإيمان، في الطهارة."

تأمل: كان بولس قد حث تيموثاوس على البقاء في أفسس ومنع بعض الأشخاص من تعليم عقيدة خاطئة (1 تيموثاوس 1: 3). وضد الاستخفاف به لصغر سنه، يقدم له بولس مثالاً يحتذى به في الكلام والسلوك والمحبة والإيمان والطهارة. وتضيف الآيات التالية القراءة العامة للكتاب المقدس، والوعظ والتعليم (4: 13)، والوصية: "لاحظ نفسك والتعليم وداوم على ذلك" (4: 16).

1 تيموثاوس 3: 2-3

"يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الأُسْقُفُ بِلاَ لَوْمٍ، بَعْلَ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ، صَاحِيًا، عَاقِلاً، مُحْتَشِمًا، مُضِيفًا لِلْغُرَبَاءِ، صَالِحًا لِلتَّعْلِيمِ، غَيْرَ مُدْمِنِ الْخَمْرِ، وَلاَ ضَارِبٍ، وَلاَ طَامِعٍ فِي الرِّبْحِ الْقَبِيحِ، بَلْ حَلِيمًا، غَيْرَ مُخَاصِمٍ."

تأمل: تتبع القائمة تصريح "إن ابتغى أحد الأسقفية، يشتهي عملاً صالحاً" (1 تيموثاوس 3: 1). وتضيف الآيات 4-7 تدبير منزله جيداً، وألا يكون حديث الإيمان، وأن يتمتع بسمعة طيبة مع من هم في الخارج، وتذكر الآية 5 سبب اختبار العائلة: "وإن كان أحد لا يعرف أن يدبر بيته، فكيف يعتني بكنيسة الله؟"

تيطس 1: 7-8

"لأَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الأُسْقُفُ بِلاَ لَوْمٍ كَوَكِيلِ اللهِ، غَيْرَ مُعْجِبٍ بِنَفْسِهِ، وَلاَ غَضُوبٍ، وَلاَ مُدْمِنِ الْخَمْرِ، وَلاَ ضَارِبٍ، وَلاَ طَامِعٍ فِي الرِّبْحِ الْقَبِيحِ، بَلْ مُضِيفًا لِلْغُرَبَاءِ، مُحِبًّا لِلْخَيْرِ، مُتَعَقِّلاً، بَارًّا، وَرِعًا، ضَابِطًا لِنَفْسِهِ."

تأمل: كان بولس قد ترك تيطس في كريت لكي "يقيم في كل مدينة شيوخاً" (تيطس 1: 5). تصف الآية 6 الشيخ، وتستمر الآية 7 بـ "الأسقف". والسبب المعطى لهذا المعيار هو أن الأسقف "يدبر بيت الله"، وتضيف الآية 9 أنه يجب أن يتمسك بالكلمة الصادقة لكي يتمكن من تشجيع الآخرين وتفنيد من يعارضونها.

James 3:1

"لا تكونوا معلمين كثيرين يا إخوتي، عالمين أننا سنأخذ دينونة أعظم."

تأمل: يحذر يعقوب من أن المعلمين سيدانون بدينونة أكثر صرامة، ويعد نفسه من بينهم: "نحن الذين نعلم". تعطي الآية التالية السبب: "لأننا في أشياء كثيرة نعثر جميعنا"، وتنتقل الآيات التالية للحديث عن اللسان، مشبهة إياه بلجام الفرس، ودفة السفينة، والشرارة التي تحرق غابة (3: 3-6).

خروج 18: 21

"وَأَنْتَ تَتَحَرَّى مِنْ جَمِيعِ الشَّعْبِ ذَوِي قُدْرَةٍ خَائِفِينَ اللهَ، أُمَنَاءَ مُبْغِضِينَ الرِّشْوَةَ، وَتُقِيمُهُمْ عَلَيْهِمْ رُؤَسَاءَ أُلُوفٍ وَرُؤَسَاءَ مِئَاتٍ وَرُؤَسَاءَ خَمَاسِينَ وَرُؤَسَاءَ عَشَرَاتٍ."

