هل العادة السرية خطيئة؟ وجهات نظر كتابية حول الإمتاع الذاتي

حسناً، أهلاً بكم يا أبطال! من الرائع التواصل معكم اليوم. أنا أؤمن أن الله يريدكم أن تعيشوا حياة مليئة بالفرح والسلام والوضوح، وليس الارتباك أو القلق. وعندما تكون لدينا أسئلة، خاصة تلك الشخصية للغاية، فهو يريدنا أن نجد إجابات تقودنا إلى الأفضل لديه. سنلقي نظرة على موضوع يتساءل عنه الكثير من الناس، وسنفعل ذلك من خلال النظر إلى ما تقوله كلمة الله وكيف يمكننا تطبيق حكمته في حياتنا. تذكروا، الله معكم، ولديه خطة جيدة لكل جانب من جوانب حياتكم! هذه المقالة تدور حول جلب الفهم ومساعدتكم على السير في ملء ما لدى الله لكم. من المهم أن تعرفوا منذ البداية أن الكتاب المقدس لا يستخدم كلمة "العادة السرية" بالضبط، ولا يعطي أمراً مباشراً بآية واحدة حول الإشباع الذاتي.¹ لذا، لفهم هذا، نحتاج إلى النظر إلى الصورة الأكبر لتعاليم الله ومبادئه المذهلة.

عندما تبحث عن التوجيه، فإن المكان الأول للذهاب إليه هو كلمة الله! إنها سراج لرجلك ونور لسبيلك.

كلمة الله وهذا الفعل المحدد

عندما تفتح كتابك المقدس، لن تجد كلمة "العادة السرية" أو عبارة مباشرة تتحدث عن الإشباع الذاتي للإثارة الجنسية. إنها ببساطة غير موجودة، لا في العهد القديم، ولا في العهد الجديد.¹ هذا شيء يجده الكثير من الناس مثيراً للاهتمام، خاصة لأن الكتاب المقدس يتحدث بوضوح شديد عن أنواع أخرى من السلوكيات الجنسية التي لا يريدنا أن نتورط فيها. على سبيل المثال، في سفر اللاويين الإصحاح 18، توجد قائمة كاملة من العلاقات والأفعال التي قال الله عنها: "ابتعدوا عنها!" - أشياء مثل زنا المحارم، والزنا، والبهيمية - لكن الإشباع الذاتي ليس في تلك القائمة.¹⁰ ولأن هذه التجربة الإنسانية الشائعة لم يتم تسميتها مباشرة، يتساءل البعض عما إذا كان يُنظر إليها على أنها نفس النوع من المشكلة، أو ربما لم تكن الشيء الرئيسي الذي كان يركز عليه كتاب الكتاب المقدس في تعاليمهم حول كيفية العيش بشكل صحيح.

ماذا يعني هذا الصمت بالنسبة لك؟

لأن الكتاب المقدس لا يذكر العادة السرية بالاسم، إذا كنت مسيحياً ترغب في العيش بشكل صحيح وفهم مكانتها، فعليك النظر إلى التعاليم الأوسع والجميلة التي أعطانا الله إياها - مبادئه وموضوعاته.¹ لهذا السبب ستجد أن المسيحيين المختلفين والكنائس المختلفة لديهم أحياناً أفكار مختلفة حولها.²

عندما تكون كلمة الله صامتة بشأن كلمة معينة، نحتاج إلى أن نكون حكماء. من ناحية، لا نريد البدء في اختراع قواعد لم يضعها الله. حتى أن الرسول بولس حذرنا من الانشغال بـ "وصايا وتعاليم الناس" التي تتجاوز ما كتبه الله.⁴ ولكن من ناحية أخرى، لمجرد أن شيئاً ما لم يُذكر، فهذا لا يعني تلقائياً أنه ضوء أخضر دون التفكير في أشياء مهمة أخرى يعلمنا إياها الله. تحذرنا بعض الأصوات الحكيمة من مجرد التفكير: "حسناً، إذا لم تؤذِ أحداً، فلا بد أنها مقبولة"، لأن معيار الله لعيش حياة مباركة أعمق بكثير من ذلك.⁴

لذا، فإن حقيقة أن الكتاب المقدس لا يذكر العادة السرية مباشرة تشكل حقاً كيفية تعاملنا مع هذا الأمر. هذا يعني أننا لا نستطيع فقط البحث عن آية واحدة تقول "افعل هذا" أو "لا تفعل ذاك". بدلاً من ذلك، فهي تدعونا لاستخدام قلوبنا وعقولنا، بتوجيه من روح الله، للتفكير في حقائقه الأكبر - حقائق حول أشياء مثل الشهوة، والغرض المذهل من جنسانيتنا، وقوة ضبط النفس التي يريدنا أن نتمتع بها، وكيف يمكننا تكريمه بأجسادنا ذاتها. هذه الرحلة من الفهم، القائمة على هذه الحقائق الكتابية الرائعة، هي السبب في عدم وجود "وجهة نظر مسيحية" واحدة فقط حول العادة السرية، بل العديد من التأملات المدروسة والقناعات الشخصية. فهم كيفية أننا نحصل على التوجيه من الله في المجالات التي لا يكون فيها الكتاب المقدس محدداً للغاية هو أمر لا يقل أهمية عن الاستنتاجات التي نتوصل إليها. الله يريدك أن تعيش في حكمة وسلام!

على الرغم من أن الكتاب المقدس لا يستخدم كلمة "العادة السرية"، إلا أن لديه الكثير ليقوله عن شيء يسمى الشهوة، وهذا جزء أساسي من فهم هذا الموضوع من منطلق الإيمان.

ما قاله يسوع عن الشهوة - إنها مسألة قلب!

في موعظته المذهلة على الجبل، تحدث يسوع عن الشهوة بجدية حقيقية. قال: "قد سمعتم أنه قيل للقدماء: لا تزن. وأما أنا فأقول لكم: إن كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها، فقد زنى بها في قلبه" (متى 5: 27-28).² هذا مهم جداً لأن يسوع يوضح لنا أن الخطيئة ليست فقط ما نفعله في الخارج؛ بل تتعلق أيضاً بأفكارنا الداخلية، ورغباتنا، وما يدور في قلوبنا.¹ الله يهتم بطهارة قلبك!

