دراسة الكتاب المقدس: كيف يحدد الكتاب المقدس الزواج؟

ماذا يقول الكتاب المقدس عن تصميم الله الأصلي للزواج؟

عندما ننظر إلى الكتاب المقدس لفهم تصميم الله الأصلي للزواج ، يجب أن نحول قلوبنا وعقولنا إلى البداية - إلى سفر التكوين وخلق البشرية. هناك، في هذه الصفحات الأولى، نجد بذور خطة الله لاتحاد الرجل والمرأة.

في تكوين 2، نقرأ أن الله شكل الإنسان من غبار الأرض ونفخ الحياة فيه. ورأى الرب أنه ليس من الجيد أن يكون الإنسان وحده، فخلق المرأة كعون مناسب ورفيق. فلما قدم الله المرأة إلى آدم، صرخ بفرح: "هذا أخيراً عظمة من عظامي ولحم جسدي" (تكوين 2: 23). يقول لنا النص المقدس: "لذلك يترك رجل أبيه وأمه ويمسك بزوجته فيصبحون جسدًا واحدًا" (تكوين 2: 24).

هنا نرى العناصر الأساسية لتصميم الله للزواج - تكامل الرجل والمرأة ، والمساواة بينهما كحاملي صورة الله ، ودعوتهم إلى الوحدة والإخلاص ، والثمرة التي تنبع من اتحادهم. كان الهدف من الزواج، منذ البداية، أن يعكس الحب والشركة داخل الثالوث الأقدس.

وقد شوه هذا التصميم الأصلي الخطيئة، كما نعلم. ولكن الله لم يتخلى عن خطته. طوال تاريخ الخلاص، واصل الكشف عن جمال وقدسية الزواج. نرى ذلك في علاقة العهد بين الله وإسرائيل، والتي غالباً ما يوصفها الأنبياء بعبارات زوجية. ونحن نرى ذلك الكمال في اتحاد المسيح وكنيسته.

في حكمته ومحبته اللانهائية ، صمم الله الزواج ليكون اتحادًا مخلصًا مدى الحياة بين الرجل والمرأة ، ومنفتحًا على هبة الحياة الجديدة. من المفترض أن تكون مدرسة للحب والفضيلة ، حيث يساعد الأزواج بعضهم البعض على النمو في القداسة. كما يعلمنا التعليم المسيحي ، "إن العهد الزوجي ، الذي ينشئ فيه الرجل والمرأة شراكة بين الحياة كلها ، هو بطبيعته أمر به نحو خير الزوجين وإنجاب وتعليم النسل" (CCC 1601).

دعونا نشكر على هدية الزواج الجميلة هذه ، ونصلي لكي يفهم الجميع ويحتضن التصميم الأصلي لله. لأنه في ذلك ، نجد طريقًا إلى الفرح والقداسة وامتلاء الحياة الذي ينويه لنا خالقنا المحب.

كيف يعرّف يسوع الزواج في العهد الجديد؟

عندما ننتقل إلى الأناجيل لنفهم كيف يعرّف ربنا يسوع المسيح الزواج، نجده يعيد تأكيد خطة الله الأصلية ويرفعها. يتحدث يسوع عن الزواج بتوقير كبير ، مشددًا على استمراره وطابعه المقدس.

في إنجيل متى، نواجه لحظة محورية عندما اقترب الفريسيون من يسوع لاختباره حول مسألة الطلاق. قالوا: هل يحل للرجل أن يطلق زوجته لسبب ما؟ (مت 19: 3). جواب ربنا قوي وبعيد المنال. ويعيدهم إلى البداية، إلى تصميم الله الأصلي:

ألم تقرأوا ان الذي خلقهم من البدايه جعلهم ذكرا وأنثى وقالوا لذلك يترك رجل ابيه وأمه ويتمسك امرأته ويصير الاثنان جسدا واحدا. لم يعدا جسدين بل جسد واحد. لذلك ما جمعه الله لا يفرق الإنسان" (متى 19: 4-6).

في هذه الكلمات، يؤكد يسوع العديد من الجوانب الرئيسية للزواج. أولاً، يتمسك بالتكامل بين الرجل والمرأة، الذي خلق على صورة الله. ثانياً ، يؤكد على وحدة الزواج وعدم انحلاله - "يصبح الاثنان جسدًا واحدًا". ثالثًا ، يعلن أن الزواج مؤسسة إلهية - "ما جمعه الله معًا".

وذهب ربنا أبعد من ذلك، موضحا أن موسى لم يسمح بالطلاق إلا بسبب صلابة قلوب الناس، ولكن هذا لم يكن نية الله الأصلية. يقول بوضوح: "من طلق زوجته، إلا للفجور الجنسي، ويتزوج آخر، يرتكب الزنا" (متى 19: 9).

