هل سبق أن أحرق يسوع البخور؟

هل يذكر الكتاب المقدس صراحة أن يسوع يحرق البخور؟

بينما نستكشف هذا السؤال عن ربنا يسوع وحرق البخور ، يجب أن نقترب منه بكل من الصرامة العلمية والانفتاح الروحي. بعد الفحص الدقيق للأناجيل والعهد الجديد بأكمله ، يجب أن أبلغكم أنه لا يوجد ذكر صريح عن يسوع نفسه حرق البخور.

إن عدم وجود إشارة مباشرة هذا أمر بالغ الأهمية، ولكن يجب أن نكون حذرين في استخلاص استنتاجات متسرعة. أنا مضطر لتذكيرنا بأن الأناجيل لا تقدم وصفاً شاملاً لكل عمل قام به يسوع خلال خدمته الأرضية. بل هي، بالأحرى، روايات مصاغة بعناية تركز على جوانب محددة من حياته، وتعاليمه، ومهمته الخلاصية.

من الناحية النفسية ، قد نفكر في سبب عدم تضمين كتاب الإنجيل مثل هذه التفاصيل إذا حدث ذلك. ربما لم يكن ينظر إليه على أنه محوري لرسالتهم حول هوية يسوع ورسالته. أو ربما ، بالنظر إلى تركيز يسوع على التحول الداخلي بدلاً من الطقوس الخارجية ، لم يعتبر مثل هذا العمل جديرًا بالملاحظة من قبل الإنجيليين.

ولكن غياب ذكر صريح لا يعني بالضرورة أن يسوع لم يشارك في هذه الممارسة. وبصفته يهوديًا أمينًا في عصره، كان يسوع على دراية باستخدام البخور في العبادة. نحن نعلم أنه شارك في عبادة المجمع (لوقا 4: 16) وزار الهيكل في أورشليم (يوحنا 2: 13-22 ، 7: 14). في هذه السياقات، كان سيكون في حضور بخور محترق، حتى لو لم يضيءه شخصيًا.

في التقاليد اليهودية في زمن يسوع، كان حرق البخور في الهيكل امتيازًا مخصصًا للكهنة. وبما أن يسوع لم يكن من الخط الكهنوتي لهرون، لكان من غير المعتاد أن يقوم بهذه الطقوس بنفسه. هذا يمكن أن يفسر لماذا لا نجد ذكر يسوع شخصيا حرق البخور.

ومع ذلك ، يجب علينا أيضًا أن نأخذ في الاعتبار الأهمية الرمزية للبخور في التقاليد التوراتية. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لتكون صلاتي أمامك مثل البخور. ليكن رفع يدي كالذبيحة المسائية" (مزمور 141: 2). في هذا الضوء، قد نفهم حياة يسوع كاملة من الصلاة وتقديم الذات باعتبارها "البخور" الروحية صعود الآب.

أدعوكم، عالم النفس، والمؤرخ، إلى التفكير في كيف أن هذا الغياب للذكر الصريح قد يرشدنا إلى فهمنا لخدمة يسوع. ربما يشجعنا على التركيز بشكل أقل على الطقوس الخارجية وأكثر على الشخصية الداخلية للقلب ، والتي أكدها يسوع باستمرار في تعاليمه.

على الرغم من أن الكتاب المقدس لا يذكر صراحة يسوع حرق البخور، وهذا لا يقلل من رمزية البخور الغنية في تقاليدنا الروحية، كما أنه لا يحول دون إمكانية أن يسوع واجه أو حتى شارك في هذه الممارسة كجزء من عبادة وقته. دعونا نتذكر أن جوهر رسالة يسوع يتجاوز أي عمل طقوسي واحد ، ويدعونا إلى حياة المحبة ، والخدمة ، والعطاء الكامل للذات لله والقريب.

ما هو دور البخور في العبادة اليهودية في زمن يسوع؟

لفهم دور البخور في العبادة اليهودية خلال زمن ربنا يسوع ، يجب أن نسير في الوقت المناسب وأن نزج أنفسنا في السياق الروحي والثقافي الغني لفلسطين في القرن الأول. لعب البخور دورا رئيسيا وطبقيا في الحياة الدينية للشعب اليهودي، متجذرة بعمق في التقاليد الكتابية والوصية الإلهية.

يجب أن ندرك أن استخدام البخور في العبادة لم يكن مجرد تفضيل ثقافي ، ولكن ممارسة رسمها الله نفسه. في سفر الخروج ، نجد تعليمات مفصلة لإنشاء بخور خاص لاستخدامها في المعبد ، وفي وقت لاحق في الهيكل (خروج 30:34-38). هذه العقوبة الإلهية شبعت حرق البخور مع أهمية روحية قوية.

في الهيكل في القدس ، كان حرق البخور طقوسًا يومية ذات أهمية كبيرة. كل صباح ومساء، كان الكاهن يدخل المكان المقدس ليحرق البخور على المذبح الذهبي أمام الحجاب الذي فصله عن قدس الأقداس (خروج 30: 7-8). كان ينظر إلى هذا الفعل على أنه طريقة لتكريم الله ويرمز إلى صلوات الناس الذين ينهضون إلى السماء. (Nielsen, 1986, pp. 68-88)

من الناحية النفسية يمكننا أن نقدر كيف أن هذه الطقوس الحسية المنتظمة قد خلقت ارتباطًا قويًا بين الدخان العطر ووجود الإلهي. كانت الرائحة الحلوة قد أثارت شعورًا بالتبجيل والرهبة ، مما يساعد المصلين على تركيز عقولهم وقلوبهم على الله.