إذن، ما هي الشهوة بالضبط؟

في نظر الله، الشهوة ليست مجرد ملاحظة أن شخصاً ما جذاب أو الشعور بانجذاب جنسي طبيعي. إنها أشبه برغبة قوية، أو خارجة عن الحدود، أو غير صحية، خاصة الرغبة الجنسية التي تتمحور حول "أنا، أنا، أنا"، أو تحول شخصاً آخر إلى شيء، أو تركز على شخص لست متزوجاً منه.⁴ غالباً ما يكون لدى الشهوة ذلك الشعور برغبة في شيء ليس ملكك، أو معاملة شخص ما كأقل من الشخص الثمين الذي خلقه الله، فقط من أجل إشباعك الخاص.⁸

الرابط بين العادة السرية والشهوة - هذا هو المفتاح!

يشير العديد من المعلمين والمفكرين المسيحيين إلى أنه في كثير من الأحيان، إن لم يكن دائماً تقريباً، يمكن أن تأتي العادة السرية مع أفكار شهوانية أو خيالات جنسية.¹ قد تكون هذه الخيالات حول مواقف جنسية مع شخص ليس زوجك (إذا كنت متزوجاً)، أو مع أشخاص آخرين، حقيقيين أو متخيلين، يتم التعامل معهم بعد ذلك كأشياء. وغالباً ما ترتبط العادة السرية باستخدام المواد الإباحية، والتي يُنظر إليها على نطاق واسع في التعليم المسيحي على أنها شيء يغذي الشهوة ويعامل الناس كأشياء، وليس ككنوز كما هم.¹

لذا، إذا كانت العادة السرية تحدث مع هذه الأنواع من الصور الشهوانية في ذهنك، أو إذا كانت مرتبطة باستخدام أشياء مثل المواد الإباحية للإثارة، فإنها تصبح مشكلة لأنها مرتبطة بالشهوة - وكان يسوع واضحاً جداً بشأن الشهوة.⁴ يحذرنا الكتاب المقدس أيضاً من "شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة" (1 يوحنا 2: 16) 5، وإذا كانت العادة السرية مدفوعة بهذه الرغبات الجسدية غير المنضبطة، فيمكن اعتبارها جزءاً من "شهوة الجسد" تلك.⁸

يتساءل بعض الناس عما إذا كان من الممكن ممارسة العادة السرية دون أي خيال شهواني - ربما التركيز فقط على شعور جسدي أو لتخفيف التوتر، دون أي أفكار تشييئية. إذا كان ذلك ممكناً، فقد يرى البعض الأمر بشكل مختلف من وجهة نظر أخلاقية.⁸ لكن العديد من المفكرين المسيحيين متشككون قليلاً بشأن مدى تكرار حدوث ذلك حقاً، أو مدى سهولة الحفاظ على هذا الفصل طوال الوقت.⁴

الحقيقة بالنسبة للكثير من الناس هي أن الفعل الجسدي للعادة السرية والحالة العقلية للشهوة يمكن أن يكونا مرتبطين ارتباطاً وثيقاً. بينما قد يحاول البعض فصل الفعل عن الأفكار، فإن التجربة الشائعة غالباً ما تشمل كليهما. هذا يعني أن القلق الرئيسي بشأن الخطيئة يتحول إلى ما إذا كانت الشهوة موجودة. حتى لو لم يُطلق على الفعل الجسدي، بحد ذاته، خطيئة مباشرة في الكتاب المقدس، إذا كان مرتبطاً بأفكار شهوانية أو مواد إباحية، فإنه يصبح خطيئة في تلك اللحظات. ثم غالباً ما يصبح النقاش حول ما إذا كانت العادة السرية يمكن تحدث باستمرار دون شهوة. يعتقد البعض أنها ممكنة 10 بينما يجد آخرون صعوبة في تخيل ذلك أو الحفاظ عليه.⁸ هذا التحدي العملي يعني أنه بالنسبة للكثير من الناس، فإن سؤال "هل العادة السرية خطيئة؟" يتحول حقاً إلى "هل العادة السرية، بالطريقة التي أمارسها بها أو التي أُغرى بممارستها بها, ، مرتبطة بالشهوة؟" إذا كانت الإجابة بنعم، فهي تُعتبر مشكلة من وجهة نظر كتابية. هذا يوضح حقاً مدى أهمية أن تكون صادقاً مع نفسك بشأن حياتك الفكرية عندما تفكر في أخلاقيات العادة السرية. الله يريد أن يكون قلبك طاهراً ومركزاً عليه!

لفهم أي جزء من حياتنا، بما في ذلك شيء مثل العادة السرية، من المهم جداً معرفة تصميم الله الأصلي والجميل! ما هو قصده من الجنس البشري؟

مقاصد الله الجميلة للجنس داخل الزواج

يُظهر لنا الكتاب المقدس أن الجنس، خاصة داخل عهد الزواج الرائع، له العديد من المقاصد المذهلة والمترابطة:

• أن نصبح واحداً وعلاقة عميقة: أحد المقاصد الكبرى للجنس هو جمع الزوج والزوجة معاً بطريقة فريدة وعميقة بشكل لا يصدق، مما يساعدهما على أن يصبحا "جسداً واحداً" (تكوين 2: 24). إنه مصمم ليكون تعبيراً قوياً عن الحب والالتزام ومعرفة بعضهما البعض بشكل حميمي.²
• بركة الأطفال: عندما خلقنا الله، قال: "أثمروا واكثروا واملأوا الأرض" (تكوين 1: 28). إن إمكانية إنجاب الأطفال هي مقصد رائع منحه الله للحميمية الجنسية.⁴
• الفرح المشترك والعطاء لبعضنا البعض: داخل الزواج، الجنس مخصص للفرح المتبادل، والمتعة، والتحقيق لكل من الزوج والزوجة. إنه يتعلق بتقديم أنفسكما لبعضكما البعض، وتلبية الاحتياجات الجنسية لبعضكما البعض (1 كورنثوس 7: 3-5).³
• صورة للمسيح وكنيسته: يأخذ العهد الجديد معنى الزواج، والحميمية بداخله، إلى مستوى أعلى. إنه يظهره كصورة حية أو رمز لعلاقة الحب المذهلة بين المسيح وكنيسته (أفسس 5: 31-32).²
• تمجيد الله: مثل كل جزء من حياتنا، تهدف جنسانيتنا إلى تمجيد الله (رومية 11: 36؛ 1 كورنثوس 10: 31). يمكن للجنس داخل الزواج أن يمجد الله عندما يعبر عن ذلك الحب الملتزم، وعندما تُخلق حياة جديدة، وعندما نشكر الله على عطاياه الصالحة.³

