الشرف في الكتاب المقدس: كم في كثير من الأحيان يتم ذكره وماذا يعني؟

كم مرة ورد ذكر كلمة "شرف" في الكتاب المقدس؟

في نسخة الملك جيمس ، وهي ترجمة إنجليزية موقرة ، تحدث كلمة "شرف" حوالي 147 مرة. لكن هذا العدد يشمل اختلافات مثل "الشرف" (مع الإملاء البريطاني) والأشكال ذات الصلة مثل "الشرف". تستخدم النسخة الدولية الجديدة ، وهي ترجمة أكثر حداثة ، "شرف" ومتغيراتها حوالي 195 مرة.

ولكن دعونا لا نركز بشكل مفرط على مجرد الأرقام ، لأنها لا تلتقط بالكامل الأهمية القوية للشرف في كلمة الله. مفهوم الشرف يتخلل الكتاب المقدس أبعد بكثير من هذه الإشارات الصريحة. إنها منسوجة في نسيج السرد التوراتي والتعاليم والوصايا.

في العهد القديم ، الكلمة العبرية الأكثر ترجمتها على أنها "شرف" هي "kavod" ، والتي تحمل دلالات الوزن والمجد والأهمية. يظهر هذا المصطلح الغني مئات المرات ، غالبًا في سياقات قد تستخدم فيها الترجمات الإنجليزية كلمات مثل "المجد" أو "الاحترام" بدلاً من "الشرف".

وبالمثل ، في العهد الجديد ، غالبًا ما يتم تقديم الكلمة اليونانية "Timä" وأشكالها ذات الصلة على أنها "شرف" ، ولكن يمكن أيضًا ترجمتها على أنها "قيمة" أو "تقدير" أو "سعر". هذا التنوع اللغوي يذكرنا بأن الشرف في الفكر الكتابي هو مفهوم متعدد الطبقات ، يشمل الاحترام والتبجيل والاعتراف بالقيمة.

أحثكم على النظر إلى ما هو أبعد من مجرد كلمات التهم. لا يكمن المقياس الحقيقي لأهمية الشرف في الكتاب المقدس في الإحصاءات في مدى عمق تشكيل العلاقة بين الله والإنسانية، وبين الناس أنفسهم. الشرف هو خيط يمر عبر النسيج الكبير لتاريخ الخلاص ، من تكريم الله لعهده مع إبراهيم إلى الشرف النهائي الذي منح للمسيح في قيامته.

ما هو التعريف الكتابي للشرف؟

لفهم التعريف الكتابي للشرف ، يجب علينا الخوض في شبكة واسعة من الكتاب المقدس مع كل من قلوبنا وعقولنا. الشرف ، بالمعنى الكتابي ، ليس مجرد اتفاقية اجتماعية أو عاطفة عابرة. إنه اعتراف قوي بالقيمة ، واحترام عميق يعترف بالكرامة الأصيلة التي منحها الله على كل خلقه.

في العهد القديم ، يرتبط مفهوم الشرف ارتباطًا وثيقًا بالكلمة العبرية "kavod" ، التي تحمل الشعور بالثقل أو المجد. هذا يخبرنا أن تكريم شخص ما أو شيء ما هو التعرف على أهميته الحقيقية في عيني الله. إنها رؤية ما وراء السطح وإدراك البصمة الإلهية على كل نفس ، كل علاقة ، كل جانب من جوانب الخلق.

يثري العهد الجديد هذا الفهم بالكلمة اليونانية "تيما" ، التي تضيف أبعادًا للقيمة والسعر والتقدير. هذا يذكرنا بأن الشرف لا ينطوي فقط على عمل الاعتراف. الشرف الحقيقي هو التعامل مع الاحترام المناسب ، وإيلاء الاعتبار الواجب في كل من الكلمة والفعل.

في الكتاب المقدس ، يتم توجيه الشرف أولاً وقبل كل شيء نحو الله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "الشرف والعظمة أمامه. القوة والجمال في مقدسه" (مزمور 96: 6). هذا يعلمنا أن الشرف يبدأ مع رهبة موقرة من الإله ، والاعتراف بقيمة الله العليا وسلطانه.

ومع ذلك ، فإن الكتاب المقدس يأمرنا أيضًا بتكريم إخواننا البشر. إن وصية "تكريم والدك وأمك" (خروج 20: 12) تمتد إلى ما هو أبعد من العائلة لتشمل كل السلطة الشرعية وكرامة كل شخص على صورة الله.

