Étude biblique : comment la Bible définit-elle le mariage ?

Lorsque nous nous tournons vers les Écritures pour comprendre le dessein originel de Dieu pour le mariage, nous devons tourner nos cœurs et nos esprits vers le tout début – vers le livre de la Genèse et la création de l'humanité. Là, dans ces premières pages, nous trouvons les germes du plan de Dieu pour l'union de l'homme et de la femme.

Dans la Genèse 2, nous lisons que Dieu forma l'homme de la poussière de la terre et insuffla la vie en lui. Pourtant, le Seigneur vit qu'il n'était pas bon pour l'homme d'être seul, et Il créa donc la femme comme une aide et une compagne appropriée. Lorsque Dieu présenta la femme à Adam, il s'exclama avec joie : « Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair » (Genèse 2:23). Et le texte sacré nous dit : « C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair » (Genèse 2:24).

Ici, nous voyons les éléments essentiels du dessein de Dieu pour le mariage – la complémentarité de l'homme et de la femme, leur égalité en tant qu'images de Dieu, leur appel à l'unité et à la fidélité, et la fécondité qui découle de leur union. Le mariage, dès le début, était destiné à refléter l'amour et la communion au sein de la Sainte Trinité.

Ce dessein originel a été gâché par le péché, comme nous le savons. Pourtant, Dieu n'a pas abandonné Son plan. Tout au long de l'histoire du salut, Il a continué à révéler la beauté et la sainteté du mariage. Nous le voyons dans la relation d'alliance entre Dieu et Israël, souvent décrite en termes conjugaux par les prophètes. Et nous le voyons perfectionné dans l'union du Christ et de Son Église.

Dans Sa sagesse et Son amour infinis, Dieu a conçu le mariage comme une union fidèle et à vie entre un homme et une femme, ouverte au don de la vie nouvelle. Il est destiné à être une école d'amour et de vertu, où les époux s'aident mutuellement à grandir dans la sainteté. Comme nous l'enseigne le Catéchisme : « L'alliance matrimoniale, par laquelle l'homme et la femme constituent entre eux une communauté de toute la vie, est ordonnée par son caractère naturel au bien des conjoints ainsi qu'à la génération et à l'éducation des enfants » (CEC 1601).

Rendons grâce pour ce beau cadeau du mariage, et prions pour que tous puissent comprendre et embrasser le dessein originel de Dieu. Car en lui, nous trouvons un chemin vers la joie, la sainteté et la plénitude de vie que notre Créateur aimant nous destine.

Lorsque nous nous tournons vers les Évangiles pour comprendre comment notre Seigneur Jésus-Christ définit le mariage, nous Le trouvons réaffirmant et élevant le plan originel de Dieu. Jésus parle du mariage avec une grande révérence, soulignant sa permanence et son caractère sacré.

Dans l'Évangile de Matthieu, nous rencontrons un moment charnière où les pharisiens s'approchent de Jésus pour Le tester sur la question du divorce. Ils demandent : « Est-il permis à un homme de répudier sa femme pour n'importe quel motif ? » (Matthieu 19:3). La réponse de notre Seigneur est puissante et de grande portée. Il les renvoie au commencement, au dessein originel de Dieu :

« N'avez-vous pas lu que le créateur, au commencement, fit l'homme et la femme et qu'il dit : C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair ? Ainsi ils ne sont plus deux, mais ils sont une seule chair. Que l'homme ne sépare donc pas ce que Dieu a joint. » (Matthieu 19:4-6)

Par ces mots, Jésus affirme plusieurs aspects clés du mariage. Premièrement, Il soutient la complémentarité de l'homme et de la femme, créés à l'image de Dieu. Deuxièmement, Il souligne l'unité et l'indissolubilité du mariage – « les deux deviendront une seule chair ». Troisièmement, Il déclare que le mariage est une institution divine – « Ce que Dieu a joint ».