لعبت حرق البخور دورا حاسما في اليوم الأكثر رسمية من التقويم اليهودي، يوم الغفران، يوم الغفران. في هذا اليوم ، سيدخل الكاهن الأقدس ، حاملًا البخور المحترقة لإنشاء سحابة تغطي تابوت العهد (لاويين 16: 12-13). تم فهم هذا الفعل على أنه شكل من أشكال الحماية ، وحماية الكاهن الأعلى من الوجود المباشر لله. (Nielsen ، 1986 ، ص 68-88)

يجب أن أشير إلى أنه بحلول وقت يسوع ، توسع استخدام البخور إلى ما وراء الهيكل. لدينا دليل على أن البخور كان يستخدم أيضًا في عبادة الكنيس وفي التفانيات الخاصة. هذا الاستخدام الأوسع يعكس التكامل العميق لهذه الممارسة في الحياة الروحية للشعب اليهودي.

كانت الأهمية الرمزية للبخور مقسمة. لقد مثلت صلوات الشعب الصاعدة إلى الله ، كما عبر عنها بشكل جميل في مزمور 141: 2 ، "قد تكون صلاتي أمامك مثل البخور. ليكن رفع يدي مثل التضحية المسائية". كما ارتبط ذلك بالتنقية وخلق جو مقدس ، مع تحديد مكان أو وقت للقاء الإلهي.

في السياق الثقافي للشرق الأدنى القديم ، كان يُنظر إلى تقديم البخور أيضًا على أنه طريقة لتكريم الإلهي ، بقدر ما يكرم المرء ملكًا بهدايا ثمينة. كان هذا الفهم ليتردد صدى لدى الشعب اليهودي في زمن يسوع، الذي رأى أن حرق البخور عمل من أعمال التبجيل والعبادة.

لقد أدهشني كيف أن هذه الممارسة القديمة تنبئ بفهمنا المسيحي للصلاة والعبادة. وكما ارتفع دخان البخور إلى السماء، حاملاً صلوات الشعب، كذلك نعتقد أن صلواتنا تصعد إلى أبينا السماوي، الذي يحمله الروح القدس.

كان دور البخور في العبادة اليهودية خلال زمن يسوع مركزيًا وقويًا. لقد كانت ممارسة مرسومة إلهيًا ارتبطت بالحواس ، ورمزت إلى الصلاة والتنقية ، وخلقت جوًا مقدسًا للقاء الله. ونحن نتأمل في هذا التقليد الغني، دعونا نستلهم أن نقدم حياتنا الخاصة "كذبيحة زائفة" لله، كما يشجعنا القديس بولس (أفسس 5: 2).

كيف تم استخدام البخور في الهيكل ، وهل شارك يسوع في عبادة الهيكل؟

لفهم كيفية استخدام البخور في الهيكل خلال زمن ربنا يسوع ، واستكشاف مشاركته في عبادة الهيكل ، يجب علينا الخوض في شبكة واسعة من الممارسة الدينية اليهودية في القرن الأول.

كان استخدام البخور في الهيكل طقوسًا مركزية ويومية ، متجذرة بعمق في التقاليد التوراتية. في كل صباح ومساء، يدخل كاهن المكان المقدس للهيكل ليحرق البخور على المذبح الذهبي الذي يقف أمام الحجاب الذي يفصله عن قدوس الأقداس. كان ينظر إلى هذا الفعل على أنه طريقة لتكريم الله ويرمز إلى صلوات الناس الذين ينهضون إلى السماء. (Nielsen, 1986, pp. 68-88)

البخور المستخدمة في الهيكل لم يكن عاديا. كان مزيجًا خاصًا من التوابل ، تم إعداده بدقة وفقًا للتعليمات الإلهية الواردة في خروج 30: 34-38. كان العمل نفسه من إعداد هذا البخور يعتبر واجبا مقدسا. كانت الرائحة الحلوة التي ملأت الهيكل قد خلقت تجربة حسية قوية للمصلين ، مما يثير شعورًا بالحضور الإلهي.

في يوم الغفران ، يوم الكفارة ، لعب البخور دورًا أكثر أهمية. وكان رئيس الكهنة يدخل قدس الأقداس حاملاً مفترساً من حرق البخور، وخلق سحابة من شأنها أن تغطي تابوت العهد. تم فهم هذا الفعل على أنه شكل من أشكال الحماية ، مما يسمح للكهنة بالاقتراب من الوجود المباشر لله. (Nielsen, 1986, pp. 68-88)

الآن ، فيما يتعلق بمشاركة يسوع في عبادة الهيكل ، لدينا العديد من الروايات في الأناجيل التي تؤكد وجوده في الهيكل. كرجل يهودي مخلص ، كان يسوع قد شارك في المهرجانات الكبرى وزار الهيكل عندما كان في القدس. نرى هذا في لوقا 2: 41-52 ، حيث يوجد الصبي يسوع في الهيكل ، وفي روايات مختلفة من خدمته الكبار (على سبيل المثال ، يوحنا 2:13-22 ، 7:14).