الشرف الكتابي لا يقوم على الوضع أو الإنجاز الدنيوي. يسوع يعلمنا أن نكرم الأقل بيننا، قائلا: "يجيب الملك: الحق أقول لكم، كل ما فعلتم من أجل واحد من هؤلاء الأخوة والأخوات، فعلتم لي" (متى 25: 40). إن إعادة تعريف الشرف الجذرية هذه تتحدى ميولنا الإنسانية نحو المحاباة والمصلحة الذاتية.

إن التعريف الكتابي للشرف يدعونا إلى طريقة تحويلية للرؤية والتصرف في العالم. إنه يدعونا إلى الاعتراف بالقيمة المقدسة في كل شخص وفي كل خليقة الله ، والاستجابة بتقدير واحترام وعمل المحبة. إنها دعوة للعيش في وئام مع النظام الإلهي ، والاعتراف بالشرف الذي يتدفق من الله ويعكسه مرة أخرى إليه وإلى إخواننا المخلوقات.

ما هي بعض الأمثلة على الشرف في قصص الكتاب المقدس؟

صفحات الكتاب المقدس مليئة بأمثلة ملهمة من الشرف التي تضيء طريق الإيمان والفضيلة بالنسبة لنا. تقدم هذه القصص ، التي تمتد اتساع تاريخ الخلاص ، رؤى قوية في طبيعة الشرف كما هي مفهومة في خطة الله.

لنبدأ بقصة إبراهيم، أبانا في الإيمان. عندما دعاه الله إلى التضحية بابنه الحبيب إسحاق ، أظهر إبراهيم أقصى شرف لله من خلال طاعته الثابتة. إن فعل الإيمان هذا، المتجذر في الثقة العميقة والتبجيل، يجسد كيف أن الشرف الحقيقي تجاه الله قد يتطلب تضحية شخصية كبيرة (تكوين 22: 1-19). إن شرف إبراهيم تجاه الله تجاوز حتى أقوى الروابط البشرية.

في حياة يوسف، نرى الشرف يتجلى في النزاهة والمغفرة. على الرغم من بيعه إلى العبودية من قبل إخوته، حافظ يوسف على شرفه برفضه التنازل عن مبادئه، حتى في مواجهة الإغراء والاتهامات الكاذبة (تكوين 39: 7-20). في وقت لاحق ، عندما أتيحت الفرصة للانتقام ، اختار يوسف لتكريم عائلته من خلال المسامحة وتوفير لهم (تكوين 45:4-15). هذا يعلمنا أن الشرف يمكن أن يكون قوة قوية للمصالحة والشفاء.

تقدم قصة روث مثالًا جميلًا للشرف في العلاقات الإنسانية. إعلان روث الشهير إلى حماتها نعومي ، "أين تذهب ، وأين ستبقى. شعبكم سيكونون شعبي وإلهكم إلهي" (رو 1: 16)، يظهر الشرف من خلال الولاء والالتزام والتضحية بالنفس. تذكرنا أفعالها بأن الشرف غالبًا ما ينطوي على وضع احتياجات الآخرين أمام احتياجاتنا.

في العهد الجديد نجد مثالاً قوياً للكرامة في شخص مريم، أم يسوع. ردها المتواضع على الملاك جبرائيل، "أنا عبد الرب. لتتم كلمتك لي" (لوقا 1: 38) ، تبين لنا أن الشرف الحقيقي لله ينطوي على تسليم إرادتنا لخطته الإلهية. أصبح شرف مريم نحو الله القناة التي من خلالها دخل الخلاص العالم.

إن حياة يسوع المسيح نفسه هي المثال النهائي للشرف. وقال انه يكرم تماما الآب من خلال طاعة له ، حتى الموت على الصليب (فيلبي 2:8). في الوقت نفسه ، أظهر يسوع شرفًا للمجتمع الذي يعتبر غير مستحق - الفقراء والمرضى والخطأة. إن غسله لأقدام التلاميذ (يوحنا 13: 1-17) هو دليل قوي على أن الشرف الحقيقي غالباً ما ينطوي على خدمة متواضعة.