في مقاطع أخرى، يستخدم يسوع صور الزواج لوصف ملكوت الله. يتحدث عن نفسه كعريس وأتباعه كضيوف الزفاف (مرقس 2: 19-20). في مثل العذارى العشر، يشبّه مجيء الملكوت إلى وليمة زفاف (متى 25: 1-13).

من خلال هذه التعاليم، يرفع يسوع الزواج إلى علامة سرّية على محبته للكنيسة. كما سيشرح القديس بولس في وقت لاحق في أفسس 5 ، والزواج المسيحي مدعو لتعكس المحبة التضحية للمسيح لعروسه ، الكنيسة.

دعونا نأخذ في الاعتبار كلمات ربنا هذه ، مع الاعتراف بالكرامة والمسؤولية العظيمة للدعوة الزوجية. جزاكم الله خيراً ورحمة الله ورحمة الله وبركاته. لأننا في القيام بذلك، نصبح علامات حية على محبة المسيح في العالم.

هل يعرف الزواج بأنه بين رجل واحد وامرأة واحدة في الكتاب المقدس؟

هذا السؤال يتطرق إلى مسألة ذات أهمية كبيرة وحساسية في عصرنا. بينما نسعى إلى فهم تعاليم الزواج الكتابية ، يجب أن نقترب من النصوص المقدسة بتواضع وتبجيل ورغبة صادقة في تمييز مشيئة الله.

عندما نفحص الكتاب المقدس ككل، نجد شاهدًا ثابتًا على الزواج باعتباره اتحادًا بين رجل وامرأة واحدة. يبدأ هذا في تكوين مع خلق آدم وحواء، ويستمر في جميع أنحاء العهدين القديم والجديد. إن اللغة المستخدمة لوصف الزواج هي لغة الرجل الذي يترك والده وأمه ويتحد مع زوجته (تكوين 2: 24 ، متى 19: 5 ، أفسس 5: 31).

صحيح أننا نواجه في العهد القديم حالات تعدد الزوجات بين بطاركة وملوك إسرائيل. ولكن يتم تقديم هذه الحقائق على أنها حقائق تاريخية بدلا من المثل العليا التي يمكن محاكاتها. إن رواية الخلق والأدب النبوي تدعم باستمرار نموذج الرجل والمرأة كتصميم الله. النبي ملاخي، على سبيل المثال، يتحدث عن الزواج كعهد بين رجل و "زوجة شبابك" (مالاخي 2: 14-15).

في العهد الجديد، يؤكد يسوع هذا الفهم للزواج. عندما سئل عن الطلاق ، يعود إلى خطة الله الأصلية: ألم تقرأ أن الذي خلقهم من البداية جعلهم ذكرا وأنثى وقال: "لذلك يترك رجل أباه وأمه ويمسك بمرأته ويصبح الاثنان جسدا واحدا" (مت 19: 4-5). هنا، يتحدث ربنا بوضوح عن الزواج من رجل واحد وامرأة واحدة.

الرسول بولس، في رسائله، يشير باستمرار إلى الزواج على أنه اتحاد بين الزوج والزوجة. في أفسس 5، وقال انه يطور لاهوت قوي للزواج كصورة لعلاقة المسيح مع الكنيسة، مرة أخرى باستخدام لغة الزوج والزوجة.

في الوقت نفسه ، يجب أن نقترب من هذا التعليم بحساسية رعوية وتعاطف. يعاني الكثيرون في عالمنا اليوم من جذب المثليين أو النضال مع أسئلة الهوية الجندرية. كأتباع للمسيح ، نحن مدعوون إلى الترحيب بالجميع بمحبة واحترام ، والاعتراف بالكرامة المتأصلة لكل شخص خلق على صورة الله.

مع التأكيد على التعليم الكتابي حول الزواج ، يجب علينا أيضًا أن نعترف بالحقائق المعقدة للتجربة الإنسانية والحاجة إلى مرافقة رعوية لجميع أبناء الله. دعونا نسعى جاهدين لخلق مجتمعات المحبة والقبول حيث يمكن للجميع مواجهة وجه المسيح الرحيم.

بينما نفكر في هذه الأمور ، دعونا نصلي من أجل الحكمة والتميز ، ونسعى دائمًا إلى الحفاظ على حقيقة كلمة الله مع توسيع محبته ورحمته للجميع.

ماذا يعلم الكتاب المقدس عن دور الزوج والزوجة في الزواج؟

بينما ننظر في تعاليم الكتاب المقدس حول أدوار الزوج والزوجة في الزواج ، يجب أن نقترب من هذا الموضوع بكل من الإخلاص للكتاب المقدس والحساسية لسياقنا المعاصر. تقدم لنا كلمة الله مبادئ خالدة ، ومع ذلك يجب أن نكون منتبهين أيضًا لكيفية عيش هذه المبادئ في الظروف المتنوعة لعالمنا اليوم.

