21 آية من الكتاب المقدس عن الحكومة الشريرة

أمثال 29: 2

"إِذَا سَادَ الصِّدِّيقُونَ فَرِحَ الشَّعْبُ، وَإِذَا تَسَلَّطَ الشِّرِّيرُ يَئِنُّ الشَّعْبُ."

تأمل: يقيس هذا المثل الحكومة من خلال حال الناس تحتها: فهم إما يفرحون أو يئنون. يعود الفصل إلى الحكام عدة مرات، وفي 29: 14 يقدم الحالة المعاكسة: "الملك الذي يقضي للفقراء بالحق يثبت كرسيه إلى الأبد".

أمثال 28: 15

"أسد مزمجر ودب ثائر، الحاكم الشرير على شعب فقير."

تأمل: الناس في هذا المثل "عاجزون"، ويُشبه الحاكم بحيوانين مفترسين. تذكر الآية التالية أسلوبه والبديل عنه: "رئيس ظالم يمارس الابتزاز، أما من يبغض الكسب الحرام فسيتمتع بعهد طويل" (28: 16).

أمثال 29: 4

"بالعدل يمنح الملك البلاد استقراراً، أما من يطمع في الرشوة فيدمرها."

تأمل: يأتي الاستقرار من العدل، ويشير المثل إلى أن الطمع في الرشوة هو ما يدمر البلاد. يوجه ميخا التهمة نفسها ضد أورشليم: "رؤساؤها يقضون بالرشوة، وكهنتها يعلمون بالأجرة" (ميخا 3: 11).

Proverbs 29:12

"الحاكم الذي يصغي إلى كلام كذب، كل خدامه أشرار."

تأمل: يرجع المثل فساد الإدارة بأكملها إلى ما يرغب الحاكم في سماعه. وفي موضع آخر، يصف سفر الأمثال البلاط المعاكس: "مسرة الملوك شفاه صدق، والمستقيم القول يحبونه" (16: 13).

جامعة 5: 8

"إن رأيت ظلم الفقير ونزع الحق والعدل في البلاد، فلا تتعجب من الأمر، لأن فوق العالي عالياً يلاحظ، وفوقهما أعلى."

تأمل: يتوقع المعلم أن يرى الفقراء مظلومين والعدل مهدوراً في إقليم ما، والسبب الذي يقدمه هو سلسلة المسؤولين، حيث يراقب كل واحد منهم من هو أعلى منه. وتضيف الآية التالية أن "الملك نفسه يستفيد من الحقول". وهو يصف كيف تعمل مثل هذه الحكومة ولا يقترح أي علاج.

جامعة 4: 1

"ثم رجعت ورأيت كل المظالم التي تجري تحت الشمس، وهوذا دموع المظلومين ولا معز لهم، ومن يد ظالميهم قهر، ولا معز لهم."

تأمل: تذكر الآية مرتين أن المظلومين "ليس لهم معزٍ"، وتضع بين السطرين سطراً ثالثاً: "في يد ظالميهم قوة". استنتاج المعلم في الآيتين التاليتين كئيب: الموتى أسعد من الأحياء، والأفضل من كليهما هو من لم يولد قط، "الذي لم ير العمل الرديء الذي عمل تحت الشمس".

إشعياء 10: 1-2

"ويل للذين يقضون أقضية الباطل، وللكتبة الذين يكتبون ظلماً، ليصدوا الضعفاء عن الحكم، ويسلبوا حق بائسي شعبي، لتكون الأرامل غنيمتهم، وينهبوا الأيتام."

تأمل: يقع الويل على المشرعين. فالظلم مكتوب في "الفرائض الجائرة" و"الأحكام الظالمة"، وضحاياه هم الفقراء والأرامل واليتامى. يتبع إشعياء ذلك بأسئلة للمشرعين: "وماذا تفعلون في يوم العقاب، حين يأتي الخراب من بعيد؟ إلى من تهربون للمساعدة؟ وأين تتركون مجدكم؟" (10: 3).

Isaiah 3:13-15

"الرب ينتصب للمخاصمة، ويقوم لدينونة الشعوب. الرب يدخل في المحاكمة مع شيوخ شعبه ورؤسائهم: وأنتم قد أكلتم الكرم. سلَب المسكين في بيوتكم. ما بالكم تسحقون شعبي، وتطحنون وجوه المساكين؟ يقول السيد رب الجنود."

تأمل: يصور إشعياء قاعة محكمة يكون فيها الرب هو القاضي، وشيوخ شعبه وقادته هم المتهمون. التهمة هي أنهم خربوا كرمه واحتفظوا بغنائم الفقراء في بيوتهم. وقد قيل في الآية السابقة: "يا شعبي، مرشدوك يضلونك" (3: 12).