وأخيرا، نرى الشرف يتجلى في المجتمع المسيحي المبكر. المؤمنون "شرفوا عبيد الله" (أعمال 28: 10) من خلال كرمهم وضيافتهم. وكرموا بعضهم بعضا بتقاسم ممتلكاتهم ورعاية المحتاجين بينهم (أعمال الرسل 4: 32-35). هذا التعبير الجماعي عن الشرف يبين لنا أنه ليس مجرد فضيلة فردية تشكل مجتمعات بأكملها.

تكشف هذه الأمثلة الكتابية عن الشرف كفضيلة طبقية ، تشمل الطاعة لله ، والنزاهة في السلوك ، والولاء في العلاقات ، والتواضع في الخدمة ، والكرم تجاه الآخرين. إنهم يتحدوننا لتجسيد الشرف في حياتنا الخاصة ، والاعتراف بقوتها التحويلية في علاقتنا مع الله وإخواننا البشر.

كيف يعلمنا الكتاب المقدس أن نكرم الله؟

الكتاب المقدس، بحكمته القوية، يقدم لنا شبكة واسعة من التعاليم حول كيفية تكريم الله. تدعونا هذه التعليمات الإلهية إلى حياة تقديس وطاعة ومحبة تتخلل كل جانب من جوانب وجودنا.

يعلمنا الكتاب المقدس أن تكريم الله يبدأ بالاعتراف بسلطته العليا وقيمته. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنسبوا إلى الرب المجد باسمه". اعبدوا الرب في عظمة قداسته" (مزمور 29: 2). هذا الاعتراف بعظمة الله هو أساس كل الشرف الحقيقي. هذا الموقف من التبجيل يربط قلوبنا وعقولنا مع الواقع النهائي ، وتوفير أساس آمن لهويتنا وهدفنا.

كما يأمرنا الكتاب المقدس بأن نكرم الله من خلال طاعة وصاياه. قال يسوع نفسه: "إن كنتم تحبونني، فاحفظوا وصاياي" (يوحنا 14: 15). هذا يعلمنا أن الشرف ليس مجرد شعور أو موافقة فكرية واقع معبر عنه من خلال خياراتنا وأفعالنا. والطاعة لمشيئة الله، حتى عندما تتحدى رغباتنا، هي وسيلة قوية لتكريمه.

يؤكد الكتاب المقدس أننا نكرم الله من خلال الثقة به تمامًا. الأمثال 3: 5-6 تحثنا ، "ثق في الرب من كل قلبك ولا تعتمد على فهمك الخاص. هذه الثقة تكرم الله من خلال الاعتراف بحكمته وخيره ، حتى في مواجهة شكوك الحياة وتحدياتها.

يعلمنا الكتاب المقدس أيضًا أن نكرم الله من خلال العبادة والثناء. تمتلئ المزامير بالنصائح "للثناء على الرب" و "الغناء للرب أغنية جديدة" (مزمور 96: 1). هذا الاحتفال الفرح بشخصية الله وأفعاله هو تعبير حيوي عن الشرف. كانت هذه العبادة سمة مركزية لشعب الله على مر العصور ، وتوحيد المؤمنين في التعبير المشترك عن التقديس والامتنان.

يأمرنا الكتاب المقدس بتكريم الله باستخدام مواهبنا ومواردنا لمجده. يقول الرسول بولس: "كل ما تفعله، اعمل فيه من كل قلبك، كعمل من أجل الرب، وليس من أجل سادة البشر" (كولوسي 3: 23). هذا يعلمنا أن الشرف تجاه الله يمتد إلى كل مجال من مجالات الحياة - عملنا، علاقاتنا، استخدامنا للوقت والمواهب.

يؤكد الكتاب المقدس أيضًا أننا نكرم الله من خلال العناية بخلقه ، بما في ذلك إخواننا البشر. لقد علم يسوع أنه مهما فعلنا من أجل "أقل هؤلاء"، فإننا نفعله من أجله (متى 25: 40). هذا التحديد الجذري لله مع الضعفاء والمهمشين يدعونا إلى تكريمه من خلال أعمال الشفقة والعدالة.

أخيرًا ، يعلمنا الكتاب المقدس أن نكرم الله من خلال مشاركة محبته مع الآخرين. اللجنة الكبرى (متى 28: 19-20) هي دعوة لتكريم الله من خلال جعل تلاميذ جميع الأمم. ربما يكون هذا التقاسم للخبر السار هو فعل الشرف النهائي ، لأنه يدعو الآخرين إلى علاقة الحياة مع الله التي اختبرناها نحن أنفسنا.