ولكن بما أن يسوع لم يكن من الخط الكهنوتي لهرون، فإنه لم يكن ليقوم شخصياً بطقوس حرق البخور. كان هذا واجبًا مخصصًا للكهنة. ومع ذلك ، فإن وجوده في الهيكل في أوقات العبادة يعني أنه كان سيكون في حضور دخان البخور ورائحته.

من الناحية النفسية يمكننا أن نتخيل كيف أن رائحة بخور الهيكل المألوفة قد أثارت ذكريات وعواطف قوية للمسيح ، وربطه بالتاريخ الطويل لعبادة شعبه. إن استخدام طقوس البخور ، مع تمثيله الرمزي للصلوات التي ترتفع إلى السماء ، يتوافق بشكل جميل مع تركيز يسوع على الصلاة والتواصل مع الآب.

يجب أن أشير أيضًا إلى أن علاقة يسوع بالهيكل كانت معقدة. وبينما كان يكرمه كبيت أبيه (يوحنا 2: 16)، تنبأ أيضًا بتدميره (مرقس 13: 1-2) وتحدث عن جسده كهيكل حقيقي (يوحنا 2: 19-21). يعكس هذا التوتر الطبيعة الانتقالية لخدمة يسوع، التي تسد العهد القديم والجديد.

في حين أن يسوع لم يكن ليحرق شخصيا البخور في الهيكل، إلا أنه اختبر هذا الجانب من العبادة كجزء من تراثه اليهودي. إن استخدام البخور في الهيكل خلق جوًا مقدسًا ، يرمز إلى صلوات الناس ، ويمثل اجتماع السماء والأرض - الموضوعات التي يتردد صداها بعمق مع حياة يسوع وتعليمه. عندما نفكر في ذلك ، دعونا نفكر في كيفية خلق مساحات في حياتنا لمقابلة مقدسة مع الله ، والسماح لصلواتنا أن ترتفع مثل البخور أمامه.

ما هي الأهمية الرمزية أو الروحية للبخور في الكتاب المقدس؟

بينما نستكشف الأهمية الرمزية والروحية للبخور في الكتاب المقدس ، ننطلق في رحلة تمتد عبر العهدين القديم والجديد ، ونكشف عن حقائق قوية حول علاقتنا مع الله وطبيعة العبادة.

يرتبط البخور في الكتاب المقدس ارتباطًا وثيقًا بالصلاة. تم التعبير عن هذه الرابطة بشكل جميل في مزمور 141: 2 ، حيث كتب داود ، "لتكون صلاتي أمامك مثل البخور. ليكن رفع يدي مثل التضحية المسائية". يرد صدى هذه الاستعارة في العهد الجديد ، في سفر الرؤيا ، حيث نقرأ من أوعية ذهبية مليئة بالبخور ، "التي هي صلوات شعب الله" (رؤيا 5:8). (Nielsen ، 1986 ، ص 68-88)

من الناحية النفسية هذه العلاقة بين البخور والصلاة قوية. يوفر دخان البخور المتزايد تمثيلًا مرئيًا لصلواتنا المتصاعدة إلى السماء ، في حين أن رائحته الحلوة تشرك حاسة الشم لدينا ، مما يخلق تجربة متعددة الحواس من الشركة مع الإلهي. يمكن أن تساعد هذه المشاركة الحسية في تركيز العقل والقلب على الله ، مما يسهل حالة أعمق من الصلاة والتأمل.

يحمل البخور أيضًا رمزية رئيسية تتعلق بالتنقية والتقديس. في العهد القديم ، كان حرق البخور جزءًا من العديد من طقوس التنقية. كان ينظر إلى دخان ورائحة البخور على أنه تطهير ، قادر على تنقية الأماكن المقدسة وإعدادها للقاء الإلهي. هذه الرمزية للتنقية يتردد صداها مع فهمنا المسيحي للحاجة إلى التطهير الداخلي والتحضير للاقتراب من الله.

استخدام البخور في العبادة يرمز إلى الشرف والتبجيل تجاه الله. في الشرق الأدنى القديم، كان تقديم البخور وسيلة لإظهار الاحترام للملوك والإله على حد سواء. من خلال الأوامر باستخدامه في المعبد والهيكل ، كان الله يأمر شعبه بالاقتراب منه بأعلى شكل من أشكال الشرف المعروفة في سياقهم الثقافي. هذا يذكرنا بالرعب والتبجيل الذي يجب أن نجلبه إلى عبادتنا.

مكونات البخور المقدسة الموصوفة في خروج 30:34-38 تحمل أيضا أهمية رمزية. إن المزيج المحدد من التوابل ، وحظر استخدام هذا المزيج لأي غرض آخر ، يؤكد على تفرد الله وقداسة. إنه يعلمنا أن عبادتنا يجب أن تكون منفصلة ، متميزة عن أنشطتنا اليومية ، المقدمة حصرا إلى الله.

في العهد الجديد ، على الرغم من أننا نرى تركيزًا أقل على الاستخدام الجسدي للبخور ، إلا أن رمزيته الروحية مستمرة. يتحدث بولس عن معرفة المسيح الذي ينشر "في كل مكان" باعتباره "عطرًا" (2 كورنثوس 2: 14-16) ، مستفيدًا من صور البخور لوصف تأثير الإنجيل.

أجد أنه من الرائع تتبع كيف تم دفع هذه الرمزية الغنية إلى الأمام في التقاليد المسيحية. تستمر العديد من الكنائس في استخدام البخور في العبادة ، بالاعتماد على هذا التراث الكتابي لخلق تجربة متعددة الحواس للمقدس.