Micah 3:1-3

"فقلت: اسمعوا يا رؤساء يعقوب وقضاة بيت إسرائيل، أليس لكم أن تعرفوا الحق؟ المبغضين الخير والمحبين الشر، النازعين جلودهم عنهم ولحمهم عن عظامهم، والذين يأكلون لحم شعبي، ويكشطون جلدهم عنهم، ويهشمون عظامهم، ويشققون كأنهم في قدر، وكاللحم وسط المقلى."

تأمل: يخاطب ميخا "رؤساء يعقوب" و"قضاة بيت إسرائيل"، الذين كان منصبهم هو إقامة العدل، ويصف كيف يعاملون الناس كأنهم ذبائح: جلود منتزعة، عظام مهشمة، ولحم مقطع "كأنه في قدر". تعطي الآية التالية النتيجة: عندما يصرخ هؤلاء القادة إلى الرب، "لا يستجيب لهم" (3: 4). وفي وقت لاحق من الفصل، يقول ميخا إنهم "يبنون صهيون بالدماء" (3: 10).

Habakkuk 1:2-4

"حتى متى يا رب أدعو وأنت لا تسمع؟ أصرخ إليك من الظلم وأنت لا تخلص؟ لماذا تريني إثماً وتنظر جوراً؟ قدامي اغتصاب وظلم، ويحدث خصام، وترفع المخاصمة نفسها. لذلك جمدت الشريعة، ولا يخرج الحكم إلى الأبد."

تأمل: يشتكي حبقوق من أن العنف والظلم يحيطان به وأن الله لا يتحرك. النتيجة التي يصفها هي نظام قانوني لم يعد يعمل: "القانون معطل، والعدل لا يظهر أبداً". جواب الله هو أنه يقيم البابليين، "الأمة المرة العجولة" (1: 6).

Psalm 82:1-4

"الله قائم في مجمع الله، في وسط الآلهة يقضي: حتى متى تقضون جوراً وترفعون وجوه الأشرار؟ اقضوا للذليل ولليتيم، أنصفوا المسكين والبائس. نجوا الذليل والفقير، من يد الأشرار خلصوهم."

تأمل: يقف الله في المجمع ويحكم على "الآلهة"، متهماً إياهم بالدفاع عن الظالمين ومحاباة الأشرار. الواجبات التي يسميها هي واجبات القضاة والحكام: الدفاع عن الضعيف واليتيم، وإنقاذ المحتاج. يأتي الحكم في الآية 7: "لكنكم مثل البشر تموتون، وكأحد الرؤساء تسقطون". يقتبس يسوع الآية 6 في يوحنا 10: 34-35 ويتحدث عن "الآلهة" كأولئك "الذين صارت إليهم كلمة الله".

Psalm 94:20

"هل يجتمع معك كرسي المفاسد، خالق الشقاء بالفرائض؟"

تأمل: يتساءل صاحب المزمور عما إذا كان العرش الذي يسبب الشقاء بالقانون يمكن أن يتحالف مع الله، وبقية المزمور تجيب بالنفي. في وقت سابق، يصف الأشرار الذين "يسحقون شعبك"، و"يقتلون اليتيم" ويقولون: "الرب لا يرى" (94: 5-7). ينتهي المزمور بـ: "الرب إلهنا يبيدهم" (94: 23).

Psalm 2:4-6

"الساكن في السماوات يضحك. الرب يستهزئ بهم. حينئذ يتكلم عليهم بغضبه، وبرجزه يذعرهم. أما أنا فقد مسحت ملكي على صهيون جبل قدسي."

تأمل: يتكاتف الملوك والحكام "على الرب وعلى مسيحه" (2: 2). استجابة الله هي الضحك، ثم الغضب، ثم الإعلان بأنه قد نصب ملكه على صهيون. في أعمال الرسل 4: 25-27، يصلي الرسل بهذا المزمور ويطبقونه على هيرودس وبيلاطس البنطي وهما يتآمران ضد يسوع.

Daniel 5:27-28

"تيكل: لقد وُزنت في الموازين ووُجدت ناقصاً. فرس: قُسمت مملكتك وأُعطيت لمادي وفارس."

