Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch ماذا يعلم الكتاب المقدس عن العشور؟
يتحدث الكتاب المقدس عن العشور في المقام الأول في العهد القديم كجزء من قانون الفسيفساء المعطاة لإسرائيل القديمة. تضمنت الممارسة إعطاء عُشر المنتجات الزراعية أو الدخل لدعم اللاويين ، الذين عملوا ككهنة ، ورعاية الفقراء والمحتاجين. نرى ذلك موضحًا في مقاطع مثل سفر اللاويين 27:30-32 و Deuteronomy 14:22-29 (Blegur et al., 2022; كروسلي، 2010).
حث النبي ملاخي الشعب على جلب "العشور كله إلى المخزن" (ملاخي 3: 10)، واعدا بركات الله في المقابل. وكثيرا ما يشار إلى هذا المقطع في مناقشات العشور اليوم. ولكن يجب أن نكون حريصين على عدم أخذ مثل هذه التعاليم من سياقها التاريخي والعهدي.
في العهد الجديد ، يذكر يسوع العشور بضع مرات فقط ، وليس كوصية لأتباعه. بدلاً من ذلك ، ينتقد أولئك الذين يعشورون بدقة لكنهم يهملون أمور العدالة والرحمة الأثقل (متى 23: 23). لا يبدو أن الكنيسة المبكرة ، كما نرى في أعمال الرسل والرسائل ، تمارس العشور كشرط رسمي (Blegur et al. ، 2022).
هذا لا يعني، ولكن مبدأ العطاء بسخاء غائب عن العهد الجديد. بل على العكس من ذلك، نرى كرمًا جذريًا ينشأ بين المسيحيين الأوائل، الذين شاركوا ممتلكاتهم بحرية لتلبية احتياجات بعضهم البعض (أعمال 2: 44-45، 4: 32-35). ويشجع الرسول بولس المؤمنين على أن يعطوا ببهجة وحسب وسائلهم (كورنثوس الثانية 9: 6-7).
لذلك في حين أن الممارسة المحددة للعشور ليست منصوص عليها بالنسبة للمسيحيين في العهد الجديد ، فإن المبادئ الأساسية للكرم ، والإشراف ، والعناية بالآخرين تظل أساسية في الحياة المسيحية. نحن مدعوون إلى أن نكون كريمين مع كل ما أوكله الله إلينا، مدركين أن كل ما لدينا هو عطية منه.
هل يجب على المسيحيين إعطاء 10% من دخلهم للكنيسة؟
إخواني وأخواتي الأحباء في المسيح، هذا السؤال يتطرق إلى قضية كانت موضع نقاش كبير بين المسيحيين. في حين أن ممارسة العشور 10% تم وصفه في قانون العهد القديم ، يجب أن ننظر بعناية فيما إذا كان هذا الشرط المحدد يمتد إلى العهد الجديد الذي أنشأه يسوع المسيح (Blegur et al. ، 2022 ؛ كروسلي، 2010).
صحيح أن بعض التقاليد المسيحية حافظت على العشور كمعيار للعطاء. إنهم ينظرون إليه على أنه مبدأ كتابي يقدم إرشادًا مفيدًا للمؤمنين. ولكن يجب أن نكون حذرين من فرض متطلبات قانونية غير محكومة صراحة في العهد الجديد.
الرسول بولس ، في تعاليمه حول العطاء ، لا يذكر نسبة محددة. وبدلا من ذلك، فإنه يشجع المؤمنين على أن يعطوا بسخاء ومرح "كل واحد كما قرر في قلبه" (2 كورنثوس 9: 7). وهذا يشير إلى نهج أكثر مرونة، استنادا إلى الظروف الفردية بقيادة الروح القدس (بليغور وآخرون، 2022).
