لماذا يطرق شهود يهوه الأبواب؟

فهم طرق الأبواب: لماذا يذهب شهود يهوه من باب إلى باب (وهل يمكنهم الرفض؟)

هل سبق لك أن كنت تسترخي في المنزل، ربما تستمتع بصباح يوم سبت هادئ، وسمعت ذلك الطرق المهذب على بابك؟ تفتحه، فتجد شخصين يرتديان ملابس أنيقة، ربما يحملان بعض المجلات أو كتاباً مقدساً، يبتسمان ومستعدان لمشاركة شيء معك. بالنسبة للكثيرين منا الذين يحبون الرب، فإن رؤية شهود يهوه هناك، يذهبون من باب إلى باب، قد تثير فضولنا. قد نشعر حتى ببعض عدم اليقين. نفكر، "لماذا يفعلون ذلك هذا بهذه الطريقة؟ ما الذي يجعلهم يستمرون؟" وربما، فقط ربما، نتساءل، "هل هم حقاً يجب عليك مضطرون لفعل هذا؟"

حسناً، دعونا ندخل معاً في مساحة من التفاهم. نريد أن نستكشف، بلطف وقلب صافٍ، لماذا يتبعون هذا المسار المألوف. مع الإيمان كدليل لنا والرغبة في الحقيقة في قلوبنا، سنلقي نظرة على المعتقدات والقصة وراء كيفية مشاركة شهود يهوه لإيمانهم. سننظر في سؤالين كبيرين: لماذا يشعرون بقوة تجاه الذهاب من باب إلى باب؟ وهل يمكن لأحدهم أن يقرر، "أتعلم، هذا ليس لي"؟ دعونا نفتح الباب للتفاهم، ونرى الأمور من منظورهم، ونتعرف على رحلتهم، ونرى كيف يرتبط كل ذلك بعائلة المسيحيين الأوسع. استعد لتكون على اطلاع وربما حتى ملهماً بتفانيهم، حتى ونحن نتمسك بإيماننا الثمين!

كيف بدأت خدمة من باب إلى باب في حركة شهود يهوه؟

أتعلم، تلك الطريقة المحددة التي يذهب بها شهود يهوه من باب إلى باب لم تكن هي الطريقة التي بدأت بها الأمور في بداية حركتهم. لقد نمت وتغيرت بالفعل على مدى سنوات عديدة.

الأيام الأولى (طلاب الكتاب المقدس):

بدأ الأمر كله مع رجل يدعى تشارلز تاز راسل ومجموعة صغيرة لدراسة الكتاب المقدس في سبعينيات القرن التاسع عشر في بنسلفانيا.¹¹ كان راسل يركز بشكل أساسي على بدء مجموعات دراسية وطباعة مواد دينية، وخاصة مجلته المسماة برج مراقبة صهيون وبوق حضور المسيح (صدرت الأولى في يوليو 1879).² في تلك الأيام الأولى، كانت مشاركة إيمانهم تعني غالباً توزيع أوراق صغيرة (كتيبات) وكتيبات مجانية بالقرب من الكنائس، ومحاولة الوصول إلى الأشخاص الذين كانوا متدينين بالفعل، أو إرسال الأشياء عبر البريد أو إعطائها لأشخاص يعرفونهم.¹²

التحول نحو المنازل:

بدأت الأمور تتغير حوالي عام 1903. بدأت مجلة برج المراقبة تقترح طريقة أكثر مباشرة: توزيع الكتيبات من منزل إلى منزل للوصول إلى الجميع, ، وليس فقط رواد الكنائس.¹² تحمس الكثير من طلاب الكتاب المقدس لهذه الفكرة! تتحدث تقارير من ذلك الوقت عن جهود هائلة لزيارة كل منزل تقريباً في بعض المدن الكبيرة والمناطق المحيطة بها.¹²

صعود الكولبورتور (الباعة المتجولين):

حتى قبل ذلك، في عام 1881، دعت المجموعة أشخاصاً متفانين ("كولبورتور") يمكنهم قضاء الكثير من وقتهم في القيام بعمل الخدمة هذا.¹² سافر هؤلاء الرواد الأوائل، أحياناً لمسافات بعيدة جداً، ذاهبين من منزل إلى منزل وزيارة الشركات. عرضوا كتباً (مثل كتب راسل دراسات في الأسفار المقدسة) وحاولوا جعل الناس يشتركون في برج المراقبة المجلة.¹² كان هدفهم العثور على أشخاص متعطشين لما اعتبروه حقيقة الكتاب المقدس.¹² أحياناً كانوا يأخذون طلباً لكتاب ويعودون لاحقاً لتسليمه.¹² بحلول عام 1888، كان هناك حوالي 50 من هؤلاء الكولبورتور المتفرغين، واستمر هذا العدد في النمو.³³

التنظيم تحت قيادة رذرفورد:

بعد وفاة السيد راسل في عام 1916، أصبح جوزيف فرانكلين رذرفورد هو القائد.² لقد نظم المجموعة حقاً، وأبقى مطابع الطباعة مشغولة، وفي عام 1931، اختار اسم "شهود يهوه". كان هذا لجعل المجموعة متميزة وإبراز دورهم كشهود ليهوه.² ظل التركيز على الكرازة قوياً وربما أصبح أكثر تنظيماً تحت قيادته.