تأمل: تتحدث الآية عن قضاة لإسرائيل. يثرون، حمو موسى، راقب الشعب وهم يقفون حول موسى من الصباح حتى المساء بينما كان يقضي في كل نزاع بنفسه، وقال له: "إن الأمر ثقيل عليك؛ لا تستطيع أن تصنعه وحدك" (خروج 18: 18). كانت نصيحته هي مشاركة العمل مع رجال قادرين يخافون الله، أمناء ومبغضين للرشوة؛ فكانوا يقضون في القضايا البسيطة ويحضرون الصعبة إلى موسى (18: 22).

Ezekiel 34:2-4

"يا ابن آدم، تنبأ على رعاة إسرائيل؛ تنبأ وقل لهم: هكذا قال السيد الرب: ويل لرعاة إسرائيل الذين كانوا يرعون أنفسهم! ألا يرعى الرعاة الغنم؟ تأكلون اللبن وتلبسون الصوف وتذبحون السمين، ولا ترعون الغنم. المريضة لم تقووها، والمجروحة لم تجبروها، والمكسورة لم تجبروها، والضالة لم تردوها، والمفقودة لم تطلبوها، بل بشدة وبعنف تسلطتم عليها."

تأمل: يأمر الله حزقيال بالتنبؤ ضد "رعاة إسرائيل"، الذين أكلوا اللبن ولبسوا الصوف وذبحوا السمين لكنهم لم يرعوا الغنم. تسرد التهمة ما فشلوا في فعله: تقوية الضعيف، وشفاء المريض، وجبر المكسور، ورد الضال، والبحث عن المفقود؛ وبدلاً من ذلك "تسلطوا عليهم بشدة وعنف". يقول الله إنه سيعزلهم عن رعاية الغنم (34: 10)، وفي الآية 16 يطبق القائمة نفسها على نفسه: "سأطلب المفقود وأرد الضال".

أعمال الرسل 20: 28

"احْتَرِزُوا إِذًا لأَنْفُسِكُمْ وَلِجَمِيعِ الرَّعِيَّةِ الَّتِي أَقَامَكُمُ الرُّوحُ الْقُدُسُ فِيهَا أَسَاقِفَةً، لِتَرْعَوْا كَنِيسَةَ اللهِ الَّتِي اقْتَنَاهَا بِدَمِهِ."

تأمل: يتحدث بولس في ميليتس إلى شيوخ كنيسة أفسس، الذين استدعاهم (أعمال الرسل 20: 17)، وفي هذه الآية يدعوهم نظاراً ويطلب منهم أن يكونوا رعاة. يطلب منهم أن يحترزوا لأنفسهم ولجميع الرعية، ويحذر من أن "ذئاباً خاطفة" ستدخل وأن رجالاً من بينهم سيحرفون الحق (20: 29-30). كما يشير إلى سلوكه الخاص: "فضة أو ذهب أو لباس أحد لم أشته" (20: 33).

1 بطرس 5: 2-3

"ارْعَوْا رَعِيَّةَ اللهِ الَّتِي بَيْنَكُمْ، نُظَّاراً لاَ عَنِ اضْطِرَارٍ بَلْ بِالاِخْتِيَارِ، لاَ لِرِبْحٍ قَبِيحٍ بَلْ بِنَشَاطٍ، لاَ كَمَنْ يَسُودُ عَلَى الأَنْصِبَةِ، بَلْ صَائِرِينَ أَمْثِلَةً لِلرَّعِيَّةِ."

تأمل: يكتب بطرس "كشريك في الرعاية" (1 بطرس 5: 1) ويضع الوصية في ثلاثة أزواج: طوعاً لا كرهاً، وبنشاط لا طمعاً في ربح قبيح، وأن يكونوا قدوة للرعية لا "متسلطين" عليهم. الفعل اليوناني للسيطرة، katakurieuo, ، هو الذي يستخدمه يسوع لرؤساء الأمم في مرقس 10: 42. وتعد الآية 4 الشيوخ بـ "إكليل المجد الذي لا يبلى" عندما يظهر رئيس الرعاة.

أفسس 4:11-12

"وهو أعطى البعض أن يكونوا رسلاً، والبعض أنبياء، والبعض مبشرين، والبعض رعاة ومعلمين، لأجل تكميل القديسين لعمل الخدمة، لبنيان جسد المسيح."