Notre Seigneur va encore plus loin, expliquant que Moïse a permis le divorce seulement à cause de la dureté du cœur des gens, mais que ce n'était pas l'intention originelle de Dieu. Il déclare clairement : « Celui qui répudie sa femme, sauf pour infidélité, et qui en épouse une autre, commet un adultère » (Matthieu 19:9).

Dans d'autres passages, Jésus utilise l'imagerie du mariage pour décrire le Royaume de Dieu. Il parle de Lui-même comme de l'époux et de Ses disciples comme des invités aux noces (Marc 2:19-20). Dans la parabole des dix vierges, Il compare la venue du Royaume à un festin de noces (Matthieu 25:1-13).

À travers ces enseignements, Jésus élève le mariage au rang de signe sacramentel de Son propre amour pour l'Église. Comme saint Paul l'exposera plus tard dans Éphésiens 5, le mariage chrétien est appelé à refléter l'amour sacrificiel du Christ pour Son épouse, l'Église.

Prenons à cœur ces paroles de notre Seigneur, en reconnaissant la grande dignité et la responsabilité de la vocation conjugale. Puissions-nous nous efforcer, avec la grâce de Dieu, de vivre cet appel à un amour fidèle, fécond et à vie. Car en faisant cela, nous devenons des signes vivants de l'amour du Christ dans le monde.

Cette question touche à un sujet d'une grande importance et sensibilité à notre époque. Alors que nous cherchons à comprendre l'enseignement scripturaire sur le mariage, nous devons aborder les textes sacrés avec humilité, révérence et un désir sincère de discerner la volonté de Dieu.

Lorsque nous examinons la Bible dans son ensemble, nous trouvons un témoignage cohérent du mariage comme union entre un homme et une femme. Cela commence dans la Genèse avec la création d'Adam et Ève, et se poursuit tout au long de l'Ancien et du Nouveau Testament. Le langage utilisé pour décrire le mariage est systématiquement celui d'un homme qui quitte son père et sa mère et s'unit à sa femme (Genèse 2:24, Matthieu 19:5, Éphésiens 5:31).

Il est vrai que dans l'Ancien Testament, nous rencontrons des cas de polygamie parmi les patriarches et les rois d'Israël. Mais ceux-ci sont présentés comme des réalités historiques plutôt que comme des idéaux à imiter. Le récit de la création et la littérature prophétique soutiennent systématiquement le modèle d'un homme et d'une femme comme étant le dessein de Dieu. Le prophète Malachie, par exemple, parle du mariage comme d'une alliance entre un homme et « la femme de ta jeunesse » (Malachie 2:14-15).

Dans le Nouveau Testament, Jésus réaffirme cette compréhension du mariage. Lorsqu'il est interrogé sur le divorce, Il renvoie au plan originel de Dieu : « N'avez-vous pas lu que le créateur, au commencement, fit l'homme et la femme et qu'il dit : C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair ? » (Matthieu 19:4-5). Ici, notre Seigneur parle clairement du mariage en termes d'un homme et d'une femme.

L'apôtre Paul, dans ses lettres, fait constamment référence au mariage comme une union entre un mari et une femme. Dans Éphésiens 5, il développe une théologie puissante du mariage comme image de la relation du Christ avec l'Église, utilisant à nouveau le langage du mari et de la femme.

En même temps, nous devons aborder cet enseignement avec une sensibilité pastorale et de la compassion. Beaucoup dans notre monde actuel éprouvent une attirance pour le même sexe ou sont confrontés à des questions d'identité de genre. En tant que disciples du Christ, nous sommes appelés à accueillir tous avec amour et respect, en reconnaissant la dignité inhérente à chaque personne créée à l'image de Dieu.

Tout en affirmant l'enseignement scripturaire sur le mariage, nous devons également reconnaître les réalités complexes de l'expérience humaine et le besoin d'un accompagnement pastoral pour tous les enfants de Dieu. Efforçons-nous de créer des communautés d'amour et d'acceptation où tous peuvent rencontrer le visage miséricordieux du Christ.

