12 библейских стихов об использовании ваших даров

Иакова 1:17

«Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены».

Размышление: Иаков пишет это сразу после того, как отрицает, что Бог искушает кого-либо: «каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иакова 1:14). Затем в 17-м стихе говорится о том, что исходит от Бога, а в 18-м — о том, что сделал этот Отец: он «восхотел родить нас словом истины».

Exodus 31:2-3

«Смотри, Я назначил именно Веселиила, сына Урии, сына Ора, из колена Иудина; и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством».

Размышление: Бог говорит Моисею, кого Он выбрал для строительства скинии. Дух наполняет Веселиила мастерством «искусно работать из золота, серебра и меди, резать камни для вставливания и резать дерево для всякого дела» (Исход 31:4-5), а Аголиав из колена Данова назначен ему в помощь. Когда Моисей повторяет это объявление в Исходе 35:34, он добавляет, что Бог дал обоим мужчинам «способность учить других», а в Исходе 36:2 сказано, что работники, которых призвал Моисей, были теми, кому Бог дал способность «и всякий, которого влекло сердце приступить к работе».

Proverbs 22:29

«Видишь ли человека, прилежного в своем деле? Он будет стоять пред царями, он не будет стоять пред простыми».

Размышление: Это относится к изречениям, предваряемым словами: «Приклони ухо твое, и слушай слова мудрых» (Притчи 22:17); в NIV это названо «Изречение 6». Оно не называет мастерство даром. Оно отмечает, к чему ведет мастерство: работник, который хорош в своем деле, в конечном итоге служит царям, а не «людям незнатным».

Римлянам 12:6-8

«И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, — в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием».

Размышление: Павел начинает этот отрывок с предостережения: «не думайте о себе более, нежели должно думать» (Римлянам 12:3). Затем он сравнивает церковь с одним телом, члены которого «не имеют одного и того же действия», и называет семь даров: от пророчества и учительства до увещевания, раздаяния, начальствования и милосердия. Некоторые из них сопровождаются наставлением о том, как их использовать: раздавай в простоте, начальствуй с усердием, твори милосердие с радушием.

1 Коринфянам 12:4-7

«Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу».

Размышление: Павел вводит тему словами: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных» (1 Коринфянам 12:1). Он связывает дары, служения и действия с Духом, Господом и Богом соответственно, а затем заявляет об их цели: дар каждого человека дан «на пользу». Список, который следует в стихах 8-10, включает мудрость, знание, веру, исцеления, пророчество и языки, а в 11-м стихе сказано, что Дух «производит все сие, разделяя каждому особо, как Ему угодно».

1-е Коринфянам 12:27

«И вы — тело Христово, а порознь — члены».

Размышление: Стихи перед этим работают с образом тела: нога не перестает принадлежать телу из-за того, что она не рука, и «глаз не может сказать руке: ты мне не надобна» (1 Коринфянам 12:21). Сразу после этого стиха Павел спрашивает: «Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители?» и так далее, включая языки и их истолкование, и завершает главу, указывая на «путь еще более превосходный». Глава 13 называет этот путь любовью: «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание... а не имею любви, — то я ничто».

Ефесянам 4:11-12

«И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова».

Размышление: Павел вводит этот список строкой, близкой к Псалму 67:19: «восшел на высоту, пленил плен и дал дары человекам» (Ефесянам 4:8); в самом псалме сказано «ты принял дары для человеков». Дары, названные здесь, — это люди: апостолы, пророки, евангелисты, пастыри и учители. Их работа заключается в том, чтобы «совершить святых на дело служения», а 13-й стих указывает цель: «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного».

1 Петра 4:10-11

«Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа».

Размышление: Петр открывает этот отрывок словами: «Впрочем близок всему конец» (1 Петра 4:7) и ставит использование даров рядом с молитвой, любовью друг к другу и гостеприимством, оказываемым «без ропота». Он приводит два примера: говорение и служение, и просит, чтобы первое совершалось как слова Божьи, а второе — с силой, которую дает Бог. Те, кто использует дар, называются «добрыми домостроителями многоразличной благодати Божией», управляющими тем, что принадлежит другому, подобно тому как управляющий в Евангелии от Луки 12:42 поставлен над слугами своего господина.

2-е Тимофею 1:6-7

«Посему напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение; ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы, любви и целомудрия».

Размышление: Павел, называющий себя узником Господа во 2-м послании к Тимофею 1:8, вспоминает веру, «которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике» (1:5). Дар был получен «через возложение моих рук», и Павел просит Тимофея возгревать его. 7-й стих дает причину для этого наставления: Дух, Которого дал Бог, «не дал нам духа боязни, но силы и любви и целомудрия».

1 Тимофею 4:14-15

«Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства. О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден».

Размышление: Здесь дар был получен через пророчество и руки «пресвитерства»; во 2-м послании к Тимофею 1:6 Павел говорит о своих собственных руках. Стихи вокруг этого призывают Тимофея не позволять никому пренебрегать его «юностью» и посвятить себя «чтению, наставлению и учению», которые являются теми делами, в которых его успех должен быть виден.

Матфея 25:21

«Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего».

Размышление: В притче Иисуса господин, отправляясь в путь, доверяет таланты трем слугам, «каждому по его силе» (Матфея 25:15). Слуги с пятью и двумя талантами удваивают их и слышат одни и те же слова, и наградой за верность в малом становится управление многим. Тот, кто закопал свой талант из страха, теряет его в пользу слуги, у которого десять, со словами: «всякому имеющему дастся» (25:29). Греческое слово, стоящее за словом «талант», — это talanton, мера веса, а затем сумма денег, которую версия короля Иакова переводит как «talents» (таланты).

Луки 12:48

«И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут».

Размышление: Иисус заканчивает притчу об управляющем, оставленном присматривать за слугами своего господина (Луки 12:42-46), рассказанную после того, как Петр спрашивает, к ним ли она относится «или и ко всем». Слуга, который знал волю господина и не делал ее, «бит будет много», а тот, кто не знал, — «бит будет меньше». 48-й стих устанавливает правило для обоих: от того, кому много дано, много и потребуется.