المسيح والمغفرة: كم مرة قال "خطاياك تغفر"؟

كم مرة قال يسوع صراحة "مغفرت خطاياك"؟

في الأناجيل نجد العديد من الحالات الجميلة حيث سيدنا يسوع يعلن صراحة مغفرة الخطايا. في حين أن الصياغة الدقيقة قد تختلف قليلا، وهناك على الأقل أربع مناسبات واضحة مسجلة حيث يعلن المسيح الخطايا مغفرة:

أولاً ، في إنجيل مرقس ، عندما يشفي يسوع الرجل المشلول من خلال السقف ، يقول: "يا بني ، تغفر خطاياك" (مرقس 2: 5). تم تسجيل هذا الحساب نفسه أيضًا في متى 9: 2 و لوقا 5: 20.

ثانياً ، في إنجيل لوقا ، نواجه القصة المتحركة للمرأة الخاطئة التي تمسح أقدام يسوع. قال لها ربنا الرحيم: "مغفرت خطاياك" (لو 7: 48).

ثالثًا، على الرغم من عدم استخدام الكلمات الدقيقة، يقول يسوع للمرأة التي وقعت في الزنا: "ولا أنا أدينك. اذهبوا، ومن الآن فصاعدا لا خطيئة بعد" (يوحنا 8: 11). في حين أنه لا ينص صراحة على "مغفرة خطاياك" ، فإن هذا الرد الرحيم يعني بوضوح المغفرة.

وأخيرا، على الصليب، يصرخ مخلصنا: "يا أبتاه اغفر لهم، لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون" (لوقا 23: 34). على الرغم من أنه ليس موجهًا إلى فرد معين ، إلا أن هذا الفعل القوي من الغفران يشمل البشرية جمعاء.

وإلى جانب هذه التصريحات الصريحة، يجب أن نتذكر أن خدمة يسوع بأكملها كانت خدمة الغفران والمصالحة. وأمثاله، وتعاليمه، وحضوره بيننا، كلها تخاطب رحمة الله التي لا حدود لها. كما يذكرنا القديس يوحنا: "إذا اعترفنا بخطايانا، فهو أمين ويغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل سوء" (يوحنا الأولى 1: 9).

دعونا نقترب دائمًا من ربنا بقلوب متواضعة ونثق في قدرته اللانهائية على المغفرة وشفاء أرواحنا (كامبل ، 2014) ؛ Speckman، 2015).

كيف ترتبط حالات الغفران هذه برسالة يسوع الشاملة وخدمته؟

هذه اللحظات الجميلة من الغفران ليست أحداثاً معزولة، بل هي تشكل قلب رسالة ربنا يسوع المسيح وخدمته على الأرض. ترتبط أعمال غفرانه ارتباطًا جوهريًا بهدفه النهائي - التوفيق بين البشرية والله وإقامة ملكوت السماوات بيننا.

يجب أن نفهم أن رسالة يسوع كانت في الأساس مهمة الخلاص. وكما قال الملاك ليوسف: "تدعو اسمه يسوع، لأنه سيخلص شعبه من خطاياهم" (متى 1: 21). في غفران الخطايا، كان يسوع يفي بهذه التفويض الإلهي، وجلب رحمة الله مباشرة إلى أولئك الذين يحتاجون إلى الشفاء الروحي.

ثانيا ، هذه الأعمال من الغفران تظهر سلطان المسيح. عندما غفر يسوع للرجل المشلول، قال صراحة: "ولكن لكي تعرفوا أن ابن الإنسان له سلطان على الأرض أن يغفر الخطايا" (مرقس 2: 10). كان هذا التأكيد على السلطة الإلهية محوريًا لإعلان يسوع عن هويته الحقيقية كإبن الله.

غالبًا ما كان غفران يسوع للخطايا مصحوبًا بالشفاء الجسدي ، مما يوضح الطبيعة الكلية لخدمته. جاء ليس فقط لاستعادة أرواحنا، ولكن جميع الكائنات لدينا. وكما قال البابا بنديكتوس السادس عشر: "الشفاء هو بُعد أساسي للرسالة الرسولية والإيمان المسيحي بشكل عام. ويمكن القول إن المسيحية هي "دين علاجي، دين شفاء".

هذه الحالات من المغفرة تسبق سر المصالحة التي سيؤسسها يسوع لكنيسته. من خلال الغفران للخطايا خلال خدمته الأرضية ، كان ربنا يمهد الطريق لخدمة الغفران المستمرة التي ستستمر من خلال كنيسته.