Alors que nous réfléchissons à ces questions, prions pour obtenir sagesse et discernement, en cherchant toujours à défendre la vérité de la parole de Dieu tout en étendant Son amour et Sa miséricorde à tous.

Alors que nous considérons l'enseignement biblique sur les rôles du mari et de la femme dans le mariage, nous devons aborder ce sujet avec à la fois fidélité aux Écritures et sensibilité à notre contexte contemporain. La Parole de Dieu nous offre des principes intemporels, mais nous devons également être attentifs à la manière dont ces principes sont vécus dans les diverses circonstances de notre monde actuel.

Dans le récit de la création de la Genèse, nous voyons que l'homme et la femme sont créés comme porteurs égaux de l'image de Dieu, appelés à une domination partagée sur la création (Genèse 1:27-28). Cette égalité fondamentale et ce partenariat forment la base pour comprendre les rôles conjugaux. En même temps, l'Écriture parle d'une complémentarité entre le mari et la femme, chacun apportant des dons uniques à l'union.

Le Nouveau Testament fournit des conseils supplémentaires sur les rôles conjugaux, en particulier dans les écrits de saint Paul. Dans Éphésiens 5, il présente une vision du mariage chrétien qui est à la fois exigeante et belle :

“Wives, submit to your own husbands, as to the Lord. For the husband is the head of the wife even as Christ is the head of the church, his body, and is himself its Savior. Now as the church submits to Christ, so also wives should submit in everything to their husbands. Husbands, love your wives, as Christ loved the church and gave himself up for her” (Ephesians 5:22-25).

Ces versets ont parfois été mal interprétés pour justifier la domination ou l'inégalité au sein du mariage. Mais lorsqu'ils sont lus dans le contexte de l'amour sacrificiel du Christ, nous voyons un appel à la soumission mutuelle et à l'amour qui se donne. La direction du mari est modelée sur le leadership serviteur du Christ, qui a donné sa vie pour son épouse, l'Église.

Saint Paul poursuit en disant : « C'est ainsi que les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps. Celui qui aime sa femme s'aime lui-même » (Éphésiens 5:28). Cela souligne la puissante unité du mari et de la femme, ainsi que le soin et la tendresse qui devraient caractériser leur relation.

Dans 1 Pierre 3, nous trouvons des enseignements similaires, où les femmes sont appelées à respecter leurs maris et les maris sont exhortés à honorer leurs femmes comme « cohéritières avec vous de la grâce de la vie » (1 Pierre 3:7). Cela souligne l'égalité spirituelle du mari et de la femme devant Dieu.

Alors que nous appliquons ces enseignements aujourd'hui, nous devons reconnaître que les expressions spécifiques des rôles conjugaux peuvent varier selon les cultures et les couples. Les principes essentiels, eux, demeurent constants : l'amour et le respect mutuels, un engagement partagé envers le Christ, et une volonté de servir et de se sacrifier l'un pour l'autre.

Prions pour tous les couples mariés, afin qu'ils grandissent dans l'amour et la sainteté, se soutenant mutuellement sur le chemin du salut. Que leurs unions soient des témoins vivants de l'amour du Christ pour Son Église, apportant lumière et espérance à notre monde.

L'utilisation du mariage comme métaphore de la relation de Dieu avec Son peuple est l'un des thèmes les plus beaux et les plus puissants qui traversent l'Écriture Sainte. Cette imagerie parle de l'amour intime et contractuel que notre Créateur porte à l'humanité, un amour qui recherche la communion et appelle une réponse de fidélité et de dévotion.

Nous rencontrons cette métaphore pour la première fois dans l'Ancien Testament, en particulier dans les écrits des prophètes. Le prophète Osée, par exemple, met en scène de manière spectaculaire l'amour fidèle de Dieu pour un Israël infidèle en épousant une prostituée. Dieu parle par la bouche d'Osée, disant : « Je serai ton fiancé pour toujours ; je serai ton fiancé par la justice et le droit, par la bonté et la tendresse » (Osée 2, 21-22). Ici, nous voyons Dieu dépeint comme l'époux fidèle, cherchant continuellement à reconquérir son épouse égarée, Israël.

