ماذا يعني الخلاص في الكتاب المقدس؟ تعريف كتابي

في الكتاب المقدس، الخلاص هو إنقاذ الله للناس مما لا يمكنهم الهروب منه بأنفسهم: الأعداء، العبودية، الخطر، الخطيئة، الموت، والشيطان. يدعو داود الرب "صخرتي وحصني ومنقذي" (مزمور 18: 2). تستخدم الكنائس اليوم أيضاً هذه الكلمة للصلاة ضد الأرواح الشريرة.

كل إنقاذ في الكتاب المقدس يتشكل وفقاً لأول إنقاذ عظيم. عند العليقة المشتعلة يقول الله لموسى: "إني قد رأيت مذلة شعبي الذي في مصر وسمعت صراخهم من أجل مسخريهم. إني علمت أوجاعهم. فنزلت لأخلصهم من أيدي المصريين" (خروج 3: 7-8). إنه يرى، ويسمع، وينزل. لم يستطع الناس تحرير أنفسهم، فأخرجهم هو. هذا هو معنى الخلاص من التكوين إلى الرؤيا، وهو لا يزال الطريقة التي يلتقي بها الله معنا.

تقف عدة كلمات عبرية ويونانية خلف كلمتنا الإنجليزية الواحدة، وكل منها يضيف ظلالاً خاصة به. الفعل العبري الأول، ناتسال, ، يعني "ينتزع، يخلص"، كما يوضح قاموس براون-درايفر-بريجز. وهي الكلمة المستخدمة لوصف انتزاع داود لحمل من فم أسد أو دب (1 صموئيل 17: 35)، وهي الكلمة التي استخدمها الله عند العليقة المشتعلة. يَشَع, ، تعني يخلص أو ينقذ. يشرح قاموس سترونج أصلها بأنه "مفتوح، واسع أو حر"، وتترجمها أناجيلنا بـ يخلص، مخلص، ومنقذ، وهو اللقب الذي أُطلق على قضاة إسرائيل.

word	المعنى	أين تجدها
ناتسال (عبري)	ينتزع، ينقذ	"فنزلت لأخلصهم" (خروج 3: 8)
يَشَع (عبري)	يخلص، يحرر	"أقام الرب مخلصاً" (قضاة 3: 9)
روماي (اليونانية)	أن تجذب إليك، أن تنقذ	"نجنا من الشرير" (متى 6: 13)
أفيسيس (اليونانية)	إطلاق سراح؛ غفران	"مناداة للمأسورين بالإطلاق" (لوقا 4: 18)

تحمل الكلمات اليونانية نفس الصور. روماي تأتي من فعل يعني يسحب، ويعرفها قاموس ثاير بأنها "ينقذ، يخلص"، مشيراً إلى أن العهد القديم اليوناني يستخدمها بشكل رئيسي حيث يستخدم العبري ناتسال. يمد الله يده ويسحبنا إليه. يقول بولس إنه "أنقذنا من سلطان الظلمة ونقلنا إلى ملكوت ابن محبته" (كولوسي 1: 13). أفيسيس تعني "إطلاق سراح، كما من عبودية أو سجن"، وأيضاً "غفران، عفو عن الخطايا". إنها تقف خلف "للمأسورين إطلاقاً" في لوقا 4: 18 وخلف "غفران الخطايا" في كولوسي 1: 14، وهي الآية التالية مباشرة لسطر بولس. في كلمة يونانية واحدة، التحرر والغفران هما نفس العطية.

الاسم نفسه أندر مما قد تتوقع. في نسخة الملك جيمس يظهر "الخلاص" في 16 آية، باحتساب صيغة الجمع في مزمور 44: 4، واثنتان فقط في العهد الجديد: لوقا 4: 18 وعبرانيين 11: 35. الفعل موجود في كل مكان. "يخلص"، "خُلِّص"، "يخلص" و"مخلص" معاً تظهر أكثر من 600 مرة، رغم أن الكثير منها يعني ببساطة تسليم شيء ما، كما عندما "دُفع إليه" درج إشعياء في المجمع (لوقا 4: 17).

تقريباً. إنهما متقاربان جداً لدرجة أن العبرية تستخدم فعلاً واحداً، يَشَع, ، لكليهما. يَشَع هو أصل اسم يشوع، الذي يشرحه سترونج بأنه "يهوه يخلص"، ويسوع هو الصيغة اليونانية لهذا الاسم. عندما أخبر الملاك يوسف بما يسمي ابن مريم، أعطاه المعنى معه: "وتدعو اسمه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم" (متى 1: 21). الاسم نفسه يخبرنا بمن يقوم بالإنقاذ. هناك المزيد في ما يعنيه اسم يسوع.

