22 آية من الكتاب المقدس حول التسبيح للرب

مزمور 95: 1-2

"تَعَالَوْا نُرَنِّمُ لِلرَّبِّ، نَهْتِفُ لِصَخْرَةِ خَلاَصِنَا. لِنَتَقَدَّمْ أَمَامَ حَضْرَتِهِ بِحَمْدٍ، وَبِتَرَانِيمَ نَهْتِفُ لَهُ!"

تأمل: الدعوة بصيغة الجمع، "لنغنِّ"، موجهة من العابدين لبعضهم البعض. تتبع الأسباب في الآيات 3-5: الرب هو "ملك عظيم فوق كل الآلهة"، والبحر والأرض الجافة له لأنه صنعها. تنتقل الآية 6 من الغناء إلى الركوع: "لنسجد ونركع أمام الرب خالقنا!"

مزمور 100: 1-2

"اهْتِفُوا لِلرَّبِّ يَا كُلَّ الأَرْضِ. اعْبُدُوا الرَّبَّ بِفَرَحٍ. ادْخُلُوا إِلَى حَضْرَتِهِ بِتَرَنُّمٍ!"

تأمل: يسمي العنوان هذا "مزمور للشكر"، والدعوة موجهة إلى "كل الأرض". يوضع الغناء بجانب الخدمة: "اعبدوا الرب بفرح! ادخلوا إلى حضرته بالترنيم!" تعطي الآية 3 السبب، "هو صنعنا وله نحن"، وتدخل الآية 4 المُرنمين إلى "أبوابه بحمد، ودياره بالتسبيح".

Psalm 47:6-7

"رَنِّمُوا للهِ، رَنِّمُوا. رَنِّمُوا لِمَلِكِنَا، رَنِّمُوا. لأَنَّ اللهَ مَلِكُ كُلِّ الأَرْضِ، رَنِّمُوا قَصِيدَةً."

تأمل: تقول الآية 6 "رنموا" أربع مرات. السبب هو الملكية: الله هو "ملك كل الأرض". وصفت الآية 5 للتو صعوده "بهتاف، الرب بصوت البوق"، ويفتتح المزمور بدعوة "كل الشعوب" للتصفيق بأيديهم والهتاف.

أخبار الأيام الأول 16:9

"رَنِّمُوا لَهُ، أَنْشِدُوا لَهُ. تَحَدَّثُوا بِجَمِيعِ عَجَائِبِهِ!"

تأمل: عندما وُضع تابوت العهد داخل الخيمة التي نصبها داود له، "جعل داود أولاً أن يُسبح الرب بواسطة آساف وإخوته" (16: 7)، مع تعيين اللاويين على القيثارات والكنارات والصنوج والكهنة على الأبواق (16: 5-6). يأتي هذا السطر من الترنيمة التي أُعطيت لهم. تتطابق الآيتان 8-9 من الترنيمة مع افتتاحية مزمور 105 (105: 1-2)، ويكرر 1 أخبار الأيام 16: 23 مزمور 96: 2: "بشروا من يوم إلى يوم بخلاصه".

Psalm 33:1-3

"اهْتِفُوا أَيُّهَا الصِّدِّيقُونَ لِلرَّبِّ. لِلْمُسْتَقِيمِينَ يَلِيقُ التَّسْبِيحُ. احْمَدُوا الرَّبَّ بِالْعُودِ. بِرَبَابٍ ذِي عَشَرَةِ أَوْتَارٍ رَنِّمُوا لَهُ. غَنُّوا لَهُ أُغْنِيَةً جَدِيدَةً. أَحْسِنُوا الْعَزْفَ بِهُتَافٍ."

تأمل: تأتي الدعوة للترنيم مع الآلات: القيثارة، ورباب ذات عشرة أوتار، والعزف الماهر "على الأوتار". تعطي الآية 4 سبب الترنيمة الجديدة: "لأن كلمة الرب مستقيمة، وكل عمله بالأمانة".

Psalm 96:1-2

"غَنُّوا لِلرَّبِّ أُغْنِيَةً جَدِيدَةً. غَنُّوا لِلرَّبِّ يَا كُلَّ الأَرْضِ. غَنُّوا لِلرَّبِّ، بَارِكُوا اسْمَهُ. بَشِّرُوا مِنْ يَوْمٍ إِلَى يَوْمٍ بِخَلاَصِهِ."

تأمل: تتكرر عبارة "رنموا للرب" ثلاث مرات، وموضوع الترنيمة هو "خلاصه من يوم إلى يوم". ترسل الآية 3 الترنيمة إلى ما وراء إسرائيل: "حدثوا بين الأمم بمجده، بين جميع الشعوب بعجائبه!"

Psalm 98:1

"رَنِّمُوا لِلرَّبِّ أُغْنِيَةً جَدِيدَةً، لأَنَّهُ صَنَعَ عَجَائِبَ. خَلَّصَتْهُ يَمِينُهُ وَذِرَاعُهُ الْمُقَدَّسَةُ."

