الكاثوليكية مقابل "المسيحية": ما الفرق؟

السؤال حول ما هو الفرق بين الكاثوليك والمسيحيين يبرز في كثير من الأحيان أكثر مما قد تعتقد ، وخاصة عندما يحاول شخص ما فك شبكة من التسميات الدينية. هل أنت واحد من أولئك الذين تساءلوا يومًا ، هل الكاثوليك مسيحيون؟ أو ربما كنت قد سألت، هل يؤمن الكاثوليك بالمسيح أو حتى يؤمن الكاثوليك أن يسوع هو الله؟ هذه أسئلة كبيرة وصادقة وتستحق إجابات واضحة ومدروسة. في هذا المنصب ، نحن نغوص في المحادثة الكاثوليكية مقابل المسيحية ، واستكشاف الفرق الأكبر بين المعتقدات الكاثوليكية والمسيحية ، وتفريغ المعتقدات الكاثوليكية مقابل المسيحية ككل. سواء كنت فضوليًا بشأن اللاهوت أو تحاول فقط فهم إيمان صديق ، انضم إلينا ونحن نكسر كل شيء بطريقة يمكن ربطها وسهلة المتابعة. دعونا نصل إلى قلبه!

سننظر في بعض المجالات الرئيسية حيث الكاثوليك ، الذين يشكلون أكبر مجموعة في المسيحية ¹, لديهم وجهات نظر فريدة مقارنة بالعديد من التقاليد المسيحية الأخرى ، مثل البروتستانت. من المفيد أن نتذكر أن جميع الروم الكاثوليك هم مسيحيون ، ولكن ليس كل المسيحيين هم رومانيون كاثوليك.¹ لا تدع الارتباك يسرق سلامك - دعنا نغوص في الإيمان!

هل الكاثوليك مسيحيون؟ ما هي المعتقدات التي نشاركها؟

بالتأكيد! نعم، في الواقع! الكاثوليك هم مسيحيون.¹ إنهم يؤمنون بالحقائق الأساسية التي توحد جميع أتباع يسوع المسيح. يتم التعبير عن هذا الإيمان المشترك بشكل جميل في البيانات القديمة مثل عقيدة نيقية ، وهو ملخص قوي للمعتقدات المسيحية الأساسية المستخدمة بانتظام في العبادة من قبل الكاثوليك والأرثوذكس الشرقيين والأنجليكانيين واللوثريين والعديد من الطوائف الأخرى.² فكر في الأمر كأساس الإيمان الذي نقف عليه جميعًا!

يؤكد هذا العقيدة المعتقدات التي تشكل قلب المسيحية، الأشياء التي تجمعنا جميعًا في يسوع:

• الإيمان في إله واحد, الآب القدير، خالق السماء والأرض، من كل ما هو مرئي وغير مرئي. إنه مصدر كل الخير! ²
• الإيمان في رب واحد، يسوع المسيح, ابن الله الوحيد الذي ولد إلى الأبد من الآب. يوصف بأنه "الله من الله ، نور من النور ، الله الحقيقي من الله الحقيقي" ، يشارك نفس الكائن مثل الآب. إنه بطلنا! ²
• الاعتقاد بأن يسوع نزل من السماء "من أجلنا ومن أجل خلاصنا" ، أصبح جسدًا (تجسدًا) بقوة الروح القدس وُلد من مريم العذراء ، ليصبح إنسانًا حقًا. لقد أتى ليرفعنا! ²
• الاعتقاد بأن من أجلنا، لقد صلب تحت بيلاطس البنطي ، عانى الموت ، ودفن. وبشكل حاسم، في اليوم الثالث قام من جديد وفقا للكتاب المقدس. النصر على الموت! ²
• الاعتقاد بأنه صعدت إلى السماء وهو جالس عن يمين الآب، وذلك سيأتي مرة أخرى في المجد للحكم على الأحياء والأموات. سيعود من أجلنا! ²
• الإيمان في الروح القدس, "الرب الذي يعطي الحياة ، الذي ينطلق من الآب والابن (في النسخة الغربية من العقيدة) ، ويعبد ويمجد معهم ". إنه يمكّننا كل يوم! ²
• الإيمان في واحد كاثوليكي مقدس (بمعنى عالمي) والكنيسة الرسولية. نحن جزء من شيء كبير وجميل! ²
• الاعتراف بـ معمودية واحدة لمغفرة الخطايا. بداية جديدة فيه! ²
• تطلعا إلى قيامة الموتى وحياة العالم القادمة. أفضل أيامنا أمامنا! ²

مثل جميع المسيحيين ، يعود الكاثوليك إيمانهم إلى حياة يسوع المسيح وتعاليمه وموته وقيامته ، التي حدثت في فلسطين المحتلة الرومانية حوالي 30 م.¹ كل شيء بدأ معه!

الآن ، في حين أن هذه المعتقدات الأساسية مشتركة ، في بعض الأحيان ينشأ الارتباك من الطرق المختلفة لفهم الجماعات المسيحية المختلفة ما يعنيه الانتماء الكامل للكنيسة. يؤكد الكاثوليك كونها جزءا من الكنيسة التي أسسها المسيح ، والتي يعتقدون أنها تستمر من خلال الخلافة الرسولية (خط غير منقطع من الرسل) والمشاركة في الاسرار المقدسة ، في الشركة مع البابا.¹ من ناحية أخرى ، قد يركز العديد من البروتستانت بشكل أساسي على تجربة شخصية "ولدت مرة أخرى" والالتزام بعقائد محددة مستمدة من فهمهم للكتاب المقدس ، مثل الخلاص بالإيمان وحده.⁵ هذا الاختلاف في التركيز على كيفية اتصال المرء بالجماعة المسيحية يمكن أن يؤدي في بعض الأحيان إلى صياغة "الكاثوليكية مقابل المسيحية" التي يحتمل أن تكون مضللة. ولكن لا تدع الملصقات تحد من وجهة نظرك عن عائلة الله! ولا تزال الحقيقة الأساسية هي: يعلن الكاثوليك الإيمان بيسوع المسيح كرب ومخلص ، كما هو محدد في العقيدة الأساسية المشتركة في معظم المسيحية. كلنا تحت راية محبته! من المهم أن ندرك أنه على الرغم من وجود اختلافات ، إلا أن العديد منها تفسير المعتقدات المسيحية البروتستانتية في طوائفهم لا يزال منسجما مع التعاليم الكاثوليكية في القضايا الأساسية مثل الحب والنعمة والفداء. من خلال التركيز على القيم المشتركة والهدف المشترك المتمثل في اتباع المسيح ، يمكن للمؤمنين تعزيز الوحدة داخل الجماعة المسيحية الأوسع. إن احتضان هذه التعبيرات المتنوعة للإيمان يثري فهمنا لهدف الله لجميع أتباعه.

هل يؤمن الكاثوليك أن يسوع هو الله ومخلصنا؟

نعم، يا صديقي، ألف مرة نعم! بكل إخلاص وبدون تحفظ! هذا الاعتقاد هو المركز المطلق وأساس الإيمان الكاثوليكي ، تمامًا كما هو الحال بالنسبة لجميع المسيحيين الأرثوذكس. إنه حجر الزاوية الذي يبنى عليه كل شيء آخر!