كيف تتوافق العادة السرية مع هذه المقاصد؟

عندما ننظر إلى العادة السرية بجانب هذه المقاصد الجميلة التي منحها الله للجنس، نرى بعض الاختلافات:

• إنها تتعلق بالعلاقة: العادة السرية شيء يتم القيام به بمفردك. فهي لا تحتوي على ذلك "الأخذ والعطاء في علاقة شخصية" أو ذلك الاتحاد "جسداً واحداً" الذي يعد محورياً جداً لفكرة الله عن الجنس في الزواج.² إنها تركز بطبيعتها على الذات بدلاً من شخص آخر أو على التواصل المتبادل.¹ تصميم الله للتعبير الجنسي يدور بالكامل حول العلاقة، وتقديم جسدك للآخر، و"الاتحاد معاً". العادة السرية منفصلة عن العلاقة مع شخص آخر؛ فهي تنطوي على الاحتفاظ بجسدك لنفسك ويتم القيام بها بمفردك.³
• إنها لا تتعلق بخلق الحياة: العادة السرية، بطبيعتها، لا يمكنها خلق أطفال. بالنسبة لأولئك الذين يعتقدون أن إنجاب الأطفال هو مقصد رئيسي أو أساسي لكل تعبير جنسي صحيح، فإن العادة السرية لا تلبي هذا القصد الإلهي.⁴
• العطاء للذات مقابل العطاء للآخر: مثال الكتاب المقدس للجنس في الزواج يدور حول العطاء المتبادل للذات والقرب المشترك. من ناحية أخرى، غالباً ما يُنظر إلى العادة السرية على أنها مخصصة بشكل أساسي للإشباع الذاتي.¹

ماذا عن الجنسانية للعزاب؟

بالنسبة لأولئك غير المتزوجين، يقترح بعض اللاهوتيين الحكماء، مثل الدكتورة جولي سلاتري، أن الرغبة الجنسية ليست مجرد دافع بيولوجي يجب قمعه أو الانغماس فيه بمفردك. بدلاً من ذلك، يمكن اعتبارها دعوة للسعي وراء التزام عميق - وتحديداً، التزام الزواج - وفهم المزيد عن حب الله الملتزم لنا.¹³ من وجهة النظر هذه، إدارة جنسانيتك كشخص أعزب تعني توجيه تلك الرغبات والطاقات نحو هدف الحميمية العلائقية المستقبلية التي تتناسب مع تصميم الله. يصبح السؤال بعد ذلك هو ما إذا كانت العادة السرية تساعد أو تعيق ذلك السعي وراء علاقة ملتزمة وفهم للجنسانية يكرم الله.

سبب لاهوتي كبير يجادل به بعض الناس ضد العادة السرية يعتمد على فكرة أنها لا تتناسب تماماً مع تصميم الله المقصود وهدفه من جنسانيتنا. تقول "حجة التصميم" هذه أن الله خلق الجنسانية بشكل أساسي لتكون علائقية، لجمع الناس معاً، لتكون مركزة على الآخرين، وربما لخلق الحياة، كل ذلك ضمن خطة الزواج الجميلة. وبما أن العادة السرية فردية، ولا تخلق الحياة بحكم تعريفها، وغالباً ما تكون مركزة على الذات من أجل الإشباع، فهي لا تتوافق مع هذه المقاصد الرئيسية التي منحها الله للتعبير الجنسي. الأفعال التي يُنظر إليها على أنها تتعارض مع تصميم الله يمكن اعتبارها "غير منظمة"، كما في التعليم الكاثوليكي التقليدي 14، أو على الأقل لا تكرم الله بالكامل.³ هذا المنظور قوي لأنه لا يعتمد فقط على العثور على آية مباشرة في الكتاب المقدس تقول "لا تفعل ذلك". بدلاً من ذلك، يأتي من فهم لاهوتي أكبر للغرض النهائي من الجنسانية، أو تيلوس. هذا يتحدانا ألا نفكر فقط: "هل هذا الفعل المحدد محظور بأمر مباشر؟" بل بالأحرى: "هل يتناسب هذا الفعل مع تصميم الله الجيد والجميل لجنسانيتي، وعلاقاتي، وحياتي كلها؟" لدى الله خطة رائعة لك، وهو يريدك أن تختبر كمال تصميمه!

أحيانًا ينظر الناس إلى الوراء في قصص أو قواعد معينة في العهد القديم ويتساءلون عما إذا كانت تنطبق على العادة السرية. هناك قصتان تظهران غالبًا هما قصة رجل يدعى أونان وقوانين الطهارة الطقسية. لكن من المهم جدًا فهمهما في سياقهما الصحيح!

قصة أونان (يمكنك العثور عليها في تكوين 38: 8-10)

تخبرنا القصة في تكوين 38 أن أونان أُمر من قبل والده، يهوذا، بفعل شيء مهم جدًا في ثقافتهم: الزواج من ثامار، أرملة أخيه المتوفى، وإنجاب طفل يُعتبر وريثًا لأخيه. كان هذا يسمى زواج الأخ (الزواج اللاوي). لكن الكتاب المقدس يقول: "فعلم أونان أن النسل لا يكون له. فكان إذ دخل على امرأة أخيه أنه أفسد على الأرض، لكي لا يعطي نسلاً لأخيه. فقبح في عيني الرب ما فعله، فأماته هو أيضًا" (تكوين 38: 9-10).³

لفترة طويلة جدًا، اعتقد بعض الناس أن فعل أونان المتمثل في "إفساد منيه على الأرض" كان إدانة من الله للعادة السرية أو وسيلة لمنع الحمل تسمى الجماع المتقطع (الانسحاب قبل القذف). ولهذا السبب ارتبط المصطلح القديم "الاستمناء" (onanism) خطأً بالعادة السرية.¹⁵ ولكن اليوم، يتفق علماء الكتاب المقدس تقريبًا على أن خطيئة أونان لم تكن الفعل الجسدي لإفساد المني بحد ذاته. كانت خطيئته الحقيقية هي رفضه الأناني والمتمرد للقيام بواجبه العائلي والعهدي المهم جدًا تجاه أخيه المتوفى وتجاه ثامار.³ كان يفكر في نفسه (لأنه لا يريد تربية طفل لن يكون قانونيًا خاصًا به) وبالتالي عصى مسؤولية اجتماعية ودينية كبيرة. كان حكم الله على ذلك التحدي والأنانية، وليس بشكل أساسي على الطريقة التي استخدمها لتجنب واجبه.