وأخيراً، وربما بشكل أعمق، تكشف أعمال المغفرة التي قام بها يسوع عن طبيعة محبة الله ذاتها. إنهم يظهرون لنا إلهًا ليس بعيدًا أو غير مبالٍ ، ولكنه يبحث بنشاط عن المفقودين والمحطمين ليقدم لهم الشفاء والاستعادة. وكما ذكرنا البابا فرنسيس في كثير من الأحيان: "لا يتعب الله أبدًا من مسامحتنا. نحن الذين يتعبون من البحث عن رحمته.

في كل هذه الطرق ، فإن حالات يسوع المغفرة للخطايا ليست هامشية لمهمته ، ولكنها في جوهرها. إنهم يجسدون الأخبار السارة أنه في المسيح ، يتم تقديم غفران الله ومحبته بحرية لجميع الذين يسعون إليه بقلوب صادقة (Amarkwei ، 2023) ؛ كامبل، 2014؛ Speckman، 2015).

ما هي أهمية مسامحة يسوع للخطايا في السياق الثقافي والديني لعصره؟

لكي نقدر حقًا التأثير القوي لمغفرة يسوع للخطايا ، يجب أن نفهم المشهد الثقافي والديني في عصره. في الديانة اليهودية في القرن الأول، مفهوم الخطيئة والغفران كان عميقا متأصلة في العلاقة بين الله وشعبه.

في التقاليد اليهودية، الله وحده كان له سلطة أن يغفر الخطايا. كان الهيكل في القدس هو المكان المركزي الذي قدمت فيه التضحيات للتكفير عن الخطايا. عندما أعلن يسوع أن الخطايا قد غُفرت، كان يدعي الحق الإلهي. هذا هو السبب في أن الكتبة والفريسيين كانوا في كثير من الأحيان فضيحة ، يسألون ، "من يستطيع أن يغفر الخطايا إلا الله وحده؟" (مرقس 2: 7).

ثانياً، غالبًا ما تتجاوز أعمال المغفرة التي قام بها يسوع المؤسسات والطقوس الدينية الراسخة. بدلاً من مطالبة الناس بتقديم التضحيات في الهيكل ، قدم يسوع المغفرة مباشرة ، متحديًا الدور الوسيط للكهنوت. كان هذا خروجًا جذريًا عن القاعدة وعلامة على العهد الجديد الذي كان يؤسسه.

غفر يسوع في كثير من الأحيان لأولئك الذين اعتبروا منبوذين أو "خاطفين" من قبل المجتمع - جامعي الضرائب ، والبغايا ، والذين يعانون من الأمراض التي ينظر إليها على أنها عقاب إلهي. من خلال القيام بذلك ، كان يتحدى المفاهيم السائدة حول من يستحق مغفرة الله ومحبته. كما يذكرنا البابا فرنسيس في كثير من الأحيان: "يمكن لرحمة الله أن تجعل حتى الأرض الأكثر جفافا تصبح حديقة، ويمكن أن تعيد الحياة إلى عظام جافة".

ربط يسوع المغفرة بالإيمان والمحبة ، بدلاً من الالتزام الصارم بالناموس. فلما غفر للمرأة الخاطئة التي مسحت رجليه قال: خطايا الخطايا, يغفر لها كثيرون لأنها أحبت كثيرا" (لو 7: 47). كان هذا التركيز على التصرف الداخلي للقلب تحولًا كبيرًا من التركيز الخارجي للعديد من الممارسات الدينية في ذلك الوقت.

وأخيرا، كان غفران يسوع للخطايا مصحوبا في كثير من الأحيان بدعوة إلى التحول - "اذهب ولا خطيئة بعد الآن" (يوحنا 8: 11). هذا يسلط الضوء على الطبيعة التصالحية لمغفرة الله ، والتي تهدف ليس فقط إلى القضاء على أخطاء الماضي ، ولكن إلى تجديد الشخص كله.

بكل هذه الطرق، كانت أعمال يسوع الغفران للخطايا كبيرة للغاية. لقد كشفوا عن فهم جديد لعلاقة الله بالبشرية، وتحدوا الهياكل الدينية القائمة، ومهدوا الطريق للعهد الجديد الذي سيغلق بدمه على الصليب. ونحن نفكر في هذه الحقائق، دعونا نكون ممتنين دائما لرحمة لا حدود لها من ربنا، الذي لا يزال يقدم غفرانه لجميع الذين يطلبونه بقلوب صادقة (Amarkwei، 2023). كامبل، 2014؛ Speckman، 2015).