لقد أدهشني كيف تتحدث رمزية البخور عن جوهر علاقتنا مع الله. كما يرتفع البخور، كذلك نحن مدعوون إلى رفع قلوبنا وعقولنا إلى الله. تمامًا كما تملأ رائحته مساحة ، أيضًا نحن مدعوون إلى السماح لعطر المسيح يتخلل كل جانب من جوانب حياتنا.

إن الأهمية الرمزية والروحية للبخور في الكتاب المقدس غنية وفئات. إنها تتحدث عن الصلاة والتطهير والكرامة وتفرد علاقتنا مع الله. وبينما نتأمل في هذه الرمزية، دعونا نستلهم أن نقدم حياتنا كلها "كذبيحة زائفة" لله، كما يشجعنا بولس في أفسس 5: 2. فلتنهض صلواتنا مثل البخور، وتنشر حياتنا رائحة المسيح الحلوة في العالم. تدعونا رمزية البخور لاستكشاف العطور المتنوعة التي تعزز ممارساتنا الروحية. وبينما نسعى لفهم أهمية هذه الروائح، قد يتساءل المرء:هل يوجد الخزامى في الكتاب المقدس" ؟ " ؟ يدعو هذا السؤال إلى فضول أعمق حول كيف يمكن لهذه العناصر الطبيعية أن تثري صلتنا بالإلهي.

هل هناك أي روايات إنجيلية تشير بشكل غير مباشر إلى أن يسوع قد يكون حول البخور؟

على الرغم من أن الأناجيل لا تذكر صراحة يسوع الذي يحرق البخور أو يتفاعل معه بشكل مباشر ، إلا أن هناك العديد من الروايات التي تشير بشكل غير مباشر إلى أنه كان في وجود البخور خلال حياته وخدمته. دعونا نستكشف هذه المقاطع بعيون الإيمان ، مستنيرة بالسياق التاريخي والبصيرة النفسية.

يجب أن ننظر في سرد عرض يسوع في الهيكل كطفل رضيع، كما هو موضح في لوقا 2: 22-38. على الرغم من عدم ذكر البخور على وجه التحديد ، فإننا نعلم من مصادر تاريخية أن البخور كان جزءًا يوميًا من عبادة الهيكل. أستطيع أن أؤكد أن حرق البخور على المذبح الذهبي كان طقوسًا مرتين يوميًا في الهيكل (Nielsen ، 1986 ، ص 68-88) ، لذلك ، من المحتمل جدًا أن يكون يسوع الرضيع محاطًا برائحة البخور العالقة خلال هذا الحدث الكبير.

في وقت لاحق في حياة يسوع ، نجد روايات متعددة له تعليم في الهيكل (لوقا 19:47 ، 21:37). يوحنا 7:14 ، 8:2). (فقط ، 2009) مرة أخرى ، في حين لم يتم ذكر البخور صراحة ، فإن وجوده في الهيكل خلال أوقات العبادة المنتظمة يشير بقوة إلى أنه كان سيكون في بيئة حيث تم حرق البخور. قد يكون التأثير النفسي لهذه الرائحة المألوفة ، المرتبطة بالعبادة من أيامه الأولى ، قويًا ، على الرغم من أن كتاب الإنجيل لا يشرحون هذا.

يوفر إنجيل لوقا اتصالًا مثيرًا للاهتمام آخر للبخور في قصة زكريا ، والد يوحنا المعمدان. في لوقا 1: 8-10 ، نقرأ أن زكريا تم اختياره من قبل القرعة لدخول الهيكل وحرق البخور. في حين أن هذا الحدث يسبق ولادة يسوع، فإنه يمهد الطريق للعالم الذي سيولد فيه يسوع - عالم كان فيه حرق البخور عملاً مقدساً وكبيراً.

عندما يطهر يسوع الهيكل (متى 21: 12-13). علامة 11:15-17؛ لوقا 19:45-46؛ يوحنا 2:13-22) ، يشير إليه على أنه "بيت الصلاة". بالنظر إلى الارتباط القوي بين البخور والصلاة في التقاليد اليهودية ، كما يتضح من مزمور 141:2 ، قد تثير هذه الإشارة بشكل غير مباشر صورة البخور التي ترتفع مع صلوات الشعب.

من الناحية النفسية ، يجدر النظر في كيفية تأثير التجربة الحسية للبخور في أماكن العبادة على حياة الصلاة الخاصة بالمسيح وتعليم الصلاة. إن الرمزية الغنية للبخور التي تمثل الصلوات التي ترتفع إلى السماء تتوافق بشكل جميل مع تركيز يسوع على الصلاة الصادقة والصادقة للآب.

أدهشني كيف تذكرنا هذه المراجع غير المباشرة بالطبيعة البشرية الكاملة للمسيح. كان غارقًا في ممارسات العبادة في عصره ، ويختبر نفس العناصر الحسية للإخلاص مثل إخوانه اليهود. ومع ذلك ، تجاوز أيضًا هذه الممارسات ، مشيرا إلى عبادة في "الروح والحق" (يوحنا 4: 23-24) التي تتجاوز الطقوس الخارجية.