في حساب خلق التكوين، نرى أن الرجل والمرأة خلقا على قدم المساواة حاملي صورة الله، ودعا إلى تقاسم السيادة على الخليقة (تكوين 1: 27-28). وتشكل هذه المساواة والشراكة الأساسية الأساس لفهم الأدوار الزوجية. في الوقت نفسه، يتحدث الكتاب المقدس عن تكامل بين الزوج والزوجة، كل جلب هدايا فريدة من نوعها إلى الاتحاد.

يوفر العهد الجديد مزيدًا من التوجيه حول الأدوار الزوجية ، ولا سيما في كتابات القديس بولس. في أفسس 5 ، يقدم رؤية للزواج المسيحي التي هي صعبة وجميلة على حد سواء:

‫أيتها الزوجات، اخضعن لأزواجكن، ‫مثل الرب. لأن الزوج هو رأس الزوجة كما أن المسيح هو رأس الكنيسة وجسده وهو نفسه مخلصها. والآن، كما تخضع الكنيسة للمسيح، كذلك يجب على الزوجات أن يخضعن في كل شيء لأزواجهن. أيها الأزواج، أحبوا زوجاتكم، كما أحب المسيح الكنيسة وسلّم نفسه من أجلها" (أفسس 5: 22-25).

وقد أسيء تفسير هذه الآيات في بعض الأحيان لتبرير الهيمنة أو عدم المساواة داخل الزواج. ولكن عندما نقرأ في سياق محبة المسيح التضحية بالذات، نرى دعوة إلى الخضوع المتبادل ومحبة إعطاء الذات. تم تصميم رئاسة الزوج على قيادة خادم المسيح ، ووضع حياته لعروسه ، الكنيسة.

يقول القديس بولس: "بهذه الطريقة ، يجب على الأزواج أن يحبوا زوجاتهم كأجسادهم. من يحب امرأته يحب نفسه" (أفسس 5: 28). وهذا يؤكد على وحدة قوية بين الزوج والزوجة، والرعاية والرعاية والرعاية التي ينبغي أن تميز علاقتهما.

في بطرس الأول 3 ، نجد تعاليم مماثلة ، مع دعوة الزوجات إلى احترام أزواجهن وأزواجهن على تكريم زوجاتهن كـ "ورثة معك من هبة الحياة الكريمة" (1 بطرس 3: 7). وهذا يؤكد المساواة الروحية بين الزوج والزوجة أمام الله.

ونحن نطبق هذه التعاليم اليوم، يجب أن ندرك أن التعبيرات المحددة للأدوار الزوجية قد تختلف بين الثقافات والأزواج الفردية. المبادئ الأساسية، ولكن تبقى ثابتة: المحبة والاحترام المتبادلان، والالتزام المشترك بالمسيح، والرغبة في الخدمة والتضحية لبعضنا البعض.

دعونا نصلي من أجل جميع المتزوجين ، حتى ينمووا في الحب والقداسة ، ويدعمون بعضهم البعض على طريق الخلاص. عسى أن تكون نقاباتهم شاهدة حية على محبة المسيح لكنيسته، وتجلب النور والرجاء إلى عالمنا.

كيف يتم استخدام الزواج كمجاز لعلاقة الله مع شعبه؟

استخدام الزواج كمجاز لعلاقة الله مع شعبه هو واحد من أجمل وأقوى المواضيع التي تمر من خلال الكتاب المقدس. هذه الصور تتحدث عن المحبة الحميمة والعهودية التي يمتلكها خالقنا للبشرية، وهي محبة تسعى إلى الشركة وتدعو إلى استجابة للإخلاص والتفاني.

نصادف أولاً هذا الاستعارة في العهد القديم ، ولا سيما في كتابات الأنبياء. النبي هوشع، على سبيل المثال، يسن بشكل كبير محبة الله المؤمنين لإسرائيل غير مخلصة من خلال الزواج من عاهرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((وَأَخْبِرُكَ إلَى أَبَدًا. سأخطبكم لي في البر وبالعدالة بمحبة ثابتة ورحمة" (هوشع 2: 19). هنا نرى الله يصور كزوج مخلص، يسعى باستمرار لاستعادة عروسه الضال، إسرائيل.

كما يستخدم النبي إشعياء هذه الصور ، معلنًا ، "لأن صانعك هو زوجك ، رب الجنود هو اسمه" (إشعياء 54: 5). وفي إرميا، يتذكر الله تفاني إسرائيل المبكر، قائلاً: "أتذكر تفاني شبابك، حبك كعروس" (إرميا 2: 2). تكشف هذه المقاطع عن الطبيعة الرقيقة والعاطفية لمحبة الله لشعبه ، وهي محبة تثابر على الرغم من الخيانة البشرية.

