主をほめ歌うことに関する22の聖句

詩篇 95:1-2

「さあ、主に向かって喜び歌おう。我らの救いの岩に向かって喜びの叫びをあげよう。感謝の歌をもって御前に進み、賛美の歌をもって喜びの叫びをあげよう。」

考察： この招きは「歌おう」という複数形で、礼拝者たちが互いに呼びかける言葉です。その理由は3-5節に続きます。主は「すべての神々の上にまさる大いなる王」であり、海も陸地も主が造られたので主のものです。6節では歌うことからひざまずくことへと移ります。「さあ、私たちの造り主である主の前にひざまずこう！」

詩篇 100:1-2

「全地よ、主に向かって喜びの叫びをあげよ。喜びをもって主に仕え、歌をうたって御前に進み出よ。」

考察： 表題には「感謝の詩」とあり、「全地」への呼びかけとなっています。歌うことは仕えることと並べられています。「喜びをもって主に仕えよ。歌いつつ御前に進め！」3節は「主こそ私たちの造り主、私たちは主のもの」という理由を挙げ、4節は歌う者たちを「感謝をもってその門に、賛美をもってその大庭に」導きます。

Psalm 47:6-7

「神にほめ歌を歌え、ほめ歌を歌え。私たちの王にほめ歌を歌え、ほめ歌を歌え。神は全地の王であるから。詩を歌ってほめ歌を歌え。」

考察： 6節では「ほめ歌え」が4回繰り返されます。その理由は王権です。神は「全地の王」だからです。5節では「神は歓声のうちに、主は角笛の音のうちに上られた」と描写されており、詩篇の冒頭では「すべての民」に手を打ち、叫ぶよう呼びかけています。

歴代誌上 16:9

「主に歌い、ほめ歌を歌え。そのすべての驚くべき御業を語り告げよ。」

考察： 契約の箱がダビデの用意した天幕に安置されたとき、「ダビデはアサフとその兄弟たちに、主に感謝をささげる歌を歌わせた」（16:7）。レビ人には竪琴、琴、シンバルが、祭司にはラッパが割り当てられました（16:5-6）。この一節は彼らに与えられた歌からのものです。歌の8-9節は詩篇105篇の冒頭（105:1-2）と一致し、歴代誌上16章23節は詩篇96篇2節を繰り返しています。「日ごとにその救いを告げよ。」

詩篇33篇1-3節

「正しい人よ、主によって喜び歌え。賛美は直き人にふさわしい。竪琴をもって主に感謝をささげ、十弦の琴を奏でてほめ歌を歌え。新しい歌を主に歌い、喜びの叫びとともに巧みに弦をかき鳴らせ。」

考察： 歌うことへの招きは、竪琴、十弦の琴、そして「弦を巧みに奏でる」演奏を伴います。4節は新しい歌の理由を挙げています。「主のことばは正しく、そのすべてのわざは真実だからである。」

Psalm 96:1-2

「主に新しい歌を歌え。全地よ、主に歌え。主に歌い、御名をほめたたえよ。日ごとにその救いを告げ知らせよ。」

考察： 「主に歌え」が3回繰り返され、歌の主題は「日ごとにその救いを告げよ」です。3節はその歌をイスラエルの外へと広げます。「国々の間でその栄光を、すべての民の間でその驚くべきわざを語り告げよ！」

Psalm 98:1

「主に新しい歌を歌え。主は驚くべきことを行われた。その右の手と聖なる腕は、救いをもたらした。」

考察： 新しい歌には「主が驚くべきことを行われたから」という明示された理由があり、続く節でそれが挙げられています。主は「その救いを知らせ」られ、「イスラエルの家に対する恵みと真実を思い出された」のです。4-6節は全地に対し、竪琴、ラッパ、角笛を携えて加わるよう呼びかけています。

詩篇 40篇3節

「主は新しい歌を私の口に授けられた。私たちの神への賛美の歌を。多くの者は見て恐れ、主に信頼するようになる。」

考察： このダビデの詩篇では、新しい歌は救いの後に続きます。彼は「耐え忍んで主を待ち望み」、主は「滅びの穴、泥沼から引き上げて」くださいました（40:1-2）。歌そのものは神の贈り物として描写されています。「主は新しい歌を私の口に授けられた」。そしてそれには聴衆がいます。「多くの者は見て恐れ、主に信頼するようになる。」