على الرغم من أن الأناجيل لا تقدم روايات صريحة عن تفاعل يسوع مع البخور ، إلا أنها تضعه في سياقات حيث كان البخور حاضرًا بلا شك. تدعونا هذه الاقتراحات غير المباشرة إلى تخيل صورة حسية أكثر اكتمالًا لحياة يسوع وخدمته. إنهم يذكروننا أن ربنا شهد مجموعة كاملة من التجارب الدينية الإنسانية ، بما في ذلك مشاهد وأصوات ورائحة عبادة الهيكل. عندما نفكر في هذا ، دعونا نفكر في كيفية إشراك جميع حواسنا في العبادة ، والسماح لكل جانب من جوانب وجودنا أن يرفع في الثناء على الله.

أشكركم على هذه الأسئلة القوية حول يسوع واستخدام البخور في العبادة. دعونا نفكر معا في هذا الموضوع، والسعي لفهمه مع كل من البصيرة العلمية والحساسية الرعوية.

ماذا علّم آباء الكنيسة عن يسوع واستخدام البخور؟

بينما نتعمق في تعاليم آباء الكنيسة الأوائل فيما يتعلق بيسوع واستخدام البخور ، يجب أن نقترب من كلماتهم بتوقير لحكمتهم وفهم سياقهم التاريخي. غالبًا ما وجد آباء الكنيسة ، هؤلاء اللاهوتيون والقساوسة في القرون الأولى للمسيحية ، معاني روحية عميقة في ممارسات ورموز العبادة.

من المهم أن نلاحظ أن آباء الكنيسة الأوائل لم يكتبوا أطروحات مستفيضة على وجه التحديد عن يسوع والبخور. لكنهم كثيرا ما ذكروا البخور في تعليقاتهم على الكتاب المقدس وفي مواعظهم ، مستمدين الدروس الروحية من استخدامه في كل من العهد القديم والعبادة المسيحية.

رأى العديد من الآباء في البخور رمزًا قويًا للصلاة يرتفع إلى الله. القديس يوحنا كريسوستوم ، أن الواعظ العظيم لأنطاكية والقسطنطينية ، في مواعظه على إنجيل ماثيو ، يتحدث عن الصلاة كما البخور الروحية المقدمة إلى الله. إنه يشجع المؤمنين على رفع صلواتهم مثل البخور ، النقي والعطرة ، إلى العرش السماوي.

القديس أمبروز من ميلانو ، في عمله "حول الأسرار" ، يرسم صلة بين البخور المقدمة في الهيكل والقرابين الروحية للمسيحيين. إنه يرى في المسيح إنجاز جميع ذبائح العهد القديم، بما في ذلك تقديم البخور. بالنسبة لأمبروز، فإن البخور الحقيقي هو الآن عطر ذبيحة المسيح، الذي يتخلل الكنيسة وحياة المؤمنين.

ينعكس القديس أوغسطين الكبير ، في "معارضه على المزامير" ، في مزمور 141: 2 ، "دعونا نوضح صلاتي أمامك كما البخور." انه يفسر هذه الآية مسيحيا ، يرى في ذلك تمهيدا لصلاة المسيح الخاصة والتضحية. بالنسبة لأوغسطينوس، كل الصلاة المسيحية متحدة بشفاعة المسيح الأبدية أمام الآب.

من المهم أن نفهم أنه بالنسبة للآباء، لم ينظر إلى استخدام البخور في العبادة المسيحية على أنه مجرد استمرار لممارسات العهد القديم، بل كشيء تحول بمجيء المسيح. رأوا فيه رمزًا لذبيحة المسيح العطرة للآب ومشاركة الكنيسة في تلك الذبيحة.

القديس كيرلس الاسكندرية ، في تعليقه على إنجيل يوحنا ، يتحدث عن المسيح باعتباره الكاهن الحقيقي الذي يقدم البخور الكامل من طاعة ومحبة الآب. بالنسبة لسيريل ، فإن جميع العبادة المسيحية ، بما في ذلك استخدام البخور ، هي مشاركة في خدمة المسيح الكهنوتية. يؤكد سيريل أن هذه العبادة تتجاوز مجرد طقوس ، وتدعو المؤمنين إلى توحيد قلوبهم والعيش مع تقدمة المسيح. وفي ضوء ذلك، فإن استخدام البخور بمثابة تذكير ملموس للصلوات والتضحيات التي تصعد إلى الله، وتسلط الضوء على الطبيعة الكلية للعبادة كما يفهمها. هادلي في سياق الكتاب المقدس. ومن خلال هذه الممارسات، يُدعى المسيحيون إلى تجسيد روح خدمة المسيح في حياتهم اليومية.

لنتعلم ، مثل الآباء ، أن نرى في جميع عناصر عبادتنا انعكاسًا لمحبة المسيح وتضحيته. وليرتفع عطر صلواتنا وحياتنا مثل البخور أمام الرب، متحدين بالذبيحة الكاملة لرئيس كهنتنا العظيم، يسوع المسيح.

كيف يرتبط استخدام البخور في العهد القديم بخدمة يسوع؟

بينما نفكر في العلاقة بين استخدام البخور في العهد القديم وخدمة ربنا يسوع المسيح ، نحن مدعوون لرؤية الاستمرارية والإنجاز الجميلين اللذين يجلبهما المسيح إلى جميع عناصر عبادة العهد القديم.

في العهد القديم، لعب البخور دورا رئيسيا في عبادة الله. وكان عنصرا رئيسيا من الطقوس اليومية في المعبد وفي وقت لاحق في المعبد. في خروج 30: 7-8 نقرأ عن أمر الله لهرون: "آرون" سيحرق البخور العطرة عليه. كل صباح عندما يلبس المصابيح يحرقها، وعندما يضع هرون المصابيح عند الشفق، يحرقها بخورًا منتظمًا أمام الرب في أجيالك.