يعلن الكاثوليك ، كما ورد في العقيدة نيقية ، أن يسوع المسيح هو "ابن الله الوحيد ، ولدت إلى الأبد من الآب ، الله من الله ، نور من النور ، الله الحقيقي من الله الحقيقي".² يُفهم على أنه كلمة الله الأبدية ، الشخص الثاني للثالوث الأقدس (الأب والابن والروح القدس) ، الذي أخذ على الطبيعة البشرية.⁴ إنه الله في الجسد، تعال لترينا قلب الآب!

وعلاوة على ذلك، يؤمن الكاثوليك إيمانا راسخا بأن يسوع جاء "من أجلنا ومن أجل خلاصنا".² إنهم يعتقدون أن معاناته، وموته على الصليب، وقيامته هي عمل الحب النهائي لتخليص البشرية من الخطية وفتح الطريق إلى الحياة الأبدية.² تضحيته لم تكن فقط ألف - فعل الحب، كان (أ) العمل النهائي ، مما يمهد الطريق لانتصارك! تعتبر ذبيحة المسيح المصدر الوحيد لكل نعمة وخلاص. لا شيء يفعله البشر يمكن أن يستحق الخلاص بصرف النظر عنه.⁹ الأمر كله يتعلق بصلاحه، نعمته!

يزرع الكاثوليك علاقة مع يسوع من خلال الصلاة ، وقراءة الكتاب المقدس ، وخاصة من خلال الاسرار المقدسة. إنهم يعتقدون أنهم يقابلون يسوع بطريقة حميمية فريدة في الإفخارستيا (الجماعة) ، والتي يعتبرونها جسده ودمه الفعليين المقدمين لهم.¹² إنهم يسعون إلى اتباع تعاليمه كما تم الحفاظ عليها وتعليمها من قبل الكنيسة التي أنشأها.¹⁶ إنهم يسعون إلى السير في طرقه واختبار حضوره.

أي اقتراح بأن الكاثوليك لا يؤمنون بألوهية يسوع أو دوره كمخلص فريد يقوم ببساطة على سوء الفهم. لا تدع المعلومات المضللة تسرقك من الزمالة! هذا الإيمان المشترك بيسوع المسيح ، الله الحقيقي والإنسان الحقيقي ، مخلص العالم ، هو الأساس الذي يقوم عليه الإيمان الكاثوليكي ، وتوحيدهم مع إخوتهم وأخواتهم البروتستانتية في الطريقة الأكثر جوهرية. نحن متحدون فيه!

كيف ينظر الكاثوليك إلى الكتاب المقدس بشكل مختلف؟ (بالإنجليزية: The Role of Tradition)

الأصدقاء ، كل من الكاثوليك والبروتستانت عقد الكتاب المقدس في الاعتبار العالي كما وحي كلمة الله.⁶ إنها رسالة محبة الله لنا، مليئة بالحكمة والحياة! ومع ذلك ، هناك اختلاف كبير في الطريقة التي ينظرون بها إلى علاقتهم بمصادر السلطة الأخرى. فكر في الأمر مثل وجود طريق رئيسي ودليل موثوق به يعرف الطريق.

الكنيسة الكاثوليكية تعلم أن إعلان الله - إبلاغه بالحق للبشرية - يأتي من خلال وكلاهما الكتاب المقدس و التقليد المقدس.¹ يُفهم التقليد المقدس (غالبًا ما يتم رسمله) على أنه نقل حي لرسالة الإنجيل ، التي عهد بها يسوع إلى الرسل. ويشمل الوعظ، والطريقة التي أسسوا بها الكنيسة، وأشكال العبادة، وتفسيرات تعاليم المسيح، التي مرت بأمانة عبر الأجيال بتوجيه من الروح القدس.⁶ يعتقد الكاثوليك أن هذا التقليد موجود قبل أن يكتب العهد الجديد واستمر إلى جانبه ، مما يساعد على تفسير الكتاب المقدس بشكل صحيح.¹⁸ إنهم يرون الكتاب المقدس والتقليد يتدفقان من نفس المنبع الإلهي ، مثل تيارين من نفس المصدر النقي ، ويعملان معًا بانسجام.¹⁹ (أ) التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية الدول التي "يجب قبولها وتكريمها بمشاعر متساوية من التفاني والتبجيل".¹⁵ إنهم ينظرون إليها على أنها صورة كاملة قدمها الله.

هذا يتناقض مع المبدأ التأسيسي لكثير من البروتستانت: سولا سكريبتورا, معنى "Scripture Alone".⁷ يرى هذا الرأي أن الكتاب المقدس هو السلطة الوحيدة والنهائية والمعصومة للإيمان المسيحي والممارسة. في حين أن التقاليد التاريخية والعقائد والتعاليم يمكن أن تكون قيمة ومحترمة ، إلا أنها تعتبر ثانوية للكتاب المقدس ويجب اختبارها دائمًا ضدها.¹⁹ بالنسبة للبروتستانت الذين يحملون هذا الرأي ، إذا لم يتم العثور على عقيدة أو ممارسة صريحة أو ضمنية في الكتاب المقدس ، فإنه لا يمكن اعتباره ملزمًا للمؤمنين. يركزون على الكلمة المكتوبة كخطة نهائية.

هذا الاختلاف له عواقب عملية. على سبيل المثال ، فإنه يؤثر على الشريعة الكتابية - قائمة الكتب المعترف بها على أنها مستوحاة. تشمل الأناجيل الكاثوليكية سبعة كتب العهد القديم (Tobit ، Judith ، 1 & 2 Maccabees ، الحكمة ، Sirach / Ecclesiasticus ، Baruch ، بالإضافة إلى إضافات لإستر ودانيال) أن معظم الكتاب المقدس البروتستانتية إما حذف أو وضعها في قسم منفصل يسمى Apocrypha.¹⁷ يقبل الكاثوليك هذه الكتب (تسمى deuterocanonical) كما وحي الكتاب المقدس على أساس فهمهم للتقاليد واستخدامها في الكنيسة المبكرة.¹¹ يتبع البروتستانت عمومًا الشريعة التي تتوافق مع الكتاب المقدس العبرية المقبولة من قبل اليهود بعد زمن المسيح.

إن فهم هذا الاختلاف في السلطة أمر بالغ الأهمية لأنه يشكل الأساس للعديد من الاختلافات الأخرى. يسمح الإطار الكاثوليكي ، الذي يتضمن التقليد وسلطة التدريس للكنيسة (Magisterium) ، بتطوير وتعريف المذاهب - مثل المطهر ، والمعتقدات المارية المحددة ، أو الاسرار المقدسة السبعة - التي قد لا تكون مفصلة صراحة في الكتاب المقدس وحده.⁷ البروتستانت، التمسك سولا سكريبتورا, عادة ما يرفضون المذاهب التي لا يرونها مدعومة بوضوح بالنص الكتابي نفسه. ليس الخلاف في المقام الأول حول أهمية الكتاب المقدس - الجميع يتفقون على أنه أمر حيوي! ولكن حول ما إذا كان يقف وحده باعتباره السلطة الإلهية النهائية أو يعمل جنبا إلى جنب مع التقليد ومكتب تعليم الكنيسة. يتعلق الأمر بكيفية حصولنا على كل الحكمة التي يريد الله أن يعطينا إياها.