لاويين 15 - قوانين الطهارة والإفرازات الجسدية - ما المقصود بها؟

يحتوي سفر اللاويين الإصحاح 15 على مجموعة كاملة من القوانين حول النجاسة الطقسية بسبب إفرازات جسدية مختلفة. وشمل ذلك عندما كان الرجل يعاني من سيلان المني (لاويين 15: 16-18).¹ وفقًا لهذه القوانين، إذا كان لدى رجل إسرائيلي سيلان مني - سواء حدث ذلك أثناء ممارسة الجنس مع زوجته، أو كـ "حلم رطب" في الليل، أو ربما حتى من خلال العادة السرية - فإنه يصبح نجسًا طقسيًا حتى المساء. كان عليه أن يغسل جسده كله بالماء ويغسل أي ملابس أو جلد عليه مني.¹⁶

من المهم جدًا فهم الفرق بين كونك نجسًا طقسيًا (أو شعائريًا) وبين كونك خاطئًا أخلاقيًا. الأشياء المذكورة في لاويين 15 التي جعلت الشخص نجسًا طقسيًا لم تكن بالضرورة خاطئة أو غير أخلاقية في حد ذاتها.¹ على سبيل المثال، ممارسة الجنس داخل الزواج، وهو أمر باركه الله، جعلت أيضًا الزوج والزوجة نجسين طقسيًا مؤقتًا.¹ أشياء مثل الحيض والولادة، وهي عمليات جسدية طبيعية، أدت أيضًا إلى فترات من النجاسة الطقسية. كانت هذه القوانين موجودة لتعليم الإسرائيليين عن قداسة الله المذهلة، وكيف أن النقص البشري يحيط بنا (حتى عندما لم نخطئ علنًا)، والحاجة إلى التطهير للاقتراب منه أو من مكانه المقدس، خيمة الاجتماع.¹⁸ لقد ذكّروا الناس بأن الله روح وهم جسد، وكم كان امتيازًا أن يتم تخصيصهم من قبل الله.

كيف ينطبق هذا علينا نحن المسيحيين اليوم؟

كمسيحيين، نفهم عمومًا أننا لسنا تحت القانون الطقسي الموسوي للعهد القديم بنفس الطريقة التي كان عليها الإسرائيليون القدماء (رومية 6: 14).¹⁸ يعلمنا العهد الجديد أن هذه القوانين الطقسية، بكل طقوس التطهير الخاصة بها، كانت تشير إلى تطهير أعمق وأسمى من الخطيئة، والذي نؤمن أنه يأتي من خلال يسوع المسيح. لذا، فإن أخذ هذه القوانين المتعلقة بالنجاسة الطقسية الناتجة عن انبعاثات المني والقول مباشرة بأن العادة السرية خطيئة للمسيحيين اليوم يُنظر إليه عمومًا على أنه عدم استخدام لنصوص العهد القديم بالطريقة الصحيحة.¹⁸

إن الطريقة التي أُسيء بها فهم قصة أونان لفترة طويلة، وكيف يمكن إساءة تطبيق قوانين الطهارة هذه، تظهر لنا حقًا شيئًا مهمًا في دراسة الكتاب المقدس: يجب أن نكون حذرين من عدم إخراج الآيات من سياقها الأصلي - سياقها الأدبي والتاريخي والعهدي - فقط لمحاولة دعم وجهة نظر لدينا بالفعل حول موضوع مثل العادة السرية. بينما بحث الناس عن نصوص كتابية تبدو وكأنها تدين العادة السرية، وقد تبدو مقاطع مثل قصة أونان (مع "إفساد النسل" وعقاب الله) أو لاويين 15 (الحديث عن "النجاسة" من انبعاثات المني) على السطح وكأنها مناسبة، فإن نظرة أعمق من قبل العلماء تظهر أن معانيها الرئيسية كانت مختلفة. كانت خطيئة أونان تتعلق حقًا بعصيان قانون الزواج اللاوي وامتلاك قلب أناني، وكانت النجاسة اللاوية طقسية بشكل أساسي، وليست أخلاقية بطبيعتها، بل إنها انطبقت حتى على العلاقات الزوجية المشروعة. لذا، فإن استخدام هذه النصوص المحددة كدليل مباشر ضد العادة السرية كخطيئة أخلاقية متأصلة هو إخراج لها من سياقها. يذكرنا هذا بمدى أهمية دراسة الكتاب المقدس بعناية، مع الوعي بسياقه، خاصة في الموضوعات الحساسة حيث لا توجد بيانات مباشرة. كما يظهر كيف يمكن للتفسيرات التقليدية الراسخة (مثل تسمية العادة السرية "الاستمناء") أن تستمر حتى عندما يكون لدى العلماء فهم مختلف. يريد الله منا أن نفهم كلمته بحكمة ووضوح!

تعاليم آباء الكنيسة الأوائل - أولئك المفكرون والكتاب المسيحيون المؤثرون من القرون القليلة الأولى بعد يسوع - واللاهوتيون اللاحقون من العصور الوسطى يعطوننا خلفية تاريخية مهمة حقًا لفهم وجهات النظر المسيحية التقليدية حول الجنس، بما في ذلك أفعال مثل العادة السرية.

وجهة نظرهم العامة حول الجنس ليس من أجل الإنجاب

كانت وجهة نظر شائعة جدًا بين العديد من الكتاب المسيحيين الأوائل هي أن الغرض الرئيسي، إن لم يكن الوحيد، الصحيح للجماع الجنسي داخل الزواج هو إنجاب الأطفال.⁴ وبسبب هذا، فإن أي فعل جنسي "يفسد النسل" عمدًا أو لم يكن من أجل إنجاب الأطفال كان يُنظر إليه عمومًا باستنكار أو حتى يُدان. بينما لم تكن العادة السرية نفسها دائمًا الموضوع المباشر، فإن هذا المبدأ الكبير سيشملها بوضوح.