ترمز هذه الذبيحة المنتظمة للبخور إلى صلوات الناس المرتدين إلى الله. لقد كان فعلًا مقدسًا ، قام به الكهنة ، يمثل الشركة بين الله وشعبه. حتى أن النبي ملاخي يتحدث عن الوقت الذي "في كل مكان سيتم تقديم البخور لاسمي ، وتقدمة نقية" (ملاخي 1: 11) ، نبوءة أن العديد من آباء الكنيسة قد تحقق في انتشار العبادة المسيحية في جميع أنحاء العالم.

الآن، كيف يرتبط هذا بخدمة يسوع؟ يجب أن نتذكر أن يسوع لم يأتي لإلغاء الشريعة والأنبياء ، ولكن لتحقيقها (متى 5: 17). في شخصه وعمله، يجلب المسيح إلى الكمال كل ما كان متوقعا في عبادة العهد القديم.

يسوع نفسه يصبح "الذبيحة الزائفة والذبيحة لله" (أفسس 5: 2). إن حياته كلها، التي بلغت ذروتها بموته على الصليب، هي التضحية المطلقة الرائحة الحلوة التي ترضي الآب. أشار بخور العهد القديم إلى هذا العرض الذاتي الكامل للمسيح.

يسوع، ككبير الكهنة لدينا، لا يدخل مقدسا من صنع الإنسان، ولكن السماء نفسها، لتظهر في حضور الله نيابة عنا (عبرانيين 9: 24). كان البخور المقدم في الهيكل الأرضي رمزًا لهذه الشفاعة السماوية التي يقوم بها المسيح الآن إلى الأبد من أجلنا.

من خلال تضحيته، جعل يسوع جميع أتباعه "كهنوتًا ملكيًا" (1بطرس 2: 9). نحن الآن مدعوون جميعًا لتقديم تضحيات روحية مقبولة لدى الله من خلال يسوع المسيح. وبهذا المعنى، أصبحت صلوات وعبادة جميع المؤمنين هي البخور الرائحة الحلوة التي تنهض أمام عرش الله.

من المهم أن نلاحظ أنه في حين أن يسوع نفسه لا يتم تسجيله على أنه يستخدم البخور في خدمته الأرضية ، فإن تعاليمه في الصلاة والعبادة تعطي معنى أعمق لما يمثله البخور. عندما يعلم تلاميذه أن يصلوا، "أبانا في السماء، قدس اسمك" (متى 6: 9)، فهو يدعوهم إلى تلك الشركة الحميمة مع الله التي يرمز إليها البخور في العهد القديم.

عندما يطهر يسوع الهيكل (متى 21: 12-13) ، يعلن ، "بيتي سيدعى بيت الصلاة". هذا صدى إشعياء 56: 7 ، حيث وعد الله بأن تكون صلوات جميع الشعوب مقبولة على جبله المقدس. وهكذا فإن يسوع يحقق ويوسع الوعد الذي كان بخور الهيكل علامة عليه - أن جميع الأمم ستكون قادرة على تقديم عبادة مقبولة لله.

في حين أن يسوع قد لا يكون قد استخدم البخور مباشرة في خدمته المسجلة ، فإن حياته كلها وتعليمه يجلبان إلى تحقيق ما يمثله البخور في عبادة العهد القديم. إنه الذبيحة العطرية الكاملة ، رئيس الكهنة الأبدي ، والشخص الذي يجعل صلواتنا وعبادتنا مقبولة لدى الآب.

دعونا، في حياتنا الخاصة وعبادتنا، نقدم إلى الله بخور صلواتنا وأعمالنا الصالحة، متحدين دائمًا بذبيحة المسيح الكاملة. ولعلنا نتذكر أنه من خلاله ، معه ، وفيه ترتفع جميع عبادتنا كرائحة حلوة لآبنا السماوي.

ماذا يقول سفر الرؤيا عن البخور في العبادة السماوية؟

بينما نوجه انتباهنا إلى سفر الرؤيا وتصويره للبخور في العبادة السماوية ، فإننا مدعوون إلى التفكير في الرؤية المجيدة للثناء الأبدي الذي ينتظرنا. يقدم لنا هذا الكتاب الأخير من العهد الجديد ، برمزيته الغنية وصوره الحية ، لمحة عن عبادة السماء ، حيث يلعب البخور دورًا رئيسيًا.

في رؤيا 5: 8 ، نواجه صورة قوية: "عندما أخذ التمرير ، سقطت المخلوقات الحية الأربعة والشيوخ الأربعة والعشرون أمام الحمل ، كل منهم يحمل قيثارة وأوعية ذهبية مليئة بالبخور ، وهي صلوات القديسين." هنا ، نرى البخور مرتبطة مباشرة بصلوات شعب الله. توضح هذه الصور بشكل جميل كيف أن صلواتنا ، مثل البخور العطرة ، ترتفع أمام عرش الله.

تم تطوير هذا الموضوع في رؤيا 8: 3-4 ، حيث نقرأ: جاء ملاك آخر ذو مكنس ذهبي ووقف عند المذبح. أعطيت كمية كبيرة من البخور لتقديم مع صلوات جميع القديسين على المذبح الذهبي الذي هو أمام العرش. ودخان البخور مع صلوات القديسين ارتفع امام الله من يد الملاك. في هذا المقطع نرى اختلاط البخور السماوي مع صلوات المؤمنين وخلق رائحة حلوة امام الله.