كيف استطاع يسوع أن يغفر الخطايا تحدياً للزعماء الدينيين في يومه؟

يجب أن نفهم أنه في التقاليد اليهودية ، فإن سلطة مغفرة الخطايا تنتمي إلى الله وحده. عندما أعلن يسوع: "يا بني، تُغفر خطاياك" (مرقس 2: 5)، كان، في نظر الزعماء الدينيين، يغتصب الصلاحيات الإلهية. كان رد فعل الكتاب الفوري يقول: لماذا يتحدث هذا الرجل هكذا؟ إنه يجدف! من يغفر الخطايا إلا الله وحده؟" (مرقس 2: 7). كان ادعاء يسوع بهذه السلطة ، مطالبة بالألوهية - وهي فكرة كانت مقلقة للغاية وحتى فضيحة للكثيرين.

ثانياً، غفران يسوع للخطايا تحدى نظام التكفير القائم. كان الهيكل في القدس ، مع نظامه المتقن من التضحيات التي يشرف عليها الكهنوت ، مركز الحياة الدينية اليهودية. من خلال مسامحة الخطايا مباشرة ، دون اللجوء إلى تضحيات الهيكل ، كان يسوع يشكك ضمنيًا في ضرورة هذه الطقوس الراسخة منذ فترة طويلة. لم يكن هذا مجرد نزاع لاهوتي، بل كان تحديا للمؤسسات التي أعطت الزعماء الدينيين سلطتهم وسلطتهم.

غالبًا ما قدم يسوع المغفرة لأولئك الذين يعتبرون "خاطفين" من قبل النخبة الدينية - جامعي الضرائب ، والبغايا ، وغيرهم على هامش المجتمع. في القيام بذلك ، تحدى المفاهيم السائدة حول من يستحق مغفرة الله. وقد هددت هذه الشمولية الجذرية النظام الاجتماعي الذي سعى الزعماء الدينيون إلى الحفاظ عليه.

ربط يسوع المغفرة بالإيمان بدلاً من الالتزام الصارم بالشريعة. فلما شفى المشلول، قال: أيهما أسهل، أن نقول: مغفورة خطاياك، أو أن تقول: "قم وامشي؟" (متى 9: 5). من خلال ربط الشفاء الروحي (المسامحة) بالشفاء الجسدي ، كان يسوع يظهر فهمًا شاملًا للخلاص يتجاوز الإطار القانوني للعديد من القادة الدينيين.

وأخيراً، كانت سلطة يسوع على مسامحة الخطايا جزءًا من رسالته الأوسع حول الوصول الوشيك لملكوت الله. تحدى هذا الإعلان فهم القادة الدينيين لكيفية ومتى سيتصرف الله في التاريخ، ودورهم في تلك الخطة الإلهية.

بكل هذه الطرق، لم تكن سلطة يسوع أن يغفر الخطايا مجرد ادعاء لاهوتي، بل كانت إعادة تصور جذري لعلاقة البشرية مع الله. تحدى الدور الوسيط للمؤسسة الدينية ، وشكك في المعتقدات القديمة حول الخطيئة والمغفرة ، وأشار في نهاية المطاف إلى هوية يسوع الإلهية الخاصة.

وكما لاحظ البابا بنديكتوس السادس عشر بحكمة، فإن "رسالة يسوع بأكملها كانت تهدف إلى إعطاء الروح للرجال وتعميدهم في "حمام التجديد". هذه الرسالة، التي تركزت على الغفران والمصالحة، لا تزال تتحدانا اليوم أن نكون وكلاء رحمة الله في عالم في حاجة ماسة إلى الشفاء والرجاء (Amarkwei، 2023)؛ كامبل، 2014؛ Queralt ، 2023 ؛ Speckman، 2015).

هل هناك اختلافات في كيفية غفر يسوع الخطايا عبر الأناجيل الأربعة؟

جميع الأناجيل الأربعة تقدم يسوع كما له السلطة لمغفرة الخطايا، وهو مؤشر واضح على طبيعته الإلهية. يؤكد هذا الاتساق على مركزية المغفرة في رسالة يسوع وفهم الكنيسة المبكرة لهويته.