في الوقت نفسه ، يجب ألا نستخدم هذه الحرية كذريعة للبخل. في كثير من الأحيان أعطى المسيحيون الأوائل أكثر من 10%بيع الممتلكات لتلبية احتياجات الآخرين (أعمال 4: 32-35). يسوع نفسه مدح الأرملة المسكينة التي أعطت كل ما لديها (مرقس 12: 41-44). هذه الأمثلة تتحدانا للنظر في ما إذا كان 10% يجب أن ينظر إليها على أنها الحد الأقصى بدلا من الحد الأدنى.
ربما ، قد ننظر إلى العشور ليس كقاعدة جامدة ، ولكن كنقطة انطلاق مفيدة للنظر في الصلاة. بالنسبة للبعض ، إعطاء 10% قد تكون خطوة رئيسية للإيمان. بالنسبة للآخرين ، وخاصة أولئك المباركين بوفرة ، قد يدعوهم الرب إلى إعطاء أكثر من ذلك بكثير.
ما يهم أكثر ليس النسبة المئوية الدقيقة ، ولكن الموقف القلبي وراء عطاءنا. هل نثق بالله كمؤمن لنا؟ هل ننمو في الكرم؟ هل نستخدم مواردنا لنبارك الآخرين ونتقدم بملكوت الله؟
دعونا نتذكر أيضا أن المساهمات المالية ليست الطريقة الوحيدة لتقديم. نحن مدعوون لتقديم أنفسنا بالكامل إلى الله - وقتنا ومواهبنا وكنوزنا. قد يكون البعض قادرًا على تقديم المزيد من المال ، في حين أن البعض الآخر قد يخدم بطرق أخرى.
ما هي المبادئ التي ينص عليها العهد الجديد للعطاء المالي؟
في حين أن العهد الجديد لا ينص على نسبة محددة للعطاء ، إلا أنه يقدم لنا إرشادات غنية حول روح وممارسة الكرم المسيحي. دعونا نفكر في بعض هذه المبادئ التي يمكن أن تشكل نهجنا للإشراف المالي.
نحن نرى أن العطاء يجب أن يتدفق من قلب متحول بنعمة الله. يشير الرسول بولس ، في مدح الكنائس المقدونية ، إلى أنهم قدموا أنفسهم لأول مرة للرب (كورنثوس الثانية 8: 5). وهذا يذكرنا بأن عطاءنا هو امتداد لإخلاصنا للمسيح (كار، 2014).
ثانياً ، يؤكد العهد الجديد على العطاء البهجة والطوعية. كتب بولس: "يجب على كل واحد أن يعطي كما قرر في قلبه ، وليس على مضض أو تحت الإكراه ، لأن الله يحب مانحًا مبتهجًا" (2 كورنثوس 9: 7). لا ينبغي أن تكون عطايانا مدفوعة بالذنب أو الضغط الخارجي ، ولكن من خلال الفرح والامتنان لبركات الله (بليغور وآخرون ، 2022 ؛ كار، 2014).
مبدأ آخر مهم هو العطاء النسبي. يشجع بولس المؤمنين على تخصيص مبلغ "تمشيًا مع دخلك" (1 كورنثوس 16: 2). هذا يشير إلى أن أولئك الذين لديهم المزيد يجب أن يعطوا المزيد ، مع الاعتراف بأن حتى الهدايا الصغيرة من أولئك الذين لديهم القليل هي ثمينة في نظر الله ، كما أكد يسوع مع عث الأرملة (لوقا 21: 1-4) (كار ، 2014).
كما يسلط العهد الجديد الضوء على أهمية التبرع بالتضحية. ونحن نرى هذا مثالا في الكنيسة الأولى، حيث يبيع المؤمنون ممتلكات لتلبية احتياجات الآخرين (أعمال الرسل 4: 32-35). في حين أن الجميع ليسوا مدعوين إلى مثل هذه التدابير المتطرفة ، إلا أننا جميعًا نتحدى أن نعطي بطرق تمدد إيماننا وتبرهن على ثقتنا في توفير الله.