لماذا لدى الكاثوليك بابا؟ ما هي السلطة التي يملكها؟

أيها الأصدقاء ، دور البابا هو واحد من السمات المميزة للكاثوليكية ، ومن الجيد أن نفهم لماذا يعتقد إخوتنا وأخواتنا الكاثوليك أن هذا أمر مهم. يعتقد الكاثوليك أن البابا، الذي هو أسقف روما، هو الخليفة الروحية لبطرس الرسول.¹ فهم يرون ذلك كجزء من خطة الله لكنيسته، التي أنشأها يسوع نفسه.

إنهم يبنون هذا الاعتقاد على تفسيرهم لكلمات يسوع لبطرس في الأناجيل. على وجه التحديد، يشير الكاثوليك إلى متى 16: 18-19، حيث يقول يسوع لبطرس: "أنت بطرس (بمعنى "صخرة") ، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي ، وأبواب الجحيم لا تسود عليها. سأعطيك مفاتيح ملكوت السموات. كل ما تربطونه على الأرض يكون مقيدا في السماء، وكل ما كنت فضفاضا على الأرض يكون فضفاضا في السماء ".⁶ فهم يفهمون هذا المقطع على أنه يعني أن يسوع عين بطرس كأساس مرئي وكنيسته على الأرض ، ومنحه سلطة فريدة ترمز إليها "المفاتيح" - مفاتيح لفتح البركة والتوجيه! ⁶ كما يشيرون إلى أمر يسوع لبطرس في يوحنا 21: 15-17 "بإطعام حملاني" و "إمالة خرافي" كتهمة لرعاية القطيع بأكمله ، مع الاهتمام بشعب الله.⁶

ويعتقد الكاثوليك أن هذه السلطة لم تكن لبيتر نفسه فحسب، بل كان من المفترض أن تنتقل من خلال خط غير منقطع من الخلفاء - أساقفة روما - في ما يسمى الخلافة الرسولية.⁶ إنه مثل إرث القيادة الذي مر عبر الأجيال. لذلك ، ينظر إلى البابا على أنه عقد مكتب بيتر ، وامتلاك أولوية (البابوية) من السلطة ويعمل بمثابة الراعي الرئيسي والمعلم للكنيسة العالمية.⁶ إنه يعتبر "فيكار المسيح" ، بمعنى ممثل المسيح على الأرض ، وعلامة مرئية ومصدر وحدة للكنيسة ، مما يساعد الجميع على البقاء على اتصال.⁶

وهناك عقيدة ذات صلة، وغالبا ما يساء فهمها، والعصمة البابوية. الآن، هذا لا لا يعني أن البابا بلا خطيئة (لا تشوبها شائبة) أو أن كل كلمة له خالية من الأخطاء.⁶ لا يوجد إنسان مثالي! بدلاً من ذلك ، إنه اعتقاد محدد بأن البابا ، عندما يحدد رسميًا عقيدة تتعلق بالإيمان أو الأخلاق للكنيسة بأكملها بصفته القس الأعلى (يتحدث). القسطرة السابقة, "من كرسي" بطرس) ، محمية من قبل الروح القدس من الخطأ التدريس.⁶ فكر في الأمر على أنه الله يعطي إرشادًا خاصًا في اللحظات الحاسمة. تعتبر هذه التصريحات المعصومة نادرة.²³

معظم التقاليد البروتستانتية تنظر إلى سلطة الكنيسة بشكل مختلف. يؤكدون على المسيح وحيدا كرئيس للكنيسة.⁷ إنه القائد النهائي! في حين أن بيتر معترف به كرسول رائد ، البروتستانت عموما لا يعتقدون انه أعطيت فريدة من نوعها ، السلطة العليا المقصود أن تنتقل إلى خلفاء.²⁵ وبالتالي ، فإنها لا تقبل الولاية القضائية العالمية للبابا أو عقيدة العصمة البابوية.²⁰ حتى أن بعض الاعترافات البروتستانتية التاريخية حددت البابوية بعبارات سلبية قوية ، واعتبرت ادعاءاتها معارضة لسلطة المسيح الوحيدة.²⁵

لذلك ، فإن وجود وسلطة البابوية هو نتيجة مباشرة للفهم الكاثوليكي للسلطة الكنيسة التي يخولها المسيح في بطرس وخلفائه ، وتشكل جزءا من السلطة القضائية (مكتب التدريس للكنيسة ، تتألف من البابا والأساقفة) المسؤولة عن تفسير الكتاب المقدس والتقاليد.⁶ وهذا يتناقض بشكل حاد مع المبدأ البروتستانتي سولا سكريبتورا, والتي عموما لا يترك مجالا لمثل هذه المركزية، سلطة التدريس معصوم الإنسانية.²⁰ إنها طريقة مختلفة لفهم كيف يقود الله شعبه.

كيف يفهم الكاثوليك الخلاص؟ هل هو بالإيمان وحده؟

وهذا مجال هام، يا أصدقاء، حيث يجلب التفاهم الوضوح والسلام. يتفق كل من الكاثوليك والبروتستانت على الحقيقة الأكثر روعة: الخلاص هو عطية من الله ، يتم تقديمها بالكامل من خلال نعمته بسبب حياة يسوع المسيح وموته وقيامته. لا يمكن كسبها من خلال الجهد البشري وحده.⁹ إنها هدية مجانية، اشتراها يسوع! ! (هالويا)!

الكاثوليك يؤكدون سولا غراتيا (النعمة وحدها) - الخلاص ينشأ تماما مع مبادرة الله الكريمة.⁹ الإيمان ضروري للغاية لتلقي هذه الهدية المذهلة.⁹ حيث يختلف الفهم بشكل كبير عن العديد من وجهات النظر البروتستانتية حول دور الأعمال الصالحة وطبيعة التبرير (يتم صوابًا مع الله).

يؤمن الكاثوليك بأن الإيمان الحقيقي، الذي غرسته نعمة الله، نشط بطبيعته ويجب أن يعبر عن نفسه من خلال أعمال المحبة والمحبة، المستوحاة من الروح القدس.⁹ إنهم يرون الإيمان وهذه الأعمال التي تدعمها النعمة مرتبطة ارتباطًا جوهريًا ، مثل أشعة الشمس والدفء ، والعمل معًا طوال مسيرة الخلاص.⁷ غالبًا ما يشيرون إلى يعقوب 2: 17 ، "الإيمان في حد ذاته ، إذا لم يكن لديه أعمال ، فهو ميت".⁹ عادة ما يفهم التبرير ، في وجهة النظر الكاثوليكية ، ليس فقط على أنه إعلان قانوني لمرة واحدة من قبل الله ، ولكن على أنه مستمر. ألف - العملية من التحول ، مثل البذور التي تنمو إلى شجرة قوية. تبدأ هذه العملية بالإيمان والمعمودية ، وتستمر من خلال تلقي نعمة الله في الأسرار المقدسة الأخرى (مثل الافخارستيا والمصالحة / البندق) ، وتشمل المؤمن التعاون بنشاط مع نعمة الله من خلال أعمال الإيمان والرجاء والمحبة.⁷ وهكذا يُنظر إلى الخلاص على أنه له أبعاد ماضية وحاضرة ومستقبلية - عطية يتم تلقيها وعيشها وأملها ، والتي تتطلب المثابرة.¹⁷ الأمر يتعلق بالخروج من إيماننا يوما بعد يوم.