الخلاص هو الكلمة الأوسع. إنها تغطي كل ما يفعله الله لأجلنا، من الغفران إلى القيامة. عادة ما يشير الخلاص (Deliverance) إلى إنقاذ واحد من خطر واحد: مجاعة، جيش، سجن، خوف. يجمع العهد الجديد بين الاثنين. المسيح "بذل نفسه لأجل خطايانا لكي ينقذنا من العالم الحاضر الشرير" (غلاطية 1: 4). لقد اتخذ جسداً ودماً لكي "يبيد بالموت ذاك الذي له سلطان الموت أي إبليس، ويعتق أولئك الذين خوفاً من الموت كانوا جميع حياتهم تحت العبودية" (عبرانيين 2: 14-15). حتى الموت هو عدو جاء ليهزمه.

لقد فعل ذلك أولاً عند البحر الأحمر. مع وجود جيش فرعون خلفهم والماء أمامهم، قال موسى للشعب: "لا تخافوا، قفوا وانظروا خلاص الرب" (خروج 14: 13). لم يكن عليهم سوى مشاهدة الله وهو يحفظ الوعد الذي قطعه عند العليقة.

تتبع عمليات الإنقاذ اللاحقة نفس النمط. يوسف، الذي باعه إخوته وارتفع إلى السلطة في مصر، يخبرهم أن الله أرسله أمامه "ليستبقي لكم حياة بخلاص عظيم" (تكوين 45: 7). إنها المرة الأولى التي يظهر فيها الاسم في كتاب الملك جيمس. في سفر القضاة تتكرر الدورة مراراً وتكراراً: يبتعد إسرائيل، يقع تحت ظالم ويصرخ، و"أقام الرب مخلصاً لبني إسرائيل فخلصهم، عثنيئيل بن قناز" (قضاة 3: 9). يستمر النمط في العهد الجديد. احتجز هيرودس بطرس في السجن، صلت الكنيسة، أيقظه ملاك و"سقطت السلاسل من يديه". قال بطرس بعد ذلك: "الآن علمت يقيناً أن الرب أرسل ملاكه وأنقذني من يد هيرودس" (أعمال 12: 7، 11).

ومع ذلك، لا يعد الكتاب المقدس أبداً بأن كل خطر سينتهي بنفس الطريقة. قال ثلاثة شبان يواجهون أتون نبوخذ نصر: "إلهنا الذي نعبده يستطيع أن ينجينا"، ثم أضافوا: "وإلا فليكن معلوماً لك أيها الملك أننا لا نعبد آلهتك" (دانيال 3: 17-18). يتذكر سفر العبرانيين مؤمنين "عُذبوا ولم يقبلوا النجاة لكي ينالوا قيامة أفضل" (عبرانيين 11: 35). تم إنقاذ البعض ولم يتم إنقاذ البعض الآخر. خلاص الله في هذه الحياة حقيقي، ورجاؤه لنا يمتد إلى ما بعدها.

وضع يسوع الخلاص في الصلاة التي علمنا إياها: "ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير" (متى 6: 13). بدأ خدمته العلنية بها أيضاً. في المجمع في الناصرة قرأ من إشعياء: "روح الرب عليّ لأنه مسحني لأبشر المساكين، أرسلني لأشفي المنكسري القلوب، لأنادي للمأسورين بالإطلاق وللعمي بالبصر، وأرسل المنسحقين في الحرية". ثم قال للحاضرين: "اليوم قد تم هذا المكتوب في مسامعكم" (لوقا 4: 18، 21). لقد نزل الله مرة أخرى، هذه المرة بشخصه.

تُظهر الأناجيل كيف كان ذلك: شفاء المرضى، غفران الخطايا، إقامة الموتى، وطرد الأرواح النجسة. قرب نهاية حياته، يستخدم بولس نفس الفعل اليوناني الموجود في الصلاة الربانية: "سينقذني الرب من كل عمل شرير ويخلصني لملكوته السماوي" (2 تيموثاوس 4: 18).

نعم، وتخبرنا الأناجيل بذلك بوضوح. في المجمع في كفرناحوم صرخ رجل به روح نجس، و"انتهره يسوع قائلاً: اخرس واخرج منه". تساءل الناس عما يكون هذا، "لأنه بسلطان يأمر حتى الأرواح النجسة فتطيعه" (مرقس 1: 25، 27). بين قبور الجدريين حرر رجلاً "لم يقدر أحد أن يربطه"، وخرج أهل المدينة ليجدوه "جالساً ولابساً وعاقلاً". ثم أرسله يسوع إلى بيته: "اذهب إلى بيتك وإلى أهلك وأخبرهم كم صنع الرب بك ورحمك" (مرقس 5: 3، 15، 19).