نحن مشجعون على إعطاء بانتظام ومنتظم. ينصح بولس أهل كورنثوس بتخصيص المال "في اليوم الأول من كل أسبوع" (1 كورنثوس 16: 2). هذا يساعدنا على أن نكون متعمدين ومتسقين في عطاءنا ، بدلاً من تركه للدافع أو الراحة.
أخيرًا ، يؤكد العهد الجديد على أن عطاءنا يجب أن يكون مدفوعًا بالمحبة والاهتمام بالآخرين. سواء كان دعم المحتاجين، أو المساهمة في عمل الكنيسة، أو المشاركة في انتشار الإنجيل، فإن عطايانا المالية هي تعبير ملموس عن محبة المسيح التي تتدفق من خلالنا.
كيف يخاطب يسوع العطاء في تعاليمه؟
لقد تحدث ربنا يسوع المسيح، بحكمته وتعاطفه اللانهائيين، عن استخدام الممتلكات المادية وموقف القلب تجاه العطاء. إن تعاليمه حول هذا الموضوع قوية وصعبة ، وتدعونا إلى إعادة توجيه جذرية لأولوياتنا وقيمنا.
يجب أن ندرك أن يسوع يضع العطاء ضمن السياق الأوسع لعلاقتنا مع الله ومصيرنا الأبدي. يحذرنا من تخزين كنوز على الأرض ، حيث تدمر العثة والصدأ ، وبدلاً من ذلك يشجعنا على تخزين كنوز في السماء (متى 6: 19-21). يذكرنا هذا التعليم بأن عطاءنا له أهمية أبدية ويجب أن يكون مدفوعًا بمحبتنا لله بدلاً من الكسب الأرضي (Carr, 2014).
يؤكد يسوع أيضًا على أهمية شخصيتنا الداخلية عند العطاء. في عظة الجبل، يحذر من إعطاء أن ينظر إليه الآخرون، ويطلب منا أن نستسلم في السر، مع العلم أن أبانا السماوي يرى ويكافئ مثل هذا الكرم الصادق (متى 6:1-4). هذا يعلمنا أن قيمة مواهبنا لا تكمن في اعترافهم العلني ، ولكن في نقاء نوايانا أمام الله.
غالبًا ما تسلط تعاليم ربنا الضوء على العلاقة بين استخدامنا للمال وحالة قلوبنا. يقول لنا: "حيث يكون كنزكم يكون قلبك" (متى 6: 21). تدعونا هذه البصيرة القوية إلى دراسة عطاءنا كتعبير عن أعمق قيمنا والتزاماتنا.
يتحدانا يسوع أيضًا أن نعطي التضحية وأن نثق في تدبير الله. نرى هذا واضحًا بشكل جميل في إشادة الأرملة المسكينة التي أعطت كل ما كان عليها أن تعيش عليه (مرقس 12: 41-44). تذكرنا هذه القصة بأن الله لا ينظر إلى المبلغ الذي نعطيه ، ولكن على التكلفة التي يتحملها أنفسنا والإيمان الذي أظهره عطاءنا.
غالبًا ما تربط تعاليم المسيح العطاء بالعناية بالفقراء والمهمشين. في مثل السامري الصالح (لوقا 10: 25-37) ووصفه للدينونة النهائية (متى 25: 31-46) ، يوضح يسوع أن معاملتنا للمحتاجين ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمحبتنا له.
الأهم من ذلك، أن يسوع يعلم أن الكرم الحقيقي ينطوي على أكثر من مجرد أموالنا. عندما يدعو الحاكم الشاب الغني أن يبيع كل ما لديه ويعطي للفقراء (مرقس 10: 17-27)، فإنه يدعو الرجل إلى إعادة توجيه كاملة لحياته، ووضع الثقة في الله فوق الأمن المادي.