بعض الأصوات الرئيسية وما علّموه

ساعدت العديد من الشخصيات المهمة في تشكيل الفكر المسيحي المبكر حول هذه الأشياء:

• إكليمنضس الإسكندري (حوالي 150 - 215 م): جادل بأن الغرض من الجنس هو إنجاب الأطفال، وليس مجرد "إفراز غير منظم للمني". أدان إكليمنضس أي أفعال جنسية لم تكن من أجل الإنجاب، وهو مبدأ سيغطي بوضوح العادة السرية، حتى لو لم يركز عليها بالاسم.⁴
• جيروم (حوالي 347 - 420 م): عندما تحدث عن أونان، قال جيروم إن خطيئته كانت "بخل على أخيه بنسله" وجادل بأن المسيحيين لا ينبغي أن يوافقوا على أي جماع جنسي ما لم يكن من أجل إنجاب الأطفال.¹⁵ كان كاتب في نفس الفترة تقريبًا، إبيفانيوس السلاميسي، أكثر مباشرة في ربط فعل أونان بأولئك الذين "يدنسون أنفسهم بأيديهم"، رابطًا الجماع المتقطع بالعادة السرية كأشياء كانت محظورة.¹⁵
• أغسطينوس أسقف هيبو (354 - 430 م): في مقطع تم اقتباسه لاحقًا في رسالة بابوية تسمى كاستي كونوبي (Casti Connubii) 15، أدان أغسطينوس أونان لمنعه الحمل حتى مع زوجته الشرعية، ثامار (على الرغم من أن ثامار تاريخيًا كانت أخت زوجته، وليس زوجته كما نفكر في الأمر اليوم)، واصفًا مثل هذا الفعل بأنه "غير قانوني وشرير". يظهر هذا حقًا التركيز القوي على الإنجاب في الأخلاق الجنسية المسيحية المبكرة.
• يوحنا كاسيان (حوالي 360 - 435 م): مع نمو الرهبنة، بتركيزها على العزوبة والانضباط الروحي، حظيت الإغراءات المتعلقة بالجنس، بما في ذلك العادة السرية، باهتمام أكثر مباشرة. في كتاباته المسماة المؤتمرات (Conferences), ، حدد يوحنا كاسيان العادة السرية كنوع واحد من الزنا (التي كانت كلمة عامة للفجور الجنسي).⁴ أعطت كتابات لاحقة من الرهبان تعليمات أكثر تفصيلاً للتغلب على العادة السرية، مما يظهر مدى جدية نظرهم إلى هذه الإغراءات.⁴
• بيتر داميان (القرن الحادي عشر): كتب هذا اللاهوتي مقالاً يسمى ليبر غوموريانوس (Liber Gomorrhianus) أدان فيه خطايا جنسية مختلفة، بما في ذلك العادة السرية. تم دعم هذا العمل من قبل البابا ليو التاسع، مما ساعد في تعزيز التعليم والانضباط الكاثوليكي حول هذه القضية.⁴
• توما الأكويني (حوالي 1225 - 1274): كلاهوتي مؤثر للغاية من العصور الوسطى، اعتبر الأكويني العادة السرية خطيئة "ضد الطبيعة" (كونترا ناتورام - contra naturam). كان تفكيره أنها تتعارض مع تصميم الله المقصود والغرض من الجنس، والذي رآه، مثل كثيرين قبله، بشكل أساسي من أجل إنجاب الأطفال. اعتقد الأكويني أن استخدام شيء بطريقة تتعارض مع غرضه الطبيعي الذي منحه الله هو خطيئة ضد الله، حتى لو لم يتضرر أي شخص آخر بشكل مباشر من ذلك.⁴

كيف تطور التفكير بمرور الوقت

بينما لا تعد الإشارات المباشرة إلى العادة السرية بالاسم شائعة في أقدم الكتابات المسيحية، فإن المبادئ التي وضعها هؤلاء الآباء الأوائل حول الأخلاق الجنسية - مثل إدانة الشهوة، والتأكيد على الإنجاب، ورفض الأفعال "غير الطبيعية" - خلقت طريقة تفكير أدت بسهولة إلى إدانتها المباشرة لاحقًا.²⁰ غالبًا ما تظهر قواعد الكنيسة الواضحة الأولى حول العادة السرية في "كتب التوبة" (التي كانت مثل كتيبات للكهنة الذين يستمعون للاعترافات) بدءًا من القرن السادس تقريبًا. أدرجت هذه الكتيبات كفارات لخطايا مختلفة.²⁰

جون كالفن (1509-1564) - صوت من الإصلاح

على الرغم من أنه كان شخصية رئيسية في الإصلاح البروتستانتي وليس من آباء الكنيسة الأوائل، فإن تفسير جون كالفن لقصة أونان مهم لفهم وجهات النظر التاريخية. رأى كالفن خطيئة أونان بشكل عام على أنها "الإفساد الطوعي للمني خارج الجماع بين رجل وامرأة"، وهو ما أسماه "شيئًا وحشيًا". هذا التفسير سيشمل منطقيًا العادة السرية كشيء مدان.¹⁵

