12 آية من الكتاب المقدس حول العيش معاً قبل الزواج

تكوين 2: 24

"لِذلِكَ يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ، وَيَكُونَانِ جَسَدًا وَاحِدًا."

تأمل: تأتي الآية بعد كلمات الرجل الأولى عن المرأة التي أحضرها الله إليه: "هذه الآن عظم من عظامي ولحم من لحمي" (تكوين 2: 23). وهي تجمع بين ثلاثة أمور: يترك الرجل أباه وأمه، ويلتصق بامرأته، ويصبح الاثنان جسداً واحداً. اقتبسها يسوع في متى 19: 4-5 كشيء "قاله" الخالق.

متى 19: 6

"إذاً ليسا بعد اثنين بل جسد واحد. فالذي جمعه الله لا يفرقه إنسان."

تأمل: يختبر الفريسيون يسوع بسؤال عن الطلاق: "هل يحل للرجل أن يطلق امرأته لكل سبب؟" (متى 19: 3). يجيب من تكوين 1: 27 و2: 24 ويستخلص استنتاجه الخاص من كلمات "جسد واحد": الاتحاد هو عمل الله، ولا ينبغي لأحد أن يفسخه. تضيف الآية 8 أن موسى سمح بالطلاق "من أجل قساوة قلوبكم"، ولكن "من البدء لم يكن هكذا".

Malachi 2:14

"ولكنكم تقولون: لماذا؟ من أجل أن الرب هو الشاهد بينك وبين امرأة شبابك التي أنت غدرت بها، وهي قرينتك وامرأة عهدك."

تأمل: يتحدث ملاخي إلى رجال يبكون عند المذبح لأن الرب "لا يلتفت إلى التقدمة بعد" (ملاخي 2: 13). السبب الذي يعطيه هو خيانتهم لـ "امرأة شبابك": كان الرب شاهداً بين الزوج وزوجته، وهي "امرأتك وامرأة عهدك". تكرر الآيات 15-16 التحذير "لا تغدروا" وتتحدث عن الرجل الذي "يطلقها".

1 كورنثوس 6: 18

"اهربوا من الزنا. كل خطية يفعلها الإنسان هي خارجة عن الجسد، ولكن الذي يزني يخطئ إلى جسده نفسه."

تأمل: يجيب بولس على القول "كل الأشياء تحل لي" (1 كورنثوس 6: 12)، ومثاله هو رجل اتحد بزانية. يطبق تكوين 2: 24 على ذلك الاتحاد: "من التصق بزانية هو جسد واحد"، لأنه "يكون الاثنان جسداً واحداً" (6: 16). تضيف الآيات 19-20 سبباً إضافياً: الجسد هو "هيكل للروح القدس"، وقد اشتُري "بثمن".

تسالونيكي الأولى 4: 3-5

"لأن هذه هي إرادة الله: قداستكم، أن تمتنعوا عن الزنا، أن يعرف كل واحد منكم أن يقتني إناءه بقداسة وكرامة، لا في هوى الشهوة كالذين لا يعرفون الله."

تأمل: يذكر بولس أهل تسالونيكي بالتعليمات التي أعطاهم إياها "بربنا يسوع" (1 تسالونيكي 4: 2). يسمي مشيئة الله قداستهم ويفصلها في جزأين: الامتناع عن الزنا، وأن يعرف كل واحد كيف يقتني إناءه "بقداسة وكرامة". تمد الآية 6 التعليم للآخرين: لا يتعدى أحد "ويطمع في أخيه في هذا الأمر".

أفسس 5: 3

"وأما الزنا وكل نجاسة أو طمع، فلا يُسمَّ بينكم كما يليق بقديسين."

تأمل: تأتي الآية بعد الدعوة إلى "السلوك في المحبة، كما أحبنا المسيح أيضاً وأسلم نفسه لأجلنا" (أفسس 5: 2). الزنا وكل نجاسة أو طمع لا يُسمَّى بين المؤمنين، "كما يليق بقديسين". تضيف الآية 5 أن الزاني والنجس والطماع "ليس له ميراث في ملكوت المسيح والله".

عبرانيين 13:4

"ليكن الزواج مكرماً عند كل واحد، والمضجع غير نجس. أما العاهرون والزناة فسيدينهم الله."