إضفاء الطابع الرسمي والتدريب تحت قيادة كنور:

أصبحت طريقة من باب إلى باب أكثر مركزية وتنظيماً تحت قيادة القائد التالي، ناثان كنور.² يشتهر كنور حقاً بإنشاء مدارس تدريب رسمية للخدام، مثل مدرسة جلعاد لبرج المراقبة للكتاب المقدس (التي بدأت في عام 1943). تم إنشاء هذه المدرسة خصيصاً لمساعدة الشهود على أن يصبحوا أفضل في عمل من باب إلى باب والتعليم.² كما أشرف على صنع ترجمتهم الخاصة للكتاب المقدس، ترجمة العالم الجديد.² خلال وقته، أصبح تعيين أحياء محددة (مقاطعات) للجماعات والاحتفاظ بسجلات دقيقة لمن فعل ماذا هو الطريقة القياسية للقيام بالأشياء.²

الانتصارات القانونية:

في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين في الولايات المتحدة، واجه شهود يهوه بعض المعارك القانونية. حاولت بعض المدن جعلهم يحصلون على تصاريح مثل الباعة أو "الباعة المتجولين".²¹ لكن الشهود جادلوا بأنهم لا يبيعون أشياء؛ بل كانوا يشاركون دينهم. في بعض القضايا القضائية المهمة جداً (مثل موردوك ضد بنسلفانيا في عام 1943)، وافقت المحكمة العليا الأمريكية معهم! قالت المحكمة إن توزيعهم للمواد الدينية من باب إلى باب هو شكل من أشكال النشاط الديني المحمي بموجب القانون (التعديل الأول).²¹ ربما جعل الفوز بهذه القضايا ممارسة من باب إلى باب أكثر رسوخاً داخل المنظمة.

الاستمرارية الحديثة:

واليوم، لا يزال الذهاب من باب إلى باب هو ما يشتهرون به. يمكنك أن ترى مدى أهميته بالنسبة لهم عندما بدأوا بحماس في القيام به مرة أخرى في سبتمبر 2022 بعد التوقف لفترة بسبب جائحة كوفيد-19.³⁶

لذا، يظهر لنا هذا التاريخ أن الطريقة التي يذهب بها شهود يهوه من باب إلى باب اليوم ليست شيئاً نسخوه بالضبط من القرن الأول. إنه شيء نما وتغير كثيراً داخل تاريخ مجموعتهم الخاصة. بدأ الأمر بتوزيع المطبوعات بشكل أوسع وأصبح أكثر منهجية وتدريباً وتأكيداً من قبل قادة مثل كنور، كما تشكل من خلال تلك الانتصارات القضائية المهمة.²

يمكنك أيضاً رؤية صلة قوية، منذ البداية، بين كون المجموعة ناشراً دينياً رئيسياً (كانت تسمى في البداية جمعية برج مراقبة صهيون للكتيبات، والآن جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والكتيبات) وطريقتهم الرئيسية في مشاركة إيمانهم.² كان توزيع المواد المطبوعة دائماً أمراً أساسياً.¹² أصبح الذهاب من باب إلى باب الطريقة الأكثر مباشرة وانتشاراً لإيصال كل تلك المجلات والكتب والكتيبات التي ينتجونها إلى الناس، مما يربط طريقة كيفية تواصلهم مع الأشياء التي يستخدمونها لمشاركة رسالتهم.²

لماذا يعتقد شهود يهوه أنهم يجب يذهبون من باب إلى باب؟

كما ترى، بالنسبة لشهود يهوه، الذهاب من باب إلى باب ليس مجرد شيء يفعلونه كنشاط جانبي، أو اقتراح قدمه شخص ما. أوه لا، إنهم يرون ذلك كعمل مهم جداً، شيء طلبه الله نفسه منهم، وكل ذلك يأتي من مكان مليء بالمحبة.

