هل الخطايا السبع المميتة موجودة في الكتاب المقدس؟ كل خطيئة موجودة، لكن القائمة ليست كذلك

لا يوجد أي آية في الكتاب المقدس تسرد الخطايا السبع المميتة معاً، على الرغم من أن الكتاب المقدس يحذر من كل واحدة منها: الكبرياء، والطمع، والشهوة، والحسد، والشراهة، والغضب، والكسل. وقد وضع المعلمون المسيحيون هذه القائمة لاحقاً. ففي القرن الرابع، أحصى راهب يدعى إيفاجريوس ثماني خطايا، ثم أعاد البابا غريغوريوس الكبير صياغتها لتصبح سبعاً، واضعاً الكبرياء فوقها. والقائمة التي نعرفها اليوم تتضمن الكبرياء ضمن السبع.

إذن، القائمة ليست من الكتاب المقدس، لكنها نشأت من شيء قاله يسوع. فقد قال لتلاميذه: "لأنه من الداخل، من قلب الناس، تخرج الأفكار الشريرة، الزنى، الفسق، القتل"، ثم تابع بذكر الطمع و"العين الشريرة" وصولاً إلى الكبرياء: "جميع هذه الشرور تخرج من الداخل وتنجس الإنسان" (مرقس 7: 21-23). كان الرهبان الذين وضعوا القائمة ينظرون إلى حيث أمرهم يسوع أن ينظروا، أي إلى القلب، وكانوا يسمون ما ينمو هناك قبل أن يصل إلى الأيدي.

أين يتحدث الكتاب المقدس عن الخطايا السبع المميتة؟

يحتوي الكتاب المقدس على تحذير لكل واحدة من السبع، وإليك آية واحدة لكل منها، وفقاً لترجمة الملك جيمس:

يحتوي العهد الجديد أيضاً على قوائم أطول للخطايا، وتظهر العديد من الخطايا السبع فيها معاً. تتضمن "أعمال الجسد" عند بولس: "بغضة، خصام، غيرة، سخط، تحزب" و"حسد، قتل، سكر، بطر" (غلاطية 5: 20-21)، وفي النفس التالي يذكر ما ينميه الروح بدلاً منها: "محبة، فرح، سلام، طول أناة، لطف، صلاح، إيمان، وداعة، تعفف" (غلاطية 5: 22-23).

هل أمثال 6: 16-19 هي قائمة الخطايا السبع المميتة؟

هذا هو أقرب ما وصل إليه الكتاب المقدس من قائمة مرقمة من سبعة: "هذه الستة يبغضها الرب، وسبعة هي كراهة نفسه: عيون متعالية، لسان كاذب، وأيد سافكة دماً بريئاً، قلب ينشئ أفكاراً رديئة، أرجل سريعة الجريان إلى السوء، شاهد زور يفوه بالكذب، وزارع خصومات بين إخوة" (أمثال 6: 16-19).

لكن اقرأها بتمهل وستجد سبعاً مختلفة، ففقط الكبرياء، في "عيون متعالية"، موجودة في كلتا القائمتين. أما البقية في سفر الأمثال فهي الكذب، والعنف، و"قلب ينشئ أفكاراً رديئة"، وأرجل سريعة إلى السوء، وشهادة الزور، ونشر الخصومات، وهي خطايا اللسان والأيدي والقلب والأرجل. أما السبع التقليدية فمعظمها يكمن في الداخل، بين الرغبات التي تقف وراء مثل هذه الأفعال.

من أين جاءت قائمة الخطايا السبع المميتة؟

بدأت القائمة مع رهبان قضوا حياتهم في مراقبة أفكارهم. أحصى إيفاجريوس بونتيكوس، الذي توفي عام 399، ثمانية أفكار مغرية تحتوي على كل الأفكار الأخرى: الشراهة، والفسق، وحب المال، والحزن، والغضب، والكسل الروحي (وهو ضجر النفس)، والمجد الباطل، والكبرياء. كما ترك عبارة يمكن لأي منا استخدامها عندما نجرب: "سواء كانت هذه الأفكار قادرة على إزعاج النفس أم لا، فهذا ليس بأيدينا؛ ولكن هل تبقى أم لا، وهل تثير الشهوات أم لا؛ فهذا بأيدينا".