في الأناجيل Synoptic (متى ، مرقس ، ولوقا) ، نجد حساب يسوع شفاء الرجل المشلول ومغفرة خطاياه (متى 9: 2-8 ، مرقس 2: 1-12 ، لوقا 5:17-26). في حين أن جوهر القصة لا يزال هو نفسه ، هناك اختلافات خفية. يقدم حساب مارك ، الذي يعتقد أنه الأقدم ، سردًا أكثر تفصيلًا. نسخة ماثيو أكثر إيجازا، في حين يضيف لوقا تفاصيل عن الحشد والفريسيين الحاضرين.

إنجيل لوقا ، على وجه الخصوص ، يضع تركيزًا قويًا على خدمة يسوع للمغفرة. فقط في لوقا نجد المثل الجميل للابن الضال (لوقا 15: 11-32) ، الذي يوضح بقوة محبة الله المغفرة. يسجل لوقا أيضًا بشكل فريد مغفرة يسوع للمرأة الخاطئة التي مسحت قدميه (لوقا 7: 36-50) ، مسلطًا الضوء على العلاقة بين المحبة والمغفرة.

إنجيل يوحنا ، في حين لا يستخدم العبارة الصريحة "يغفر خطاياك" ، يقدم خدمة المغفرة يسوع بطريقة أكثر رمزية ولاهوتية. على سبيل المثال ، في قصة المرأة التي وقعت في الزنا (يوحنا 8: 1-11) ، تعني عبارة يسوع "ولا أنا أدينك" المغفرة دون ذكر ذلك صراحة. يؤكد إنجيل يوحنا أيضًا على موضوع الحياة الجديدة والتجديد ، الذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بمفهوم المغفرة.

فقط في إنجيل يوحنا نجد يسوع يتنفس على تلاميذه ويقول: "استقبل الروح القدس. إن كنتم تغفرون خطايا أحد فتغفر لهم" (يوحنا 20: 22-23). يربط هذا المقطع بشكل فريد السلطة لمغفرة الخطايا بعطية الروح القدس ورسالة الكنيسة.

في حين أن الأناجيل الإجمالية غالبا ما تقدم يسوع مسامحة الخطايا في سياق الشفاء الجسدي، يميل يوحنا إلى التركيز أكثر على التحول الروحي والحياة الأبدية.

على الرغم من هذه الفروق الدقيقة ، تظل الرسالة ثابتة في جميع الأناجيل الأربعة: يسوع، ابن الله، لديه السلطة لمغفرة الخطايا، وهذا المغفرة هو محور مهمته في الخلاص والمصالحة.

وكما قال البابا فرنسيس: "لا يتعب الله أبدًا من مسامحتنا. "نحن الذين يتعبون من البحث عن رحمته". لذلك ، لننتقل باستمرار إلى ربنا الرحيم ، الذي يدعونا في الأناجيل الأربعة جميعًا إلى اختبار قوة غفرانه التحويلية (Amarkwei ، 2023). بنسون، 2021؛ كامبل، 2014؛ Speckman، 2015).

ما هي العلاقة بين يسوع المغفرة للخطايا والشفاء الجسدي في روايات الإنجيل؟

عندما نفحص روايات الإنجيل، نرى علاقة قوية وحميمة بين غفران يسوع للخطايا وأعمال الشفاء الجسدي. هذا الارتباط يكشف لنا الطبيعة الشاملة لرسالة المسيح الخلاصية - لشفاء كل من الجسد والنفس.

في العديد من قصص الإنجيل، نجد يسوع يعالج الاحتياجات الجسدية والروحية لأولئك الذين يأتون إليه. على سبيل المثال ، في حساب الرجل المشلول الذي انخفض من خلال السقف (مرقس 2:1-12) ، قال يسوع أولاً للرجل ، "يا بني ، يتم مغفورة خطاياك". فقط بعد ذلك أمر الرجل أن يقوم ، ويأخذ حصيرته ، ويمشي. هذا التسلسل كبير ، لأنه يبين لنا أن يسوع يعطي الأولوية للشفاء الروحي حتى عندما يلبي الاحتياجات المادية (مكبراين ، 1994).

نرى هذا النمط يتكرر في روايات الشفاء الأخرى. عندما يشفي يسوع المرأة بقضية الدم، قال لها: "ابنتي، إيمانك قد جعلك بخير" (مرقس 5: 34). هنا ، يرتبط الشفاء الجسدي ارتباطًا وثيقًا بإيمان المرأة واستعادتها الروحية (McBrien ، 1994).