أمر من الله ويسوع:

في أعماقهم، يعتقدون أنهم يتبعون تعليمات مباشرة. ينظرون إلى الكتاب المقدس، في متى 28: 19-20، حيث قال يسوع لتلاميذه: "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم... وعلموهم...".¹ يشعرون أن هذا يعني الوصول إلى الناس شخصياً، حيث يعيشون، وطرق أبوابهم.³

مدفوعون بالمحبة:

يرون هذه الطاعة كعمل من أعمال المحبة الخالصة. إنهم يحبون يهوه الله، لذا يريدون فعل ما يطلبه. يعتقدون أن هذا يظهر المحبة لجيرانهم. فكر في الأمر بهذه الطريقة: إذا كنت تؤمن حقاً أن لديك أخباراً يمكن أن تنقذ حياة شخص ما، ألن تدفعك المحبة لمشاركتها، حتى لو لم يكن الأمر سهلاً دائماً؟ يشعرون أن لديهم حقائق مهمة من الكتاب المقدس يحتاج الناس إلى سماعها ليكون لديهم مستقبل مشرق.⁶

اتباع المثال:

إنهم يؤمنون حقاً بأنهم يسيرون على نفس خطى يسوع وأتباعه الأوائل. يشيرون إلى الآيات التي أرسل فيها يسوع تلاميذه إلى منازل الناس (مثل متى 10: 7، 11-13) وكيف استمر هؤلاء المسيحيون الأوائل في التعليم "علناً ومن بيت إلى بيت" (أعمال الرسل 5: 42؛ 20: 20).¹ يشعرون أنهم يحافظون فقط على الطريقة الأصلية التي وافق عليها الله لمشاركة الأخبار السارة.³

شعور بالإلحاح:

ما يغذي شغفهم حقاً هو ما يؤمنون به حول العصر الذي نعيشه. يؤمن شهود يهوه بأن هذه هي "الأيام الأخيرة"، وأن وقت الدينونة، أي "هلاك الناس غير الأتقياء"، قادم قريباً جداً.⁶ وهذا يجعلهم يشعرون بحاجة ملحة لإخبار الناس ومشاركة الرجاء الموجود في ملكوت الله، الذي يؤمنون بأنه سيجلب عالماً جديداً رائعاً.⁶ لذا، عندما يزورون الناس، فإنهم يحملون هذا الاهتمام الجدي بمستقبل الجميع.

الشهادة وتمجيد الله:

القيام بهذا العمل مرتبط أيضاً بهويتهم. إنهم يسمون أنفسهم شهود يهوه لأنهم يرون أن وظيفتهم الرئيسية هي إخبار الناس عن اسم يهوه، وحقه في الحكم، وخططه، تماماً كما يؤمنون بأن يسوع فعل.⁶ الخروج والتحدث إلى الناس، وخاصة من بيت إلى بيت، هو الطريقة الكبرى التي يرقون بها إلى الاسم الذي أعطاهم الله إياه، كما في إشعياء 43: 10-12 ("‘أنتم شهودي،’ يقول يهوه...").⁹ القيام بذلك يؤكد من يعتقدون أنهم عليه. كما أنهم يرون ذلك تمجيداً لله وجعل اسمه الشخصي، يهوه، معروفاً في كل مكان.⁵

الفعالية المثبتة (من وجهة نظرهم):

مع أكثر من مائة عام من الخبرة، يشعرون أن طريقة من بيت إلى بيت هي أفضل وسيلة للوصول إلى جميع أنواع الناس وإنجاز المهمة.¹

واو! هذا الدافع للذهاب من بيت إلى بيت يأتي من مزيج قوي من الأشياء. يبدأ بالشعور بأن الله أمر بذلك مباشرة، واعتباره محبة لله (بالطاعة) ومحبة للناس (بمشاركة ما يؤمنون بأنه ينقذ الأرواح). ثم، أضف ذلك الشعور القوي بأن نهاية العالم كما نعرفه قاب قوسين أو أدنى، مما يجعل رسالتهم التحذيرية مهمة للغاية.⁴ كل هذه الأشياء—الطاعة، والمحبة، والإلحاح بشأن المستقبل—تعمل معاً، مما يجعل هذه الخدمة ضرورية تماماً بالنسبة لهم.

وهو أعمق من ذلك؛ إنه جزء من هويتهم! الاسم "شهود يهوه"، الذي بدأوا استخدامه في عام 1931، تم اختياره تحديداً ليظهر أنهم هنا ليشهدوا عن يهوه، بناءً على كيفية قراءتهم لإشعياء 43: 10-12.⁹ التحدث إلى الناس علناً هو الطريقة الرئيسية التي يعيشون بها تلك الهوية.⁵ لذا، الذهاب من بيت إلى بيت ليس مجرد شيء يفعلونه; ؛ إنه جزء أساسي من الشخص الذي يعتقدون أن الله يريدهم أن يكونوا عليه في عالم اليوم.