تأمل: للترنيمة الجديدة سبب معلن، "لأنه صنع عجائب"، وتسميها الآيات التالية: الرب "عرف خلاصه" و"ذكر رحمته وأمانته لبيت إسرائيل". تدعو الآيات 4-6 كل الأرض للمشاركة بالقيثارة والأبواق والقرن.

Psalm 40:3

"وَجَعَلَ فِي فَمِي تَرْنِيمَةً جَدِيدَةً، تَسْبِيحَةً لإِلهِنَا. كَثِيرُونَ يَرَوْنَ وَيَخَافُونَ وَيَتَوَكَّلُونَ عَلَى الرَّبِّ."

تأمل: في مزمور داود هذا، تتبع الترنيمة الجديدة نجاة. لقد "انتظر الرب صابراً"، الذي "أصعدني من جب الهلاك، من طين الحمأة" (40: 1-2). توصف الترنيمة نفسها بأنها عطية من الله، "جعل في فمي ترنيمة جديدة"، ولها جمهور: "كثيرون يرون ويخافون".

Psalm 149:1

"هللويا! غنوا للرب ترنيمة جديدة، تسبيحه في جماعة الأتقياء!"

تأمل: هنا تُغنى الترنيمة الجديدة "في جماعة الأتقياء"، مع الرقص والدف والقيثارة (149: 3). تعطي الآية 4 السبب، "لأن الرب راضٍ عن شعبه"، وتأخذ الآية 5 الغناء إلى البيت: "ليغنوا بفرح على مضاجعهم".

Exodus 15:1-2

"حِينَئِذٍ رَنَّمَ مُوسَى وَبَنُو إِسْرَائِيلَ هذِهِ التَّسْبِيحَةَ لِلرَّبِّ وَقَالُوا: أَشِيدُ لِلرَّبِّ فَإِنَّهُ قَدْ تَعَظَّمَ. الْفَرَسَ وَرَاكِبَهُ طَرَحَهُمَا فِي الْبَحْرِ. الرَّبُّ قُوَّتِي وَنَشِيدِي، وَقَدْ صَارَ خَلاَصِي."

تأمل: لقد سار إسرائيل للتو عبر البحر على أرض جافة ورأوا "المصريين أمواتاً على شاطئ البحر" (14: 30). تسمي الترنيمة الحدث: "الفرس وراكبه طرحهما في البحر". لاحقاً في الإصحاح، تحول مريم، ومعها دف، السطر الأول إلى دعوة للآخرين، "رنموا للرب لأنه قد تعظم"، وتتبعها النساء بالرقص (15: 20-21). يكرر إشعياء 12: 2 السطر "الرب إلهي هو قوتي وترنيمتي".

أخبار الأيام الثاني 20:21-22

"ولما استشار الشعب، أقام مغنين للرب ومسبحين في زينة مقدسة، عند خروجهم أمام الجيش، وقائلين: احمدوا الرب لأن إلى الأبد رحمته. ولما ابتدأوا في الغناء والتسبيح جعل الرب أكمنة على بني عمون وموآب وجبل سعير..."

تأمل: جاء الموآبيون والعمونيون ضد يهوشافاط، فنادى بصوم في كل يهوذا (20: 1-3). في صباح المعركة، وضع مغنين أمام الجيش، يغنون "احمدوا الرب لأن إلى الأبد رحمته". يحدد المؤرخ وقت النصر بالترنيمة: "ولما ابتدأوا في الغناء والتسبيح جعل الرب أكمنة". عاد الجيش إلى بيت الرب "بالقيثارات والكنارات والأبواق" (20: 28).

Psalm 59:16-17

"أما أنا فأغني لقوتك، وأرنم بالغداة لرحمتك، لأنك كنت ملجأ لي ومناصاً في يوم ضيقي. يا قوتي، لك أرنم، لأن الله ملجئي، إله رحمتي."

تأمل: يضع العنوان المزمور في الليلة "حين أرسل شاول يراقبون البيت ليقتلوه". تصف الآية 14 هؤلاء الرجال وهم يعودون كل مساء، "يعوون كالكلب ويدورون في المدينة"، ويجيب داود بالترنيم "في الصباح". يغني عن الله كـ "حصن وملجأ في يوم ضيقي".

أعمال الرسل 16: 25

"ونحو نصف الليل كان بولس وسيلا يصليان ويسبحان الله، والمسجونون يسمعونهما."

تأمل: ضُرب بولس وسيلا بالعصي ووُضعا في السجن الداخلي مع تثبيت أرجلهما في المقطرة (16: 22-24). عند منتصف الليل كانا يصليان ويسبحان، وكان المسجونون يسمعونهما. ثم فتح زلزال الأبواب، وسأل السجان، وهو يرتعد، "يا سيديّ، ماذا ينبغي أن أفعل لكي أخلص؟" (16: 30).

Mark 14:26

"ثم سبحوا وخرجوا إلى جبل الزيتون."

تأمل: غنى يسوع والتلاميذ ترنيمة في نهاية العشاء الذي أعطاهم فيه الخبز والكأس (14: 22-25)، ثم خرجوا إلى جبل الزيتون. لا يذكر مرقس أي ترنيمة غنوا.