تأمل: تظهر الكتابة "منا، منا، تيكل، فرسين" (5:25) أثناء وليمة بيلشاصر، حيث شرب الملك ونبلاؤه من الكؤوس التي أُخذت من الهيكل في أورشليم (5:23). يقرأها دانيال كحكم. الكلمة الأولى تعني أن "الله قد أحصى أيام ملكك وأنهى أمرها" (5:26)، ويعطي هذان العددان البقية: الملك وُزن ووُجد ناقصاً، والمملكة أُعطيت لمادي وفارس. نُفذ الحكم على الفور: "في تلك الليلة نفسها قُتل بيلشاصر ملك الكلدانيين" (5:30).

مزمور 12: 5

"من أجل اغتصاب المساكين، وتنهد البائسين، الآن أقوم، يقول الرب، أجعل في سلامة من ينفث فيه."

تأمل: يفتتح المزمور بالشكوى من أنه "لم يعد أحد أميناً" ويقتبس قول المتكبرين: "بألسنتنا نقوى، شفاهنا معنا، من هو سيد علينا؟" (12:4). الآية 5 هي رد الله بصيغة المتكلم، والسبب الذي يعطيه للتدخل هو أن المساكين يُسلبون وأن المحتاجين يئنون.

Psalm 10:17-18

"يا رب، أنت تسمع رغبة المتواضعين؛ أنت تشجعهم، وتستمع إلى صراخهم، وتدافع عن اليتيم والمظلوم، لكي لا يرهب البشر الأرضيون أحداً بعد الآن."

تأمل: قبل هذه الآيات مباشرة، يطلب المزمور من الله أن "يحطم ذراع الشرير" ويعلن أن "الرب ملك إلى الدهر والأبد" (10:15-16). يختتم المزمور بالثقة في أن الله يسمع المتألمين ويدافع عن اليتيم والمظلوم، حتى لا يعود "بشر الأرض" يرهبونهم.

Psalm 58:6-7

"يا الله، حطم أسنانهم في أفواههم، يا رب، انزع أنياب هؤلاء الأسود! ليذوبوا كالماء الجاري؛ عندما يشدون القوس، لتسقط سهامهم قبل أن تصيب."

تأمل: يفتتح المزمور بسؤال الحكام: "أحقاً بالعدل تتكلمون أيها القضاة؟ ... في الأرض تتجاسرون وتصنعون ظلماً" (58:1-2). تطلب الآيات 6-7 من الله أن يحطم أسنانهم ويجعل سهامهم بلا نفع.

Psalm 37:7-9

"انتظر الرب واصبر له، ولا تغر من الذي ينجح في طريقه، من الرجل المجري مكايد. كف عن الغضب، واترك السخط، ولا تغر لفعل الشر. لأن عاملي الشر يقطعون، والذين ينتظرون الرب هم يرثون الأرض."

تأمل: يخبر المزمور القارئ أن ينتظر الرب وألا يغتاظ عندما "ينفذ الأشرار خططهم الشريرة"، محذراً من أن الغيظ "لا يؤدي إلا إلى الشر". تعطي الآية 9 السبب: "لأن عاملي الشر يقطعون، والذين ينتظرون الرب هم يرثون الأرض"، وتضيف الآية 10: "بعد قليل لا يكون الشرير".

1 بطرس 2: 23

"الذي إذ شتم لم يكن يشتم عوضاً، وإذ تألم لم يكن يهدد، بل كان يسلم لمن يقضي بعدل."

تأمل: يكتب بطرس للمؤمنين الذين أُمروا بالخضوع للملك وحكامه و"إكرام الملك" (2:13-17)، وللعبيد الذين يخدمون سادة "قساة" (2:18). مثاله على التألم ظلماً هو المسيح، الذي لم يرد الإساءة ولم يهدد عندما أُهين وعانى، بل "سلم أمره للذي يقضي بعدل".

رومية 12: 21

"لا يغلبنك الشر، بل اغلب الشر بالخير."

تأمل: تختتم الآية تعليم بولس بعدم الانتقام بل "إعطاء مكان للغضب الإلهي" (12:19). يبدأ الفصل التالي بـ "لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة"، ويسمي الحكام "خدام الله، منتقمين للغضب من الذي يفعل الشر" (13:1-4).

Acts 5:29

"فأجاب بطرس والرسل وقالوا: ينبغي أن يطاع الله أكثر من الناس!"

تأمل: كان السنهدريم ورئيس الكهنة قد أمروا الرسل ألا يعلموا باسم يسوع (4:18؛ 5:28)، وكان رد بطرس هو الرفض. قام المجلس بجلدهم وكرر الأمر، فخرجوا "فرحين لأنهم حُسبوا مستأهلين أن يُهانوا من أجل اسمه" واستمروا في التعليم يومياً (5:40-42).