السؤال الثاني: ما هي آيات الكتاب المقدس التي يستخدمها شهود يهوه لدعم الذهاب من باب إلى باب؟

يؤمن شهود يهوه بأن الكتاب المقدس نفسه يخبرهم بالذهاب من بيت إلى بيت. وغالباً ما يشيرون إلى عدة آيات رئيسية لشرح سبب استخدامهم لهذه الطريقة:

المأمورية العظمى (متى 28: 19-20):

هذه بمثابة التعليمات الرئيسية لكل عملهم. قال يسوع: "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم، وعمدوهم... وعلموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به".¹ إنهم يؤمنون بأن الوصول إلى الناس مباشرة، حتى في منازلهم، هو جزء ضروري من اتباع هذا الأمر.³

تعليمات يسوع (متى 10: 7، 11-13):

عندما أرسل يسوع تلاميذه، أخبرهم أن يكرزوا بأن "ملكوت السماوات قد اقترب". كما قال لهم أن "يفحصوا من هو مستحق" وعندما يجدون شخصاً، أن "يدخلوا البيت".¹ يرى الشهود في هذا أن يسوع يخبرهم بوضوح بالبحث عن الأشخاص الذين سيستجيبون في منازلهم.²

مثال الرسل (أعمال الرسل 5: 42):

يتم الاستشهاد بهذه الآية كثيراً. بعد أن أُطلق سراح الرسل من السجن، "... كانوا لا يزالون كل يوم في الهيكل ومن بيت إلى بيت يعلمون ويبشرون بالبشارة عن المسيح، يسوع" (هذا من ترجمتهم للعالم الجديد).¹ تلك العبارة "من بيت إلى بيت" تُعتبر دليلاً مباشراً يدعم طريقتهم.²

شهادة بولس (أعمال الرسل 20: 20):

ذكّر الرسول بولس قادة أفسس كيف أنه "لم يؤخر شيئاً من الأشياء النافعة إلا وأخبركم به وعلمكم إياه علناً ومن بيت إلى بيت" (مرة أخرى، ترجمة العالم الجديد).¹ إنهم يشيرون إلى "من بيت إلى بيت" هنا أيضاً، قائلين إنها تظهر أن هذه كانت الطريقة التي خدم بها المسيحيون الأوائل عادةً.²

إلى جانب هذه الآيات الرئيسية، يربطون عملهم أيضاً بنبوءات تقول إن البشارة يجب أن تُكرز في كل مكان قبل أن تأتي النهاية، مؤمنين بأن طريقتهم ضرورية للوصول إلى الجميع.¹⁴ يُنظر إلى النشاط بأكمله على أنه محاكاة للطريقة التي "شهد بها" يسوع والرسل.⁶

على الرغم من أن هذه الآيات موجودة بالتأكيد في الكتاب المقدس، إلا أن كيفية فهم شهود يهوه لها وتأكيدهم عليها هو المهم. إنهم يركزون حقاً على جزء "من بيت إلى بيت" كتعليمات الله لطريقتهم الرئيسية اليوم. هذه الطريقة في الرؤية غالباً لا تولي اهتماماً كبيراً لجميع أخرى الطرق التي شارك بها المسيحيون الأوائل إيمانهم والموضحة في العهد الجديد – مثل المناظرة في الساحات العامة (أعمال الرسل 17)، والوعظ في المجامع (أعمال الرسل 9: 20)، واستخدام الصداقات الشخصية، أو كتابة الرسائل. بالنسبة للشهود، تصبح "من بيت إلى بيت" الطريقة المحددة، والأسلوب المركزي لتحقيق المأمورية العظمى، وهو ما يختلف عن كيفية فهم العديد من المجموعات المسيحية الأخرى للصورة الكاملة لهذه الآيات وتنوع الطرق التي تواصلت بها الكنيسة الأولى.¹⁶

هل ذهب يسوع وأتباعه الأوائل حقاً من بيت إلى بيت كما يفعل الشهود اليوم؟

يؤمن شهود يهوه حقاً بأنهم يفعلون بالضبط ما فعله يسوع والرسل الأوائل.¹ إنهم ينظرون إلى تعليمات يسوع في متى 10 وذكر "من بيت إلى بيت" في أعمال الرسل 5: 42 وأعمال الرسل 20: 20 كدليل قوي.⁷ حتى أن البعض يتخيل يسوع وتلاميذه يمرون عبر الأحياء بشكل منهجي، تماماً كما يحاول الشهود فعله اليوم.¹⁴

ولكن عندما نلقي نظرة فاحصة على الكتاب المقدس والتاريخ، تبدو الصورة أوسع وأكثر تنوعاً من ذلك فقط.

خدمة يسوع:

لقد أرسل يسوع تلاميذه بالتأكيد إلى المدن والقرى، ونعم، من المحتمل أنهم دخلوا المنازل (لوقا 10: 1-5).² لكن الأناجيل ترسم صورة أكبر! فهي تظهر يسوع يعلم في كل مكان: في المجامع، وفي ساحات الهيكل الكبيرة، بجانب البحيرة، على سفوح التلال، وحتى يتناول الوجبات في منازل الناس (لوقا 5: 3؛ 6: 17؛ يوحنا 4: 7-26).¹² تضمنت طريقته في الوصول إلى الناس العديد من الأساليب المختلفة، وليس فقط الذهاب من بيت إلى بيت.

