22 آية من الكتاب المقدس حول اسم يسوع

متى 1: 21

"فستلد ابناً وتدعو اسمه يسوع، لأنه يخلص شعبه من خطاياهم."

تأمل: يتحدث ملاك إلى يوسف في حلم، ويخبره أن يأخذ مريم زوجة له وأن يسمي ابنها. يأتي الاسم مع سببه: فهو سيخلص شعبه من خطاياهم. يسجل لوقا 1: 31 نفس التعليمات التي أُعطيت لمريم، "تدعين اسمه يسوع"، ويضيف متى 1: 23 اسماً ثانياً من إشعياء، عمانوئيل، "الله معنا".

فيلبي 2: 9-11

"لذلك رفعه الله أيضاً إلى أعلى، وأعطاه اسماً فوق كل اسم، لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض، ويعترف كل لسان أن يسوع المسيح هو رب لمجد الله الآب."

تأمل: لقد وصف بولس للتو المسيح يسوع وهو يخلي نفسه، آخذاً "صورة عبد" وصائراً "مطيعاً حتى الموت، موت الصليب!" (الآيتان 7-8). ويتبع ذلك إعطاء الاسم: "لذلك رفعه الله". السطر الذي يتحدث عن انحناء كل ركبة واعتراف كل لسان مأخوذ من إشعياء 45: 23، حيث يقول الله: "لي تجثو كل ركبة، ويحلف كل لسان". في رسالة فيلبي، تنحني الركب عند اسم يسوع، والاعتراف هو أن "يسوع المسيح هو رب".

عبرانيين 1: 4

"صائراً أعظم من الملائكة بمقدار ما ورث اسماً أفضل منهم."

تأمل: تفتتح رسالة العبرانيين بوضع الابن فوق الأنبياء ثم فوق الملائكة. يُقارن الاسم الذي ورثه بأسماء الملائكة، وتُظهر الآية التالية أي اسم يُقصد بسؤالها: "لأنه لمن من الملائكة قال قط: أنت ابني أنا اليوم ولدتك؟" يتبع الميراث عمله: "بعدما صنع بنفسه تطهيراً لخطايانا، جلس في يمين العظمة في الأعالي" (الآية 3).

يوحنا 1: 12

"وأما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله، أي المؤمنون باسمه."

تأمل: تقول الآية التي تسبقها إن يسوع جاء إلى خاصته و"خاصته لم تقبله". أما الذين قبلوه فقد وُصفوا بطريقة ثانية، بأنهم الذين "آمنوا باسمه"، وتقول الآية 13 إنهم صاروا أولاداً "مولودين من الله"، ليس من دم ولا من مشيئة جسد ولا من مشيئة إنسان.

يوحنا 20: 31

"وأما هذه فقد كتبت لتؤمنوا بأن يسوع هو المسيح ابن الله، ولكي تكون لكم إذا آمنتم حياة باسمه."

تأمل: يوضح يوحنا سبب كتابته لإنجيله. تقول الآية 30 إن يسوع صنع "آيات أخر كثيرة" لم تُسجل؛ أما التي كُتبت فقد اختيرت لكي يؤمن القراء بأن يسوع هو المسيح وتكون لهم حياة "باسمه".

1 يوحنا 3: 23

"وهذه هي وصيته: أن نؤمن باسم ابنه يسوع المسيح، ونحب بعضنا بعضًا كما أعطانا وصية."

تأمل: يسمي يوحنا هذا وصية واحدة، رغم أنها تتكون من جزأين: الإيمان باسم ابن الله ومحبة بعضنا بعضاً. تربط الآية التي تسبقها بين استجابة الصلاة وحفظ وصايا الله، وتقول الآية التي تليها إن من يحفظ وصاياه "يثبت فيه وهو فيه".

أعمال الرسل 4: 12

"وليس بأحد غيره الخلاص. لأن ليس اسم آخر تحت السماء، قد أعطي بين الناس، به ينبغي أن نخلص."

تأمل: يقف بطرس ويوحنا أمام الرؤساء والشيوخ ورئيس الكهنة بعد شفاء رجل أعرج، والسؤال الذي وُجه إليهما هو "بأية قوة وبأي اسم فعلتما أنتما هذا؟" (الآية 7). يجيب بطرس بأن الرجل يقف هناك معافى "باسم يسوع المسيح الناصري الذي صلبتموه أنتم، الذي أقامه الله من الأموات" (الآية 10)، ثم يوسع الادعاء من مجرد شفاء واحد إلى الخلاص نفسه.

رومية 10: 13

"لأنه: كل من يدعو باسم الرب يخلص."