العديد من التقاليد البروتستانتية ، وخاصة تلك التالية لوثر وكالفين ، تؤكد سولا فيدي (الإيمان وحده) كحجر الزاوية للخلاص.⁷ في هذا الرأي، يُفهم التبرير في المقام الأول على أنه حدث لمرة واحدة، وهو إعلان قانوني من الله في اللحظة التي يضع فيها الشخص إيمانه بالمسيح. عند هذه النقطة ، يعلن الله الصالح الخاطئ ، وليس على أساس الجدارة الخاصة بهم ، ولكن من خلال حساب (اعتماد) البر الكامل للمسيح لهم.⁷ إنه مثل ختم الله "صالح!" على حسابك بسبب يسوع. تعتبر الأعمال الصالحة حيوية وضرورية تصنيف: فاكهة أو ألف - الأدلة من الإيمان الخلاصي الحقيقي ، المنبعث من قلب متغير ، لكنها ليست جزءا من باء - الأساس أو (أ) يعني التي يتم من خلالها الحصول على التبرير نفسه.⁷ وغالبا ما يتم التمييز بين التبرير (يعلن الصالحين) والتقديس (العملية الجارية من يجري المقدسة)، والتي تتبع التبرير.⁷ تظهر الأعمال للعالم التغيير الذي صنعه الله في الداخل.

من المهم تجنب التبسيط المفرط الذي يؤمن به الكاثوليك في "الخلاص بالأعمال" بصرف النظر عن النعمة. هذا ليس ما يعلمونه! إن التعليم الكاثوليكي يدين صراحة فكرة أنه يمكن للمرء أن يكسب الخلاص من خلال الأعمال التي تقوم بها قوة بشرية بحتة.¹⁰ الفرق يكمن أقل في ما إذا كان النعمة والإيمان ضروريان (كلاهما يتفقان على أنهما ضروريان للغاية!) كيف التبرير يحدث و كيف ترتبط الأعمال بالإيمان في دينامية نعمة الله المدهشة. هل التبرير في المقام الأول إعلان يستند إلى الإيمان وحده ، مع الأعمال التالية كدليل (النظرة البروتستانتية المشتركة)؟ أم أنها عملية تحول مستمرة تشمل الإيمان والطقوس الدينية والتعاون النشط مع النعمة من خلال الأعمال (النظرة الكاثوليكية)؟ كلا المنظورين يؤكدان نعمة الله كمصدر نهائي للخلاص. دعونا نركز على تلك النعمة المذهلة التي نعتمد عليها جميعًا!

ما هي الأسرار المقدسة الكاثوليكية ولماذا هي مهمة؟

الأصدقاء، الأسرار الدينية تلعب دورا مركزيا في الحياة الكاثوليكية والعبادة. فكر فيهم كلحظات خاصة يتواصل فيها الله مع شعبه بطريقة قوية. يعتقد الكاثوليك أن الأسرار المقدسة هي أكثر من مجرد طقوس رمزية. فهي تعتبر علامات خارجية ، أنشأها يسوع المسيح نفسه ، والتي تنقل بشكل فعال النعمة المحددة التي تدل عليها.¹ يُنظر إليها على أنها طرق ملموسة يلمس بها الله حياة الإنسان، ويقدم مساعدته الإلهية وحضوره في لحظات مهمة، مثل القوة الروحية في رحلتنا! ²⁹ يتم وصفها بأنها "قنوات فعالة من نعمة الله".²⁸

الكنيسة الكاثوليكية تعترف بسبعة سر ⁴:

• أسرار البدء المسيحي: هذه تضع أساس الحياة المسيحية ، وتجعلنا نبدأ على القدم اليمنى مع الله.²⁹

• المعمودية: تعتبر البوابة إلى جميع الأسرار المقدسة الأخرى. إنه يتحرر من الخطيئة الأصلية والخطايا الشخصية ، ويجعل المرء طفلًا لله وعضوًا في الكنيسة ، ويدمجها في المسيح.¹² كأنك مرحب به في عائلة الله!
• (ب) التأكيد على: يكمل نعمة المعمودية ، ويقوي الشخص بمواهب الروح القدس ليعيش ويشهد للإيمان بجرأة.¹² انها مثل الحصول على القوة الروحية والشجاعة!
• الإفخارستيا (بالفرنسية): ينظر إليها على أنها "المصدر والقمة" للحياة المسيحية.⁴ يعتقد الكاثوليك أن الخبز والخمر المكرّسين خلال القداس يصبحان الجسد الحقيقي والدم والروح واللاهوت يسوع المسيح (الوجود الحقيقي ، الذي تحقق من خلال Transubstantiation) ، ويغذي الروح ويوحد المؤمن بشكل وثيق مع المسيح والكنيسة.¹² فهم ينظرون إليه على أنه لقاء عميق مع يسوع نفسه، وليس مجرد رمز.¹³
• أسرار الشفاء: هذه تواصل عمل المسيح في الشفاء والخلاص ، مما يجلب لمسته التصالحية.¹²

• المصالحة (العقوبة أو الاعتراف): يقدم المغفرة للخطايا التي ارتكبت بعد المعمودية من خلال غفران الكاهن ، والتوفيق بين الخطأة والله والكنيسة.⁴ فالأمر يتعلق بمغفرة الله وسلامه.
• مسحة المرضى: يوفر النعمة والراحة والسلام والشجاعة لأولئك الذين يعانون من مرض خطير أو يواجهون الشيخوخة ، وتوحيد معاناتهم مع شغف المسيح ، وأحيانا جلب الشفاء الجسدي ، وإعدادهم للرحلة النهائية.⁸ إنه عزاء الله في الأوقات الصعبة.
• الأسرار المقدسة في خدمة الشركة والرسالة: هذه تمنح نعمة لبعثات محددة داخل الكنيسة ، وتجهيز الناس لدعواتهم.¹²

• الأوامر المقدسة: الأسرار التي من خلالها المهمة التي عهد بها المسيح إلى رسله لا تزال في الكنيسة. يمنح نعمة لخدمة رسامة كما الأساقفة، والكهنة، أو الشمامسة.⁴ تجهيز القادة للخدمة.
• الزواج (الزواج): يوحد الرجل والمرأة المعمدان في عهد المحبة مدى الحياة ، مما يدل على اتحاد المسيح والكنيسة ، ومنحهم نعمة لعيش دعوتهم وتربية الأطفال.⁴ مباركة الاتحاد المقدس للزواج.