أخبرنا يسوع بما تعنيه هذه الأعمال: "وإن كنت أنا بأصبع الله أخرج الشياطين، فقد أقبل عليكم ملكوت الله" (لوقا 11: 20). ومع ذلك، لم يسمح لها بأن تصبح محور فرح تلاميذه. عندما عاد السبعون قائلين: "يا رب، حتى الشياطين تخضع لنا باسمك"، أجابهم: "ولكن لا تفرحوا بهذا أن الأرواح تخضع لكم، بل افرحوا بالحري أن أسماءكم مكتوبة في السماوات" (لوقا 10: 17، 20).

ولا تعامل الأناجيل كل مرض على أنه روح. العديد من حالات الشفاء التي قام بها يسوع لا تذكر أي روح على الإطلاق. تقول جمعيات الله في الولايات المتحدة، وهي كنيسة خمسينية، في بيانها لعام 2019 حول الحرب الروحية إن يسوع "لم يربط كل مرض بشري بالمس الشيطاني". الصبي في مرقس 9، الذي يقارن العديد من القراء نوباته الآن بـ الصرع, ، هو حيث يلتقي السؤالان.

إنه الاسم الذي تطلقه العديد من الكنائس على الصلاة من أجل شخص مضطرب بسبب الشر. يمكن أن تكون بسيطة كصلاة من أجل الحماية أو رسمية كطقس لطرد روح شرير. تمارسها الكنائس بطرق مختلفة، وتضع كل منها حدوداً لها.

في الكنيسة الكاثوليكية

يسمي الكاثوليك الطقس الرسمي بطرد الأرواح الشريرة. يوضح التعليم المسيحي أن شكلاً بسيطاً منه هو جزء من الاحتفال بالمعمودية، في حين أن الطقس المهيب، "طرد الأرواح الشريرة الرئيسي"، "لا يمكن أن يؤديه إلا كاهن وبإذن من الأسقف" (التعليم المسيحي 1673). ويقول قانون الكنيسة الشيء نفسه: "لا يمكن لأحد أن يؤدي طقوس طرد الأرواح الشريرة بشكل مشروع على الممسوسين ما لم يحصل على إذن خاص وصريح من الأسقف المحلي"، ويجب على الأسقف أن يمنحه "فقط لكاهن يتمتع بالتقوى والمعرفة والحكمة ونزاهة الحياة" (قانون القانون الكنسي، القانون 1172). ثم ينتقل التعليم المسيحي إلى المرض: "المرض، وخاصة المرض النفسي، مسألة مختلفة تماماً؛ وعلاج هذا هو من اختصاص العلوم الطبية". قبل أي طقس لطرد الأرواح الشريرة، "من المهم التأكد من أن المرء يتعامل مع وجود الشرير، وليس مع مرض".

في كنيسة إنجلترا

يصف الأنجليكان في إنجلترا الخلاص بأنه "جزء من الرعاية الرعوية: إنه خدمة تحرير أو إطلاق سراح شخص من عبء يحمله". لكل أبرشية فريق خلاص يعمل تحت توجيه مجلس الأساقفة، ويجب على تلك الفرق استشارة الأطباء وعلماء النفس والأطباء النفسيين. تقول قواعد حماية الكنيسة إنه "عند النظر في طقوس الخلاص الرسمية، يجب استشارة متخصص طبي"، وبالنسبة للأطفال والشباب، يحتاج الطقس إلى سلطة الأسقف بعد تلك الاستشارة.

In the Assemblies of God (USA)

تعد كنيسة مجمع الله في الولايات المتحدة واحدة من بين العديد من الكنائس الخمسينية، ويحدد بيانها الصادر عام 2019 حول الحرب الروحية ما تعلمه. فهي تتحدث عن "طيف من التأثير الشيطاني"، من الطفيف إلى المتطرف، وتتمسك بأمل حقيقي: "إذا تاب المرء، وترك خطيئته وأنشطته الجسدية، وقاوم الإغراء، ودعا الروح للتطهير والتحرير، فسيتم الحصول على النصر والحرية". وهي تعلم أنه "بينما سينخرط المؤمنون في حرب روحية وسيتعرضون للاضطهاد، لا يمكن أن تمتلكهم القوى الشيطانية". كما أنها تحذر من أي طريقة ثابتة، لأن "أفعال" يسوع نفسه كانت متنوعة.

يختلف المسيحيون حول مدى تكرار إزعاج الأرواح الشريرة للناس اليوم ومدى رسمية هذه الخدمة. ومع ذلك، تعمل الكنائس الثلاث باسم المسيح، وتحذر جميعها من الخلط بين المرض والروح الشريرة. تذهب القواعد الكاثوليكية والأنجليكانية إلى أبعد من ذلك وتتطلب حكماً طبياً قبل إجراء طقس رسمي. وتقول كنيسة مجمع الله إن "المشورة الحكيمة من الأطباء والمستشارين وعلماء النفس الصالحين يمكن أن تكون مساعدة في تمييز الحالة الفعلية".