تأمل: يقتبس بولس من يوئيل 2: 32. ويضعها بعد "إن اعترفت بفمك بالرب يسوع... فستخلص" (الآية 9) وبعد دعوة نفس الرب بـ "رب الجميع" الذي "يغني لجميع الذين يدعونه"، يهوداً ويونانيين على حد سواء (الآية 12). تسأل الآية التالية كيف يمكن للناس أن يدعوا من لم يسمعوا به، مما يقود بولس إلى الحاجة إلى الكارزين.

لوقا 24: 47

"وأن يكرز باسمه بالتوبة ومغفرة الخطايا لجميع الأمم، مبتدأ من أورشليم."

تأمل: يفتح يسوع المقام أذهان تلاميذه على الكتب ويخبرهم بما هو مكتوب: أن المسيح سيتألم ويقوم، وأن الكرازة بالتوبة ومغفرة الخطايا ستكون باسمه في جميع الأمم. ويسمي نقطة البداية، أورشليم، ويخبرهم أنهم شهود، ويأمرهم بالبقاء في المدينة "إلى أن تلبسوا قوة من الأعالي" (الآية 49).

أعمال الرسل 2: 38

"فقال لهم بطرس: توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا، فتقبلوا عطية الروح القدس."

تأمل: يعطي بطرس هذه الإجابة في أورشليم عندما يسأل الجمع، وقد "نخسوا في قلوبهم": "ماذا نصنع أيها الرجال الإخوة؟" التوبة، والاعتماد باسم يسوع المسيح، وعطية الروح القدس تأتي معاً، وتقول الآية 41 إن حوالي ثلاثة آلاف اعتمدوا في ذلك اليوم. يعطي متى 28: 19 صيغة المعمودية بشكل مختلف: "باسم الآب والابن والروح القدس".

أعمال الرسل 10: 43

"له يشهد جميع الأنبياء أن كل من يؤمن به ينال باسمه غفران الخطايا."

تأمل: يتحدث بطرس بهذه الكلمات إلى عائلة من الأمم، مختتماً عظة عن يسوع باعتباره المعين "ديان الأحياء والأموات" (الآية 42). الوعد هو "لكل من يؤمن به". تسجل الآية 44 أنه بينما كان بطرس لا يزال يتكلم، "حل الروح القدس على جميع الذين كانوا يسمعون الكلمة".

أعمال الرسل 3: 6

"فقال بطرس: ليس لي فضة ولا ذهب، ولكن الذي لي فإياه أعطيك: باسم يسوع المسيح الناصري قم وامش!"

تأمل: يطلب رجل أعرج من بطرس ويوحنا صدقة عند باب الهيكل الذي يسمى الجميل. ليس لدى بطرس مال ليعطيه، فيتحدث بالاسم بدلاً من ذلك؛ فتتشدد قدما الرجل وكعباه، ويدخل إلى ساحات الهيكل "يمشي ويطفر ويسبح الله" (الآية 8). يشرح بطرس لاحقاً الشفاء للجمع: "وبالإيمان باسمه، شدد اسمه هذا الذي تنظرونه وتعرفونه".

مرقس 16: 17-18

"وهذه الآيات تتبع المؤمنين: يخرجون الشياطين باسمي، ويتكلمون بألسنة جديدة، ويحملون حيات، وإن شربوا شيئاً مميتاً لا يضرهم، ويضعون أيديهم على المرضى فيبرأون".

تأمل: يتحدث يسوع المقام إلى الأحد عشر بعد توبيخهم لعدم تصديقهم الذين رأوه. الآيات موعودة لـ "المؤمنين"، وتنتهي القائمة بـ "يضعون أيديهم على المرضى فيبرأون". تشير ترجمة NIV إلى أن "أقدم المخطوطات وبعض الشهود القدامى الآخرين لا تحتوي على الآيات 9-20"، لذا فإن هذا المقطع يقع داخل قسم موضع خلاف في إنجيل مرقس.

Acts 19:13

"فشرع قوم من اليهود الطوافين المعزمين أن يسموا على الذين بهم الأرواح الشريرة اسم الرب يسوع قائلين: نقسم عليك بيسوع الذي يكرز به بولس".

تأمل: في أفسس، استخدم سبعة أبناء لكاهن يهودي أعظم يُدعى سكاوة الاسم كصيغة تعويذة على رجل به روح شرير. فأجاب الروح: «أما يسوع فأنا أعرفه، وبولس أنا أعلمه، وأما أنتم فمن أنتم؟» وتغلب عليهم الرجل (الآيتان 15-16). وعندما انتشر الخبر، «كان اسم الرب يسوع يتعظم» (الآية 17). ويقدم يسوع تحذيراً مشابهاً في متى 7: 22-23 بشأن الأشخاص الذين أخرجوا شياطين «باسمك» وقيل لهم: «إني لا أعرفكم قط».