في المقابل ، فإن معظم التقاليد البروتستانتية تعترف فقط بسريتين أو مراسيم أنشأها المسيح: المعمودية والعشاء الرباني (المتحدة).³⁸

• آراء البروتستانتية حول المعمودية: تختلف الممارسات والتفسيرات. بعض ، مثل اللوثريين ، المشيخية ، والميثوديون ، يمارسون المعمودية الرضع ، وغالبا ما ينظرون إليها كعلامة وختم من عهد الله المقابلة لختان العهد القديم.³⁹ آخرون ، مثل المعمدانيين ، يمارسون معمودية المؤمن (فقط لأولئك الذين يجعلون مهنة شخصية للإيمان) ، مع التركيز على ذلك كفعل من الطاعة والشهادة العامة.³⁹ على الرغم من أنه مهم ، إلا أنه ليس من المفهوم دائمًا أنه يسبب التجديد تلقائيًا في لحظة حدوثه.³⁸
• آراء بروتستانتية حول الشركة: الآراء تختلف اختلافا كبيرا. يرى الكثيرون الخبز والخمر كرموز قوية تساعد المؤمنين على تذكر تضحية المسيح (نظرة نابعة من أولريش زوينجلي).³⁹ إنها ذكرى ذات مغزى. بعض التقاليد الإصلاحية تعتقد أن المسيح موجود روحيا خلال الاحتفال ، ولكن ليس جسديا في العناصر.¹⁵ يؤمن اللوثريون في الوجود الحقيقي ، وعقد أن جسد المسيح ودمه موجودان حقا "في ، مع ، وتحت" أشكال الخبز والخمر (الإثبات).¹⁵ ومع ذلك ، لا تتوافق أي من هذه الآراء مع المذهب الكاثوليكي من transubstantiation ، حيث يعتقد أن جوهر الخبز والخمر يتغير كليا إلى جوهر جسد المسيح ودمه.¹⁵

يعكس هذا الاختلاف في عدد الأسرار المقدسة وفهمها اختلافًا جوهريًا في الطريقة التي ينظر إليها على أنها تعمل. ينظر الكاثوليك إلى الأسرار المقدسة السبعة باعتبارها وسائل أساسية موضوعية أنشأها المسيح لنقل النعم المحددة اللازمة للخلاص والنمو في القداسة.⁷ يعتبر البروتستانت عموما المراسيم اثنين من الوصايا الحيوية للمسيح التي ترمز إلى الحقائق الروحية، والتعبير عن الإيمان، وتعزيز المجتمع، ولكن لا ينظر إليها عادة على أنها تمنح النعمة الخلاصية بنفس الطريقة المتأصلة التي يفهم بها الكاثوليك الأسرار المقدسة.³⁸ إنه منظور مختلف حول كيفية تسليم الله نعمته من خلال هذه الأعمال الخاصة.

لماذا يكرم الكاثوليك مريم والقديسين؟ هل هذه عبادة؟

الأصدقاء، هذا هو السؤال الذي يطرح في كثير من الأحيان، وأنه من الرائع السعي إلى الوضوح مع قلب مفتوح. فهم الفروق التي يقوم بها الكاثوليك هو المفتاح لتجنب سوء الفهم. التعليم الكاثوليكي يرسم خطا واضحا جدا بين تصنيف: عبادة (المعروفة باسم تصنيف: لاتريا) هذا يرجع إلى الله وحده - إنه يستحق كل تسبيحنا! و التبجيل التبجيلي أو شرف الشرف (المعروفة باسم داليا (فيلم)) وهذا ما يعطى للملائكة والقديسين.¹⁵ مريم ، كأم الله ، تتلقى مستوى فريدًا وأعلى من التبجيل (يسمى هايبردوليا)، مما يعكس دورها الخاص في تاريخ الخلاص، ولكن هذا الشرف يختلف جوهريا عن، وأقل بلا حدود من، العبادة المخصصة للثالوث المقدس.⁴¹ انها مثل الاعجاب بطل مقابل عبادة الملك. إن الفروق في العبادة والتبجيل مهمة لفهمها ، خاصة عند الاستكشاف معتقدات شهود يهوه مقارنة بالكاثوليكية. يؤكد شهود يهوه على عبادة يهوه وحدهم ، ورفضوا أي فكرة عن تبجيل القديسين أو مريم ، مما يسلط الضوء على اختلاف جوهري في فهم الإلهي والمقدس. هذا التناقض يمكن أن يؤدي في كثير من الأحيان إلى مناقشات لاهوتية كبيرة حول طبيعة الشرف والعبادة ضمن التقاليد الدينية المختلفة.

فالكاثوليك يكرمون القديسين لأنهم يرونهم أبطال الإيمان، رجالاً ونساءً تعكس حياتهم بقوة محبة المسيح وقداسته.⁴¹ إنها مصدر إلهام ، وتبين لنا ما هو ممكن عندما نسير عن كثب مع الله! فهي تعتبر جزءًا من "وحدة القديسين" ، وهي عائلة واحدة كبيرة من الله تمتد عبر السماء والأرض.⁴ ولأن الكاثوليك يؤمنون بأن أولئك الذين يموتون في المسيح يعيشون معه في السماء، فإنهم يؤمنون أيضًا أن هؤلاء القديسين يمكنهم الصلاة من أجل أولئك الذين ما زالوا على الأرض، تمامًا كما يطلب المسيحيون من المؤمنين على الأرض الصلاة.¹⁶ وتسمى هذه الممارسة طلب القديسين. الشفاعة. انها لا تصلي إلى القديسون كما لو أنهم يمتلكون القوة الإلهية ، ولكن يطلبون منهم ، كإخوة وأخوات كبار في الإيمان الذين هم قريبين من الله ، أن يقدموا الصلوات. إلى الله نيابة عنا.¹⁵ وكأنك تطلب من محارب صلاة موثوق أن يرفعك إلى الآب يشجع الكتاب المقدس المؤمنين على الصلاة من أجل بعضهم البعض، مشيرًا إلى أن "صلاة الشخص الصالح لها قوة عظيمة" (يعقوب 5: 16).¹⁶ الكاثوليك سبب أن صلوات أولئك الكمال في البر في السماء يجب أن تكون فعالة بشكل خاص.

مريم ، والدة يسوع ، يحمل مكانة خاصة خاصة في التفاني الكاثوليكي.¹ بالإضافة إلى دورها المذهل كأم يسوع ، يحمل التقليد الكاثوليكي واللاهوت العديد من المعتقدات المحددة عنها ، بما في ذلك حملها الطاهر (يتم تصورها بدون خطيئة أصلية) ، وعذريتها الدائمة (بقيت عذراء طوال حياتها) ، وافتراضها (أن تؤخذ جسدًا وروحًا إلى السماء في نهاية حياتها الأرضية) ، وتتويجها كملكة السماء.¹⁵ بسبب علاقتها الفريدة بالمسيح ومثالها الجميل في طاعة الله، يُنظر إليها على أنها شفاعة قوية وأم روحية لجميع المؤمنين، التي أعطاها يسوع للكنيسة من الصليب (يوحنا 19: 26-27).⁴ تجمع الصلوات الشائعة مثل "حياة مريم" بين التحيات الكتابية من إنجيل لوقا (لوقا 1: 28 ، 1: 42) مع عريضة تطلب صلواتها ("مريم المقدسة ، والدة الله ، تصلي من أجلنا الخطأة ...").⁴² إنهم يطلبون دعمهم في الصلاة.