Le prophète Isaïe utilise également cette imagerie, déclarant : « Car ton époux, c'est ton Créateur : le Seigneur de l'univers est son nom » (Isaïe 54, 5). Et dans Jérémie, Dieu se souvient de la dévotion précoce d'Israël, disant : « Je me souviens de la tendresse de ta jeunesse, de l'amour de tes fiançailles » (Jérémie 2, 2). Ces passages révèlent la nature tendre et passionnée de l'amour de Dieu pour son peuple, un amour qui persévère malgré l'infidélité humaine.

Dans le Nouveau Testament, cette imagerie maritale trouve sa pleine expression dans la relation entre le Christ et l'Église. Jésus se désigne lui-même comme l'époux (Marc 2, 19-20), et dans la parabole des dix vierges, il compare le Royaume des Cieux à un festin de noces (Matthieu 25, 1-13).

Saint Paul développe ce thème plus pleinement dans Éphésiens 5, où il parle du mystère du mariage comme reflétant l'union du Christ et de l'Église. Il écrit : « Ce mystère est grand : je le dis en pensant au Christ et à l'Église » (Éphésiens 5, 32). Ici, le mariage terrestre est vu comme un signe vivant de l'amour sacrificiel du Christ pour son épouse, l'Église.

Le livre de l'Apocalypse porte cette imagerie à son accomplissement eschatologique, décrivant l'union finale du Christ et de son Église comme les « noces de l'Agneau » (Apocalypse 19, 9). La Jérusalem nouvelle est décrite comme « l'Épouse, l'épouse de l'Agneau » (Apocalypse 21, 9), parée pour son époux.

Cette riche métaphore biblique nous enseigne des vérités puissantes sur l'amour de Dieu et notre relation avec Lui. Elle parle de l'initiative de Dieu à nous chercher, de sa fidélité malgré nos manquements, et de son désir de communion intime avec nous. Elle nous appelle à répondre avec amour, fidélité et une dévotion sincère.

Pour les couples mariés, cette imagerie les invite à voir leur union comme un signe vivant de l'amour du Christ pour l'Église. Pour tous les croyants, elle nous rappelle la profondeur de l'amour de Dieu et la glorieuse destinée à laquelle nous sommes appelés : l'union éternelle avec notre Époux divin.

L'enseignement de la Bible sur le divorce et le remariage reflète à la fois la haute vision que Dieu a du mariage et sa miséricorde envers la fragilité humaine. Notre Seigneur Jésus-Christ a parlé clairement à ce sujet, réaffirmant le dessein originel de Dieu pour le mariage comme une union à vie. Lorsqu'on l'a interrogé sur le divorce, Jésus a répondu en pointant vers la Genèse : « Donc, ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas ! » (Marc 10, 9).(Dodaro, 2014)

Jésus a enseigné que le divorce était permis par Moïse en raison de la dureté du cœur des gens, mais que ce n'était pas l'intention originelle de Dieu (Matthieu 19, 8). Il a déclaré que quiconque divorce et se remarie commet un adultère, avec une exception possible pour les cas d'immoralité sexuelle (Matthieu 5, 32 ; 19, 9).(Dodaro, 2014)

L'apôtre Paul a fait écho à l'enseignement du Christ, instruisant que les croyants mariés ne devraient pas se séparer, mais s'ils le font, ils doivent rester sans se remarier ou se réconcilier (1 Corinthiens 7, 10-11).(Dodaro, 2014) Paul a également abordé les situations où un croyant est marié à un non-croyant, leur conseillant de rester mariés si possible, mais permettant la séparation si le conjoint non-croyant part (1 Corinthiens 7, 12-15).