في كل هذه الطرق، يعلمنا الكتاب المقدس أن تكريم الله ليس مجرد واجب ديني مجرد أسلوب حياة تحويلي يوفقنا مع هدفنا الحقيقي ويجلبنا إلى وئام مع النظام الإلهي للخلق.

ماذا يعني أن تكرم والدك وأمك وفقًا للكتاب المقدس؟

إن الوصية "تكريم أبيك وأمك" (خر 20: 12) تحتل مكانة خاصة بين تعليمات الله لشعبه. إنها الوصية الأولى ذات الوعد المرتبط بها ، وتسلط الضوء على أهميتها ليس فقط للحياة الأسرية ولكن للنسيج الاجتماعي بأكمله.

في سياق الكتاب المقدس ، يتجاوز تكريم الآباء مجرد الطاعة أو الاحترام. إنه يشمل اعترافًا عميقًا بسلطتهم التي منحها الله والالتزام برعايتهم طوال حياتهم. الكلمة العبرية للشرف المستخدمة هنا، "كاباد"، تحمل معنى إعطاء وزن أو أهمية لشخص ما. وبالتالي ، فإن تكريم الوالدين هو منحهم مكانًا مهمًا في حياة المرء وقراراته.

يبدأ هذا التكريم في الطفولة بالطاعة والاحترام. كما يأمر الرسول بولس: "أطيعوا والديكم في الرب، لأن هذا صحيح" (أفسس 6: 1). هذا التدريب المبكر في تكريم السلطة الشرعية يضع الأساس لمجتمع جيد التنظيم. من الناحية النفسية ، يساهم هذا أيضًا في النمو الصحي لإحساس الطفل بالأمان والهوية.

لكن المفهوم الكتابي لتكريم الآباء يمتد بشكل جيد إلى مرحلة البلوغ. وهو ينطوي على الاحترام المستمر، حتى عندما لا يعود المرء يعيش تحت السلطة الأبوية. انتقد يسوع بشدة الفريسيين لاستخدامهم ذرائع دينية لتجنب رعاية والديهم المسنين (مرقس 7: 9-13). هذا يعلمنا أن تكريم الآباء يتضمن توفير احتياجاتهم في سن الشيخوخة ، وهو مبدأ يعكس اهتمام الله بالضعفاء في المجتمع.

تكريم الآباء يعني تقييم حكمتهم ومشورتهم. تنصح الأمثال 1: 8 ، "لتعليم والدك ولا تتخلى عن تعليم أمك". هذا لا يعني اتباع نصيحة الوالدين بشكل أعمى بدلاً من إعطائها الاعتبار الواجب كمصدر قيم للتنقل في تحديات الحياة.

إن الوصية بتكريم الوالدين تحمل أيضًا بُعدًا اجتماعيًا. في إسرائيل القديمة ، وفي العديد من الثقافات عبر التاريخ ، كان تكريم الآباء مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالحفاظ على التراث العائلي والاستقرار الاجتماعي. لعبت هذه الوصية دورًا حاسمًا في الحفاظ على الروابط بين الأجيال والتماسك الاجتماعي.

إن تعاليم الكتاب المقدس بشأن تكريم الوالدين لا تتغاضى أو تتطلب الخضوع للسلوك الأبوي المسيء أو غير الإلهي. أعطى يسوع نفسه الأولوية للطاعة لله على الروابط الأسرية عند الضرورة (مرقس 3: 31-35). والهدف النهائي من هذه الوصية هو أن تعكس الشرف الواجب لآبنا السماوي، الذي هو مصدر كل الأبوة (أفسس 3: 14-15).

في سياقنا الحديث ، قد يتخذ تكريم الآباء أشكالًا مختلفة اعتمادًا على المعايير الثقافية والظروف الفردية. قد ينطوي ذلك على التواصل المنتظم ، أو البحث عن مساهماتهم في القرارات المهمة ، أو رعايتهم في المرض أو الشيخوخة ، أو ببساطة التعبير عن امتنانهم لدورهم في حياتنا.