يوحنا 14: 13-14

"ومهما سألتم باسمي فذلك أفعله ليتمجد الآب بالابن. إن سألتم شيئًا باسمي فإني أفعله."

تأمل: يقول يسوع هذا لتلاميذه في العشاء المسجل في يوحنا 13 و14. وتعد الآية التي تسبقه بأن كل من يؤمن به «يعمل الأعمال التي أنا أعملها»، وقد ذُكر الغرض من استجابة الصلاة التي تُرفع باسمه في نفس الجملة: «لكي يتمجد الآب في الابن».

يوحنا 16: 24

"إلى الآن لم تطلبوا شيئًا باسمي. اطلبوا تأخذوا، ليكون فرحكم كاملًا."

تأمل: في وقت لاحق من نفس الليلة، يخبر يسوع التلاميذ أن الطلب باسمه هو أمر لم يفعلوه بعد. وتقول الآية 23 إن الآب سيعطي «كل ما طلبتم باسمي»، وتضيف الآيتان 26-27: «لست أقول لكم إني أنا أسأل الآب لأجلكم. لأن الآب نفسه يحبكم».

متى 18: 20

"لأنه حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي، فهناك أكون في وسطهم."

تأمل: المشهد هو كنيسة تتعامل مع عضو أخطأ: كلمة خاصة، ثم «واحد أو اثنين» كشهود، ثم الكنيسة بأكملها (الآيات 15-17). وتعد الآية 19 بأنه عندما يتفق اثنان على أي شيء يطلبانه، فإن الآب سيفعله، وتذكر الآية 20 السبب: يسوع حاضر مع الاثنين أو الثلاثة المجتمعين باسمه.

كولوسي 3: 17

"وكل ما فعلتم بقول أو فعل، فافعلوا الكل باسم الرب يسوع، شاكرين الله والآب به."

تأمل: لقد طلب بولس للتو من أهل كولوسي أن يعلموا بعضهم بعضاً وأن يرتلوا «بمزامير وتسابيح وأغاني روحية» (الآية 16)، ثم عمم الاسم على كل ما يقولونه أو يفعلونه. ويربط أفسس 5: 20 بين الشكر والاسم بنفس الطريقة: «شاكرين كل حين على كل شيء في اسم ربنا يسوع المسيح لله والآب».

1 كورنثوس 1: 10

"ولكنني أطلب إليكم أيها الإخوة باسم ربنا يسوع المسيح، أن تقولوا جميعكم قولاً واحداً، ولا يكون بينكم انشقاقات، بل كونوا كاملين في فكر واحد وفي رأي واحد."

تأمل: يناشد بولس باسم المسيح لأن الكورنثيين انقسموا إلى مجموعات: «أنا لبولس»، «أنا لأبلوس»، «أنا لصفا»، «أنا للمسيح» (الآية 12). ويجيب بأسئلة، منها: «ألعل بولس صُلب لأجلكم؟ أم على اسم بولس اعتمدتم؟» (الآية 13). الاسم الذي اعتمدوا عليه هو اسم المسيح، وليس اسم قائد.

أعمال الرسل 5: 41

"أما هم فذهبوا فرحين من أمام المجمع، لأنهم حُسبوا مستأهلين أن يُهانوا من أجل اسمه."

تأمل: كان رئيس الكهنة قد أمر الرسل بالفعل «ألا يعلموا بهذا الاسم» (الآية 28). وبعد أن أقنع غمالائيل مجمع السنهدريم بعدم قتلهم، جُلدوا وأُمروا مرة أخرى بعدم التحدث باسم يسوع (الآية 40). ويسميه لوقا ببساطة «الاسم»، وتقول الآية 42 إنهم لم يتوقفوا أبداً عن التعليم.

أعمال الرسل 9: 15

"فقال له الرب: اذهب، لأن هذا لي إناء مختار ليحمل اسمي أمام أمم وملوك وبني إسرائيل."

تأمل: يعترض حنانيا بأن شاول قد جاء إلى دمشق بسلطة «ليوثق جميع الذين يدعون باسمك» (الآية 14). فيجيب الرب بأن شاول سيحمل نفس الاسم إلى الأمم والملوك وإسرائيل، ويضيف: «لأني سأريه كم ينبغي أن يتألم من أجل اسمي» (الآية 16).

رؤيا 22: 4

"سيرون وجهه، واسمه على جباههم."

تأمل: يصف الفصل الأخير من سفر الرؤيا المدينة حيث لا توجد لعنة بعد الآن و«عرش الله والحمل» قائم. وفي وقت سابق، كان لأتباع الحمل «اسمه واسم أبيه مكتوباً على جباههم» (رؤيا 14: 1)، ويعد يسوع الغالب: «وأكتب عليه اسمي الجديد» (رؤيا 3: 12).