Mais nous devons aborder ces enseignements avec une sensibilité pastorale. L'Église, tout en maintenant l'idéal du mariage à vie, reconnaît qu'il existe des situations de grave difficulté où vivre ensemble devient pratiquement impossible. Dans de tels cas, la séparation et même le divorce civil peuvent être tolérés en dernier recours.(Dodaro, 2014)

Concernant le remariage après un divorce, l'Église a traditionnellement soutenu que cela n'est pas possible si le premier mariage était valide. Mais il existe une réflexion en cours sur la manière d'accompagner pastoralement ceux qui se trouvent dans des situations complexes, en équilibrant toujours la fidélité à l'enseignement du Christ avec la miséricorde et la compassion qu'il a montrées à ceux qui luttent contre le péché et la rupture.

Nous devons nous rappeler que la loi de Dieu est donnée par amour, pour protéger la dignité du mariage et de la vie familiale. En même temps, nous sommes appelés à accompagner avec amour ceux qui ont connu la douleur du divorce, en les aidant à rester partie intégrante de la communauté ecclésiale et à grandir dans la foi et l'amour de Dieu.(Dodaro, 2014)

Prions pour tous les couples mariés, afin qu'ils puissent trouver dans le Christ la force de vivre fidèlement leur vocation. Et tendons la main avec compassion à ceux qui sont blessés par le divorce, en leur montrant l'amour et la miséricorde infaillibles du Père.

Les Écritures présentent le mariage comme une union sacrée instituée par Dieu lui-même. Dès le début, dans le livre de la Genèse, nous voyons que Dieu a créé les êtres humains homme et femme, et a établi le mariage comme le fondement de la société humaine (Genèse 1, 27-28 ; 2, 24).(Winters, 2016)

Les qualifications bibliques pour le mariage découlent donc de cette origine et de ce dessein divins. Le mariage doit être l'union d'un homme et d'une femme. Cette complémentarité des sexes est fondamentale dans le dessein de Dieu, reflétant l'image de Dieu et permettant la procréation des enfants. (Hoffman, 2018 ; Stanley et al., 2013)

Secondly, marriage is to be a covenant relationship, not merely a contract. It involves a total self-giving of each spouse to the other, mirroring God’s covenant love for His people. This covenant is to be exclusive and lifelong, as Jesus affirmed when He said, “What God has joined together, let no one separate” (Mark 10:9).(Keller & Keller, 2011)

La Bible enseigne également que les croyants doivent épouser d'autres croyants. L'apôtre Paul nous instruit de ne pas nous mettre « avec les infidèles sous un joug étranger » (2 Corinthiens 6:14), et qu'une veuve est libre de se remarier, mais « seulement dans le Seigneur » (1 Corinthiens 7:39). Ce n'est pas un simple préjugé, mais la reconnaissance qu'une foi partagée est cruciale pour la plus profonde unité dans le mariage. (Keller & Keller, 2011)

L'Écriture présente certaines qualités de caractère comme essentielles à un mariage pieux. Les maris sont appelés à aimer leurs femmes de manière sacrificielle, comme le Christ a aimé l'Église (Éphésiens 5:25). Les femmes sont appelées à respecter leurs maris (Éphésiens 5:33). Tous deux doivent se soumettre l'un à l'autre par crainte du Christ (Éphésiens 5:21). (Hoffman, 2018)

La Bible parle également de l'importance de la pureté sexuelle avant et pendant le mariage. Les relations sexuelles prénuptiales sont constamment dépeintes comme pécheresses, tandis que l'union sexuelle au sein du mariage est affirmée comme bonne et sainte (Hébreux 13:4, 1 Corinthiens 7:2-5). (Keller & Keller, 2011)

Ces qualifications ne sont pas des règles arbitraires, mais reflètent la sagesse et l'amour de Dieu. Elles sont données pour notre épanouissement, afin de protéger la dignité et la beauté du mariage tel que Dieu l'a voulu.

En même temps, nous devons aborder ces enseignements avec humilité et compassion. Aucun d'entre nous ne réalise parfaitement l'idéal de Dieu. Nous sommes tous des pécheurs ayant besoin de la grâce de Dieu. L'Église est appelée à maintenir ces normes bibliques tout en étant un lieu de guérison et de restauration pour ceux qui n'y parviennent pas.