ما هي أمثلة العطاء التي نراها في الكنيسة الأولى في أعمال الرسل؟
يوفر لنا سفر أعمال الرسل صورة حية وملهمة للجماعة المسيحية المبكرة ، التي كان فيها الكرم والعناية المتبادلة سمات مميزة لحياتهم المشتركة في المسيح. وبينما ندرس هذه الأمثلة، دعونا ننظر في الكيفية التي يمكن أن تتحدى بها وتشجعنا في ممارستنا الخاصة بالعطاء اليوم.
ولعل المثال الأبرز الذي نواجهه هو المشاركة الجذرية الموصوفة في أعمال الرسل 2: 44-45 و 4: 32-35. نقرأ أن المؤمنين كانوا من "قلب واحد وروح" وأنه "لا أحد يدعي ملكية خاصة لأي ممتلكات ، ولكن كل ما يملكونه كان مشتركًا". حتى أن البعض باع ممتلكات وممتلكات ، مما جلب العائدات إلى الرسل لتوزيعها على المحتاجين (Blegur et al. ، 2022 ؛ كار، 2014).
هذا المستوى الاستثنائي من الكرم ينبع من إيمانهم العميق ووحدتهم بالمسيح. لم يتم فرضها كقاعدة عامة ، ولكنها نشأت تلقائيًا من القلوب التي حولها الإنجيل ومليئة بالروح القدس. في حين أن هذه الممارسة المحددة قد لا تكون قابلة للتطبيق مباشرة في جميع السياقات اليوم ، إلا أنها تتحدانا للنظر في كيفية تجسيد روح المحبة التضحية والمسؤولية المشتركة داخل مجتمعاتنا الدينية.
كما نرى أمثلة على العطاء لدعم عمل الوزارة والبعثة. في أعمال الرسل 4: 36-37 ، نتعلم من برنابا ، الذي باع حقلا وجلب المال إلى الرسل. ومن المرجح أن يساعد هذا العمل الكرم في دعم المجتمع المتنامي وجهوده التبشيرية. إنها تذكرنا بأهمية المساهمة في عمل الكنيسة وانتشار الإنجيل.
أظهرت الكنيسة الأولى أيضًا اهتمامًا بالمؤمنين المحتاجين إلى ما وراء جماعتهم المباشرة. في أعمال الرسل 11: 27-30 ، نقرأ عن الكنيسة في أنطاكية إرسال الإغاثة إلى المؤمنين في يهودا خلال وقت المجاعة. يشجعنا هذا المثال على النظر إلى ما وراء سياقنا المحلي والنظر في كيفية دعم إخوتنا وأخواتنا في المسيح الذين يواجهون المشقة في أجزاء أخرى من العالم.
لم تكن ثقافة الكرم هذه خالية من التحديات. قصة عنانيا والياقوت في أعمال الرسل 5: 1-11 بمثابة تذكير واقعي بأهمية النزاهة والصدق في عطاءنا. لم يكن خداعهم حول المبلغ الذي قدموه ، ولكن حول تظاهرهم بتقديم أكثر مما فعلوا بالفعل. هذا يعلمنا أن الله لا يهتم فقط بأعمالنا الخارجية ، ولكن بصدق قلوبنا.
كما نرى الكنيسة المبكرة تنظم عطائها لضمان التوزيع العادل. إن تعيين السبعة في الأعمال 6:1-7 للإشراف على التوزيع اليومي على الأرامل يدل على الاهتمام بالإنصاف والإدارة الجيدة للموارد. هذا يمكن أن يرشدنا في تطوير أنظمة شفافة وخاضعة للمساءلة لإدارة وتوزيع الأموال داخل كنائسنا اليوم.
عندما نفكر في هذه الأمثلة من الكنيسة الأولى ، دعونا نستلهم كرمهم ، ورعايتهم لبعضهم البعض ، والتزامهم برسالة المسيح. لنسعى نحن أيضًا إلى زراعة مجتمعات تتميز بالمحبة التضحية والدعم المتبادل والرغبة في مشاركة كل ما أوكله الله إلينا لبناء ملكوته.