كانت وجهة النظر الرئيسية بين آباء الكنيسة واللاهوتيين في العصور الوسطى اللاحقة حول الأفعال الجنسية مشكلة بشكل كبير من خلال فهم للجنس يتمحور حول الإنجاب. تم تنظيم هذا لاحقًا وتعزيزه بحجج من القانون الطبيعي. كلاهما يميل إلى إدانة العادة السرية كفعل غير إنجابي وبالتالي "غير طبيعي" أو "مضطرب". كان الفكر المسيحي المبكر يحاول تحديد السلوك الجنسي الأخلاقي، غالبًا في مقابل ما اعتبروه تجاوزات للثقافات الوثنية من حولهم. تطور تركيز قوي، واضح في كتابات شخصيات مثل إكليمنضس وجيروم وأغسطينوس، على أن الغرض الذي منحه الله للقدرات الجنسية البشرية كان في المقام الأول، إن لم يكن حصريًا، من أجل الإنجاب ضمن حدود الزواج.⁴ ونتيجة لذلك، كان يُنظر عمومًا إلى أي انبعاث للمني خارج هذا السياق الزوجي الإنجابي - سواء من خلال العادة السرية أو الجماع المتقطع أو غيرها من الأفعال غير الإنجابية - على أنه "إهدار للنسل" أو سوء استخدام للقدرة الجنسية. قام لاهوتيون مثل توما الأكويني لاحقًا بإضفاء الطابع الرسمي على هذا الخط من التفكير باستخدام فلسفة "القانون الطبيعي"، بحجة أن الأفعال التي تتعارض مع الغاية الطبيعية أو الغرض من قدرة معينة (في هذه الحالة، الجنس من أجل الإنجاب) هي خاطئة أخلاقيًا.⁴ هذا الإطار الفلسفي واللاهوتي يحدد بطبيعته العادة السرية على أنها "مضطربة" أو "ضد الطبيعة" لأنها فردية وغير إنجابية. هذا المنظور التاريخي ضروري لفهم الجذور العميقة للإدانة التقليدية للعادة السرية، خاصة داخل اللاهوت الكاثوليكي 14 وأيضًا داخل بعض التقاليد البروتستانتية المحافظة التي تأثرت بخطوط التفكير هذه. إنه يوضح كيف يمكن للأطر اللاهوتية المحددة، مثل التركيز الأساسي على الإنجاب أو تطبيق أخلاقيات القانون الطبيعي، أن تشكل بشكل كبير التفسير والاستنتاجات المتعلقة بالأخلاق الجنسية. يريد الله منا أن نتعلم من حكمة أولئك الذين سبقونا، حتى بينما نسعى لمعرفة حقيقته بأنفسنا اليوم!

في العائلة المسيحية اليوم، لا توجد وجهة نظر واحدة متفق عليها بشأن العادة السرية. بدلاً من ذلك، ستجد مجموعة كاملة من المواقف! يعتقد البعض أنها خاطئة دائمًا، بينما يراها آخرون محايدة أخلاقيًا، أو حتى مقبولة في مواقف معينة، خاصة إذا لم تكن مرتبطة بالشهوة أو الإباحية.⁶

من الجيد أن نتذكر أنه حتى داخل نفس الطائفة، يمكن أن تكون المعتقدات الفردية مختلفة، وما تعلمه الكنيسة رسميًا قد لا يكون بالضبط ما يؤمن به كل قس أو عضو.

دعونا نلقي نظرة على نظرة عامة حول كيفية تعامل بعض المجموعات والتقاليد المسيحية المختلفة مع هذا. فكر في هذا كدليل ودود لفهم المشهد:

لمحة عن وجهات النظر المسيحية حول العادة السرية

أصدقاؤنا في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية لديهم تعليم واضح جدًا: إنهم يرون العادة السرية كفعل "مضطرب جوهريًا وخطيرًا". إذا قام شخص ما بذلك بمعرفة وموافقة كاملة، فإنه يعتبر خطيئة مميتة.¹⁴ منطقهم هو أنها تتعارض مع جوانب العطاء والمحبة التي هي جزء من تصميم الله الجميل للجنس داخل الزواج. إنهم يرونها أنانية، ومفرطة في الانغماس في الذات، ومخالفة للقانون الطبيعي، وليست لغرض الإنجاب.⁴ هذا التعليم متسق ونهائي بالنسبة لهم.

من المتوقع أن تحافظ الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ينظر عمومًا إلى العادة السرية على أنها خاطئة.⁶ إنهم يعتقدون أن الجنسانية هي هبة من الله تجد تحقيقها الحقيقي في الزواج. لذا، فإن إساءة استخدام هذه الهبة، بما في ذلك من خلال العادة السرية، يُنظر إليها على أنها خاطئة لأنها موجهة نحو الذات ولا تعبر عن الحب أو الاهتمام بشخص آخر. إنهم يرونها تشويهًا لهبة الجنسانية، خاصة إذا أصبحت إدمانًا، ويعتقدون أنها لا تكرم غرض الله. قد يشيرون إلى آيات مثل رومية 8: 13 (حول إماتة أعمال الجسد) أو 1 تسالونيكي 4: 3-5 (حول ضبط النفس).⁷ وجهة نظرهم متسقة عمومًا.

عندما ننظر إلى اللوثرية, ، يمكن أن تختلف وجهات النظر كثيرًا، على الرغم من أنها كانت تُدان تاريخيًا.⁷

• أكثر المحافظون يميل اللوثريون (مثل أولئك الموجودين في LCMS أو WELS في الولايات المتحدة، أو في كنيسة الدنمارك وكنائس البلطيق اللوثرية) إلى اعتبار العادة السرية المزمنة تقصيرًا عن خطة الله للاتصال في الزواج، أو كفساد لهبة الله للجنس.
• أكثر الليبراليون قد يقول اللوثريون (مثل بعض القساوسة في الكنيسة الإنجيلية في ألمانيا، أو في كنيسة السويد أو الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فنلندا) إنه ليس خطيئة، أو أنه يمكن أن يكون نهجاً آمناً للعزاب، لكنه يصبح مشكلة إذا كان مرتبطاً بالخيال أو الإباحية.⁷

لـ الميثوديون, ، تختلف الآراء أيضاً. جون ويسلي، المؤسس، أدان ذلك.⁷

• بعض رجال الدين في كنيسة الميثودية الحرة قد يقولون اليوم إن الاستمناء الفردي يمكن أن يكون "مكرماً لله" إذا ظل ضمن الحدود الكتابية (بمعنى، لا توجد منافذ غير أخلاقية).
• على الجانب الأكثر ليبرالية، فإن الكنيسة الموحدة في أستراليا علمت بشكل مثير للجدل أنه جزء مهم من النمو ولا ينبغي وصمه.⁷ لا تملك الكنيسة الميثودية المتحدة موقفاً رسمياً، وغالباً ما تكون الفروع الليبرالية أكثر تأييداً من الآراء التاريخية.⁷

المعمدانيون ينظرون عموماً إلى الاستمناء على أنه يتعارض مع تصميم الله للجنس ليكون علائقياً.⁷ وهم يعتقدون أن الله صمم الجنس لربط الناس ببعضهم، وغالباً ما يرتبط الاستمناء بالشهوة، ويمكن أن يكون متمحوراً حول الذات، وعازلاً، وغير ملتزم. وغالباً ما يشيرون إلى الزواج باعتباره المكان المناسب للرغبة الجنسية، كما ورد في 1 كورنثوس 7: 9.⁷ وتميل وجهات نظرهم إلى أن تكون أكثر تحفظاً.