معنى "كات أويكون" (Kat’ Oikon):

تلك العبارة الرئيسية في أعمال الرسل 5: 42 وأعمال الرسل 20: 20، التي يترجمها كتاب الشهود المقدس بـ "من بيت إلى بيت" ¹³، هي كات أويكون (κατ’ οἶκον) باللغة اليونانية الأصلية. لقد تحدث الأشخاص الأذكياء الذين يدرسون الكتاب المقدس كثيراً عما يعنيه هذا حقاً:

• صحيح أن العديد من الأناجيل (مثل ESV، NASB، NIV) تترجمها "من بيت إلى بيت" أو ما شابه ذلك، ويشير الشهود إلى هذه.¹³
• لكن عدداً كبيراً من العلماء ونسخ الكتاب المقدس الأخرى (مثل نسخة الملك جيمس "في كل بيت"، أو التعليقات التي تقترح "في المنزل" أو "في المنازل الخاصة") يعتقدون أنها تعني في الواقع "في المنزل" أو "في المنازل".¹³
• إذا كان الأمر كذلك، فإن العبارة لا تصف الذهاب من بيت إلى بيت للغرباء. بدلاً من ذلك، فهي تظهر الفرق بين تعليم الرسل علناً (مثل الهيكل) والتعليم بشكل خاص (في منازل المؤمنين الآخرين، ربما في كنائس منزلية صغيرة أو أثناء زيارات لمساعدتهم على النمو).¹⁹ ومن المثير للاهتمام أن نفس العبارة اليونانية تُستخدم في أماكن أخرى للحديث عن الكنائس التي تجتمع "في بيتهم" (رومية 16: 5؛ 1 كورنثوس 16: 19؛ كولوسي 4: 15؛ فليمون 2).²⁰
• طرق مسيحية أولى متنوعة: يُظهر لنا التاريخ والعهد الجديد نفسه أن المسيحيين الأوائل كانوا مبدعين واستخدموا طرقاً كثيرة لمشاركة إيمانهم:
• الوعظ والمناقشات العامة في المجامع والأسواق المزدحمة (أعمال الرسل 2: 14؛ 9: 20؛ 17: 17).¹⁷
• استخدام علاقاتهم القائمة – أويكوس أو الأسرة، والتي تعني العائلة والخدم والأصدقاء (أعمال الرسل 16: 15، 31-34).¹⁷
• كرازة الصداقة – مشاركة الإيمان بشكل طبيعي مع الأشخاص الذين يعرفونهم.¹⁸
• تقديم أسباب وجيهة – شرح الإيمان والإجابة على أسئلة الناس الصعبة (أعمال الرسل 17: 22-31).¹⁷
• تغيير الحياة والمجتمع المحب – الطريقة المذهلة التي عاش بها المسيحيون واهتموا ببعضهم البعض جذبت انتباه الناس حقاً! ¹⁸
• كتابة الرسائل (فكر في كل الرسائل في العهد الجديد!).
• الضيافة ورعاية الفقراء.²³

لذا، فإن العمل المنظم للغاية، والموجه بالخرائط، والمكثف بالمطبوعات من بيت إلى بيت الذي يقوم به شهود يهوه المعاصرون، مع كل حفظ السجلات والأشياء المحددة التي يخططون لقولها ²، لا يبدو أن له تطابقاً دقيقاً في الطرق المتنوعة التي شارك بها مسيحيو القرن الأول إيمانهم.²⁸ بينما مشاركة الإيمان في المنازل حدثت بالتأكيد، يبدو أن أخذ نظام شهود يهوه الحديث ووضعه في ذلك الوقت قد يغفل الطريقة الفريدة التي تطورت بها أساليبهم المحددة بمرور الوقت (سنتحدث أكثر عن ذلك لاحقاً) ومجموعة واسعة من التوعية التي استخدمتها الكنيسة الأولى.

فكر في تلك العبارة "علناً و ومن بيت إلى بيت" (أعمال الرسل 20: 20).¹ إنها تشير إلى شيئين مختلفين، أليس كذلك؟ لو كان "من بيت إلى بيت" يعني طرق أبواب الغرباء علناً، لكان الأمر مشابهاً للتعليم "علناً". ولكن إذا كانت كات أويكون تعني "في المنازل" (أماكن خاصة)، فإن الأمر منطقي تماماً: علم بولس كلاً من الخارج في العلن و وداخل المنازل الخاصة، ربما يتحدث عن تلك الكنائس المنزلية أو يقدم تعليماً شخصياً.¹⁹ تتناسب هذه الفكرة بشكل جيد جداً مع جميع الأساليب المختلفة التي نراها في الكنيسة الأولى وكيف يفهم العديد من العلماء تلك العبارة اليونانية.¹³

هل شهود يهوه يجب عليك يبلغون عن وقتهم الذي يقضونه في الكرازة؟

لفترة طويلة جداً، كانت الإجابة على ذلك "نعم!" كبيرة وواضحة. كان الإبلاغ عن مقدار الوقت الذي يقضونه في الخدمة جزءاً أساسياً جداً من كونك شاهداً نشطاً ليهوه.