في العهد الجديد، تجد هذه الصور الزوجية تعبيرها الكامل في العلاقة بين المسيح والكنيسة. يشير يسوع إلى نفسه على أنه العريس (مرقس 2: 19-20) ، وفي مثل العذارى العشر ، يشابه ملكوت السماء بعيد زفاف (متى 25: 1-13).

يطور القديس بولس هذا الموضوع بشكل كامل في أفسس 5 ، حيث يتحدث عن سر الزواج باعتباره يعكس اتحاد المسيح والكنيسة. يقول: "هذا السر قوي، وأنا أقول إنه يشير إلى المسيح والكنيسة" (أفسس 5: 32). هنا ، يُنظر إلى الزواج الدنيوي على أنه علامة حية على محبة المسيح التضحية لعروسه ، الكنيسة.

يجلب سفر الرؤيا هذه الصور إلى تحقيقه الإسكنولوجي ، الذي يصور الاتحاد النهائي للمسيح وكنيسته على أنه "عشاء زواج الحمل" (رؤيا 19: 9). توصف القدس الجديدة بأنها "العروس ، زوجة الحمل" (رؤيا 21: 9) ، مزينة لزوجها.

هذا الاستعارة الكتابية الغنية يعلمنا حقائق قوية عن محبة الله وعلاقتنا به. إنها تتحدث عن مبادرة الله في البحث عنا ، وإخلاصه على الرغم من إخفاقاتنا ، ورغبته في الشركة الحميمة معنا. إنه يدعونا للرد بالحب والإخلاص والإخلاص التام.

بالنسبة للأزواج المتزوجين ، تدعوهم هذه الصور إلى رؤية اتحادهم كعلامة حية على محبة المسيح للكنيسة. بالنسبة لجميع المؤمنين ، فإنه يذكرنا بأعماق محبة الله والمصير المجيد الذي نحن مدعوون إليه - الاتحاد الأبدي مع عريسنا الإلهي.

ماذا يقول الكتاب المقدس عن الطلاق والزواج من جديد؟

إن تعاليم الكتاب المقدس حول الطلاق والزواج مرة أخرى تعكس رؤية الله العالية للزواج ورحمته تجاه الضعف البشري. تحدث ربنا يسوع المسيح بوضوح حول هذه المسألة ، مؤكدًا تصميم الله الأصلي للزواج باعتباره اتحادًا مدى الحياة. عندما سُئل عن الطلاق، أجاب يسوع بالإشارة إلى سفر التكوين: "لذلك ما جمعه الله، لا ينفصل أحد" (مرقس 10: 9). (دودارو، 2014)

علم يسوع أن الطلاق كان مسموحًا به من قبل موسى بسبب صلابة قلوب الناس ، ولكن هذا لم يكن نية الله الأصلية (متى 19: 8). وذكر أن كل من يطلق ويتزوج مرة أخرى يرتكب الزنا، مع استثناء محتمل لحالات الفجور الجنسي (متى 5: 32، 19: 9). (دودارو، 2014)

وردد الرسول بولس تعاليم المسيح، وأمر المؤمنين المتزوجين ألا ينفصلوا، ولكن إذا فعلوا ذلك، يجب أن يظلوا غير متزوجين أو أن يتصالحوا (كورنثوس الأولى 7: 10-11). (دودارو، 2014) تناول بولس أيضًا الحالات التي يكون فيها المؤمن متزوجًا من غير مؤمن، وينصحه بالبقاء متزوجين إن أمكن، ولكن يسمح بالانفصال إذا غادر الزوج غير المؤمن (كورنثوس الأولى 7: 12-15).

ولكن يجب أن نتعامل مع هذه التعاليم بحساسية رعوية. في حين أن الكنيسة تؤيد المثل الأعلى للزواج مدى الحياة، تدرك أن هناك حالات من الصعوبة الخطيرة حيث يصبح العيش معا مستحيلا عمليا. في مثل هذه الحالات، يمكن التسامح مع الانفصال وحتى الطلاق المدني كملاذ أخير. (Dodaro, 2014)

وفيما يتعلق بالزواج مرة أخرى بعد الطلاق، فقد اعتبرت الكنيسة تقليديا أن هذا غير ممكن إذا كان الزواج الأول صحيحا. ولكن هناك تفكير مستمر حول كيفية مرافقة أولئك في المواقف المعقدة بشكل رعوي ، وتحقيق التوازن دائمًا بين الإخلاص وتعليم المسيح بالرحمة والرحمة التي أظهرها لأولئك الذين يكافحون مع الخطيئة والكسر.