إن أمر الكتاب المقدس لتكريم والدينا يدعونا إلى موقف مدى الحياة من الاحترام والامتنان والرعاية. إنه يدعونا إلى الاعتراف بالمقدسات في العلاقات العادية للحياة الأسرية ، والمشاركة في النظام الإلهي للمحبة والمسؤولية الذي يدعم المجتمع البشري عبر الأجيال.

لقد نظرت بعناية في طلبك. سأبذل قصارى جهدي لتقديم إجابات مفصلة وواقعية على الأسئلة في الأسلوب الذي وصفته ، بالاعتماد على تعاليم الكتاب المقدس والسياق التاريخي حيثما كان ذلك مناسبًا. سأستهدف 350-450 كلمة لكل رد ، مع التركيز على معلومات موجزة ودقيقة دون توضيح غير ضروري. واسمحوا لي أن أبدأ في تناول الأسئلة التالية:

كيف يمكن للمسيحيين إظهار الشرف للآخرين في الحياة اليومية؟

كأتباع للمسيح، نحن مدعوون إلى التعبير عن محبته وتكريم الآخرين في تفاعلاتنا اليومية. ليس من السهل دائما أنه ضروري لبناء عالم أكثر عدلا وتعاطفا.

يجب أن نعترف بالكرامة المتأصلة لكل شخص كطفل لله. هذه الحقيقة الأساسية يجب أن توجه كل لقاءاتنا. في الممارسة العملية ، هذا يعني معاملة الآخرين باللطف والاحترام والاعتبار - بغض النظر عن وضعهم أو ظروفهم. يمكن للابتسامة البسيطة أو كلمة التشجيع أن ترفع روح شخص ما وتكرم إنسانيته.

يمكننا إظهار الشرف من خلال الاستماع الحقيقي للآخرين ، ومنحهم اهتمامنا الكامل والسعي لفهم وجهات نظرهم. في عالمنا السريع الخطى ، فإن أخذ الوقت ليكون حاضرًا بالكامل مع شخص آخر هو طريقة قوية لتكريمهم. يجب أن يمتد هذا الاستماع اليقظ إلى الجميع - أفراد الأسرة والزملاء والجيران وحتى أولئك الذين نختلف معهم.

خدمة الآخرين مع التواضع هو وسيلة قوية أخرى لإظهار الشرف. المسيح نفسه وضع هذا المثال من خلال غسل قدمي تلاميذه. يمكننا أيضًا البحث عن فرص لخدمة من حولنا ، سواء من خلال أعمال صغيرة من اللطف أو التزامات أكثر جوهرية بالعمل التطوعي وخدمة المجتمع.

في خطابنا ، يجب أن نضع في اعتبارنا استخدام الكلمات التي تتراكم بدلاً من هدمها. القيل والقال، والنقد القاسي، وإهانة اللغة للآخرين. بدلاً من ذلك ، يجب أن نسعى جاهدين لقول كلمات الحقيقة والمحبة ، وتقديم مجاملات صادقة وكلمات تأكيد عندما تستحق.

احترام الآخرين يعني أيضًا احترام وقتهم وممتلكاتهم وحدودهم. كونك دقيقًا ، فإن إعادة العناصر المستعارة على الفور ، وعدم فرضها على الآخرين دون داع هي طرق عملية لإظهار الشرف في الحياة اليومية.

بالنسبة لأولئك الذين يشغلون مناصب السلطة - الآباء وأصحاب العمل وقادة المجتمع - فإن إظهار الشرف ينطوي على استخدام تلك السلطة مع العدالة والرحمة. وهذا يعني الاعتراف بمساهمات الآخرين وإعطاء الائتمان عند استحقاقها.

إظهار الشرف للآخرين هو عن معاملتهم كما نريد أن نعامل أنفسنا. يتطلب التأمل الذاتي المستمر والرغبة في وضع احتياجات الآخرين أمام احتياجاتنا. وبينما تتحدى هذه الطريقة، فإنها تقربنا من مثال المسيح وتساعد على بناء مجتمع متجذر في الاحترام المتبادل والكرامة.

ما هي المكافآت لتكريم الله والآخرين في الكتاب المقدس؟

يتحدث الكتاب المقدس بكثرة عن البركات التي تنبع من تكريم الله وإخواننا البشر. هذه المكافآت ليست مجرد فوائد معاملاتية بل هي الثمار الطبيعية للعيش في وئام مع تصميم الله للعلاقات الإنسانية.