تكشف لنا هذه الروايات أن يسوع يرى الإنسان كوحدة الجسد والروح. يدرك أن الأمراض الجسدية لها جذور روحية في كثير من الأحيان ، وأن الشفاء الحقيقي يجب أن يعالج كلا البعدين من كياننا. كما يقول المزامير: "بارك الرب يا نفسي التي تغفر كل إثمك الذي يشفي كل أمراضك" (مزمور 103: 2-3).

هذه القصص العلاجية بمثابة علامات على سلطان يسوع الإلهي. عندما يغفر الخطايا ويشفي الأجساد، فإنه يظهر قوته على كل من العوالم المرئية وغير المنظورة. هذا هو السبب في أن الكتاب يتفاعلون مع مثل هذه الصدمة عندما يغفر يسوع خطايا المشلول - فهم يدركون أن الله وحده لديه السلطة لمغفرة الخطايا (مكبراين ، 1994).

في كل هذا، نرى أن خدمة يسوع للمغفرة والشفاء تسبق الحياة السرّية للكنيسة. وكما استخدم يسوع العلامات المادية (اللمس، الطين، البصق) لتفعيل الحقائق الروحية، كذلك تستخدم الكنيسة عناصر مادية (الماء والزيت والخبز والخمر) لنقل نعمة الله (الكنيسة، 2000).

كيف يقارن غفران يسوع للخطايا بمفاهيم الغفران في العهد القديم؟

في العهد القديم ، كان مغفرة الخطايا مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بنظام التضحية الذي أنشأه الله من خلال موسى. كتاب اللاويين يحدد العروض والطقوس المختلفة للتكفير عن الخطايا. على سبيل المثال ، نقرأ ، "عندما يكون الإنسان مذنبًا في أي من هذه ، فإنه يعترف بالخطيئة التي ارتكبها ، ويجلب ذنبه للرب عن الخطيئة التي ارتكبها … ويكفّر الكاهن عنه عن خطيته" (لاوي 5: 5-6) (Burke-Sivers ، 2015).

يتطلب هذا النظام وساطة الكهنة وتقديم التضحيات الحيوانية. وَالَّذِينَ يَقُولُونَ عَلَيْهِمْ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَسَلَّمَا عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. لكنه كان محدودا أيضا في نطاقه وكان لا بد من تكراره بانتظام.

يسوع، في خدمته، يؤكد ويتجاوز مفهوم العهد القديم هذا. قال: لا تظنوا أني قد جئت لألغي الشريعة والأنبياء. لم آتي لألغيهم بل لأكملهم" (متى 5: 17) في شخصه وعمله، يصبح يسوع الكاهن الأسمى والتضحية الكاملة.

عندما يغفر يسوع الخطايا ، يفعل ذلك بمباشرة وسلطة تدهش معاصريه. لا يحتاج إلى تضحيات حيوانية أو طقوس متقنة. بدلاً من ذلك ، يتحدث كلمات المغفرة مباشرة إلى الأفراد ، غالبًا فيما يتعلق بالشفاء الجسدي ، كما ناقشنا سابقًا (ماكبراين ، 1994).

يؤكد يسوع على أهمية الإيمان والتوبة في الحصول على المغفرة. قال المرأة الخاطئة في لوقا 7، "إيمانك قد خلصك. اذهب في سلام" (لوقا 7: 50) (ثالثا) ويذرينغتون، 1990). هذا التركيز على الشخصية الداخلية للقلب ، بدلاً من الطقوس الخارجية وحدها ، صدى التقليد النبوي للعهد القديم ، الذي دعا إلى التوبة الصادقة وتغيير القلب.

كما أن يسوع يوسع نطاق المغفرة. في حين أن نظام العهد القديم كان في المقام الأول لشعب إسرائيل ، فإن يسوع يمد غفران الله للجميع ، بمن فيهم الأمميون والذين يعتبرون "غير نظيفين" بموجب القانون اليهودي. نرى هذا واضحًا بشكل جميل في لقائه مع المرأة السامرية في البئر (يوحنا 4: 1-42).

ولعل الأهم من ذلك هو أن يسوع يربط غفران الخطايا مباشرة بشخصه ومهمته. يعلن أن ابن الإنسان له سلطان على الأرض أن يغفر الخطايا (مرقس 2: 10)، وفي العشاء الأخير، يتحدث عن سكب دمه لمغفرة الخطايا (متى 26: 28). وبهذه الطريقة، يكشف يسوع نفسه على أنه إنجاز لجميع ذبائح العهد القديم ومصدر المغفرة الحقيقية والدائمة.