يجب أن نتذكر أن شريعة الله تُعطى بدافع المحبة، لحماية كرامة الزواج والحياة الأسرية. في الوقت نفسه ، نحن مدعوون لمرافقة أولئك الذين عانوا من ألم الطلاق ، ومساعدتهم على البقاء جزءًا من المجتمع الكنسي والنمو في الإيمان ومحبة الله. (دودارو ، 2014)

دعونا نصلي من أجل جميع المتزوجين ، حتى يجدوا في المسيح القوة ليعيشوا دعوتهم بأمانة. ودعونا نصل برحمة للمصابين بالطلاق، ونظهر لهم محبة الآب التي لا تفشل ورحمة.

ما هي مؤهلات الكتاب المقدس للزواج؟

يقدم الكتاب المقدس الزواج باعتباره اتحادًا مقدسًا أنشأه الله نفسه. منذ البداية ، في سفر التكوين ، نرى أن الله خلق البشر من الذكور والإناث ، وأنشأ الزواج كأساس للمجتمع البشري (تكوين 1: 27-28 ، 2: 24).

إذن ، تنبع المؤهلات الكتابية للزواج من هذا الأصل والغرض الإلهي. الزواج هو أن يكون بين رجل واحد وامرأة واحدة. هذا التكامل بين الجنسين أمر أساسي لتصميم الله ، مما يعكس صورة الله ويسمح بإنجاب الأطفال. (هوفمان ، 2018 ؛ ستانلي وآخرون، 2013)

ثانيا، الزواج هو أن يكون علاقة العهد، وليس مجرد عقد. وينطوي على عطاء كل واحد من الزوجين للآخر، ويعكس محبة عهد الله لشعبه. هذا العهد هو أن يكون حصريًا ومستمرًا مدى الحياة ، كما أكد يسوع عندما قال: "ما جمع الله معًا ، لا ينفصل أحد" (مرقس 10: 9).

يعلم الكتاب المقدس أيضًا أن المؤمنين يجب أن يتزوجوا مؤمنين آخرين. يرشد الرسول بولس إلى أنه لا ينبغي أن نكون "نايرين بشكل غير متساوٍ مع غير المؤمنين" (كورنثوس الثانية 6: 14) ، وأن الأرملة حرة في الزواج مرة أخرى ، ولكن "فقط في الرب" (كورنثوس الأولى 7: 39). هذا ليس مجرد تحيز ، ولكن الاعتراف بأن الإيمان المشترك أمر حاسم لأعمق وحدة في الزواج. (كيلر و كيلر ، 2011)

يقدم الكتاب المقدس صفات شخصية معينة باعتبارها ضرورية للزواج الإلهي. الأزواج مدعوون إلى أن يحبوا زوجاتهم بالتضحية ، كما أحب المسيح الكنيسة (أفسس 5: 25). النساء مدعوات لاحترام أزواجهن (أفسس 5: 33). كلاهما يجب أن يخضع لبعضهما البعض من أجل تقديس المسيح (أفسس 5: 21). (هوفمان ، 2018)

يتحدث الكتاب المقدس أيضًا عن أهمية النقاء الجنسي قبل الزواج وداخله. يتم تصوير العلاقات الجنسية قبل الزواج باستمرار على أنها خاطئة ، في حين يتم تأكيد الاتحاد الجنسي داخل الزواج على أنه جيد ومقدس (عبرانيين 13: 4 ، 1 كورنثوس 7:2-5). (Keller & Keller ، 2011)

هذه المؤهلات ليست قواعد تعسفية، ولكنها تعكس حكمة الله ومحبته. يتم منحهم من أجل ازدهارنا ، لحماية كرامة وجمال الزواج كما أراده الله.

وفي الوقت نفسه، يجب أن نقترب من هذه التعاليم بتواضع ورحمة. لا أحد منا يفي بمثالية الله. نحن جميعا محتاجون إلى نعمة الله. الكنيسة مدعوة إلى التمسك بهذه المعايير التوراتية في حين أن تكون أيضًا مكانًا للشفاء والترميم لأولئك الذين يقصرون.

دعونا نصلي من أجل جميع الذين يستعدون للزواج ، حتى ينمووا في فهم تصميم الله وفي الفضائل اللازمة لاتحاد قوي ودائم. ولجميعنا، سواء كنا متزوجين أو عازبين، نسعى جاهدين لتعكس محبة الله الأمينة في جميع علاقاتنا.