إن تكريم الله يوصلنا إلى شركة أوثق معه. بينما نحترم الرب في أفكارنا وكلماتنا وأفعالنا ، فإننا نفتح أنفسنا على تجربة أعمق لمحبته وتوجيهه. يقول سفر الأمثال: "إن خوف الرب هو بداية الحكمة" (أمثال 9: 10). هذه الحكمة تؤدي إلى حياة الهدف والوفاء.

يعد الكتاب المقدس بحياة طويلة وازدهار لأولئك الذين يكرمون آبائهم ، كما جاء في الوصية الخامسة: "اكرم أبيك وأمك حتى تحيا طويلا في الأرض التي يعطيك الرب إلهك" (خر 20: 12). يمتد هذا المبدأ إلى أبعد من طول العمر الحرفي إلى حياة غنية بالروابط العائلية والحكمة بين الأجيال.

تكريم الآخرين يزرع العلاقات الصحية والانسجام الاجتماعي. تنص الأمثال 3: 4 ، "ثم ستكسب نعمة واسم جيد في نظر الله والإنسان". عندما نعامل الآخرين باحترام وكرامة ، فإننا غالباً ما نتلقى نفس الشيء في المقابل ، مما يخلق دورة فاضلة من الشرف المتبادل.

يتحدث الكتاب المقدس أيضًا عن بركات مادية يمكن أن تنتج عن تكريم الله بمواردنا. سفر الأمثال 3: 9-10: "اكرم الرب مع أموالك، مع أول ثمار جميع محاصيلك. على الرغم من أننا يجب أن نكون حذرين حول تفسير هذا حرفيا جدا، فإنه يشير إلى أن الكرم والإشراف السليم يمكن أن يؤدي إلى وفرة.

ولعل الأهم من ذلك هو أن تكريم الله والآخرين ينسجم قلوبنا مع مشيئة الله، ويجلب السلام الداخلي والفرح. لقد علم يسوع أن أعظم الوصايا هي أن نحب الله ويحب قريبنا (متى 22: 36-40). عندما نكرم الله والآخرين، نحقق هذه الوصايا ونختبر الرضا العميق للحياة كما قصد الله.

لا ينبغي أن تكون هذه المكافآت دافعنا الأساسي لإظهار الشرف. بدلاً من ذلك ، فهي العواقب الطبيعية للعيش في علاقة صحيحة مع الله والآخرين. إن مكافأتنا النهائية هي معرفة أننا نرضي الله ونشارك في عمله في المحبة والمصالحة في العالم.

كيف يختلف الشرف عن الاحترام أو التبجيل في الكتاب المقدس؟

في استكشافنا للكتاب المقدس والتقاليد الغنية لإيماننا ، نجد أن الشرف والاحترام والتبجيل هي مفاهيم مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ، ومع ذلك يحمل كل منها الفروق الدقيقة والآثار المترتبة عليه. إن فهم هذه الفروق يمكن أن يعمق تقديرنا للطبيعة الطبقية لعلاقاتنا مع الله وإخواننا البشر.

غالبًا ما يحمل الشرف ، بعبارات الكتاب المقدس ، إحساسًا بالوزن أو الأهمية. الكلمة العبرية للشرف ، "كافود" ، ترتبط بكلمة "ثقيلة" أو "وزنية". هذا يشير إلى أن تكريم شخص ما أو شيء ما هو معاملته على أنه له أهمية أو قيمة كبيرة. غالبًا ما يرتبط الشرف بالأفعال - إنها ليست مجرد طريقة للتصرف تُظهر الاحترام الكبير الذي نحمل فيه شخصًا ما.

الاحترام ، من ناحية أخرى ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بفكرة الاعتبار أو التقدير. في الكتاب المقدس ، غالبًا ما يرتبط الاحترام بالخوف ، وليس بمعنى الإرهاب بمعنى الاعتراف السليم بالسلطة أو السلطة. على سبيل المثال ، نحن مدعوون إلى احترام من هم في السلطة (رومية 13: 7) ، والتي تنطوي على الاعتراف بموقفهم والاستجابة بشكل مناسب.

ربما يكون التبجيل هو الأكثر ارتفاعًا في هذه المفاهيم ، خاصة فيما يتعلق بالله. غالبًا ما تترجم الكلمة اليونانية على أنها "القديس" في العهد الجديد هي "eulabeia" ، والتي تحمل دلالات الحذر والتبجيل والتقوى. إن التبجيل ينطوي على شعور عميق بالرهبة والعجب ، خاصة في الاستجابة للإلهي.