تؤكد معظم التقاليد البروتستانتية على الصلاة مباشرة إلى الله من خلال يسوع المسيح ، الذي يُنظر إليه على أنه الوسيط الوحيد بين الله والبشرية (غالبًا ما يشير إلى تيموثاوس الأولى 2: 5).²¹ إنه خطنا المباشر مع الأب! وبالتالي ، فإنهم عموما لا يمارسون الصلاة إلى مريم أو القديسين للشفاعة ، وينظرون إليها على أنها غير ضرورية أو يحتمل أن تنتقص من دور المسيح الفريد.⁴⁰ في حين أن مريم تحظى باحترام عميق كأم يسوع ومثال رائع للإيمان ، إلا أن المذاهب الكاثوليكية المحددة (الدوغماس) عنها عادة ما تكون غير مقبولة لأنها لا ينظر إليها على أنها تدرس صراحة في الكتاب المقدس.¹⁵ قد تحتفظ بعض التقاليد البروتستانتية ، مثل الانجليكانية واللوثرية ، بتقويم لإحياء ذكرى حياة القديسين كأمثلة ، ولكن دون الصلاة لهم.⁴³

يفهم الكاثوليك أن بعض التعبيرات الشعبية للإخلاص لمريم والقديسين قد تبدو مفرطة لأولئك خارج التقليد.⁴² ومع ذلك ، فإن التدريس الرسمي للكنيسة يحافظ بدقة على التمييز بين التبجيل (الشرف) والعبادة (latria) ، والحفاظ على الأخير لله وحده.⁴¹ الأمر كله يتعلق بإبقاء الله في مكانه الصحيح - رقم واحد!

ما هو المطهر؟ لماذا يؤمن الكاثوليك بها؟

أيها الأصدقاء ، دعونا نتحدث عن المطهر ، وهو مفهوم فريد للتعاليم الكاثوليكية التي تسبب في بعض الأحيان الارتباك. من المهم أن نفهم ما هو هو وما هو عليه أليس كذلك؟. بل هو لا تعتبر الوجهة النهائية الثالثة مثل السماء أو الجحيم، كما أنها ليست "فرصة ثانية" بعد الموت.¹¹ بدلاً من ذلك ، يفهم الكاثوليك المطهر كحالة مؤقتة أو عملية عملية تنقية نهائية أن بعض الناس يخضعون بعد الموت قبل أن يدخلوا ملء حضور الله المجيد في السماء.⁴ فكر في الأمر كإعداد نهائي قبل الدخول إلى غرفة عرش الملك.

ويعتقد أن هذا التطهير ضروري لأولئك الذين يموتون بنعمة الله وصداقته - بمعنى أنهم يخلصون ويوجهون إلى السماء - لكنهم لا يزالون "مطهرين بشكل غير كامل".¹¹ يمكن أن ينبع هذا النقص من الخطايا الطفيفة (العرضية) غير المتوبة ، أو من "التعلق غير الصحي بالمخلوقات". ²² (الأشياء التي أعاقتهم عن الله المحبة الكاملة) ، أو من العواقب المتبقية للخطايا التي تم العفو عنها بالفعل (يشار إليها بالعقاب الزمني).¹¹ بما أن الكتاب المقدس يعلم أن "لا شيء نجس" يمكن أن يدخل السماء (رؤيا 21: 27) ¹¹يضمن هذا التطهير النهائي أن تحقق الروح القداسة الكاملة المطلوبة لتجربة الفرح النقي لكونها متحدة بالكامل مع الله.¹¹ وهكذا ينظر إلى المطهر على أنه تعبير عن رحمة الله، مما يسمح للروح المحفوظة أن تكون جاهزة تماما لرؤية مذهلة من الله، وليس كشكل من أشكال العقاب الإلهي.¹¹ على الرغم من أن المذهب الرسمي للكنيسة لا يصر على أن تكون النار أو المطهر "مكانًا" ماديًا ، بل شرطًا للوجود.²² الأمر يتعلق بأن نكون مستعدين للإتحاد الكامل مع إله كامل.

على الرغم من أن كلمة "المعذبة" لا تظهر في الكتاب المقدس ، إلا أن الكاثوليك يعتقدون أن المفهوم مدعوم بالكتاب المقدس والتقاليد. تشمل المقاطع المفسرة على أنها تشير إلى تنقية ما بعد الموت للحفظ ما يلي:

• 1 كورنثوس 3: 15 التي تتحدث عن الصالح الذي تختبر أعماله بالنار. إذا احترقت الأعمال ، "سيعاني من الخسارة ، وإن كان هو نفسه سيخلص ، ولكن فقط من خلال النار".¹¹ هذا يشير إلى عملية تكرير لشخص ما تم حفظه في نهاية المطاف.
• متى 12: 32 ، حيث يذكر يسوع خطيئة ضد الروح القدس التي "لن تغفر ، سواء في هذا العصر أو في العصر الآتي" ، مما يعني أن بعض الخطايا يمكن أن أن يغفر لهم أو يتم التعامل مع عواقبهم في العصر الآتي (أي بعد الموت).¹¹
• ممارسة الصلاة من أجل الموتى ، والتي وجدت في سفر العهد القديم من maccabees 2 (12:42-45). هنا ، يصلي يهوذا مكابيوس ورجاله من أجل الجنود الذين سقطوا ، والتكفير حتى يتمكنوا من الخلاص من خطاياهم.¹¹ ينظر الكاثوليك إلى هذا الكتاب على أنه كتاب مستوحى من الكتاب المقدس ونرى هذه الممارسة ، التي استمر بها المسيحيون الأوائل ، كدليل على الإيمان بحالة وسيطة حيث يمكن للصلاة أن تفيد المتوفى.²²

هذا الاعتقاد في المطهر يدعم الممارسة الكاثوليكية للصلاة من أجل أرواح المغادرين ، معتقدين أن الصلوات والتضحيات (مثل تقديم قداس) من المؤمنين الأحياء يمكن أن تساعد أولئك الذين يخضعون لهذا التطهير النهائي ، ومساعدتهم على الوصول إلى السماء بشكل أسرع.²² انها عن عائلة الله مساعدة بعضها البعض، حتى عبر حجاب الموت.