Psalm 149:1

「ハレルヤ。主に新しい歌を歌え。敬虔な者の集まりで、主への賛美を。」

考察： ここでは新しい歌が「聖徒の集まり」の中で、踊り、タンバリン、竪琴と共に歌われます（149:3）。4節は「主はその民を愛しておられるから」という理由を挙げ、5節は歌を家庭へと持ち帰ります。「彼らは床の上で喜び歌え。」

Exodus 15:1-2

「そのとき、モーセとイスラエルの人々は、主に向かってこの歌を歌った。『私は主に歌おう。主は輝かしく勝利を収められた。馬と乗り手を海に投げ込まれた。主は私の力、私の歌。主は私の救いとなられた。』」

考察： イスラエルは海の中を乾いた地として歩き、「エジプト人が海辺で死んでいるのを見た」（14:30）。歌はその出来事を名指しします。「馬と乗り手とを海に投げ込まれた。」後の章で、ミリアムはタンバリンを手に、最初の行を他者への呼びかけに変えました。「主に歌え。主は輝かしい勝利を収められた。」そして女たちが踊りながら彼女に従いました（15:20-21）。イザヤ書12章2節は「主なる神は私の力、私の歌」という一節を繰り返しています。

歴代誌下 20:21-22

「民と相談したのち、彼は主に歌う者たちを任命し、聖なる装いをして軍隊の先頭に立たせ、こう言わせた。『主に感謝せよ。その恵みはとこしえまで。』彼らが歌い、賛美し始めたとき、主はアンモン人、モアブ人、セイル山の住民を襲う伏兵を置かれた…」

考察： モアブ人とアンモン人がヨシャパテを攻めてきたとき、彼はユダ全土に断食を布告しました（20:1-3）。戦いの朝、彼は軍隊の先頭に聖歌隊を配置し、「主に感謝せよ。その恵みはとこしえまで」と歌わせました。歴代誌の著者は歌によって勝利の時を記しています。「彼らが歌い、賛美し始めたとき、主は伏兵を設けられた。」軍隊は「琴、竪琴、ラッパを携えて」主の家に戻りました（20:28）。

Psalm 59:16-17

「しかし私は、あなたの力を歌います。朝ごとに、あなたの恵みを大声で歌います。あなたは私の苦難の日に、砦となり、避難所となってくださったからです。私の力よ。私はあなたにほめ歌を歌います。神よ、あなたは私の砦、私に恵みを注ぐ神だからです。」

考察： 表題は、この詩篇を「サウルが人を遣わして、ダビデを殺そうと家を見張らせた」夜のものとしています。14節は、毎晩戻ってくる者たちを「犬のようにうなり、町を歩き回る」と描写し、ダビデは「朝」に歌うことで応えています。彼は神を「私の苦難の日の砦、避難所」として歌っています。

使徒の働き 16:25

「真夜中ごろ、パウロとシラスは神に祈り、賛美の歌を歌っていた。囚人たちはそれに聞き入っていた。」

考察： パウロとシラスはむちで打たれ、足に足かせをはめられて奥の牢に入れられました（16:22-24）。真夜中に彼らが祈り、賛美の歌を歌っていると、他の囚人たちが聞いていました。すると地震が起こって扉が開き、震える看守が彼らに尋ねました。「先生方、救われるためには何をすべきでしょうか。」（16:30）

Mark 14:26

「そして彼らは賛美の歌を歌ってから、オリーブ山へ出て行った。」

考察： イエスと弟子たちは、パンと杯を与えた食事の終わりに賛美の歌を歌い（14:22-25）、それからオリーブ山へ出て行きました。マルコは彼らがどの賛美歌を歌ったのかについては述べていません。

エフェソの信徒への手紙 5:18-19

「酒に酔ってはいけません。それは放蕩につながるからです。むしろ、御霊に満たされなさい。詩と賛美と霊の歌をもって互いに語り合い、主に向かって心から歌い、ほめ歌を歌いなさい。」

考察： パウロは「御霊に満たされる」ことと酔うことを対比させ、同じ文の中で歌うことについて述べています。歌は同時に二つの方向へ向かいます。「互いに語り合い」そして「心の中で主にほめ歌を歌う」ことです。20節はその文を「いつも、すべてのことについて、私たちの主イエス・キリストの名によって、父なる神に感謝しなさい」と続けています。