ما هو الدور الذي يلعبه الإيمان في الحالات التي يغفر فيها يسوع الخطايا؟

في جميع الأناجيل، نرى يسوع يؤكد باستمرار على أهمية الإيمان. وكثيرا ما يقول للذين يشفي: "إيمانك قد جعلك صالحا" أو "وفقا لإيمانك فليكن لك" (متى 9: 29). تمتد هذه العلاقة بين الإيمان والشفاء إلى مغفرة الخطايا أيضًا (مكبراين ، 1994).

فكر في قصة الرجل المشلول الذي انزل من خلال السقف (مرقس 2: 1-12). يخبرنا الإنجيل أنه "عندما رأى يسوع إيمانهم" ، قال للمشلول ، "يا بني ، تغفر خطاياك". هنا ، نرى أنه ليس فقط إيمان الفرد ولكن أيضًا إيمان أصدقائه هو الذي يدفع يسوع للعمل. وهذا يذكرنا بالجانب الطائفي للإيمان وكيف أننا مدعوون إلى دعم بعضنا البعض في رحلتنا نحو الشفاء والمغفرة (مكبراين، 1994).

في رواية المرأة الخاطئة التي تمسح قدمي يسوع (لوقا 7: 36-50) ، نرى توضيحًا جميلًا لكيفية تشابك الإيمان والمحبة والمغفرة. قال لها يسوع: "إيمانك قد خلصك. وينظر إلى أفعالها من الحب والإخلاص على أنها تعبير عن إيمانها، الذي بدوره يصبح القناة التي تتلقى من خلالها المغفرة ((III) ويزرينغتون، 1990).

الإيمان الذي يتحدث عنه يسوع ليس مجرد موافقة فكرية على حقائق معينة. وَالْمُؤْمِنَةِ وَالْمُؤْمِنِينَةِ وَالْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ وَسَلَّمَةِ اللَّهِ. إنه ينطوي على إدراك حاجة المرء إلى المغفرة والتحول إلى يسوع بالرجاء والتوقع. هذا النوع من الإيمان يفتح القلب لقبول غفران الله ونعمة تحويله.

يلعب الإيمان دورًا حاسمًا في الحياة المستمرة للمغفرة. يسوع يعلمنا أن نصلي: "اغفر لنا ديوننا، كما غفرنا أيضا للمدينين" (متى 6: 12). هذا يتطلب الإيمان - الإيمان بأن الله سوف يغفر لنا ، والإيمان لتقديم نفس المغفرة للآخرين. فمن خلال الإيمان أننا قادرون على عيش المغفرة التي تلقيناها (Burke-Sivers، 2015).

يجب أن نتذكر أيضًا أن الإيمان هو في حد ذاته عطية من الله. وكما يذكرنا البابا فرنسيس، "الإيمان ليس نورا يبعثر كل ظلامنا، بل مصباح يرشد خطواتنا في الليل ويكفي للرحلة". عندما نكافح من أجل الإيمان، يمكننا أن نصلي مثل الأب في إنجيل مرقس، "أنا أؤمن. ساعدني على عدم إيماني" (مرقس 9: 24) (فرانسيس، 2015).

دعونا نشجع أن يسوع لا يطلب الإيمان الكامل قبل أن يغفر. يلتقي بنا حيث نحن، يرعى حتى أصغر بذرة الإيمان. تظهر لنا الأناجيل أناسًا قادمين إلى يسوع بكل أنواع الإيمان - بعضهم قوي ، وبعضهم ضعيف ، وبعضهم يائس ، وبعضهم فضولي. في كل حالة، يستجيب يسوع بالرحمة والقوة.

كيف تنطبق كلمات المسيح المغفرة على المؤمنين اليوم؟

كلام يسوع المغفرة يؤكد لنا رحمة الله وحبه اللامحدودين. عندما يقول يسوع: "مغفرت خطاياك" (مرقس 2: 5) ، فهو لا يتحدث فقط إلى المشلولين ولكن لكل واحد منا. تذكرنا هذه الكلمات أنه بغض النظر عن مدى ضلالنا ، بغض النظر عن مدى ثقل أعباء الذنب والعار ، فإن غفران الله متاح لنا دائمًا. وكما يذكرنا البابا فرنسيس في كثير من الأحيان: "لا يتعب الله أبدا من مسامحتنا. نحن الذين يتعبون من البحث عن رحمته" (فرانسيس، 2015).