سجل يوحنا كاسيان، الذي سافر بين رهبان صحراء شيت، نفس الثماني، وغالباً ما كانت الكتب اللاحقة من مؤلفاته "المؤسسات" تُعامل كأطروحة مستقلة بعنوان "عن الرذائل الثماني الرئيسية". ثم قام غريغوريوس الكبير، بابا الكنيسة من 590 حتى وفاته عام 604، بإعادة صياغة القائمة في تعليقه الطويل على سفر أيوب. لقد عزل الكبرياء عن البقية، واضعاً إياها فوق الجميع، وصورها كملكة في حالة حرب: "لأنه عندما تستولي الكبرياء، ملكة الخطايا، بالكامل على قلب مهزوم، فإنها تسلمه فوراً إلى سبع خطايا رئيسية، كما لو كانوا جنرالاتها، ليدمروه". جنرالات غريغوريوس السبعة هم "المجد الباطل، الحسد، الغضب، الكآبة، الطمع، الشراهة، الشهوة". الحسد جديد على القائمة، ولم يعد الكسل الروحي قائماً بذاته، حيث يعتبر غريغوريوس "التكاسل في تنفيذ الأوامر" من نسل الكآبة.

كما أوضح غريغوريوس سبب مجيء السبع بالترتيب الذي وضعه، فكل واحدة تنبع من التي تسبقها. المجد الباطل يولد الحسد، لأنه لا يتحمل أن يكون لغيره الاسم الذي يريده؛ والحسد يولد الغضب؛ والغضب يغرق في الكآبة؛ والكآبة، لعدم وجود فرح في الداخل، تسعى لامتلاك المقتنيات؛ وأخيراً تأتي خطيئتا الجسد، الشراهة والشهوة. وكتب: "من بين هذه السبع، خمس روحية واثنتان جسديتان".

في نفس الصورة، رأى غريغوريوس رجاءنا. فبما أننا كنا أسرى لهذه السبع، كتب قائلاً: "جاء فادينا إلى المعركة الروحية لتحريرنا، ممتلئاً بروح النعمة السبعة". تذكرنا "نعمته السبعة" بوعد إشعياء للمسيح، الذي يذكر في كتاب دواي-ريمز سبع عطايا: "روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة والتقوى. وسيمتلئ بروح مخافة الرب" (إشعياء 11: 2-3، دواي-ريمز). وهكذا، في صورة غريغوريوس، تدمر سبع خطايا القلب، ويأتي المسيح بنعمة سبعة لاستعادته.

لا يزال توما الأكويني، الذي توفي عام 1274، يتبع غريغوريوس، مدرجاً المجد الباطل، والحسد، والغضب، والكسل، والطمع، والشراهة، والشهوة، مع وضع الكبرياء فوقهم كـ "ملكة عليهم جميعاً". أسقطت القوائم اللاحقة المجد الباطل ووضعت الكبرياء نفسها ضمن السبع. هذا هو الشكل الذي يقدمه تعليم الكنيسة الكاثوليكية اليوم، ويقول إن الخطايا الرئيسية معروفة "باتباع القديس يوحنا كاسيان والقديس غريغوريوس الكبير": "هي الكبرياء، والطمع، والحسد، والغضب، والشهوة، والشراهة، والكسل أو الضجر الروحي".

لماذا تسمى خطايا "مميتة"؟

الاسم الأقدم هو الخطايا "الرئيسية"، من اللاتينية caput, ، أي الرأس، لأن كل واحدة منها هي رأس لعائلة كاملة من الخطايا الأخرى. يقول التعليم المسيحي إنها تسمى رئيسية "لأنها تولد خطايا أخرى، ورذائل أخرى". أدرج غريغوريوس العائلات. فمن الحسد، كتب، "تنبع الكراهية، والنميمة، والافتراء، والشماتة في مصائب الجار، والحزن على ازدهاره". الاستياء الصغير إذا تُرك دون معالجة يصبح عادة ذهنية، وتصبح العادة هي الطريقة التي نعامل بها الناس.

تشير كلمة "مميتة" إلى ما تفعله الخطيئة عندما تُترك لتنمو. يتتبع يعقوب المسار في جملة واحدة: "ثُمَّ الشَّهْوَةُ إِذَا حَبِلَتْ تَلِدُ خَطِيَّةً، وَالْخَطِيَّةُ إِذَا كَمَلَتْ تُنْتِجُ مَوْتاً" (يعقوب 1: 15). يتحدث يوحنا عن "خطيئة للموت" ويضيف، "توجد خطيئة ليست للموت" (1 يوحنا 5: 16-17).