كيف يأمر بولس المؤمنين أن يعطوا رسائله؟
يقدم الرسول بولس إرشادًا غنيًا حول إعطاء جميع رسائله ، ودائمًا تأصيل تعليماته في نعمة المسيح ومحبته. في قلب تعاليم بولس هي الدعوة إلى العطاء بسخاء وفرح وتضحية كتعبير عن الإيمان والمحبة لله والقريب.
في رسالته الثانية إلى أهل كورنثوس، يكرس بولس اهتمامًا كبيرًا لممارسة العطاء. وهو يشجع المؤمنين على أن يعطوا طواعية حسب وسائلهم، مذكراً إياهم بأن "الله يحب مانحاً مبتهجاً" (2 كورنثوس 9: 7) (هوتون، 2019). يؤكد بولس على أن عطاءنا يجب أن ينبع من الامتنان لبركات الله الوفيرة ، وليس من الإكراه أو الذنب. إنه يؤكد لأبناء كورنثوس أن الله سيوفر احتياجاتهم كما يقدمون بسخاء للآخرين.
كما يأمر بولس المؤمنين بأن يعطوا بانتظام وبشكل منهجي. في 1 كورنثوس 16: 2 ، ينصح بتخصيص جزء من الدخل في اليوم الأول من كل أسبوع (Gonzalo Haya-Prats, Empowered Believers: الروح القدس في كتاب أعمال الرسل، إد، بول إلبرت، ترانس. سكوت إلينغتون (يوجين، أو: Cascade Books، 2011). XXV + 289 Pp. $35.00، ورقة.، ن.د.). تساعد ممارسة العطاء المنتظم والمتعمد على زراعة عادة الكرم وتضمن توفر الموارد لتلبية الاحتياجات عند ظهورها.
الأهم من ذلك، أن بولس يعلم أن العطاء لا يتعلق بالمال فحسب، بل هو تقديم أنفسنا بالكامل لله ولبعضنا البعض في المحبة. يشيد بالكنائس المقدونية التي "أعطت نفسها أولاً للرب" (2 كورنثوس 8: 5) قبل أن تعطي مالياً أكثر من إمكانياتها. هذا يذكرنا بأن الكرم الحقيقي يتدفق من قلب مستسلم للمسيح.
يؤكد بولس أيضًا على أهمية النزاهة والمساءلة في التعامل مع الهدايا. وقال انه يأخذ عناية كبيرة لتجنب أي شك في إدارة جمع لأورشليم ، وترتيب لممثلين موثوق بها لمرافقة الهدية (2 كورنثوس 8:16-24). هذا يعلمنا أهمية الإدارة الحكيمة والشفافية في ممارسات العطاء لدينا.
وقبل كل شيء، يؤسس بولس تعاليمه على إعطاء المثال الأسمى للمسيح، "الذي رغم أنه كان غنيًا، ولكنه أصبح فقيرًا من أجلك، حتى تصبح أنت من خلال فقره غنيًا" (2 كورنثوس 8: 9). بينما نتأمل في محبة المسيح التي تعطي الذات، قد ألهمنا أن نعطي من أنفسنا بسخاء من أجل خير الآخرين ومجد الله.
ماذا يقول الكتاب المقدس عن موقف ودافع العطاء؟
يتحدث الكتاب المقدس إلينا بحكمة كبيرة حول المواقف القلبية التي يجب أن تحفز عطاءنا. في المركز هو الحب - الحب لله والمحبة لجارنا. كل العطاء الحقيقي يتدفق من هذا المنبع من الحب الإلهي والإنساني.
يعلمنا الكتاب المقدس أن عطاءنا يجب أن يتميز بالفرح والامتنان. عندما نفكر في كرم الله الذي لا حدود له تجاهنا ، كيف لا تفيض قلوبنا بالشكر؟ يذكرنا الرسول بولس بأن "الله يحب مانحًا مبتهجًا" (2 كورنثوس 9: 7) (هوتون، 2019). عطاءنا هو أن يكون ردا سعيدا على نعمة الله، وليس واجبا مرهقا. عندما نعطي بفرح ، نشارك في طبيعة إلهنا الكريم.