Prions pour tous ceux qui se préparent au mariage, afin qu'ils grandissent dans la compréhension du dessein de Dieu et dans les vertus nécessaires à une union forte et durable. Et puissions-nous tous, mariés ou célibataires, nous efforcer de refléter l'amour fidèle de Dieu dans toutes nos relations.

La Bible présente le mariage non pas simplement comme un contrat humain, mais comme une alliance sacrée établie par Dieu Lui-même. Cette nature d'alliance du mariage est tissée tout au long de l'Écriture, de la Genèse à l'Apocalypse, et reflète le caractère même de Dieu et Sa relation avec Son peuple. La vision biblique du véritable amour est celle d'un amour désintéressé, sacrificiel et durable, tel qu'il est démontré dans l'amour entre Christ et Son Église. Cette compréhension du mariage comme une alliance reflète l'enseignement biblique selon lequel l'amour n'est pas seulement un sentiment, mais un engagement à s'honorer et à se chérir mutuellement. Cette perspective sur le mariage nous met au défi de rechercher la direction et la force de Dieu pour vivre cette alliance dans nos propres relations. D'un point de vue biblique, l'alliance du mariage s'étend également à la manière dont les conjoints gèrent leurs finances. La Bible enseigne que la gestion financière est un aspect important d'un mariage sain, et que les couples sont appelés à gérer leurs ressources avec sagesse et conformément aux principes de Dieu. Cette perspective biblique sur les finances et le mariage souligne le besoin de transparence, de communication et d'unité dans la prise de décision financière au sein de l'alliance du mariage. Rechercher la sagesse et la direction de Dieu dans les questions financières peut renforcer le lien entre les conjoints et promouvoir l'harmonie dans leur relation.

Dans le récit de la création, nous voyons Dieu amener Ève à Adam, établissant le premier mariage. La réponse d'Adam, « Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair » (Genèse 2:23), exprime une unité et un engagement puissants qui vont au-delà d'un simple arrangement légal. Le texte poursuit : « C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair » (Genèse 2:24). Ce « quitter » et « s'attacher » parle d'un lien d'alliance qui prévaut même sur les liens familiaux. (Burke-Sivers, 2015)

Tout au long de l'Ancien Testament, la relation d'alliance de Dieu avec Israël est souvent décrite en termes conjugaux. Les prophètes, en particulier Osée, utilisent la métaphore du mariage pour illustrer l'amour fidèle de Dieu pour Son peuple malgré son infidélité. Cette analogie approfondit notre compréhension des alliances divines et humaines en tant que relations d'amour inébranlable et de fidélité. (McBrien, 1994)

In the New Testament, Jesus affirms the covenant nature of marriage by quoting Genesis 2:24 and adding, “So they are no longer two, but one flesh. Therefore what God has joined together, let no one separate” (Matthew 19:6). Here, Jesus emphasizes both the unity created by the marriage covenant and its permanence as established by God.(Keller & Keller, 2011)

The Apostle Paul further develops this theme in Ephesians 5, where he compares the relationship between husband and wife to that between Christ and the Church. He quotes Genesis 2:24 and then says, “This is a powerful mystery—but I am talking about Christ and the church” (Ephesians 5:32). This reveals that marriage is not only a covenant between man and woman, but also a living symbol of the covenant between Christ and His people.(Keller & Keller, 2011)

La nature d'alliance du mariage se reflète également dans le langage utilisé pour décrire l'infidélité conjugale. L'adultère n'est pas simplement la rupture d'un contrat, mais une rupture de foi envers son conjoint et envers Dieu (Malachie 2:14). Cela souligne la dimension spirituelle de l'alliance du mariage. (Keller & Keller, 2011)

Comprendre le mariage comme une alliance a des implications puissantes. Cela signifie que le mariage n'est pas basé uniquement sur des sentiments ou un bénéfice mutuel, mais sur un engagement solennel pris devant Dieu. Il implique un don total de soi à l'autre, reflétant l'amour sacrificiel de Dieu. Ce lien d'alliance est destiné à être exclusif, permanent et caractérisé par la fidélité et l'amour sacrificiel.