الممارسة طويلة الأمد:

حتى نهاية عام 2023، كان على كل عضو معمد يُعتبر نشطاً (يسمونهم "ناشرين") تسليم نموذج مفصل يسمى "تقرير خدمة الميدان" كل شهر.⁴⁷ لم يكن هذا مجرد عمل ورقي؛ بل كان يتتبع بعناية: عدد الساعات التي قضوها في القيام بعمل الخدمة. عدد الكتب والكتيبات والمجلات التي وزعوها (وضعوها). عدد المرات التي عادوا فيها لزيارة الأشخاص الذين أبدوا اهتماماً. كم عدد دراسات الكتاب المقدس التي كانوا يجرونها.²

المراقبة والحالة:

تم جمع هذه المعلومات من قبل القادة (الشيوخ) في كل جماعة محلية، وتجميعها، وإرسالها إلى المقر الرئيسي.â ´⁸ استُخدمت هذه المعلومات لإنشاء تلك التقارير السنوية التي توضح حجم العمل الذي كان يقوم به شهود يهوه في جميع أنحاء العالم.² إذا لم يقدم شخص ما تقريراً لمدة شهر، فقد يُطلق عليه لقب "غير منتظم". وإذا تغيبوا عن تقديم التقارير لستة أشهر متتالية، فسيُعتبرون "غير نشطين".47 لم يعد يُحسب الأشخاص غير النشطين ضمن العدد الرسمي للناشرين.⁵¹ وكان لدى أولئك الذين يقومون بالخدمة بدوام كامل، مثل الفاتحين أو المرسلين، أهداف محددة للساعات التي يجب عليهم تحقيقها والإبلاغ عنها كل شهر.â ´⁷

التحول الكبير (نوفمبر 2023):

ولكن بعد ذلك، في أواخر عام 2023، حدث تغيير كبير في السياسة! تم إلغاء متطلبات الناشرين العاديين في الجماعة (وهم معظم الأعضاء) للإبلاغ عن ساعاتهم، وكمية المطبوعات التي وزعوها، وعدد الزيارات المكررة التي قاموا بها، بشكل كامل.²⁷

نظام التقارير الجديد:

أصبح تقرير خدمة الميدان أبسط بكثير. يحتاج الناشرون العاديون فقط إلى: – وضع علامة في مربع يشير إلى أنهم قاموا بـ نوع من الخدمة خلال الشهر. – الإبلاغ عن عدد دراسات الكتاب المقدس المختلفة التي أجروها.²⁷

من لا يزال يبلغ عن الساعات:

من المهم معرفة أن هذا التغيير لا ينطبق على الجميع. فأولئك الذين لديهم التزامات زمنية محددة – مثل الفاتحين العاديين، والفاتحين الخصوصيين، والمرسلين، والخدام المتجولين (نظار الدوائر) وزوجاتهم – لا يزال يجب عليهم الإبلاغ عن الساعات التي يقضونها في الخدمة، بالإضافة إلى عدد دراسات الكتاب المقدس التي لديهم.²⁷

لماذا هذا التغيير؟ لم توضح المنظمة جميع الأسباب علناً، لكن الأشخاص الذين ينظرون إلى الموقف يعتقدون أن هناك بضعة أمور قد تكون وراء ذلك:

تراجع النشاط:

أظهرت التقارير أن متوسط عدد الساعات التي أبلغ عنها كل ناشر كان ينخفض بشكل ملحوظ في السنوات التي سبقت التغيير (وهو اتجاه لوحظ منذ عام 2018 تقريباً).â ´⁷ ربما جعل النظام القديم هذا الانخفاض يبدو واضحاً جداً.