تقرأ الكنائس تلك الآيات بطرق مختلفة. تميز الكنيسة الكاثوليكية بين الخطيئة المميتة، التي "تدمر المحبة في قلب الإنسان بانتهاك جسيم لشريعة الله"، والخطيئة العرضية، وتعلم أن الخطيئة لا تكون مميتة إلا عندما تنطوي على مادة جسيمة "تُرتكب بمعرفة كاملة وموافقة متعمدة". وفقاً لهذا التعليم، لا يجب أن تكون ومضة عابرة من الحسد خطيئة مميتة، على الرغم من أن الحسد الذي يتم تغذيته واختياره في أمر جسيم يمكن أن يكون كذلك. تقول الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا إن الأرثوذكسية ليس لديها مثل هذه الفئات، وأن الخطايا الموجودة في القائمة، على الرغم من كونها مميتة، "ليست أسوأ في المعنى النهائي من الخطايا التي ليست في القائمة". يرى تعليم وستمنستر الأكبر المصلح أن بعض الخطايا "أكثر شناعة في نظر الله من غيرها"، ومع ذلك فإن كل خطيئة، "حتى أصغرها"، تستحق غضب الله و"لا يمكن التكفير عنها إلا بدم المسيح". بالنسبة لهم جميعاً، تظل كلمات بولس قائمة: "لأَنَّ أُجْرَةَ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ، وَأَمَّا هِبَةُ اللهِ فَهِيَ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا" (رومية 6: 23). هناك المزيد عن الخطيئة الواحدة التي يسميها يسوع غير قابلة للمغفرة في ما هي الخطيئة التي لا تُغتفر, ، وهي ليست واحدة من هذه السبعة.

أي من الخطايا السبع المميتة هي الأسوأ؟

يقول المعلمون الذين شكلوا القائمة إنها الكبرياء. سماها غريغوريوس الجذر الذي تنبع منه السبع الأخرى، مستشهداً بسفر يشوع بن سيراخ: "الكبرياء هي بداية كل خطيئة" (سيراخ 10: 15، دواي-ريمز)، وهو كتاب موجود في الأناجيل الكاثوليكية ويستبعده معظم الأناجيل البروتستانتية. سماها الأكويني ملكة الأخريات. ويقول سفر الأمثال بوضوح: "قبل الكسر الكبرياء، وقبل السقوط تشامخ الروح" (أمثال 16: 18). الآيات الأكثر شهرة مجمعة في 20 آية من الكتاب المقدس عن الكبرياء.

تجلس الكبرياء في القمة لأنها تحولنا عن الله قبل أن تحولنا ضد أي شخص آخر. يجيب الكتاب المقدس عليها بتواضع المسيح. يكتب بولس: "فَلْيَكُنْ فِيكُمْ هَذَا الْفِكْرُ الَّذِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ أَيْضاً"، الذي "أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذاً صُورَةَ عَبْدٍ" و"وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتِ مَوْتِ الصَّلِيبِ" (فيلبي 2: 5-8).

هل هناك 10 أو 12 خطيئة مميتة؟

لا، القوائم التقليدية تحتوي على ثماني، كما علم إيفاجريوس وكاسيان، أو سبع، كما يعلم غريغوريوس والتعليم المسيحي، ولا تحتوي أي منها على عشر أو اثنتي عشرة. القائمة الأكثر شهرة للعشر في الكتاب المقدس هي شيء آخر تماماً، وهي الوصايا العشر, ، التي تقول ما يأمر به الله بدلاً من الرغبات التي تضللنا.

هل يمكن غفران الخطايا السبع المميتة؟

نعم، كل واحدة منها يمكن أن تُغفر. أن تسمى الخطيئة مميتة يعني تحديد إلى أين تؤدي، وهي لا تضع حداً لرحمة الله. كتب بولس إلى الكنيسة في كورنثوس قائمة بالخطاة تشمل الطماعين والسكيرين، ثم أضاف: "وهكذا كان أناس منكم، لكن اغتسلتم، بل تقدستم، بل تبررتم باسم الرب يسوع وبروح إلهنا" (1 كورنثوس 6: 11). وعد يوحنا ينطبق على كل واحدة من السبع: "إن اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل، حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم" (1 يوحنا 1: 9).

بدأت القائمة كوسيلة للنظر إلى القلب، والقلب هو المكان الذي يعمل فيه الله فينا. إذا نظرنا بصدق، أيها الإخوة والأخوات، سنجد السبع جميعاً في أنفسنا، ولن نترك وحدنا مع ما نجده. يمكننا أن نصلي صلاة المرتل كصلاة خاصة بنا: "قلباً نقياً اخلق فيّ يا الله، وروحاً مستقيماً جدد في داخلي" (مزمور 51: 10).

قراءة ذات صلة

• أمراء الجحيم السبعة ليسوا في الكتاب المقدس
• 19 آية من الكتاب المقدس عن الغيرة والحسد
• 24 آية من الكتاب المقدس عن المال والطمع
• 15 آية من الكتاب المقدس عن الشراهة
• 24 آية من الكتاب المقدس عن الكسل
• فحص الضمير: دليل كاثوليكي حسب الوصايا العشر