هذه الأوصاف تكشف لنا العديد من الحقائق الهامة عن البخور في العبادة السماوية:

يرتبط البخور في السماء ارتباطًا وثيقًا بالصلاة. هذا يعزز فهم العهد القديم للبخور كرمز للصلاة ، كما نرى في مزمور 141: 2 ، "لتحسب صلاتي على أنها بخور أمامك". في العالم السماوي ، تصبح هذه الرمزية حقيقة مرئية.

يرتبط تقديم البخور في السماء بعبادة الحمل ، الذي هو المسيح. أربعة وعشرون شيوخا، الذين يمثلون ربما مجموع شعب الله، يقدمون بخورهم أمام الحمل. هذا يذكرنا بأن كل العبادة الحقيقية ، التي يرمز إليها البخور ، موجهة في نهاية المطاف إلى المسيح.

تشير صور الملاك الذي يقدم البخور مع صلوات القديسين إلى نوع من الشفاعة السماوية. تماما كما قدم الكهنة في العهد القديم البخور نيابة عن الشعب، هكذا في السماء، يبدو أن هناك كهنوت سماوي يقدم صلواتنا أمام الله.

المجازر والمذابح الذهبية المذكورة في هذه المقاطع صدى أثاث الهيكل الأرضي ، مما يشير إلى استمرارية بين العبادة الأرضية والسماء. ومع ذلك ، في السماء ، ينظر إلى هذه العناصر في شكلها الكامل والمجيد.

من المهم أن نلاحظ أن كتاب الرؤيا رمزي للغاية ، ويجب أن نكون حريصين على عدم تفسير صوره حرفيًا أيضًا. قد لا يكون البخور الموصوف هنا بخورًا جسديًا كما نعرفه ، بل حقيقة روحية يتم تصويرها بعبارات يمكننا فهمها.

ومع ذلك ، فإن هذه المقاطع لها آثار قوية على فهمنا للعبادة. يقترحون أن صلواتنا وعبادتنا على الأرض تشارك في ليتورجيا سماوية أكبر. عندما نصلي ، عندما نعبد ، ننضم إلى أصواتنا بالعبادة الأبدية التي تجري أمام عرش الله.

هذا الاستخدام السماوي للبخور يثبت استمرار استخدام الكنيسة للبخور في الليتورجيا. عندما نستخدم البخور في عبادتنا ، فإننا لا نحمل تقليدًا للعهد القديم فحسب ، بل ننتظر ونشارك في عبادة السماء.

لنتذكر أن سفر الرؤيا قد كُتب لتشجيع المسيحيين الذين يواجهون الاضطهاد. كانت رؤية العبادة السماوية ، مع البخور والصلوات التي ترتفع أمام الله ، تذكيرًا قويًا بأن آلامهم وصلواتهم لم تكن عبثًا ، بل كانت ثمينة في نظر الله.

كيف رأى المسيحيون الأوائل استخدام البخور في العبادة؟

بينما نستكشف مواقف المسيحيين الأوائل من استخدام البخور في العبادة ، يجب أن نقترب من هذا الموضوع بحساسية تاريخية وتمييز روحي. كان على الكنيسة المبكرة ، التي خرجت من جذورها اليهودية والتنقل في عالم وثني في الغالب ، أن تنظر بعناية في كيفية التعبير عن عبادتها بطرق كانت مخلصة للمسيح ومتميزة عن الممارسات الدينية المحيطة بها.

من المهم أن نفهم أن الموقف المسيحي المبكر تجاه البخور كان معقدًا وتطورًا بمرور الوقت. في الأيام الأولى للكنيسة ، خلال القرنين الأول والثاني ، نجد ترددًا عامًا بين المسيحيين في استخدام البخور في عبادتهم.

كان لهذا التردد الأولي عدة أسباب. كان العديد من المسيحيين الأوائل المتحولين من اليهودية الذين ربطوا البخور بعبادة الهيكل التي اعتقدوا أنها حلت محلها تضحية المسيح. على سبيل المثال ، يؤكد مؤلف رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين ، على سبيل المثال ، أن المسيح قد دخل "ليس في ملاذ مصنوع بأيدي" ولكن إلى السماء نفسها (عبرانيين 9:24) ، مما يشير إلى روحانية ممارسات عبادة العهد القديم.

في العالم الروماني، غالبًا ما ارتبط حرق البخور بعبادة الإمبراطور والطقوس الوثنية. غالبًا ما رفض المسيحيون ، الذين يسعون إلى تمييز إيمانهم عن هذه الممارسات ، حرق البخور حتى عندما أمرتهم السلطات الرومانية بالقيام بذلك. على سبيل المثال ، تم حث الشهيد بوليكارب على حرق البخور إلى قيصر لإنقاذ حياته ، لكنه رفض ، واختار بدلاً من ذلك تقديم حياته كذبيحة عطرة للمسيح.

يذكر ترتليان ، الذي كتب في أواخر القرن الثاني ، صراحة أن المسيحيين لا يشترون البخور ، ويعتبرونه مرتبطًا بوثنية الأصنام. يقول إن البخور الحقيقي الذي يرضي الله هو عطر القلب النقي والأعمال الصالحة.