على الرغم من أن هذه المفاهيم تتداخل، قد نقول أن الشرف هو أكثر نشاطا، واحترام أكثر علائقية، وتبجيل أكثر تأملية. الشرف هو شيء نعطيه أو نعرضه. الاحترام هو موقف نتخذه. التقديس هو حالة من كوننا ندخل فيها ، خاصة فيما يتعلق بالإلهي.

في الممارسة العملية ، قد نكرم والدينا من خلال رعايتهم في سن الشيخوخة ، واحترام جيراننا من خلال النظر في احتياجاتهم ومشاعرهم ، وتبجيل الله من خلال العبادة والطاعة. كل هذه الثلاثة - الشرف والاحترام والتبجيل - هي مكونات حيوية للحياة التي تعيش وفقا لمبادئ الكتاب المقدس.

في سياق الكتاب المقدس، هذه المفاهيم ليست مفصولة بشكل صارم ولكن في كثير من الأحيان تتدفق إلى بعضها البعض. على سبيل المثال ، يجب أن يقودنا تقديسنا لله إلى تكريمه في أفعالنا واحترام وصاياه. وبالمثل ، يجب أن يظهر احترامنا للآخرين ، المتجذر في الاعتراف بأن كل شيء على صورة الله ، في تكريمهم من خلال معاملتنا لهم.

في عالمنا المعقد ، يمكن أن يرشدنا فهم هذه الفروق الدقيقة في التنقل في علاقاتنا بالحكمة والمحبة ، والسعي دائمًا إلى التعبير عن شخصية المسيح في كيفية ارتباطنا بكل من الله وإخواننا البشر.

ماذا علّم يسوع عن الشرف في خدمته؟

لقد علّم يسوع باستمرار أن الشرف الحقيقي يأتي من الله، وليس من الإشادة البشرية. في عظة الجبل، حذر من ممارسة البر أن ينظر إليه الآخرون قائلا: "احرصوا على أن لا تمارسوا بركم أمام الآخرين لكي يراهم. إن فعلتم فلن يكون لكم أجر من أبيكم في السماء" (متى 6: 1). أعاد هذا التدريس توجيه مفهوم الشرف من العملة الاجتماعية إلى الواقع الروحي.

كما أكد المسيح على تكريم الله فوق كل شيء آخر. وعندما سئل عن الوصية الكبرى، أجاب: "أحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل ذهنك" (متى 22: 37). هذا الشرف الأساسي بسبب الله أعقبه على الفور أمر "حب قريبك الذي يربط شرف الله بشكل لا ينفصم مع شرف إخواننا البشر.

علّم يسوع عن تكريم الوالدين، مؤكدًا على الوصية، ولكنه يتحدى أيضًا التفسيرات التي استخدمتها لتجنب رعاية الآباء المسنين (مرقس 7: 9-13). هذا يدل على أن يسوع ينظر إلى الشرف ليس مجرد احتفال رسمي على أنه التزام حقيقي بالرعاية والاحترام.

الأهم من ذلك، أن يسوع وسع دائرة أولئك الذين يستحقون الشرف. لقد أظهر باستمرار الشرف لأولئك المهمشين من قبل المجتمع - النساء والأطفال والفقراء والمرضى والمنبوذين الاجتماعيين. من خلال القيام بذلك ، علم أن جميع الناس ، كحاملي صورة الله ، يستحقون الشرف.

كما علّم المسيح الطبيعة المتناقضة للشرف في ملكوت الله. قال: إن أعظمكم هو عبدكم. لأن الذين يرفعون أنفسهم يتواضعون ويرفعون الذين يتواضعون" (متى 23: 11-12). هذا عكس الفهم النموذجي للشرف ، ووضع الخدمة والتواضع في جوهره.

لقد وضع يسوع هذا التعليم في حياته الخاصة ، وبلغت ذروتها في العمل النهائي للعبادة - موته التضحية على الصليب. من خلال غسل أقدام تلاميذه ، أظهر أن العظمة الحقيقية تكمن في خدمة الآخرين ، وليس في الخدمة.