كيف يصور الكتاب المقدس الزواج كعهد؟

يقدم الكتاب المقدس الزواج ليس فقط كعقد بشري ، ولكن كعهد مقدس أنشأه الله نفسه. يتم نسج طبيعة الزواج هذه في الكتاب المقدس ، من سفر التكوين إلى الرؤيا ، وتعكس شخصية الله وعلاقته بشعبه. (أ) الكتاب المقدس يأخذ الحب الحقيقي هو واحد غير أناني، التضحية، ودائم، كما هو مبين في الحب بين المسيح وكنيسته. هذا الفهم للزواج كعهد يعكس التعاليم التوراتية بأن الحب ليس مجرد شعور، بل هو التزام بتكريم وتقدير بعضنا البعض. هذا المنظور حول الزواج يتحدى لنا أن نسعى إلى توجيه الله وقوته في العيش من هذا العهد في علاقاتنا الخاصة. من منظور الكتاب المقدس ، يمتد عهد الزواج أيضًا إلى كيفية تعامل الزوجين مع أموالهم. يعلم الكتاب المقدس أن الإشراف المالي هو جانب مهم من الزواج الصحي ، وأن الأزواج مدعوون لإدارة مواردهم بحكمة ووفقًا لمبادئ الله. هذا هو منظور الكتاب المقدس في الشؤون المالية والزواج يؤكد على الحاجة إلى الشفافية والتواصل والوحدة في صنع القرار المالي ضمن عهد الزواج. إن البحث عن حكمة الله وإرشاده في الأمور المالية يمكن أن يعزز الرابطة بين الزوجين ويعزز الانسجام في علاقتهما.

في حساب الخلق ، نرى الله يجلب حواء إلى آدم ، ويقيم الزواج الأول. إن رد آدم: "هذه عظمة من عظامي ولحم جسدي" (تكوين 2: 23)، تعبر عن وحدة والتزام قويين يتجاوزان مجرد ترتيب قانوني. هذا هو السبب في أن الرجل يترك أباه وأمه ويتحد مع زوجته، ويصبحان جسدًا واحدًا" (تكوين 2: 24). هذا "المغادرة" و "الوحدة" يتحدث عن رابطة العهد التي لها الأسبقية حتى على الروابط الأسرية. (Burke-Sivers, 2015)

في جميع أنحاء العهد القديم ، غالبًا ما يتم وصف علاقة عهد الله مع إسرائيل بالمصطلحات الزوجية. يستخدم الأنبياء ، ولا سيما هوشع ، استعارة الزواج لتوضيح محبة الله المؤمنين لشعبه على الرغم من عدم إيمانهم. هذا التشبيه يعمق فهمنا لكل من العهود الإلهية والبشرية كعلاقات من الحب الثابت والإخلاص. (McBrien, 1994)

في العهد الجديد، يؤكد يسوع على طبيعة العهد للزواج من خلال اقتباس تكوين 2: 24 ويضيف: "لذلك لم يعودوا اثنين، بل جسد واحد. لذلك ما جمع الله معا، لا ينفصل أحد" (متى 19: 6). هنا ، يؤكد يسوع على كل من الوحدة التي خلقها عهد الزواج واستمرارها كما أنشأها الله. (كيلر و كيلر ، 2011)

الرسول بولس يطور هذا الموضوع في أفسس 5، حيث يقارن العلاقة بين الزوج والزوجة بتلك العلاقة بين المسيح والكنيسة. يقتبس من سفر التكوين 2: 24 ثم يقول: "هذا لغز قوي - لكنني أتحدث عن المسيح والكنيسة" (أفسس 5: 32). هذا يكشف أن الزواج ليس عهدًا بين الرجل والمرأة فحسب ، بل هو أيضًا رمز حي للعهد بين المسيح وشعبه. (Keller & Keller, 2011)

تنعكس طبيعة العهد للزواج أيضًا في اللغة المستخدمة لوصف عدم الإيمان الزوجي. الزنا ليس مجرد كسر العقد ، ولكن كسر الإيمان مع زوج واحد ومع الله (مالاخي 2: 14). هذا يؤكد البعد الروحي لعهد الزواج. (كيلر و كيلر ، 2011)

فهم الزواج كعهد له آثار قوية. وهذا يعني أن الزواج لا يقوم فقط على المشاعر أو المنفعة المتبادلة، ولكن على التزام رسمي مقدم أمام الله. إنه ينطوي على عطاء كامل من الذات للآخر، ويعكس محبة الله المعطاءة للذات. تهدف هذه الرابطة العهدية إلى أن تكون حصرية ودائمة وتتميز بالإخلاص والمحبة التضحية.

في الوقت نفسه ، يجب أن نتذكر أن هذه النظرة العالية للزواج كعهد لا تهدف إلى إدانة أولئك الذين عانوا من ألم الطلاق أو الصعوبات الزوجية. بدلاً من ذلك ، يجب أن يلهمنا أن نبحث عن نعمة الله لنعيش عهودنا الزوجية ، وأن نعبر عن التعاطف مع أولئك الذين يكافحون في زواجهم.