أفسس 5:18-19

"ولا تسكروا بالخمر الذي فيه الخلاعة، بل امتلئوا بالروح، مكلمين بعضكم بعضاً بمزامير وتسابيح وأغاني روحية، مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب."

تأمل: يضع بولس "الامتلاء بالروح" في مقابل السكر، ويتبع ذلك الغناء في نفس الجملة. تسير الترانيم في اتجاهين في وقت واحد: "مكلمين بعضكم بعضاً" و"مرنمين ومرتلين في قلوبكم للرب". تتابع الآية 20 الجملة بـ "شاكرين كل حين على كل شيء في اسم ربنا يسوع المسيح لله والآب".

كولوسي 3: 16

"لتسكن فيكم كلمة المسيح بغنى، وأنتم بكل حكمة معلمون ومنذرون بعضكم بعضاً، بمزامير وتسابيح وأغاني روحية، بنعمة مترنمين في قلوبكم للرب."

تأمل: في الموازي لأفسس 5: 19، يرتبط الغناء بـ "كلمة المسيح" التي تسكن في الكنيسة. المزامير والترانيم والأغاني الروحية هي إحدى الطرق التي يعلم بها المؤمنون ويحذرون "بعضهم بعضاً بكل حكمة". تنتهي الآية السابقة بالأمر القصير "وكونوا شاكرين".

1 كورنثوس 14: 15

"ماذا أفعل؟ أصلي بالروح، وأصلي بالذهن أيضاً. أرتل بالروح، وأرتل بالذهن أيضاً."

تأمل: يكتب بولس عن التكلم بألسنة عندما تجتمع الكنيسة. إنه يريد ترتيلاً يشرك الذهن كما يشرك الروح، والآية 16 تعطي السبب: وإلا فإن الشخص الخارجي لا يستطيع أن "يقول آمين عند شكرك، إذ هو لا يعرف ماذا تقول."

James 5:13

"أَعَلَى أَحَدٍ بَيْنَكُمْ مَشَقَّاتٌ؟ فَلْيُصَلِّ. أَمَسْرُورٌ أَحَدٌ؟ فَلْيُرَتِّلْ."

تأمل: يقرن يعقوب شرطين باستجابتين: من كان متألماً فليصلِّ، ومن كان مسروراً فليرتل. وتضيف الآية التالية حالة ثالثة، وهي المرض، حيث يُدعى شيوخ الكنيسة للصلاة والمسح بالزيت.

Hebrews 2:12

"قائلاً: أُخبر باسمك إخوتي، في وسط الجماعة أسبحك."

تأمل: يقتبس سفر العبرانيين من المزمور 22: 22 ويعطي الكلمات لـ "رئيس خلاصهم" (2: 10)، الذي "لا يستحي أن يدعوهم إخوة" (2: 11). يقول المزمور "أخبر باسمك"؛ بينما يقول العبرانيون "أرتل لاسمك". يبدأ المزمور 22 بـ "إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟"، وهي الصرخة التي نطق بها يسوع على الصليب في مرقس 15: 34.

صفنيا 3: 17

"الرب إلهك في وسطك جبار يخلص. يبتهج بك فرحًا. يسكت في محبته. يبتهج بك بترنم."

تأمل: تأمر الآية 14 أورشليم بأن "ترنمي"، وتقلب الآية 17 الأمر: الرب "يبتهج بك بالترنم". السياق هو وعد لأورشليم: الرب "قد أزال الأحكام عليك" (3: 15)، و"في ذلك الوقت" سيجمع المطرودين و"يرد سبيكم" (3: 19-20).

رؤيا 5:9-10

"وهم يترنمون ترنيمة جديدة قائلين: مستحق أنت أن تأخذ السفر وتفتح ختومه، لأنك ذُبحت واشتريت لله بدمك أناساً من كل قبيلة ولسان وشعب وأمة، وجعلتهم لإلهنا ملوكاً وكهنة، فسيملكون على الأرض."

تأمل: الأحياء الأربعة والأربعة وعشرون شيخاً، وكل واحد منهم يمسك قيثارة، يرتلون بعد أن يأخذ الحمل السفر. يذكر الترنيم الجديد سببه: "لأنك ذُبحت"، ويسمي الأشخاص الذين افتُدوا "من كل قبيلة ولسان وشعب وأمة".

رؤيا 15:3-4

"وهم يترنمون ترنيمة موسى عبد الله وترنيمة الحمل قائلين: عظيمة وعجيبة هي أعمالك أيها الرب الإله القادر على كل شيء! عادلة وحق هي طرقك يا ملك القديسين! من لا يخافك يا رب ويمجد اسمك؟ لأنك وحدك قدوس."

تأمل: أولئك الذين "غلبوا الوحش" يقفون بجانب بحر من زجاج مع قيثارات ويرتلون "ترنيمة موسى عبد الله وترنيمة الحمل". الاسم يذكرنا بالخروج 15، التي رُتلت بجانب البحر الذي عبرته إسرائيل. تمجد الترنيمة أعمال الله وطرقه وتتطلع إلى المستقبل: "لأن جميع الأمم سيأتون ويسجدون أمامك".