معظم التقاليد البروتستانتية ترفض عقيدة المطهر.⁷ إنهم يؤمنون بشكل عام أنه عند الموت ، يبشر المؤمنون على الفور بحضور الله (السماء) استنادًا فقط إلى مزايا ذبيحة المسيح ، والتي دفعت بالكامل عقوبة كل الخطيئة.⁴⁰ غائب عن الجسد، حاضر مع الرب! غالبًا ما يُنظر إلى العذاب على أنه يفتقر إلى الدعم الكتابي الصريح (نظرًا لأن الكتب مثل 2 Maccabees لا يتم تضمينها عادةً في الشريعة البروتستانتية ، ويتم تفسير مقاطع أخرى بشكل مختلف).⁴⁴ يجادل البعض أيضًا بأن فكرة المزيد من التنقية أو الرضا بعد الموت قد يبدو أنها تقوض الكفاية الكاملة لتكفير المسيح على الصليب - الاعتقاد بأن يسوع دفع كل شيء.⁷

يرتبط الإيمان الكاثوليكي في المطهر ارتباطًا وثيقًا بفهمه للخطيئة (التمييز بين الخطيئة المميتة والجنية ، ومفهوم العقاب الزمني بسبب الخطيئة حتى بعد الغفران). ¹¹) وقبولها للتقاليد والكتب deuterocanonical كمصادر موثوقة جنبا إلى جنب مع بقية الكتاب المقدس.¹¹ إنها متأصلة في فهمهم لقداسة الله ورحمته.

ماذا علم قادة الكنيسة الأوائل (آباء الكنيسة) عن هذه الأشياء؟

الأصدقاء ، الذين ينظرون إلى الوراء إلى كتابات آباء الكنيسة الأوائل - هؤلاء القادة والمفكرين المسيحيين الرئيسيين بعد الرسل مباشرة - مثل فتح نافذة على الأيام الأولى لإيماننا. من المثير أن نرى كيف يفهمون الأشياء! دراسة تعاليمهم يمكن أن يلقي الضوء على الجذور التاريخية للعقائد والممارسات اللاحقة.

على الهيكل الكنسي: العديد من الآباء في وقت مبكر، وخاصة اغناطيوس من أنطاكية (الذي توفي بطل وفاة لإيمانه حوالي 110 م)، وصف هيكل القيادة واضحة في الكنيسة، تتألف من الأساقفة والكهنة (الشيوخ أو الكهنة)، والشمامسة.²⁴ رأوا أن النظام مهم لصحة الكنيسة.

• كتب إغناطيوس بحماس عن أهمية الوحدة حول الأسقف. شجع المؤمنين على "عدم القيام بأي شيء بدون الأسقف" وذكر أن الأسقف يرأس "مكان الله".²⁴ رأى الأسقف كشخصية رئيسية للإرشاد.
• وقال انه قارن الكهنة الى "مجلس الرسل" ووصف الشمامسة كما عهد الى "عمل يسوع المسيح".²⁴ فريق يعمل معا!
• بشكل لافت للنظر ، أكد اغناطيوس ، "بدون هؤلاء [رئيس الأساقفة ، الكهنة ، الشمامسة] ، لا يمكن أن يسمى الكنيسة ".²⁴ هذه الكتابات تدعم بقوة الفهم الكاثوليكي للهيكل القيادي الراسخ إلهيا وأهمية الخلافة الرسولية ، والاعتقاد بأن الأساقفة يرثون سلطة الرسل.⁶ كانوا ينظرون إلى هذا الهيكل على أنه تصميم الله.

على الإفخارستيا: تحدث آباء الكنيسة الأوائل باستمرار عن الإفخارستيا (الاتحاد) باستخدام لغة تبدو حقيقية للغاية ، مما يشير إلى إيمان قوي بوجود المسيح الفعلي في الخبز والخمر المكرس.

• اغناطيوس الأنطاكية (c. 110 م): لقد أطلق على الإفخارستيا اسم "جسد مخلصنا يسوع المسيح، الجسد الذي عانى من أجل خطايانا".³⁷ حذر من أولئك الذين ينكرون إنسانية المسيح الحقيقية على وجه التحديد لأنهم "يمتنعون عن الإفخارستيا… لأنهم لا يعترفون بأن الإفخارستيا هي جسد مخلصنا".³⁷ لقد أراد شخصياً "خبز الله، الذي هو جسد يسوع المسيح".³⁷ كلماته تظهر قناعة عميقة.
• جستن الشهيد (حوالي 150 م): الدفاع عن المسيحية ، يشرح جاستن ، "لأنه ليس كخبز مشترك ولا مشروب مشترك نتلقى هذه. ولكن منذ أن تجسد يسوع المسيح مخلصنا بكلمة الله وكان له لحم ودم من أجل خلاصنا ، وكذلك ، كما تعلمنا ، فإن الطعام الذي تم تحويله إلى الإفخارستيا من خلال الصلاة الإفخارستية التي وضعها له … هو لحم ودم ذلك يسوع الذي تم تجسيده ".³⁷ رأى صلة مباشرة بين يسوع يصبح جسدًا والإفخارستيا يصبح لحمه ودمه.
• إيريناوس من ليون (حوالي 180 م): مجادلة ضد الغنوصيين ، أشار إيريناوس إلى القربان المقدس: "لقد أعلن أن الكأس ، جزء من الخليقة ، هو دمه … والخبز ، جزء … لقد أنشأ كجسده … لذلك ، عندما يتلقى الكأس المختلط والخبز المخبوز كلمة الله ويصبح القربان المقدس ، جسد المسيح ...³⁷ رأى الإفخارستيا، الجسد والدم الفعليين، على أنها تغذي أجسادنا المادية للقيامة.⁴⁷ طعام للرحلة إلى الحياة الأبدية!
• الإيمان المسيحي المبكر: يتفق مؤرخو الكنيسة بشكل عام على أن التعليم الإفخارستي المبكر كان "واقعيًا بلا شك" ، مما يعني أن العناصر المكرسة كانت مفهومة على نطاق واسع ويشار إليها باسم جسد المسيح الفعلي ودمه.³⁷ في حين أن اللغة الرمزية كانت تستخدم أيضا، وأحيانا حتى من قبل نفس الآباء. ⁴⁸, يشير الفهم الرئيسي إلى وجود حقيقي وموضوعي للمسيح.³⁷ جاء المصطلح المحدد "transubstantiation" في وقت لاحق لشرح كيف يحدث هذا ، لكن الإيمان الأساسي بالوجود الحقيقي يبدو قديمًا جدًا.¹⁴

الإيمان وحده: مسألة ما إذا كان الآباء الأوائل يدرسون سولا فيدي (التبرير بالإيمان وحده) أكثر تعقيداً قليلاً. لم يكن التبرير هو النقطة المحورية للنقاش آنذاك كما حدث أثناء الإصلاح.²⁶ يجد بعض العلماء تصريحات في الآباء مثل كليمنت من روما التي يبدو أنها صدى الإيمان وحده.²⁶ ومع ذلك ، فإن كتابات أخرى من كليمنت ، اغناطيوس ، الديداش ، وغيرها تؤكد بقوة على ضرورة الطاعة ، والأعمال الصالحة ، والمثابرة للخلاص.²⁶ لم يكن تركيزهم دائمًا على الإجابة على الأسئلة الدقيقة التي طرحها الإصلاحيون لاحقًا.²⁶

إن كتابات آباء الكنيسة تعطينا سياقاً تاريخياً قيماً. في حين أن التقاليد المسيحية المختلفة تفسر هذه الكتابات من خلال فهمها الخاص ، فإن التركيز المبكر القوي على الأساقفة واللغة الواقعية بشكل ملحوظ المستخدمة للإفخارستيا توفر خلفية مهمة للعقائد الكاثوليكية. يرى الكاثوليك أن هذه الكتابات المبكرة تؤكد استمرارية إيمانهم منذ البداية. إنه لأمر رائع أن نرى كيف عاش إيماننا عبر التاريخ!