ولكن يجب ألا نعتقد أن هذا التردد المبكر يعني الرفض الكامل للقيمة الرمزية للبخور. حتى عندما امتنعوا عن استخدامه الحرفي ، استخدم العديد من الكتاب المسيحيين الأوائل البخور كمجاز قوي للصلاة والحياة المسيحية. أوريجانوس ، على سبيل المثال ، يتحدث عن "البخور" من صلواتنا ترتفع إلى الله.

مع نمو الكنيسة وأصبحت أكثر رسوخًا ، خاصة بعد تحويل قسطنطين في القرن الرابع ، بدأت المواقف تجاه البخور في التحول. مع تراجع التهديد بالاضطهاد والحاجة إلى التمييز بين العبادة المسيحية والممارسات الوثنية أقل إلحاحًا ، بدأت الكنيسة في دمج المزيد من العناصر الحسية في الليتورجيا ، بما في ذلك استخدام البخور.

وبحلول القرنين الرابع والخامس، نجد أدلة على استخدام البخور في العبادة المسيحية، وخاصة في الكنائس الشرقية. الدساتير الرسولية ، وثيقة القرن الرابع ، يذكر استخدام البخور في القداس. يتحدث القديس أمبروز من ميلانو ، الذي يكتب في أواخر القرن الرابع ، عن البخور الذي يتم تقديمه في المذبح ، على الرغم من أنه يؤكد أن المسيح نفسه هو العطر الحلو الحقيقي.

من المهم أن نفهم أنه عندما تبنت الكنيسة استخدام البخور، فإنها تشبع هذه الممارسة بمعنى مسيحي واضح. لم يعد يُنظر إلى البخور على أنه تضحية في حد ذاته ، كما كان يمكن أن يكون في العبادة الوثنية ، ولكن كرمز للصلاة ، لتضحية المسيح ، وحضور الروح القدس.

كما يعكس تطور hymnody المسيحي هذا الموقف المتغير. بحلول القرن السادس ، نجد تراتيل مثل "دع صلاتي تنهض" ، على أساس المزمور 141 ، الذي يربط صراحة ارتفاع البخور مع تقديم الصلاة.

هذا القبول التدريجي للبخور في العبادة يعكس مبدأ أوسع في التاريخ المسيحي: قدرة الكنيسة على تبني وتحويل العناصر من سياقها الثقافي، وغرسها بمعاني جديدة تتمحور حول المسيح.

ماذا يمكننا أن نتعلم عن موقف يسوع من البخور من تعاليمه حول العبادة والصلاة؟

يجب أن نتذكر أن يسوع أكد باستمرار على أهمية العبادة الصادقة والصادقة على مجرد الاحتفالات الخارجية. في حديثه مع المرأة السامرية في البئر (يوحنا 4: 21-24) ، يعلن يسوع ، "إن الساعة قادمة ، والآن هنا ، عندما يعبد المصلون الحقيقيون الآب في الروح والحق ، لأن الآب يسعى مثل هؤلاء إلى عبادته. الله هو الروح ، والذين يعبدونه يجب أن يعبدوا بالروح والحق.

يشير هذا التعليم إلى أن يسوع كان مهتمًا بالشخصية الداخلية للمصلي أكثر من اهتمامه بالأشكال الخارجية للعبادة. في حين أن هذا لا يمنع بالضرورة استخدام البخور أو العناصر الحسية الأخرى في العبادة ، إلا أنه يذكرنا بأن هذه لا ينبغي أن تصبح أبدًا بدائل للارتباط الروحي الحقيقي مع الله.

في نقده للقادة الدينيين في عصره، تحدى يسوع في كثير من الأحيان تركيزهم على الاحتفالات الخارجية على حساب البر الداخلي. يقول في متى 23: 23: "ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المنافقون! لك عشر النعناع والشبت والكمين ، وأهملت الأمور الأكثر وزنا من القانون: في حين أن هذا المقطع لا يذكر البخور على وجه التحديد ، فإنه يحذر من السماح لأي احتفال طقوسي بالطقوس أن يطغى على المطالب الأخلاقية والروحية الأساسية للإيمان.

ولكن يجب أن نلاحظ أيضًا أن يسوع لم يرفض عبادة الهيكل في وقته ، والتي كانت ستشمل استخدام البخور. وأشار إلى الهيكل باسم "بيت أبيه" (لوقا 2: 49) ويدرس هناك بانتظام. هذا يشير إلى أن يسوع لم يعارض استخدام البخور في حد ذاته، بل أي ممارسة قد تشتت عن عبادة الله الحقيقية.

عندما يتعلق الأمر بالصلاة، تؤكد تعاليم يسوع على البساطة والإخلاص. في عظة الجبل (متى 6: 5-8) ، يحذر من الصلوات المبهرة التي تهدف إلى إقناع الآخرين ويشجع أتباعه على الصلاة سرًا. ثم يقدم صلاة الرب كنموذج للتواصل المباشر غير المعقد مع الله.

هذا التركيز على البساطة في الصلاة قد يبدو على خلاف مع استخدام البخور ، والتي يمكن أن ينظر إليها على أنها توضيح للصلاة. ولكن يجب أن نتذكر أن يسوع استخدم في كثير من الأحيان الأفعال المادية والرموز في خدمته الخاصة - فكر في استخدامه للطين لشفاء الأعمى (يوحنا 9: 6) أو مؤسسته

-