يؤكد الكتاب المقدس أيضًا على أن عطاءنا يجب أن يكون طوعيًا ومن القلب. في خروج 25: 2 ، الرب يأمر موسى لتلقي مساهمات للمسكن من "كل من يدفعهم قلبهم إلى العطاء" (Proskurina ، 2024). الله لا يريد فقط مواردنا ، ولكن تفاني قلوبنا بحرية. العطاء القسري أو المتردد لا يكرم الرب أو يبارك المانح.
التواضع هو موقف حاسم آخر في العطاء الكتابي. يثني يسوع على الأرملة المسكينة التي تعطيها عملات معدنية صغيرة ، مشيرًا إلى أنها أعطت أكثر من الأثرياء الذين قدموا مبالغ كبيرة من وفرتهم (مرقس 12: 41-44). هذا يعلمنا أن الله لا ينظر إلى المبلغ الذي نقدمه ، ولكن إلى التضحية والإخلاص وراء الهدية. نحن نعترف بأن كل ما لدينا يأتي من يد الله.
يتحدث الكتاب المقدس أيضًا عن العطاء كعمل من أعمال العبادة والثقة في الله. عندما نعطي، نعلن أن الله، وليس المال، هو مصدرنا الحقيقي للأمن والفرح. نحن نثق في وعده بتلبية احتياجاتنا ونحن نبحث أولاً عن ملكوته (متى 6: 33). عطاءنا يصبح تعبيرا ملموسا عن الإيمان.
أخيرًا ، يعلم الكتاب المقدس أن الحب للآخرين يجب أن يحفز عطاءنا. يوحنا المعمدان يحث أولئك الذين لديهم اثنين من سترات للمشاركة مع أولئك الذين ليس لديهم (لوقا 3:11). شاركت الكنيسة الأولى ممتلكاتهم حتى لا يكون أحد منهم في حاجة (أعمال الرسل 4: 32-35). وتدفق هذا الكرم الجذري من القلوب المتحولة بمحبة المسيح.
ونحن نتأمل في هذه التعاليم الكتابية، ليشكل الروح القدس مواقفنا تجاه العطاء. دعونا نعطي فرحًا وتواضعًا وتضحية ، نثق في توفير الله وبدافع من محبته له ولإخواننا وأخواتنا المحتاجين.
هل هناك وعود أو بركات مرتبطة بالعطاء في الكتاب المقدس؟
يتحدث الكتاب المقدس عن النعم المرتبطة بالعطاء الكريم. ولكن يجب أن نتعامل مع هذا الموضوع بحكمة روحية ، مع الاعتراف بأن بركات الله تأتي في كثير من الأحيان في أشكال غير متوقعة وأن دافعنا الأساسي للعطاء يجب أن يكون دائمًا محبة لله والقريب ، وليس مكسبًا شخصيًا.
ومع ذلك ، فإن الكتاب المقدس يحتوي على وعود تتعلق بالعطاء. في ملاخي 3: 10 ، يتحدى الرب شعبه ليحضر العشور الكاملة ويقول: "جربني في هذا ... وانظر ما إذا كنت لن أفتح بوابات السماء وأسكب الكثير من البركة لدرجة أنه لن يكون هناك مساحة كافية لتخزينها". هذا الوعد القوي يذكرنا بأمانة الله لتوفير لأولئك الذين يكرمونه بمواردهم.
في العهد الجديد ، يعلم يسوع ، "أعط ، وسوف تعطى لك. يسكب في حضنك مقياس جيد يضغط للأسفل ويهتز ويركض" (لوقا 6: 38). هذا لا يتحدث فقط عن البركات المادية ، ولكن عن الحياة الوفيرة التي تتدفق من قلب سخية متماشية مع مقاصد الله.