بين المشيخيين (الإصلاحيين), ، تختلف الآراء أيضاً، على الرغم من أن جون كالفن كان يعارض ذلك بشدة.⁷

• المحافظون المشيخيون (مثل PCA أو OPC أو بعض الكالفينيين التقليديين في فرنسا أو اسكتلندا) ينظرون إليه عموماً على أنه خطيئة بسبب ارتباطه بالشهوة، ويرون أنه انحراف عن الفعل الجنسي وليس مثالاً للحياة الجنسية في زوجين ملتزمين.
• أكثر الليبراليون المشيخيون (مثل أولئك في PC(USA) أو بعض الكالفينيين السويسريين والفرنسيين) قد يؤكدون على دور إيجابي له إذا لم يكن مسبباً للإدمان، أو مرتبطاً بالإباحية، أو تمرداً على الله. قد يقولون إن الخطيئة تكمن في الخيال، وليس في الفعل نفسه.⁷

في الحركة الخمسينية, ، لا يوجد موقف نهائي واحد، لذا تختلف الآراء.⁷

• قد يرى البعض أنه ليس مداناً بوضوح في الكتاب المقدس وأقل إشكالية من الزنا أو الفجور، لكنهم سيظلون يحذرون من الإدمان أو الإباحية.
• يرى آخرون أنه "مشكلة" أو خطيئة إذا كان مرتبطاً بالخيال أو الإباحية.⁷ ستجد آراء متنوعة حتى بين القساوسة. على سبيل المثال، تميل جمعيات الله إلى اعتباره مشكلة يجب التغلب عليها، بينما قد تنظر هيلسونغ إليه على أنه خطيئة إذا كان يتضمن خيالاً.⁷

الأنجليكانية/الأسقفية متنوعة للغاية، على الرغم من أنها كانت مدانة تاريخياً.⁷

• المحافظون غالباً ما يدين الأنجليكان (مثل أنجليكان سيدني، وACNA، وGAFCON، أو الأنجليكان في أجزاء من أفريقيا) ذلك أو يعبرون عن مخاوف قوية، خاصة إذا كان مرتبطاً بالشهوة أو الإباحية أو الأنانية أو نقص ضبط النفس، ويرون أنه إساءة لاستخدام هبة الجنس.
• الليبراليون الأنجليكان (مثل بعض رؤساء الأساقفة السابقين، والأسقف سبونغ، أو البعض في كنيسة كندا) قد لا يرون أنه خطيئة، وقد يقللون من أهميته، أو ينظرون إليه في المقام الأول كوسيلة لتخفيف التوتر.⁷ لا تملك كنيسة إنجلترا موقفاً رسمياً.

المصدر الأساسي لهذه النظرة العامة هو 77، مع رؤى إضافية من.4

بعيداً عن وجهات النظر الطائفية هذه، تشارك منظمات ولاهوتيون مسيحيون آخرون أفكارهم:

• التركيز على الأسرة (Focus on the Family), ، على سبيل المثال، لا تصف فعل الاستمناء نفسه بأنه "خطيئة". لكنهم يؤكدون أن الله صمم الجنس للعلاقات بين الناس. ويسلطون الضوء على أن الاستمناء غالباً ما يتضمن خيالاً جنسياً، وهو ما قال يسوع إنه قضية خطيرة تتعلق بالنقاء العقلي والروحي (متى 5: 28).²
• GotQuestions.org يخلص إلى أنه على الرغم من أن الاستمناء ليس ممنوعاً صراحة في الكتاب المقدس، فمن المشكوك فيه أن يكون نشاطاً يكرم الله. ويشيرون إلى ارتباطه الشائع بالأفكار الشهوانية، وطبيعته كإشباع للذات بدلاً من العطاء المتبادل، وإمكانية أن يظهر نقصاً في ضبط النفس.³
• مقال على Christianity.com بقلم هيذر ريجلمان يقترح أنه على الرغم من أن الكتاب المقدس لا يسمي فعل الاستمناء خطيئة مباشرة، فإن الأفكار الشهوانية ونقص ضبط النفس الذي غالباً ما يصاحبه هي خطايا وفقاً للتعاليم الكتابية.⁸

يمكنك غالباً رؤية فرق بين التقاليد واللاهوتيين المسيحيين المحافظين، ووجهات النظر الأكثر ليبرالية. غالباً ما تدعم الآراء المحافظة الإدانات التاريخية للاستمناء. وهي تستند إلى مبادئ كتابية حول الشهوة، ومقاصد الله للجنس (غالباً ما تؤكد على سياقه العلائقي والزوجي)، وأحياناً حجج من القانون الطبيعي. لهذه الآراء جذور عميقة في تاريخ طويل من التفكير اللاهوتي الذي شكله آباء الكنيسة واللاهوتيون اللاحقون الذين أكدوا على غرض إنجابي أو توحيدي للجنس داخل الزواج.⁴

من ناحية أخرى، في منتصف القرن العشرين تقريباً، بدأت بعض المجموعات البروتستانتية في إعادة التفكير في هذه الآراء التقليدية.⁷ من المرجح أن يجادل الطوائف واللاهوتيون الليبراليون اليوم بأنه إذا كان الكتاب المقدس صامتاً بشأن فعل الاستمناء نفسه، وإذا تم القيام به دون أفكار شهوانية أو إباحية أو إيذاء للآخرين، فقد لا يكون خطيئة بطبيعته. قد يفكر البعض أيضاً في دوره المحتمل في النمو الجنسي الصحي أو كوسيلة لتخفيف التوتر، خاصة للعزاب.⁷ غالباً ما يعكس هذا الاختلاف خلافات لاهوتية أوسع حول سلطة التقليد، وكيفية تفسير الكتاب المقدس (على سبيل المثال، مدى اتساع نطاق مصطلحات مثل بورنيا أو "الفسق الجنسي")، ومدى تأثير الرؤى النفسية أو الاجتماعية الحديثة على التفكير الأخلاقي. من أين أتيت، وخلفيتك الطائفية أو ميولك اللاهوتية، ستشكل على الأرجح الحجج ووجهات النظر التي تشعر أنها أكثر صواباً بالنسبة لك. الله يريدك أن تطلبه بقلب مفتوح!