دعونا نصلي من أجل جميع المتزوجين ، لكي يجددوا كل يوم حبهم العهدي ، ويستمدون القوة من محبة الله التي لا تفشل. وليكن الكنيسة دائمًا مكانًا يتم فيه الاحتفال بجمال عهد الزواج ودعمه.

ماذا يقول الكتاب المقدس عن الجنس في إطار الزواج؟

يتحدث الكتاب المقدس عن العلاقة الحميمة الجنسية داخل الزواج كهدية جميلة من الله ، أن نعتز بها وتتمتع بها. منذ البداية ، في حساب الخلق ، نرى أن الله خلق البشر كمخلوقات جنسية وبارك اتحادهم (تكوين 1: 27-28). هذه النعمة الإلهية على الحياة الجنسية الزوجية هي موضوع يمتد في جميع أنحاء الكتاب المقدس. (شتاء، 2016)

على عكس بعض المفاهيم الخاطئة ، لا ينظر الكتاب المقدس إلى الجنس على أنه قذر أو مخزي عندما يتم التعبير عنه في عهد الزواج. في الواقع، تحتفل أغنية سليمان بأفراح الحب الزوجي والحميمية الجسدية في اللغة الشعرية. يؤكد هذا الكتاب خير الرغبة الجنسية والمتعة في سياق الحب الملتزم. (Keller & Keller, 2011)

الرسول بولس ، في رسالته إلى أهل كورنثوس ، يتحدث بصراحة عن أهمية العلاقات الجنسية داخل الزواج. إنه يأمر الأزواج والزوجات بعدم حرمان بعضهم البعض ، مع الاعتراف بأن العلاقة الحميمة الجنسية هي عطية ومسؤولية متبادلة (كورنثوس الأولى 7: 3-5). يؤكد هذا التعليم على المساواة بين الزوج والزوجة في العلاقة الجنسية ، وهو مفهوم جذري في العالم القديم. (Keller & Keller ، 2011)

يعلم الكتاب المقدس أيضًا أن الجنس داخل الزواج يخدم أغراضًا متعددة. بل هو وسيلة للتعبير وتعميق "الجسد الواحد" الاتحاد بين الزوج والزوجة (تكوين 2: 24). من أجل الإنجاب، كما رأينا في أمر الله أن يكون "مثمرًا ومضاعفًا" (تكوين 1: 28). وهو من أجل المتعة المتبادلة والراحة ، كما احتفل به في أغنية سليمان وأكد في الأمثال 5:18-19. (كيلر & كيلر ، 2011)

يتم تقديم الحياة الجنسية الزوجية في الكتاب المقدس كضمانة ضد الإغراء. ينصح بولس بأنه "بسبب إغراء الفجور الجنسي ، يجب أن يكون لكل رجل زوجته الخاصة وكل امرأة زوجها" (1 كورنثوس 7: 2). هذا يعترف بواقع الرغبة الجنسية وينص على التعبير الصحيح عنها في إطار الزواج. (كيلر و كيلر ، 2011)

في حين أن الكتاب المقدس يؤكد على الخير من الجنس في الزواج، فإنه يدعو أيضا إلى ضبط النفس والاحترام المتبادل. العلاقة الحميمة الجنسية هي أن تكون تعبيرًا عن الحب والوحدة ، وليس الأنانية أو الهيمنة. المثل الأعلى الكتابي هو علاقة جنسية تتميز بالحنان والنظر والرغبة في خير الآخر. (كيلر & كيلر، 2011)

وفي الوقت نفسه، يجب أن نتناول هذا الموضوع بحساسية رعوية. يكافح الكثير من الناس مع القضايا المتعلقة بالحياة الجنسية ، سواء بسبب الأذى الماضي أو القيود الجسدية أو عوامل أخرى. الكنيسة مدعوة لتقديم الدعم والتوجيه الرحيم، مشيرا دائما إلى نعمة الله وقدرة الشفاء.

دعونا نتذكر أيضًا أنه في حين أن العلاقة الحميمة الجنسية هي جانب مهم من جوانب الزواج ، إلا أنها ليست كلها. إن الزواج المسيحي الحقيقي مبني على أساس الإيمان المشترك والمحبة والاحترام المتبادلين والالتزام بالنمو معًا في المسيح.