تأمل: تقع الآية في قائمة تعليمات قرب نهاية عبرانيين، بعد الضيافة وتذكر المسجونين وقبل القناعة بالمال. تطلب أن يكون الزواج مكرماً "عند الجميع" وأن يكون مضجع الزواج غير نجس، وتسمي مجموعتين سيدينهما الله، الزناة والزانيات. الكلمة اليونانية للمضجع هي كويت, ، والتي يمكن أن تعني مضجع الزواج أو العلاقات الجنسية.

1 كورنثوس 7: 8-9

"ولكن أقول لغير المتزوجين وللأرامل: إنه حسن لهم إذا لبثوا كما أنا. ولكن إن لم يضبطوا أنفسهم، فليتزوجوا، لأن التزوج أصلح من التحرق."

تأمل: يرد بولس على "الأمور التي كتبتم لي عنها" (1 كورنثوس 7: 1). يخبر غير المتزوجين والأرامل أنه من الجيد البقاء عازبين، ولكن لمن "لا يضبطون أنفسهم" جوابه هو الزواج. يعطي نفس السبب في وقت سابق من الفصل: "لسبب الزنا، ليكن لكل واحد امرأته، وليكن لكل واحدة رجلها" (7: 2).

رومية 13: 14

"بل البسوا الرب يسوع المسيح، ولا تصنعوا تدبيراً للجسد لأجل الشهوات."

تأمل: يكتب بولس أن "الليل قد تناهى والنهار قد اقترب" (رومية 13: 12)، وتدرج الآية 13 ما يتركه السلوك "بلياقة كما في النهار": "لا في البطر والسكر، لا في المضاجع والعهر، لا في الخصام والحسد". الكلمة المترجمة "عهر" هناك هي كويت, ، مضجع، والتي تترجمها نسخة الملك جيمس بـ "الفجور". "التدبير" الذي تنهى عنه الآية 14 هو برونويا, ، التفكير المسبق: التخطيط لإشباع شهوات الجسد.

نشيد الأنشاد 8: 4

"أحلفكن يا بنات أورشليم ألا تيقظن ولا تنبهن الحبيب حتى يشاء".

تأمل: تلقي امرأة نشيد الأنشاد هذا التكليف على "بنات أورشليم" بعد وصف عناق حبيبها (نشيد الأنشاد 8: 3). يظهر التكليف بنفس الكلمات تقريباً في 2: 7 و3: 5، في كل مرة تطلب ألا تُوقظ المحبة ولا تُنبه "حتى تشاء". قبل ذلك مباشرة، في 8: 1-2، تتمنى لو كان بإمكانها تقبيله في الخارج "ولا يحتقرني أحد".

Matthew 1:18-19

"أما ولادة يسوع المسيح فكانت هكذا: لما كانت مريم أمه مخطوبة ليوسف، قبل أن يجتمعا، وُجدت حبلى من الروح القدس. فيوسف رجلها إذ كان باراً، ولم يشأ أن يشهرها، أراد تخليتها سراً."

تأمل: يدعو متى يوسف "زوجها" بينما كان هو ومريم مخطوبين، ويقرر يوسف إنهاء الخطوبة بطلاقها "سراً" (متى 1: 19). كل هذا يحدث "قبل أن يجتمعا". ثم يخبر الملاك يوسف ألا يخاف "أن يأخذ مريم امرأتك" (1: 20)، وفي الآية 24 "أخذ امرأته".

John 4:17-18

"أجابت المرأة وقالت: ليس لي زوج. قال لها يسوع: حسناً قلتِ: ليس لي زوج. لأنه كان لك خمسة أزواج، والذي لك الآن ليس هو زوجك. هذا قلتِ بالصدق".

تأمل: جاءت امرأة سامرية لتستقي ماء، وطلب منها يسوع أن يشرب (يوحنا 4: 7). عندما طلب منها أن تدعو زوجها، قالت إنها ليس لديها زوج، فوافقها، مضيفاً أن الرجل الذي معها الآن "ليس هو زوجك". فأجابت: "يا سيد، أرى أنك نبي" (4: 19)، وأخبرت مدينتها لاحقاً: "هلموا انظروا إنساناً قال لي كل ما فعلت" (4: 29).