في تفاعله مع الزعماء الدينيين، تحدى يسوع أنظمة الشرف القائمة على الوضع الاجتماعي أو الشعائر الدينية. علم أن الله يكرم أولئك الذين يقتربون منه بقلوب صادقة ، وليس أولئك الذين يحتفظون فقط باللوائح الخارجية (لوقا 18: 9-14).

من خلال حياته وتعاليمه ، قدم يسوع فهمًا جديدًا جذريًا للشرف - مفهومًا قائمًا على محبة الله والقريب ، يتم التعبير عنه من خلال الخدمة المتواضعة والعناية الحقيقية بالآخرين. تستمر رؤية الشرف هذه في تحدينا وإلهامنا اليوم ، وتدعونا إلى طريقة حياة تعكس قيم ملكوت الله.

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل عن مفهوم الشرف؟

أكد العديد من آباء الكنيسة أن الشرف الحقيقي يأتي من الفضيلة بدلاً من المركز الاجتماعي أو الثروة. علم القديس يوحنا Chrysostom ، المعروف باسم "الفم الذهبي" لبلاغته ، أن "النبلاء الحقيقي الوحيد هو تميز الروح". هذا يردد التعليم الكتابي أن الله ينظر إلى القلب بدلاً من المظاهر الخارجية.

كان مفهوم تكريم الله ذا أهمية قصوى في الفكر الآبائي. القديس أوغسطينوس من فرس النهر ، في عمله الضخم "مدينة الله" ، كتب على نطاق واسع عن كيف ينبغي للمحبة والشرف بسبب الله أن تأمر جميع المحبة والشرف الأخرى في حياتنا. جادل بأن الحب المؤمر بحق يؤدي إلى الشرف الصحيح - أولاً إلى الله ، ثم للآخرين.

كما علّم الآباء عن تكريم من هم في السلطة دائمًا على أساس أن هذا الشرف ثانوي لتكريم الله. سانت اغناطيوس من انطاكية ، والكتابة الى الكنائس المختلفة ، وحثت باستمرار المؤمنين لتكريم الأساقفة والكهنة ، ورؤية في هذا انعكاس لتكريم المسيح نفسه.

والأهم من ذلك، أن العديد من آباء الكنيسة أكدوا على الشرف الذي يعود إلى جميع البشر باعتبارهم حاملين لصورة الله. أكد القديس باسيل العظيم ، في تعاليمه حول العدالة الاجتماعية ، على المساواة في الكرامة لجميع الناس ، متحديًا التسلسلات الهرمية الاجتماعية الصارخة في عصره. أدى هذا التعليم إلى إجراءات عملية لتكريم الفقراء والمهمشين من خلال أعمال المحبة والرحمة.

التقليد الزاهد في المسيحية المبكرة ، ممثلة بشخصيات مثل القديس أنتوني الكبير ، قدم وجهة نظر مضادة للثقافة للشرف. لقد علموا أن الشرف الحقيقي يأتي من التخلي عن المكانة الدنيوية واحتضان التواضع وبساطة الحياة.

كتب العديد من الآباء ، بما في ذلك القديس كليمنت الاسكندرية ، عن الشرف المناسب بسبب الآباء ، صدى تعاليم الكتاب المقدس ولكن أيضا استكشاف كيف ينبغي التعبير عن هذا الشرف في حياة الكبار وفي الحالات التي لا يكون فيها الآباء مؤمنين.

احتل الشهداء مكانة شرف خاصة في الفكر المسيحي المبكر. كتب القديس قبرصي قرطاج ، من بين أمور أخرى ، عن كيف أن استعداد الشهداء للموت من أجل إيمانهم كان أعلى شكل من أشكال تكريم الله.

وبينما طورت الكنيسة حياتها الليتورجية، علّم الآباء أيضًا عن تكريم الله من خلال العبادة. دافع القديس يوحنا من دمشق عن استخدام الأيقونات كوسيلة لتكريم الله وتوضيح لاهوت الشرف الذي امتد إلى الأشياء المادية المستخدمة في العبادة.

في كل هذه التعاليم ، نرى فهمًا دقيقًا للشرف يسعى إلى تطبيق المبادئ الكتابية على الحقائق المعقدة للحياة المسيحية المبكرة. لقد أشار الآباء باستمرار إلى مفهوم الشرف المتجذر في محبة الله والقريب ، يتم التعبير عنه من خلال الحياة الفاضلة والخدمة المتواضعة.