En même temps, nous devons nous rappeler que cette vision élevée du mariage comme alliance n'est pas destinée à condamner ceux qui ont connu la douleur du divorce ou des difficultés conjugales. Au contraire, elle devrait nous inspirer à rechercher la grâce de Dieu pour vivre nos vœux conjugaux, et à étendre la compassion à ceux qui luttent dans leur mariage.

Prions pour tous les couples mariés, afin qu'ils renouvellent quotidiennement leur amour d'alliance, en puisant leur force dans l'amour infaillible de Dieu. Et que l'Église soit toujours un lieu où la beauté de l'alliance du mariage est à la fois célébrée et soutenue.

Les Écritures parlent de l'intimité sexuelle au sein du mariage comme d'un beau cadeau de Dieu, à chérir et à apprécier. Dès le début, dans le récit de la création, nous voyons que Dieu a créé les êtres humains comme des créatures sexuées et a béni leur union (Genèse 1:27-28). Cette bénédiction divine sur la sexualité conjugale est un thème qui traverse toute la Bible. (Winters, 2016)

Contrary to some misconceptions, the Bible does not view sex as dirty or shameful when expressed within the covenant of marriage. In fact, the Song of Solomon celebrates the joys of marital love and physical intimacy in poetic language. This book affirms the goodness of sexual desire and pleasure within the context of committed love.(Keller & Keller, 2011)

The Apostle Paul, in his letter to the Corinthians, speaks frankly about the importance of sexual relations within marriage. He instructs husbands and wives not to deprive each other, recognizing that sexual intimacy is a mutual gift and responsibility (1 Corinthians 7:3-5). This teaching affirms the equality of husband and wife in the sexual relationship, a radical concept in the ancient world.(Keller & Keller, 2011)

Scripture also teaches that sex within marriage serves multiple purposes. It is a means of expressing and deepening the “one flesh” union between husband and wife (Genesis 2:24). It is for procreation, as seen in God’s command to “be fruitful and multiply” (Genesis 1:28). And it is for mutual pleasure and comfort, as celebrated in the Song of Solomon and affirmed in Proverbs 5:18-19.(Keller & Keller, 2011)

Marital sexuality is presented in Scripture as a safeguard against temptation. Paul advises that “because of the temptation to sexual immorality, each man should have his own wife and each woman her own husband” (1 Corinthians 7:2). This recognizes the reality of sexual desire and provides for its proper expression within marriage.(Keller & Keller, 2011)

Bien que la Bible affirme la bonté du sexe au sein du mariage, elle appelle également à la maîtrise de soi et au respect mutuel. L'intimité sexuelle doit être une expression d'amour et d'unité, non d'égoïsme ou de domination. L'idéal biblique est une relation sexuelle caractérisée par la tendresse, la considération et le désir du bien de l'autre. (Keller & Keller, 2011)

En même temps, nous devons aborder ce sujet avec une sensibilité pastorale. Beaucoup de gens luttent avec des problèmes liés à la sexualité, que ce soit en raison de blessures passées, de limitations physiques ou d'autres facteurs. L'Église est appelée à offrir un soutien et des conseils compatissants, en pointant toujours vers la grâce de Dieu et Sa puissance de guérison.

Rappelons-nous également que si l'intimité sexuelle est un aspect important du mariage, elle n'en constitue pas la totalité. Un mariage véritablement chrétien est bâti sur le fondement d'une foi partagée, d'un amour et d'un respect mutuels, et d'un engagement à grandir ensemble en Christ.

Que tous les couples mariés trouvent dans leur relation sexuelle une source de joie, d'intimité et d'amour approfondi. Et qu'ils se souviennent toujours que leur union est un reflet de l'amour de Christ pour l'Église, un amour fidèle, sacrificiel et éternel. (Ellison, 2024 ; Keller & Keller, 2011)

La Bible nous fournit divers exemples de mariages qui, bien qu'imparfaits, illustrent différents aspects du dessein de Dieu pour cette union sacrée. Ces histoires, avec leurs joies et leurs défis, nous offrent des perspectives et une inspiration pour nos propres parcours conjugaux.