ما هي الوجبات السريعة الرئيسية عن المعتقدات الكاثوليكية؟

الأصدقاء، ونحن نختتم استكشافنا، دعونا تسليط الضوء على الأشياء الرئيسية التي تعلمناها عن المعتقدات الكاثوليكية، وخاصة كيف تقارن مع وجهات النظر البروتستانتية المشتركة. تذكر أن الفهم يبني الجسور!

• الهوية المسيحية المشتركة: أولاً وقبل كل شيء، الكاثوليك مسيحيون! إنهم يعلنون الإيمان بيسوع المسيح كرب ومخلص ، ويشاركون المعتقدات الأساسية الموجودة في البيانات التأسيسية مثل العقيدة النيقية.¹ نحن عائلة في المسيح!
• الأساس الأوسع للسلطة: الفرق الرئيسي هو الاعتماد الكاثوليكي على وكلاهما الكتاب المقدس و التقليد المقدس كما كشف الله الحقيقة ، وتفسيرها من قبل مكتب تعليم الكنيسة (السلطة) ، بقيادة البابا كما خليفة بطرس.⁶ وهذا يختلف عن سولا سكريبتورا مبدأ (Scripture Alone) شائع في العديد من التقاليد البروتستانتية.
• الخلاص كرحلة مليئة بالنعمة: بينما يبدأ الخلاص بنعمة الله من خلال المسيح، يرى الكاثوليك أنه رحلة مدى الحياة تشمل الإيمان، والمعمودية، وتلقي النعمة من خلال الأسرار المقدسة، والتعاون بنشاط مع الله من خلال أعمال المحبة المليئة بالإيمان.⁷ هذا يختلف عن وجهة النظر البروتستانتية المشتركة للتبرير كإعلان لمرة واحدة على أساس الإيمان وحده. الأمر يتعلق بالمشي كله مع الله.
• الأسرار المقدسة لقاءات مع نعمة: تعتبر الأسرار المقدسة السبعة قنوات قوية لنعمة الله ، التي أنشأها المسيح. الإفخارستيا مركزية، تُفهم على أنها الوجود الحقيقي لجسد المسيح ودمه.¹² لحظات خاصة من التواصل مع الله.
• شركة القديسين: يكرم الكاثوليك مريم والقديسين (يمنحون الشرف ، وليس العبادة) كجزء من عائلة الله الكبيرة في السماء. إنهم يؤمنون أن هؤلاء القديسين يمكن أن يصلوا للمؤمنين على الأرض.¹⁵ شركاء الصلاة السماوية!
• الإيمان بالتنقية النهائية (Purgatory): يؤمن الكاثوليك بحالة تنقية مؤقتة بعد الموت تسمى المطهر لأولئك الذين تم إنقاذهم لكنهم يحتاجون إلى تطهير نهائي قبل دخول مجد السماء الكامل.¹¹ الحصول على استعداد للكمال.
• التركيز على الاستمرارية التاريخية: يرى الكاثوليك أن معتقداتهم تتطور بأمانة من التعاليم التي أعطاها المسيح الرسل ، مرت عبر الخلافة الرسولية وآباء الكنيسة الأوائل.¹ علاقة بجذور الإيمان.

لجعل هذه الفروق الرئيسية سهلة الرؤية ، إليك جدول بسيط:

ميزة الميزة	وجهة نظر كاثوليكية	وجهة نظر بروتستانتية مشتركة	المراجع الداعمة الرئيسية
باء - السلطة	الكتاب المقدس + التقاليد + Magisterium (Pope)	الكتاب المقدس وحده (Sola Scriptura)	1
ألف - الخلاص	النعمة من خلال الإيمان والأعمال (كعملية مستمرة)	النعمة من خلال الإيمان وحدها (كإعلان لمرة واحدة)	7
الأسرار المقدسة	سبعة (الإفخارستيا = الوجود الحقيقي / الترجمة)	اثنين (معمودية ، بالتواصل - في كثير من الأحيان رمزية / تذكارية)	1
ماري والقديسين	التبجيل والشفاعة (Hyperdulia/Dulia)	الصلاة المباشرة إلى الله. ماري تحترم	4
قالب: البابا	خليفة بطرس ، رئيس الكنيسة المرئية	لا رأس دنيوي واحد ؛ المسيح وحده هو الرأس	1
المطهر المطهر	نعم (التنقية النهائية للمحفوظة)	عموما لا	4
آباء الكنيسة	ينظر إليها على أنها تدعم وجهات النظر الكاثوليكية (الأسقف ، الوجود الحقيقي)	(أ) تفسيراً مختلفاً؛ بعض الدعم شوهد	24

كيف يساعد فهم أدوار القس والوزير والقس في توضيح الاختلافات بين الممارسات الكاثوليكية والممارسات المسيحية الأخرى؟

فهم الفروق في عنوان رجال الدين اليوم وهو أمر ضروري لسد الفجوات بين الممارسات الكاثوليكية وغيرها من الممارسات المسيحية. من خلال الاعتراف بالأدوار الفريدة للقس والوزراء والقساوسة ، يمكن للمرء أن يقدر مسؤولياتهم ومذاهبهم وطقوسهم المختلفة ، وتعزيز حوار أكثر احترامًا وفهم أعمق للتعبيرات الدينية المتنوعة داخل المسيحية.

(ب) الاستنتاج: متحدون في المسيح

يا أصدقاء، لقد تعلمنا الكثير معاً! إن استكشاف معتقدات إخوتنا وأخواتنا الكاثوليك يمكن أن يفتح أعيننا وقلوبنا على التنوع المذهل داخل عائلة الله. في حين أن هناك بالتأكيد وجهات نظر وممارسات متميزة - خاصة حول السلطة ، والأسرار المقدسة ، ومريم والقديسين - دعونا لا ننسى أبدًا الأساس المذهل الذي لا يتزعزع الذي نتشاركه جميعًا: يا للمسيح! هو كل شيء لدينا!

إنه أملنا، خلاصنا، ربنا. فيه، نحن جميعا جزء من جسد واحد، عائلة واحدة من الله، موجهة للنصر! بدلاً من التركيز فقط على الاختلافات التي قد تبدو مقسمة ، دعونا نحتفل بمحبة الله المذهلة وغير المشروطة التي توحد كل من يدعو إلى اسم يسوع الثمين. دعونا نستمر في الاقتراب من بعضنا البعض باحترام ، والسعي للتفاهم ، وبناء جسور الحب داخل الأسرة المسيحية بأكملها. استمر في التعلم ، واستمر في النمو في الإيمان ، والأهم من ذلك ، حافظ على قلبك ثابتًا على يسوع. الله لديه بركات مذهلة لك كما كنت تتبعه بأمانة! توقع صلاحه اليوم! كن مباركاً!