إن غفران يسوع يتحدانا بأن نمد نفس الرحمة للآخرين. اذكر كلامه في صلاة الرب: "اغفر لنا ذنوبنا كما نغفر للذين يتعدون علينا" (متى 6: 12). هذا ليس مجرد اقتراح، ولكنه مبدأ أساسي للحياة المسيحية. عندما نفهم حقًا ونقبل مغفرة الله ، يجب أن تتدفق بشكل طبيعي منا إلى الآخرين (Burke-Sivers ، 2015).

كما أن الغفران الذي قدمه يسوع يجلب الشفاء والترميم. في العديد من روايات الإنجيل ، يرتبط المغفرة ارتباطًا وثيقًا بالشفاء الجسدي والعاطفي. هذا يعلمنا أن غفران الله لا يتعلق فقط بمحو الذنب ، ولكن حول استعادةنا إلى الكمال في كل جانب من جوانب كياننا. عندما نختبر الغفران ، يجب أن نتوقع ونصلي من أجل الشفاء في علاقاتنا ، وعواطفنا ، وحتى أجسادنا المادية (مكبراين ، 1994).

إن كلمات يسوع عن الغفران تمكّننا من التحرر من حلقة الخطيئة. عندما يغفر للمرأة التي وقعت في الزنا، وقال لها: "اذهب، ولا تخطئ بعد" (يوحنا 8: 11). هذا يدل على أن المغفرة ليست إذنًا بالاستمرار في الخطيئة ، بل دعوة وتمكين لعيش حياة جديدة. إنه يمنحنا الشجاعة والقوة لمواجهة نقاط ضعفنا والسعي من أجل القداسة (Cloud & Townsend ، 2009).

في سياقنا الحديث، فإن غفران يسوع يتحدث بقوة عن قضايا الذنب والعار وتقدير الذات. كثير من الناس اليوم يكافحون مع مشاعر لا قيمة لها وعدم القدرة على مسامحة أنفسهم. تذكرنا كلمات يسوع بأن قيمتنا لا تحددها أخطائنا أو إخفاقاتنا، بل بمحبة الله لنا. مغفرة له يمكن أن تشفي حتى أعمق الجروح من كراهية الذات واستعادة شعورنا بالكرامة كأبناء الله (واينرايت، 2006).

من المهم أيضًا أن نتذكر أن يسوع غالبًا ما يربط المغفرة بالإيمان. قال: "إن إيمانك قد خلصك". اذهب بسلام" (لو 7: 50)، ذكرنا أن قبول المغفرة هو عمل إيمان. نحن مدعوون إلى الثقة في رحمة الله ، حتى عندما نشعر بعدم الجدارة أو عندما تخبرنا عواطفنا بخلاف ذلك ((III) و Witherington ، 1990).

وأخيراً، فإن غفران يسوع، كما عاش في الكنيسة اليوم، يأخذ بعداً سرّياً. في سر المصالحة، نسمع كلمات الغفران التي يتحدث بها الكاهن، الذي يعمل في شخص المسيح. هذه الكلمات هي استمرار مباشر لخدمة يسوع للمغفرة، مما يجعل رحمته حاضرة لنا هنا والآن (Church, 2000).

دعونا نأخذ القلب في معرفة أن كلمات يسوع المغفرة لا تقتصر على صفحات الكتاب المقدس، بل هي حية ونشطة في عالمنا اليوم. لنقترب منه دائمًا بثقة ، وعلى استعداد لقبول غفرانه ومشاركته مع الآخرين. ولعلنا، مثل المرأة في منزل سيمون، نستجيب لمغفرته بالامتنان والمحبة، مما يسمح لها بتغيير كل جانب من جوانب حياتنا.

ما هي العلاقة بين يسوع المغفرة للخطايا وسرية الاعتراف في بعض التقاليد المسيحية؟

العلاقة بين يسوع مغفرة الخطايا في الأناجيل وسرية الاعتراف (المعروف أيضا باسم سر المصالحة أو التوبة) في بعض التقاليد المسيحية، وخاصة في الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية، هي واحدة من الاستمرارية المباشرة والمؤسسة الإلهية.

