12 آية من الكتاب المقدس حول استخدام مواهبك

يعقوب 1: 17

"كل عطية صالحة وكل موهبة تامة هي من فوق، نازلة من عند أبي الأنوار، الذي ليس عنده تغيير ولا ظل دوران."

تأمل: يكتب يعقوب هذا مباشرة بعد نفيه أن الله يجرب أحداً: "كل واحد يُجرب إذا انجذب وانخدع من شهوته" (يعقوب 1: 14). ثم تقول الآية 17 ما يأتي من الله، وتقول الآية 18 ما فعله هذا الآب: إنه "شاء وولدنا بكلمة الحق".

خروج 31:2-3

"انظر، قد دعوت باسم بصلئيل بن أوري بن حور من سبط يهوذا، وملأته من روح الله بالحكمة والفهم والمعرفة وكل صنعة."

تأمل: يخبر الله موسى بمن اختاره لبناء المسكن. يملأ الروح بصلئيل بالمهارة "ليصنع مصوغات ليعمل في الذهب والفضة والنحاس، ونقش حجارة للترصيع، ونجارة خشب" (خروج 31: 4-5)، ويُعين أهوليآب من سبط دان لمساعدته. عندما يكرر موسى الإعلان في خروج 35: 34، يضيف أن الله أعطى كلا الرجلين "القدرة على تعليم الآخرين"، ويقول خروج 36: 2 إن العمال الذين دعاهم موسى كانوا أولئك الذين منحهم الله القدرة "وكل من حثه قلبه أن يأتي إلى العمل".

أمثال 22: 29

"أرأيت رجلاً مجتهداً في عمله؟ أمام الملوك يقف. لا يقف أمام الرعاع."

تأمل: ينتمي هذا إلى الأقوال التي استُهلت بـ "أمل أذنك واسمع أقوال الحكماء" (أمثال 22: 17)؛ وترقمها نسخة NIV بالقول السادس. وهي لا تسمي المهارة موهبة، بل تلاحظ إلى أين تقود المهارة: العامل الماهر في عمله ينتهي به الأمر بخدمة الملوك بدلاً من "المسؤولين ذوي الرتب الدنيا".

رومية 12:6-8

"ولكن لنا مواهب مختلفة بحسب النعمة المعطاة لنا: أنبوة فبالنسبة إلى الإيمان، أم خدمة ففي الخدمة، أم المعلم ففي التعليم، أم الواعظ ففي الوعظ، المعطي فبسخاء، المدبر فباجتهاد، الراحم فبسرور."

تأمل: يفتتح بولس المقطع بتحذير: "ألا يرتئي فوق ما ينبغي أن يرتئي" (رومية 12: 3). ثم يشبه الكنيسة بجسد واحد أعضاؤه "ليس لها جميعها نفس العمل" ويسمي سبع مواهب، من النبوة والتعليم إلى الوعظ، والعطاء، والتدبير، وصنع الرحمة. يأتي العديد منها مع طريقة استخدامها: العطاء بسخاء، التدبير باجتهاد، وصنع الرحمة بسرور.

1 كورنثوس 12:4-7

"فأنواع مواهب موجودة، ولكن الروح واحد. وأنواع خدم موجودة، ولكن الرب واحد. وأنواع أعمال موجودة، ولكن الله واحد، الذي يعمل الكل في الكل. ولكنه لكل واحد يعطى إظهار الروح للمنفعة."

تأمل: يقدم بولس الموضوع بـ "من جهة المواهب الروحية" (1 كورنثوس 12: 1). وهو يربط المواهب والخدمة والأعمال بالروح والرب والله على التوالي، ثم يذكر غايتها: تُعطى موهبة كل شخص "لأجل المنفعة". القائمة التي تلي ذلك في الآيات 8-10 تشمل الحكمة، والمعرفة، والإيمان، والشفاء، والنبوة، والألسنة، وتقول الآية 11 إن الروح "يُقسم لكل واحد بمفرده كما يشاء".

1 كورنثوس 12:27

"وأما أنتم فجسد المسيح، وأعضاؤه أفراداً."

تأمل: تعمل الآيات التي تسبق هذه الآية من خلال صورة الجسد: لا تتوقف القدم عن كونها جزءاً من الجسد لأنها ليست يداً، و"لا تقدر العين أن تقول لليد لا حاجة لي إليك" (1 كورنثوس 12: 21). مباشرة بعد هذه الآية يسأل بولس "ألعل الجميع رسل؟ ألعل الجميع أنبياء؟ ألعل الجميع معلمون؟" وهكذا دواليك عبر الألسنة والترجمة، ويختم الإصحاح بالإشارة إلى "طريق أفضل". يسمي الإصحاح 13 ذلك الطريق بالمحبة: "إن كنت أتكلم بألسنة الناس والملائكة... ولكن ليس لي محبة، فقد صرت نحاساً يطن".

أفسس 4:11-12

"وهو أعطى البعض أن يكونوا رسلاً، والبعض أنبياء، والبعض مبشرين، والبعض رعاة ومعلمين، لأجل تكميل القديسين لعمل الخدمة، لبنيان جسد المسيح."