يؤكد الرسول بولس على أهل كورنثوس أن الله قادر على أن يباركهم بكثرة ، "لكي تكثروا في كل شيء في جميع الأوقات ، بعد كل ما تحتاجون إليه ، في كل عمل صالح" (2 كورنثوس 9: 8) (Houghton ، 2019). يؤكد هذا الوعد على توفير الله لاحتياجاتنا وتمكينه من أجل استمرار الكرم والخدمة.
يتحدث الكتاب المقدس أيضًا عن النعم الروحية المرتبطة بالعطاء. سفر الأمثال 11: 25 يقول: "الشخص الكريم سوف يزدهر. هذا يشير إلى الفرح العميق والتجديد الروحي الذي يأتي من العطاء غير الأناني. وبالمثل ، تسجل أعمال الرسل 20: 35 كلمات يسوع ، "إن العطاء أكثر من أن نتلقى" ، مسلطًا الضوء على الإنجاز الروحي القوي الموجود في الكرم.
يجب أن نتذكر، ولكن نعمة الله ليست دائما مادية أو فورية. إن أعظم نعمة العطاء هي الاقتراب من قلب إلهنا الكريم والمشاركة في عمله في المحبة في العالم. كما نعطي ، ننمو في الإيمان ، والرحمة ، وشبه المسيح - بالتأكيد أثمن البركات للجميع.
كيف يتناول الكتاب المقدس العطاء أكثر من مجرد المال (الوقت والمواهب وما إلى ذلك)؟
يرسم الكتاب المقدس صورة جميلة وشاملة عن العطاء الذي يمتد إلى أبعد من المساهمات المالية. في حين أن العطاء النقدي مهم ، يدعونا الله إلى تقديم أنفسنا بأكملها - وقتنا ومواهبنا ومهاراتنا وحياتنا - في خدمة محبة له ولجيراننا.
يتحدث الرسول بولس بقوة عن هذه الرؤية الشاملة للعطاء في رومية 12: 1 ، ويحث المؤمنين على "تقديم أجسادكم كذبيحة حية ومقدسة وإرضاء لله - هذه هي عبادتك الحقيقية والسليمة". هذا الهبة التامة للذات هي أساس الإشراف المسيحي. نحن مدعوون إلى وضع كل ما نحن عليه وكل ما لدينا تحت تصرف الله لأغراضه.
في جميع أنحاء الكتاب المقدس ، نرى أمثلة على أناس يقدمون وقتهم ومواهبهم في خدمة الله والآخرين. في الخروج ، يقدم الحرفيون المهرة قدراتهم على بناء الخيمة (خروج 35:30-35). في العهد الجديد، نقرأ عن المؤمنين الذين يستخدمون بيوتهم للضيافة والتجمعات (أعمال الرسل 2: 46، رومية 16: 5). تذكرنا هذه الأمثلة بأن مهاراتنا وقدراتنا ومواردنا هي هدايا من الله لاستخدامها في مجده وخير الآخرين.
إن مثل المواهب في متى 25: 14-30 يعلمنا عن أهمية استخدام وتطوير المواهب التي أوكلها الله إلينا بأمانة. سواء أعطينا الكثير أو القليل ، يدعونا الله إلى استثمار مواهبنا بحكمة من أجل ملكوته. هذا لا ينطبق فقط على المال ، ولكن على جميع قدراتنا ومواردنا.
في رسالة بطرس الأولى 4: 10-11، يتم توجيهنا: "يجب على كل واحد منكم استخدام أي هدية تلقيتها لخدمة الآخرين ، كمشرفين مخلصين لنعمة الله بأشكالها المختلفة". هذا يذكرنا بأن جميع هدايانا - سواء في التحدث أو الخدمة أو التنظيم أو الإبداع أو أي مجال آخر - يجب استخدامها في خدمة محبة للآخرين.