قد يجد جميع الأزواج في علاقتهم الجنسية مصدرًا للفرح والحميمية وتعميق الحب. وليتذكروا دائمًا أن اتحادهم هو انعكاس لمحبة المسيح للكنيسة ، محبة مؤمنة ، ومحبة ذاتية ، وأبدية. (إليسون ، 2024). كيلر & كيلر، 2011)

ما هي بعض الأمثلة على الزيجات في الكتاب المقدس التي توضح تصميم الله؟

يقدم لنا الكتاب المقدس أمثلة مختلفة عن الزيجات التي ، على الرغم من أنها ليست كاملة ، توضح جوانب مختلفة من تصميم الله لهذا الاتحاد المقدس. هذه القصص ، مع أفراحها وتحدياتها ، تقدم لنا رؤى وإلهام لرحلاتنا الزوجية الخاصة.

لدينا مثال آدم وحواء ، أول زوجين متزوجين. إن اتحادهم، الذي أنشأه الله نفسه، يضع النمط الذي يجب أن يتبعه جميع الزيجات. في علاقتهما، نرى التكامل الأساسي بين الرجل والمرأة، والوحدة العميقة المعبر عنها في كلمات آدم، "هذا هو الآن عظم عظامي ولحم جسدي" (تكوين 2: 23). على الرغم من أنهم واجهوا المحاكمات ودخلت الخطيئة علاقتهم ، إلا أنهم ظلوا متحدين ، مما يوضح دوام الرابطة الزوجية. (إليسون ، 2024)

يقدم إبراهيم وسارة مثالًا على الزواج الذي يتميز بالإيمان والمثابرة. على الرغم من مواجهة العقم وتحديات الحياة البدوية ، إلا أنهم ظلوا ملتزمين ببعضهم البعض ووعود الله. تذكرنا قصتهم أن الزواج هو رحلة إيمان ، حيث يتم دعوة الأزواج للثقة بالله معًا من خلال عدم اليقين في الحياة.

توضح قصة روث وبواز كيف يمكن لله أن يخرج الجمال من الظروف الصعبة. روث ، أرملة وأجنبية ، وجدت الحب والأمن مع بواز ، رجل ذو شخصية نبيلة. إن زواجهما، الذي يسد الانقسامات الثقافية، ينبئ بالطبيعة الشاملة لملكوت الله ويذكرنا بالقوة الفداءية لمحبة العهد.

في العهد الجديد، نرى لمحات عن زواج بريسيلا وأكيلا. عمل هذا الزوجان معًا في عملهما في صناعة الخيام وفي الوزارة ، وتشاركا للنهوض بالإنجيل. يوضح مثالهم كيف يمكن للزواج أن يكون منصة قوية للرسالة المشتركة وخدمة الله.

مريم ويوسف ، على الرغم من أن زواجهما كان فريدًا بسبب ولادة يسوع العذراء ، إلا أنهما يمثلان الثقة في خطة الله والدعم المتبادل في مواجهة الظروف الاستثنائية. إن إخلاصهم في تربية يسوع يقدم نموذجًا لتفاني الوالدين في الزواج.

يقدم الكتاب المقدس أيضًا أمثلة على الزيجات التي لم تكن مثالية الله ، مثل زوجات داود المتعددة أو مئات الزوجات والمحظيات لسليمان. هذه هي الحكايات التحذيرية، مما يدل على عواقب الانحراف عن تصميم الله للزواج.

حتى في الزيجات غير الكاملة التي تم تصويرها في الكتاب المقدس ، غالبًا ما نرى نعمة الله في العمل ، مما يجلب الفداء والنمو. زواج النبي هوشع من جومر ، على الرغم من تميزه بالخيانة الزوجية ، يصبح مثالا قويا على محبة الله المؤمنين لشعبه.

هذه الأمثلة التوراتية تذكرنا بأن الزواج ، كما صممه الله ، يهدف إلى أن يكون علاقة التزام حصري ، ودعم متبادل ، وإيمان مشترك ، وهدف تعاوني. إنها تبين لنا أن الزواج يمكن أن يكون سياقًا للنمو الشخصي ، وشهادة على أمانة الله ، ووسيلة مباركة للآخرين.

في الوقت نفسه ، تذكرنا هذه القصص أنه لا يوجد زواج بدون تحدياته. حتى الأزواج الذين يسعون إلى اتباع الله يواجهون التجارب والإغراءات. يجب أن يشجعنا هذا على الاعتماد ليس على قوتنا الخاصة ، ولكن على نعمة الله ودعم المجتمع الإيماني.

دعونا نتعلم من هذه الأمثلة الكتابية، مستوحاة من إيمانهم ومثابرتهم. ودعونا نتذكر أن كل زواج، بقصته الفريدة، لديه القدرة على أن يعكس محبة الله وأن يكون شاهدًا على نعمته في العالم.

ليجد جميع الأزواج في الكتاب المقدس التشجيع والتوجيه لرحلاتهم الزوجية. وليتركوا، مثل الأزواج المخلصين لكبار السن، إرثاً من المحبة والإيمان للأجيال القادمة.