هذه العلاقة متجذرة في كلام يسوع لرسله بعد قيامته: "استقبل الروح القدس". إن غفرت لكم ذنوب أحد، فغفرت لهم ذنوبهم. إذا كنت تحتفظ بخطايا أحد، يتم الاحتفاظ بها" (يوحنا 20: 22-23). بهذه الكلمات، أوكل يسوع إلى رسله خدمة المصالحة، ومنحهم السلطة لمغفرة الخطايا باسمه (Akin, 2010; ماكبراين، 1994).

تفهم الكنيسة هذه اللجنة على أنها أساس سر الاعتراف. وكما غفر يسوع الخطايا مباشرة خلال خدمته الأرضية، يستمر في مغفرة الخطايا من خلال خدمة الكنيسة. الكاهن ، الذي يتصرف في شخص كريستي (في شخص المسيح) ، يصبح الأداة التي يتم من خلالها إبلاغ المسيح الغفران إلى التائب (الكنيسة ، 2000).

هذا الفهم السري للغفران يحافظ على اللقاء الشخصي مع المسيح الذي نراه في روايات الإنجيل. عندما يعترف شخص بخطاياه للكاهن، فإنه لا يقول فقط خطاياه لإنسان آخر، بل يجلب خطاياه أمام المسيح نفسه. كلمات الغفران التي قالها الكاهن - "أبرئك من خطاياك باسم الآب ، والابن ، والروح القدس" - مفهومة على أنها كلمات المسيح الخاصة بالمغفرة (Burke-Sivers ، 2015).

إن سر الاعتراف يعكس الطبيعة الشمولية لمغفرة يسوع في الأناجيل. وكما ربط يسوع في كثير من الأحيان مغفرة الخطايا بالشفاء الجسدي، ترى الكنيسة سر الاعتراف كوسيلة للشفاء من أجل النفس. إنه "سر الشفاء" الذي لا يغفر الخطايا فحسب ، بل يوفر أيضًا نعمة لتعزيز التائبين ضد الخطيئة المستقبلية (فرانسيس ، 2015).

إن التركيز على الإيمان الذي نراه في خدمة يسوع موجود أيضًا في سر الاعتراف. التائب يجب أن يقترب من سر مع الإيمان في رحمة الله والرغبة الصادقة في المغفرة. وكما هو الحال في روايات الإنجيل، فإن هذا الإيمان هو الذي يفتح القلب لقبول مغفرة الله ((III) ويزرينغتون، 1990).

ويحافظ السرّ أيضًا على الجانب الطائفي للمغفرة الذي نراه في خدمة يسوع. في حين أن الاعتراف عادة ما يتم بشكل خاص للكاهن، فإنه يفهم على أنه مصالحة ليس فقط مع الله ولكن أيضا مع الجماعة الكنسية. الكاهن يمثل كلا من المسيح والكنيسة، مؤكدا أن الخطيئة لا تؤثر فقط على علاقتنا مع الله ولكن أيضا علاقتنا مع جماعة المؤمنين (فرانسيس، 2015).

سر الاعتراف تطور مع مرور الوقت في التعبير العملي. في الكنيسة الأولى ، كان الاعتراف في كثير من الأحيان علنيًا وأداء مرة واحدة فقط في العمر لخطايا خطيرة. بمرور الوقت ، تطورت إلى سر خاص قابل للتكرار نعرفه اليوم. لكن جوهرها كاستمرار لخدمة المسيح المغفرة ظلت ثابتة (مكبراين، 1994).

بالنسبة لأولئك الذين يشاركون في هذا السر ، فإنه يوفر ضمانا ملموسا لمغفرة الله. ومثلما سمع أولئك الذين قابلوا يسوع في الأناجيل كلمات الغفران مباشرة، كذلك يسمع التائبون كلمات الغفران بصوت عالٍ. يمكن أن يكون هذا مريحًا بشكل خاص لأولئك الذين يعانون من الذنب أو الشك (Cloud & Townsend ، 2009 ؛ وينرايت، 2006).

سواء كان تقليدنا يتضمن سر الاعتراف أم لا ، يمكننا جميعًا أن نشعر بالراحة في معرفة أن قدرة المسيح على مسامحة الخطايا مستمرة في العالم اليوم. رحمته متاحة لنا الآن كما كانت لأولئك الذين واجههم في خدمته الأرضية. لنقترب منه دائمًا بثقة وانفتاح ، مستعدين لقبول غفرانه وتقديم نفس المغفرة للآخرين. ولا نكف، مثل جامع الضرائب في الهيكل، عن الصلاة: "يا إلهي، رحيم بي، آثم" (لوقا 18: 13).