تقدم الكنيسة الأولى في أعمال الرسل نموذجًا قويًا للعطاء الشمولي. نقرأ أن المؤمنين يتقاسمون ممتلكاتهم ، وفتحوا منازلهم ، ورعاية المحتاجين ، وكرسوا أنفسهم للصلاة والتعليم (أعمال 2:42-47 ، 4: 32-35). هذا الكرم الجذري مع وقتهم ومواردهم وحياتهم تدفق من قلوب تحولت بمحبة المسيح.
ونحن نتأمل في هذه التعاليم، دعونا نطلب من الروح القدس أن يبين لنا كيف يمكننا أن نقدم وقتنا ومواهبنا وأنفسنا كلها بشكل أكمل في خدمة الله والآخرين. لننمو في الكرم في كل مجال من مجالات الحياة، ونصبح انعكاسات حية لمحبة الله الوفيرة للعالم.
ماذا يعلم الكتاب المقدس عن إدارة موارد الله وإدارته؟
يقدم الكتاب المقدس حكمة قوية على الإشراف ، ويعلمنا أن كل ما لدينا في النهاية ينتمي إلى الله ويعهد إلينا لأغراضه. هذا الفهم يحول كيفية عرض وإدارة الموارد في رعايتنا.
تم العثور على المبدأ التأسيسي للإشراف الكتابي في مزمور 24: 1: "الأرض هي الرب ، وكل شيء فيها ، والعالم ، وجميع الذين يعيشون فيها." هذا يذكرنا بأننا لسنا مالكين ، بل مديرين لموارد الله. يتمثل دورنا في إدارة ما أوكله الله إلينا بأمانة، واستخدامه بطرق تكرمه وتخدم الآخرين.
يسوع يعلم على نطاق واسع على الإشراف من خلال الأمثال. في مثل المواهب (متى 25: 14-30) ، نتعلم أن الله يتوقع منا أن نستثمر بحكمة ونضاعف الموارد التي يعطيها لنا ، سواء كانت كثيرة أو قليلة. إن مثل المدير الدهاء (لوقا 16: 1-13) يشجعنا على استخدام الثروة الدنيوية بحكمة لأغراض أبدية. تذكرنا هذه التعاليم بأننا سنقدم في يوم من الأيام وصفًا لكيفية إدارة موارد الله.
يؤكد الكتاب المقدس أيضًا على أهمية الرضا وتجنب محبة المال. كتب بولس في 1 تيموثاوس 6: 6-10 أن "اللهة مع الرضا هي مكسب كبير" ويحذر من مخاطر السعي وراء الثروة كغاية في حد ذاتها. بدلاً من ذلك ، نحن مدعوون إلى أن نكون أغنياء بالأعمال الصالحة ، سخاء ومستعدين للمشاركة (1 تيموثاوس 6: 18).
تتضمن الإدارة الحكيمة التخطيط الدقيق والميزنة. تقول لنا الأمثال 21: 5 ، "إن خطط الدؤوب تؤدي إلى الربح كما تؤدي بالتأكيد إلى الفقر". هذا يشجعنا على أن نكون مدروسين ومتعمدين في إدارة مواردنا ، بدلاً من الإنفاق بتهور.
في الوقت نفسه ، تتطلب إدارة الكتاب المقدس الثقة في توفير الله. يسوع يعلمنا ألا نقلق على حاجاتنا المادية، بل أن "نبحث أولا عن ملكوته وبره، وكل هذه الأمور ستعطى لكم أيضا" (متى 6: 33). هذا النهج المتوازن يجمع بين الإدارة المسؤولة والإيمان في رعاية الله.
يتحدث الكتاب المقدس أيضًا عن أهمية الكرم في الإشراف. الأمثال 11: 24-25 يقول مفارقة ، "شخص واحد يعطي بحرية ، ولكن المكاسب أكثر ؛ آخر يحجب دون مبرر ، لكنه يأتي إلى الفقر. شخص سخية سوف تزدهر. وهذا يذكرنا بأن الرخاء الحقيقي لا يأتي من الاكتناز، بل من الكرم المفتوح.