يسعى معظمنا إليها بطرق عادية قبل وقت طويل من أي شيء رسمي: الصلاة الربانية، والاعتراف بالخطيئة، والكتاب المقدس، والأسرار المقدسة في الكنائس التي لديها ذلك. يقدم يعقوب أقصر تعليم على الإطلاق: "فَاخْضَعُوا للهِ. قَاوِمُوا إِبْلِيسَ فَيَهْرُبَ مِنْكُمْ" (يعقوب 4: 7). عندما كان بطرس مقيداً بالسلاسل في سجن هيرودس، كانت الكنيسة تصلي من أجله "بِلُجَاجَةٍ" (أعمال الرسل 12: 5)، وطلب الصلاة من الآخرين يندرج تحت نفس الممارسة. تم جمع صلوات قصيرة لهذه اللحظات في صلوات من أجل التحرير. إذا كنت ترغب في أن يصلي الآخرون من أجلك، يمكنك إرسال طلب من خلال نموذج طلب الصلاة.

يتحدث العهد الجديد مباشرة إلى ذلك الخوف، ويتحدث عن سلطة المسيح على كل قوة شريرة: "أَنْتُمْ مِنَ اللهِ أَيُّهَا الأَوْلاَدُ، وَقَدْ غَلَبْتُمُوهُمْ لأَنَّ الَّذِي فِيكُمْ أَعْظَمُ مِمَّنْ فِي الْعَالَمِ" (1 يوحنا 4: 4). وتقول كنيسة مجمع الله الشيء نفسه عن الأرواح الشريرة: "يجب أن يكون المؤمن على دراية بنواياهم وأنشطتهم الشريرة ولكن لا ينبغي أن يخاف منهم".

المرض يخص الطبيب، والمرض العقلي قبل كل شيء. يقول التعليم المسيحي الكاثوليكي ذلك. وتحذر كنيسة إنجلترا من أن خدمة التحرير "غير مناسبة لـ (وقد تكون ضارة بالفعل) للأشخاص الذين يعانون من بعض الاضطرابات العقلية". وتحذر كنيسة مجمع الله من أن الخلط بين المرض العقلي والنشاط الشيطاني "يمكن أن يلحق الضرر بالأفراد، ويمنعهم من تلقي الرعاية الطبية اللازمة". لذا يرجى عدم التوقف عن زيارة الطبيب أو تناول الدواء بسبب صلاة أو جلسة تحرير؛ لا تطلب أي من هذه الكنائس ذلك منك. إذا كان شخص ما يحثك أو يحث شخصاً تحبه على حضور جلسة تحرير، فتحدث أولاً مع قس أو كاهن تثق به، ومع طبيب.

إنهم يستخدمون كلمات مبنية على الحرية. يطلق كتاب رينا-فاليرا المقدس لعام 1960 على الله اسم "mi libertador" في المزمور 18: 2 ويصف "التحرير العظيم" ليوسف بـ "gran liberación" (تكوين 45: 7). في لوقا 4: 18 يبشر يسوع بـ "libertad a los cautivos". يحتوي كتاب ألميدا المقدس على "o meu libertador" في المزمور 18: 2 و "grande livramento" للتحرير العظيم ليوسف. "Liberación" و "livramento" تسميان نفس الشيء الذي تعنيه كلمتنا: الله يحرر شعبه.

هذا موضوع مختلف عن لاهوت التحرير، الحركة التي بدأت في أمريكا اللاتينية وتعاملت مع التحرر من الفقر والقمع. وضعت مجمع عقيدة الإيمان في الفاتيكان، في تعليمات عام 1984 حول تلك الحركة، ترتيب الأشياء في جملة واحدة: "التحرير هو أولاً وقبل كل شيء تحرير من عبودية الخطيئة الجذرية".

تلك هي العبودية التي لا يستطيع أي منا الخروج منها بمفرده. الإله الذي رأى ضيق إسرائيل وسمع صراخهم لا يزال يرى ويسمع، وقد نزل. "الرَّبُّ صَخْرَتِي وَحِصْنِي وَمُنْقِذِي" (مزمور 18: 2).

---

• صلوات من أجل التحرير
• صلوات للتحرير من الإدمان
• ما هي الحرب الروحية؟
• آيات من الكتاب المقدس حول طرد الشياطين
• صلوات ضد هجمات الشيطان
• ما الفرق بين الشيطان والشياطين؟