Nous avons l'exemple d'Adam et Ève, le premier couple marié. Leur union, établie par Dieu Lui-même, définit le modèle pour tous les mariages à suivre. Dans leur relation, nous voyons la complémentarité fondamentale entre l'homme et la femme, et l'unité profonde exprimée dans les mots d'Adam : « Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair » (Genèse 2:23). Bien qu'ils aient fait face à des épreuves et que le péché soit entré dans leur relation, ils sont restés unis, illustrant la permanence du lien du mariage. (Ellison, 2024)

Abraham et Sarah fournissent un exemple de mariage caractérisé par la foi et la persévérance. Malgré l'infertilité et les défis de la vie nomade, ils sont restés engagés l'un envers l'autre et envers les promesses de Dieu. Leur histoire nous rappelle que le mariage est un voyage de foi, où les couples sont appelés à faire confiance à Dieu ensemble à travers les incertitudes de la vie.

L'histoire de Ruth et Boaz illustre comment Dieu peut faire naître la beauté de circonstances difficiles. Ruth, veuve et étrangère, a trouvé l'amour et la sécurité auprès de Boaz, un homme de noble caractère. Leur mariage, qui a comblé les fossés culturels, préfigure la nature inclusive du royaume de Dieu et nous rappelle le pouvoir rédempteur de l'amour d'alliance.

Dans le Nouveau Testament, nous voyons des aperçus du mariage de Priscille et Aquilas. Ce couple travaillait ensemble dans leur entreprise de fabrication de tentes et dans le ministère, s'associant pour faire avancer l'Évangile. Leur exemple montre comment le mariage peut être une plateforme puissante pour une mission partagée et le service à Dieu.

Marie et Joseph, bien que leur mariage fût unique en raison de la naissance virginale de Jésus, exemplifient la confiance dans le plan de Dieu et le soutien mutuel face à des circonstances extraordinaires. Leur fidélité dans l'éducation de Jésus offre un modèle de dévouement parental au sein du mariage.

La Bible présente également des exemples de mariages qui n'ont pas atteint l'idéal de Dieu, comme les multiples épouses de David ou les centaines d'épouses et concubines de Salomon. Ceux-ci servent de contes édifiants, illustrant les conséquences de s'écarter du dessein de Dieu pour le mariage.

Même dans les mariages imparfaits dépeints dans l'Écriture, nous voyons souvent la grâce de Dieu à l'œuvre, apportant rédemption et croissance. Le mariage du prophète Osée avec Gomer, bien que marqué par l'infidélité, devient une illustration puissante de l'amour fidèle de Dieu pour Son peuple.

Ces exemples bibliques nous rappellent que le mariage, tel que conçu par Dieu, est censé être une relation d'engagement exclusif, de soutien mutuel, de foi partagée et de but collaboratif. Ils nous montrent que le mariage peut être un contexte de croissance personnelle, un témoignage de la fidélité de Dieu et un moyen de bénédiction pour les autres.

En même temps, ces histoires nous rappellent qu'aucun mariage n'est sans défis. Même les couples qui cherchent à suivre Dieu font face à des épreuves et des tentations. Cela devrait nous encourager à ne pas compter sur notre propre force, mais sur la grâce de Dieu et le soutien de la communauté de foi.

Apprenons de ces exemples bibliques, en puisant l'inspiration dans leur foi et leur persévérance. Et rappelons-nous que chaque mariage, avec son histoire unique, a le potentiel de refléter l'amour de Dieu et d'être un témoin de Sa grâce dans le monde.

Que tous les couples mariés trouvent dans l'Écriture à la fois encouragement et conseils pour leurs propres parcours conjugaux. Et puissent-ils, comme les couples fidèles d'autrefois, laisser un héritage d'amour et de foi pour les générations futures.