تقليل الضغط:

قد يكون الاضطرار إلى تلبية متطلبات الساعات أمراً مرهقاً ويجعل الناس يشعرون بالإحباط، خاصة إذا كانوا كباراً في السن، أو مرضى، أو لديهم حياة مزدحمة للغاية.â ´ قد يؤدي التخلص من هذا المطلب إلى تسهيل الأمور عليهم.⁵¹

الحفاظ على أعداد الناشرين:

يجعل النظام الجديد من السهل جداً البقاء "نشطاً". فمجرد القيام بالقليل (مثل مشاركة رابط عبر الإنترنت أو إجراء محادثة سريعة) قد يكون كافياً لوضع علامة في المربع.â ´⁷ قد يساعد هذا في الحفاظ على استقرار العدد الرسمي للناشرين النشطين، حتى لو لم يكن الناس يقضون وقتاً طويلاً كما كان من قبل.⁵¹

واو، هذا التغيير أمر كبير حقاً! إنه يبتعد عن حساب مقدار جهد الخدمة الذي يبذله معظم الأعضاء بدقة. يتحول التركيز من كم الوقت والمطبوعات إلى مجرد لو ما إذا كانوا قد شاركوا على الإطلاق.â ´⁷ هذا يغير كيفية تتبع النشاط داخل المجموعة ويتخلص من مقياس كان يُستخدم لفترة طويلة (رسمياً أو غير رسمي) لمعرفة مدى حماس شخص ما.â ´⁸

ماذا سيعني هذا لثقافة المجموعة على المدى الطويل، وحده الوقت سيخبرنا. قد يخفف ذلك من بعض الضغوط، لكن إزالة التركيز على الساعات قد يجعل قضاء الكثير من الوقت في الخدمة يبدو أقل إلحاحاً أو أهمية للعضو العادي. بالإضافة إلى ذلك، يجعل من الصعب، وربما المستحيل، مقارنة مقدار الجهد الذي يتم بذله إجمالاً في المستقبل، حيث كان ذلك يُقاس جزئياً بمليارات الساعات.² قد يخفي هذا الاتجاهات المستمرة حول مدى مشاركة الناس فعلياً.â ´⁷

هل يمكن لشاهد يهوه أن يرفض الذهاب من باب إلى باب؟

يتطرق هذا السؤال إلى الفرق بين ما يُقال رسمياً وكيف تسير الأمور غالباً في الحياة الواقعية ضمن ثقافة المجموعة وقواعدها.

سيخبرك شهود يهوه أن القيام بعمل الخدمة، بما في ذلك الذهاب من باب إلى باب، هو شيء يختار الناس القيام به بسبب إيمانهم ومحبتهم لله وللآخرين.â ´ سيقولون إنه لا أحد يُجبر جسدياً على الخروج.

لكن المشاركة لا تُعتبر اختيارية حقاً إذا كنت تريد أن تُعتبر عضواً نشطاً ومتمتعاً بوضع جيد. يتم تقديمها باستمرار كواجب مسيحي أساسي، وجزء مركزي من عبادتهم، وشيء يجب تقوم به لتظهر أن إيمانك حقيقي.¹ كل شيء في المنظمة—اجتماعاتهم، ومواد تدريبهم—يركز بشكل كبير على دعم عمل الكرازة، وتاريخياً، كان الذهاب من باب إلى باب هو الطريقة الرئيسية التي يقومون بها بذلك.²

كما تحدثنا للتو، فإن الإبلاغ عن نوع من نشاط الخدمة ضروري للبقاء "نشطاً".27 على الرغم من أن تفاصيل ما يتم الإبلاغ عنه قد تغيرت بالنسبة لمعظم الناس، إلا أن الحاجة إلى الإبلاغ شيء ما لا تزال قائمة. إذا لم يشارك شخص ما باستمرار ولم يقدم تقريراً، فسينتهي به الأمر بتصنيفه كـ "غير نشط". لهذا التصنيف ثقل اجتماعي وروحي حقيقي داخل مجتمعهم.â ´⁷ من المفترض أن يراقب القادة (الشيوخ) المشاركة ويقدموا "التشجيع" (الذي قد يبدو كضغط) لأولئك الذين لا يفعلون الكثير.â ´⁸ عدم التفاني في الخدمة يمكن أن يتسبب في فقدان الشخص لاحترامه بين الأعضاء الآخرين.⁵â ´

غالباً ما يتم التمييز بين شخص لا يستطيع يذهب من باب إلى باب لأسباب وجيهة (مثل كونه مريضاً جداً أو كبيراً جداً في السن) وشخص يرفض القيام بذلك. إذا كان شخص ما غير قادر، فقد يقترح الشيوخ طرقاً أخرى للقيام بالخدمة، مثل كتابة الرسائل أو إجراء مكالمات هاتفية (وهذا سيسمح لهم بالاستمرار في وضع علامة في مربع "شارك في الخدمة" في التقرير الجديد).â ´ ولكن، إذا رفض شخص ما ببساطة لأنه لا يتفق مع الممارسة أو لا يعتقد أنها ضرورية، فسيُنظر إلى ذلك بشكل مختلف تماماً.