تأمل: يقدم بولس هذه القائمة بسطر قريب من مزمور 68: 18، "صعد إلى العلاء وسبى سبياً وأعطى الناس عطايا" (أفسس 4: 8)؛ المزمور نفسه يقول "أخذت عطايا بين الناس". العطايا المذكورة هنا هي أشخاص: رسل، وأنبياء، ومبشرون، ورعاة ومعلمون. عملهم هو "لأجل تكميل القديسين لعمل الخدمة"، وتحدد الآية 13 الهدف: "إلى أن ننتهي جميعاً إلى وحدانية الإيمان ومعرفة ابن الله، إلى إنسان كامل".

1 بطرس 4:10-11

"لِيَكُنْ كُلُّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ مَا أَخَذَ مَوْهِبَةً، يَخْدِمُ بِهَا بَعْضُكُمْ بَعْضًا كَوُكَلاَءَ صَالِحِينَ عَلَى نِعْمَةِ اللهِ الْمُتَنَوِّعَةِ. إِنْ كَانَ يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ فَبِأَقْوَالِ اللهِ. وَإِنْ كَانَ يَخْدِمُ أَحَدٌ فَبِقُوَّةٍ يَمْنَحُهَا اللهُ، لِكَيْ يَتَمَجَّدَ اللهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ."

تأمل: يفتتح بطرس هذا المقطع بـ "وإنما نهاية كل شيء قد اقتربت" (1 بطرس 4: 7) ويضع استخدام المواهب جنباً إلى جنب مع الصلاة، والمحبة لبعضنا البعض، والضيافة المقدمة "بلا تذمر". يقدم حالتين، التكلم والخدمة، ويطلب أن يتم الأول كأقوال الله والآخر بالقوة التي يمنحها الله. أولئك الذين يستخدمون موهبة يُدعون "وكلاء صالحين على نعمة الله المتنوعة"، مديرين لما يخص الآخر، كما وُضع الوكيل في لوقا 12: 42 مسؤولاً عن خدم سيده.

2 تيموثاوس 1:6-7

"فلهذا السبب أذكرك أن تضرم أيضاً موهبة الله التي فيك بوضع يدي. لأن الله لم يعطنا روح الفشل، بل روح القوة والمحبة والنصح."

تأمل: بولس، الذي يدعو نفسه أسير الرب في 2 تيموثاوس 1: 8، يستذكر الإيمان "الذي سكن أولاً في جدتك لوئيس وأمك أفنيكي" (1: 5). جاءت الموهبة "بوضع يدي"، ويطلب بولس من تيموثاوس أن يضرمها. تعطي الآية 7 سبب التكليف: الروح الذي أعطانا الله "لم يعطنا روح الفشل، بل روح القوة والمحبة والنصح".

1 تيموثاوس 4:14-15

"لا تهمل الموهبة التي فيك، التي أُعطيت لك بالنبوة مع وضع أيدي المشيخة. اهتم بهذه الأمور. كن فيها، لكي يكون تقدمك ظاهراً في كل شيء."

تأمل: هنا جاءت الموهبة من خلال النبوة وأيدي "المشيخة"؛ في 2 تيموثاوس 1: 6 يتحدث بولس عن يديه هو. الآيات المحيطة بها تخبر تيموثاوس ألا يدع أحداً يستهين به "لأنك شاب" وأن يواظب "على القراءة والوعظ والتعليم"، وهي الأمور التي يجب أن يظهر فيها تقدمه.

متى 25:21

"فقال له سيده: نعم أيها العبد الصالح الأمين! كنت أميناً في القليل فأقيمك على الكثير. ادخل إلى فرح سيدك!"

تأمل: في مثل يسوع، سيد يغادر في رحلة ويأتمن ثلاثة عبيد على وزنات من ذهب، "كل واحد على قدر طاقته" (متى 25: 15). العبدان اللذان كان لديهما خمس وزنات ووزنتان ضاعفاهما وسمعا نفس الكلمات، ومكافأة الأمانة في القليل هي إقامة العبد على الكثير. أما الذي دفن وزنة سيده خوفاً فيخسرها لصالح العبد الذي لديه عشر، مع كلمات "لأن كل من له يُعطى فيزداد" (25: 29). الكلمة اليونانية وراء "وزنة من ذهب" هي talanton, ، وهي وحدة وزن ثم مبلغ من المال، والتي تترجمها نسخة الملك جيمس بـ "talents".

لوقا 12:48

"فكل من أعطي كثيراً يطلب منه كثير، ومن يودعونه كثيراً يطالبونه بأكثر."

تأمل: ينهي يسوع مثلاً عن وكيل أُقيم على خدم سيده (لوقا 12: 42-46)، قيل بعد أن سأل بطرس عما إذا كان موجهاً "لنا أم للجميع أيضاً". العبد الذي عرف إرادة سيده ولم يفعلها "يُضرب ضربات كثيرة"، والذي لم يعرف، يُضرب بضربات قليلة. تنص الآية 48 على القاعدة وراء كليهما: ما يُطلب من الشخص يتبع ما أُعطي له.