تأمل: يسمي بولس الرسل والأنبياء والمبشرين والرعاة والمعلمين كهبات منحها المسيح للكنيسة. تقرأ نسخة NIV الآية 12 كسلسلة واحدة: هؤلاء القادة "يجهزون شعبه لأعمال الخدمة"، وبذلك يُبنى جسد المسيح. بينما ترقمها نسخة الملك جيمس (KJV) كأغراض موازية ثلاثة: "لإكمال القديسين، لعمل الخدمة، لبنيان جسد المسيح".

2 تيموثاوس 2: 2

"وَمَا سَمِعْتَهُ مِنِّي بِشُهُودٍ كَثِيرِينَ، أَوْدِعْهُ أُنَاسًا أُمَنَاءَ، يَكُونُونَ أَكْفَاءً أَنْ يُعَلِّمُوا آخَرِينَ أَيْضًا."

تأمل: يطلب بولس من تيموثاوس أن ينقل ما سمعه من بولس "أمام شهود كثيرين" إلى أشخاص موثوقين سيكونون قادرين على تعليم الآخرين. تذكر الآية أربع حلقات في السلسلة: بولس، وتيموثاوس، والأشخاص الموثوقون، والآخرون الذين سيعلمونهم. الآية التي تسبقها تطلب من تيموثاوس أن "يتقوى بالنعمة التي في المسيح يسوع".

2 تيموثاوس 2: 24-25

"وعبد الرب لا يجب أن يخاصم، بل يكون مترفقًا بالجميع، صالحًا للتعليم، صبورًا في الوداعة، مؤدبًا الذين يقاومون، عسى أن يعطيهم الله توبة لمعرفة الحق."

تأمل: تتبع قاعدة "عبد الرب" تعليمات بولس لتيموثاوس بأن يبتعد عن "المباحثات الغبية والسخيفة" لأنها تولد خصومات (2 تيموثاوس 2: 23). يجب أن يكون العبد لطيفاً مع الجميع، قادراً على التعليم وغير حقود، ويجب أن يوجه المعارضين بوداعة. تصف الآية 26 هؤلاء المعارضين بأنهم أشخاص أسرهم إبليس، والأمل هو أن "يصحوا ويفلتوا".

1 تيموثاوس 5: 1-2

"لا تزجر شيخًا بل عظه كأب، والأحداث كإخوة، والعجائز كأمهات، والحدثات كأخوات بكل طهارة."

تأمل: يخبر بولس تيموثاوس بكيفية تقويم أعضاء الكنيسة من خلال معاملتهم كعائلة: الرجل المسن كأب، والرجال الأصغر سناً كإخوة، والنساء المسنات كأمهات، والنساء الأصغر سناً كأخوات، "في طهارة مطلقة". يستمر الفصل في تقديم تعليمات حول الأرامل (5: 3) وحول الشيوخ، بما في ذلك كيفية التعامل مع اتهام ضد أحدهم (5: 17-22).

1 تسالونيكي 5: 12-13

"ثم نسألكم أيها الإخوة أن تعرفوا الذين يتعبون بينكم، ويدبرونكم في الرب، وينذرونكم، وأن تعتبروهم كثيراً جداً في المحبة من أجل عملهم. سالموا بعضكم بعضاً."

تأمل: يطلب بولس من الكنيسة في تسالونيكي أن تعترف بأولئك الذين "يتعبون بينكم" والذين ينصحونهم. التقدير الذي يطلبه مرتبط بـ "عملهم"، وتنتهي الجملة نفسها بـ "سالموا بعضكم بعضاً".

عبرانيين 13: 17

"أطيعوا قادتكم واخضعوا لهم، لأنهم يسهرون على نفوسكم كمن سيقدمون حساباً. افعلوا ذلك ليكون عملهم فرحاً لا تنهداً، لأن هذا لا ينفعكم."

تأمل: في وقت سابق من الفصل، تخبر رسالة العبرانيين قراءها أن يتذكروا القادة "الذين كلموكم بكلمة الله" وأن يتمثلوا بإيمانهم (عبرانيين 13: 7). تنتقل الآية 17 إلى القادة الحاليين وتطلب الثقة والخضوع، مع إعطاء السبب بأنهم "يسهرون لأجل نفوسكم كأنهم سوف يعطون حساباً". يُطلب من القراء أن يجعلوا ذلك العمل فرحاً للقادة، لا تنهداً، وتقول الآية إن التنهد "غير نافع لكم".