コロサイ人への手紙 3:16

「キリストのことばが、あなたがたのうちに豊かに住むようにしなさい。知恵を尽くして互いに教え、忠告し合い、詩と賛美と霊の歌とをもって、感謝にあふれて心から神に向かって歌いなさい。」

考察： エペソ人への手紙5章19節と並行して、歌うことは「キリストのことば」が教会に豊かに住むことと結びついています。詩篇、賛美歌、霊の歌は、信者が「あらゆる知恵をもって互いに」教え、戒め合う方法の一つです。その前の節は「感謝しなさい」という短い命令で終わっています。

コリントの信徒への手紙一 14:15

「では、どうすべきか。霊で祈り、また理性でも祈ることにしよう。霊で賛美し、また理性でも賛美することにしよう。」

考察： パウロは教会が集まる際の異言について書いています。彼は霊だけでなく理性も用いる賛美を求めており、16節でその理由を述べています。そうでなければ、部外者は「あなたが何を言っているのか分からないので、あなたの感謝の祈りに『アーメン』と言うことができない」からです。

ヤコブの手紙 5:13

「あなたがたの中に苦しんでいる人がいますか。その人は祈りなさい。楽しんでいる人がいますか。その人は賛美の歌を歌いなさい。」

考察： ヤコブは二つの状況と二つの対応を対にしています。苦しんでいる者は祈るべきであり、陽気な者は賛美の歌を歌うべきです。次の節では三つ目の状況として病気が挙げられ、教会の長老たちが呼ばれて祈り、油を塗るべきだとされています。

Hebrews 2:12

「『私は御名を兄弟たちに語り告げ、会衆のただ中であなたをほめ歌います』と言われました。」

考察： ヘブライ人への手紙は詩編22編22節を引用し、その言葉を「救いの導き手」（2章10節）に帰しています。この導き手は「兄弟と呼ぶことを恥としない」（2章11節）方です。詩編には「わたしはあなたを賛美する」とありますが、ヘブライ人への手紙では「わたしはあなたをほめ歌う」となっています。詩編22編は「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」という言葉で始まりますが、これはマルコによる福音書15章34節でイエスが十字架上で叫ばれた言葉です。

ゼパニヤ書 3章17節

「あなたの神、主は、あなたのただ中におられる。救いの勇士。主は喜びをもってあなたを楽しみ、その愛によってあなたを新たにし、高らかに歌ってあなたを喜ばれる。」

考察： 14節ではエルサレムに「喜び歌え」と命じ、17節ではその命令を逆転させて、主が「あなたのために喜び歌って踊られる」と述べています。この背景にはエルサレムへの約束があります。主は「あなたに対する裁きを取り除き」（3章15節）、「その時」に追放された者たちを集め、「あなたの運命を回復させる」（3章19-20節）というものです。

ヨハネの黙示録 5:9-10

「彼らは新しい歌を歌って言った。『あなたは巻物を受け取り、その封印を解くのにふさわしい方です。あなたはほふられ、その血によって、あらゆる部族、言語、民族、国民の中から、神のために人々を贖い、私たちの神のために、彼らを王国とし、祭司とされました。彼らは地上を治めるのです。』」

考察： 四つの生き物と二十四人の長老は、それぞれ竪琴を手に持ち、小羊が巻物を受け取った後に歌います。新しい歌はその理由を「あなたはほふられたからです」と述べ、贖われた人々を「あらゆる部族、言語、民族、国民の中から」と特定しています。

ヨハネの黙示録 15:3-4

「彼らは神のしもべモーセの歌と、小羊の歌を歌って言った。『全能者である主なる神よ。あなたの御業は偉大で、驚くべきものです。諸国の王よ。あなたの道は正しく、真実です。主よ。だれがあなたを恐れず、御名をあがめないでしょうか。あなただけが聖なる方だからです。』」

考察： 「獣に打ち勝った」者たちは、竪琴を手にガラスの海のそばに立ち、「神の僕モーセの歌と小羊の歌」を歌います。この名は、イスラエルが渡った海のそばで歌われた出エジプト記15章を想起させます。この歌は神の御業と道を賛美し、未来を見据えています。「すべての国民が来て、あなたの前にひれ伏すでしょう。」