إذا استمر شخص ما في رفض المشاركة، خاصة إذا بدأ أيضاً في التشكيك فيما إذا كانت الخدمة صحيحة أو التشكيك في تعاليم أخرى للمنظمة، فمن المحتمل ألا يُنظر إلى ذلك على أنه مجرد عدم نشاط. بل من المرجح أن يُنظر إليه على أنه ضعف روحي، أو تمرد، أو عدم اتفاق مع القيادة.⁵â ´ تعلم المنظمة أن طاعة توجيهات قادتها (الهيئة الحاكمة، الذين يسمونهم "العبد الأمين الفطين") ضرورية للغاية.⁵⁵ إن تحدي نشاط أساسي مثل الخدمة يمكن اعتباره تحدياً لتلك السلطة. هذا النوع من الخلاف غير مقبول، وإذا لم يغير الشخص رأيه، فقد يؤدي ذلك إلى تأديب خطير، وحتى الطرد (الفصل).⁵³

لذا، بينما لا يمكن لأحد أن يجبر شاهداً جسدياً على طرق الأبواب، فكر في هذا المزيج: الإيمان القوي ("الله يأمر بذلك")، والضغط الشديد من المجموعة ("هذا ما يفعله شهود يهوه المخلصون")، ونظام التتبع (الإبلاغ عن النشاط)، والنتائج المحتملة الخطيرة جداً لكونك تُعتبر غير نشط أو، والأسوأ من ذلك، كشخص يختلف (مما يؤدي إلى النبذ). كل هذا يخلق بيئة قوية جداً تدفع الناس للامتثال. إن "الرفض" الحقيقي لأن ضميرك يخبرك بخلاف ذلك، أو لأنك لا توافق، دون مواجهة عواقب سلبية كبيرة، يبدو أمراً صعباً للغاية، وربما مستحيلاً، إذا كنت ترغب في البقاء جزءاً مقبولاً من المجتمع. النظام بأكمله مصمم لتشجيع المشاركة بقوة وجعل عدم المشاركة يأتي بتكاليف اجتماعية وروحية باهظة.â ´³

قد يجعل ذلك التغيير الأخير في قواعد الإبلاغ من الأسهل على بعض الأشخاص الحفاظ على وضعهم "النشط" بجهد بسيط، ربما مما يخفف الضغط على أولئك الذين يقومون بهدوء بأقل من ذلك.â ´⁷ لكنه على الأرجح لا يغير التوقعات الأساسية للمشاركة أو العواقب الخطيرة لشخص يرفض بنشاط أو يتحدث ضد الخدمة نفسها. سيظل يُنظر إلى هذا النوع من المعارضة المباشرة على أنه تحدٍ لسلطة المنظمة، بغض النظر عن كيفية الإبلاغ عن النشاط.

الخلاصة: فهم الشاهد عند بابك

تلك الطرق المألوفة من شاهد يهوه تأتي من مكان مليء بالمعتقدات القوية، وتاريخ تنظيمي فريد، والكثير من التفاني الشخصي. بينما رحلنا عبر هذا، رأينا التزامهم بالذهاب من باب إلى باب ينبع من شعور عميق بأنهم يطيعون أمر الله، ويتبعون طريق يسوع والرسل الأوائل، ويتصرفون بدافع المحبة لمشاركة ما يرونه رسالة عاجلة ومنقذة للحياة حول ملكوت الله قبل حلول الدينونة.¹ ترتبط هذه الممارسة ارتباطاً وثيقاً بهويتهم كشهود يهوه، والتي بُنيت على مدى سنوات من التركيز من قبل منظمتهم، والتدريب، وحتى الانتصارات في المحاكم.²

بالنسبة للمسيحيين الذين يلتقون بشهود يهوه، فإن فهم كل هذه الدوافع والضغوط يمكن أن يساعدنا في الاستجابة بكل من النعمة والحق. على الرغم من أننا نستطيع رؤية حماسهم، إلا أن المسيحية التقليدية لديها خلافات جوهرية مع معتقدات شهود يهوه الأساسية، خاصة وجهة نظرهم بأن يسوع المسيح هو كائن مخلوق وليس الله القدير، ورفضهم للثالوث.â ´â ´ هذه الاختلافات اللاهوتية العميقة هي السبب الرئيسي وراء عدم اعتبار شهود يهوه عموماً جزءاً من المسيحية التاريخية الأرثوذكسية، على الرغم من أنهم يستخدمون الكتاب المقدس ويقولون إنهم يتبعون المسيح.

Maybe the next time you hear that knock, this understanding can help you respond not with frustration or a desire to argue with a quiet confidence in the wonderful truth of the gospel we cherish. It might lead to a simple act of kindness, a respectful word about your own beliefs, or even just a silent prayer for those individuals standing there—a prayer that الروح القدس would guide them into the full truth found only in the divine Lord Jesus Christ, who He is and what He has done. When we meet every encounter with compassion for the person and clarity about the foundational truths of our faith, we become faithful witnesses ourselves, shining His light in our own way.