تشجعنا كلمة الله باستمرار على العيش بضبط النفس وتحذرنا من الاستسلام لكل رغبة، خاصة عندما يتعلق الأمر بأجسادنا. غالباً ما تكون هذه المبادئ القوية جزءاً من المحادثة حول الاستمناء.

دعوة الله للعيش بضبط النفس - يمكنك فعل ذلك!

ضبط النفس مهم جداً لدرجة أنه مدرج كثمر للروح القدس (غلاطية 5: 22-23)!3 وهذا يعني أنها صفة ينميها الله فينا بينما نسير معه. نحن مدعوون إلى "أن يعرف كل واحد منكم أن يقتني إناءه بقداسة وكرامة، لا في هوى الشهوة كالذين لا يعرفون الله" (1 تسالونيكي 4: 4-5).¹¹ حتى أن الرسول بولس شارك ممارسته الخاصة، قائلاً: "أقمع جسدي وأستعبده، حتى لا أصير أنا نفسي مرفوضاً بعدما كرزت للآخرين" (1 كورنثوس 9: 27).³ ويخبرنا سفر الأمثال أن "إنسان بلا ضابط لنفسه كمدينة منهدمة بلا سور" (أمثال 25: 28) 8 - هذه صورة للضعف!

السير بالروح، لا بالجسد - اختر الحياة!

موضوع ضخم في العهد الجديد هو الاختيار بين العيش بروح الله والاستسلام لرغبات "جسدنا" (والذي يعني غالباً طبيعتنا البشرية الخاطئة). يخبرنا الله أن "اسلكوا بالروح فلا تكملوا شهوة الجسد. لأن الجسد يشتهي ضد الروح، والروح ضد الجسد" (غلاطية 5: 16-17).³ يا له من وعد قوي! نحن مدعوون أيضاً إلى "تميتوا أعمال الجسد" بالروح (رومية 8: 13) و"فأميتوا أعضاءكم التي على الأرض: الزنا، النجاسة، الهوى، الشهوة الردية، والطمع" (كولوسي 3: 5).⁴ يحثنا الكتاب المقدس على ألا "نصنع تدبيراً للجسد لأجل الشهوات" (رومية 13: 14).⁵

تكريم الله بجسدك - إنه هيكل!

كيف ننظر إلى أجسادنا مهم جداً أيضاً. يعلم الرسول بولس أنه إذا كنت مؤمناً، فإن جسدك هو هيكل للروح القدس وقد اشتُري بثمن - تضحية يسوع المذهلة! لذا، التشجيع هو أن "مجدوا الله في أجسادكم" (1 كورنثوس 6: 18-20).¹ هذا يعني أن أجسادنا ليست مجرد ممتلكات خاصة بنا لنفعل بها ما نريد، دون التفكير في ملكية الله ومقاصده ومجده.⁹

لا تدع العادات الخاطئة تتسلط عليك - عش في حرية!

قال بولس أيضاً: "كل الأشياء تحل لي، ولكن ليس كل الأشياء توافق. كل الأشياء تحل لي، ولكن لا يتسلط علي شيء" (1 كورنثوس 6: 12).³ إذا أصبح الاستمناء شيئاً يسيطر عليك، مثل إدمان أو قهر لا يمكنك التحرر منه، فإنه يتعارض مع مبدأ الحرية في المسيح ويظهر نقصاً في ضبط النفس.¹ الله يريدك أن تكون حراً!

إشباع الذات مقابل التفكير في الآخرين - عش بسخاء!

الحياة المسيحية تدور أيضاً حول التفكير في الآخرين. يشجعنا فيلبي 2: 4 على "لا تنظروا كل واحد إلى ما لنفسه، بل كل واحد إلى ما للآخرين أيضاً".¹ الاستمناء، كونه شيئاً يتم القيام به بمفرده ويركز على المتعة الشخصية، غالباً ما يوصف بأنه متمحور حول الذات بشكل أساسي ولا يهدف حقاً إلى رفاهية شخص آخر.¹

رسالة ثابتة من الكتاب المقدس تدعونا إلى حياة نمارس فيها، بمساعدة الروح، ضبط النفس ونقول أحياناً "لا" للرغبات الجسدية. لا يتعلق الأمر بأن نكون قساة على أنفسنا من أجل ذلك فقط، بل بوضع مجد الله ومقاصد ملكوته ومحبة الآخرين فوق إشباعنا الشخصي فقط. الاستمناء، عندما يُنظر إليه بشكل أساسي كفعل لإشباع الذات للانغماس في رغبة جسدية دون غرض علائقي أعلى أو مكرم لله، غالباً ما يبدو أنه يتعارض مع هذه الطريقة الكتابية الأوسع للعيش. يؤكد العهد الجديد مراراً وتكراراً على موضوعات ضبط النفس، والعيش بالروح بدلاً من الجسد، واستخدام أجسادنا ليس فقط كأدوات للمتعة الشخصية بل كهيكل للروح القدس لاستخدامه لمجد الله. يتحدى هذا الإطار فكرة أن أي فعل يجلب المتعة الشخصية هو مقبول تلقائياً. بدلاً من ذلك، غالباً ما تطلب القصة الكتابية من المؤمنين وضع رغباتهم الشخصية تحت مشيئة الله، وخير الآخرين، والقيم الكبرى لملكوته. لقد دعاك الله لتعيش حياة قوية مليئة بالروح!

بما أن الكتاب المقدس لا يحتوي على آية تقول مباشرة "الاستمناء ممنوع" أو "الاستمناء مقبول"، إذا كنت مسيحياً تحاول اتخاذ قرار جيد وواعٍ، فأنت بحاجة إلى الاعتماد على تلك المبادئ الكتابية الأوسع والرائعة والاستماع لتوجيه الروح القدس. هذه رحلة شخصية للتمييز وتتطلب بعض التأمل الذاتي الصادق.

مبادئ كتابية توجيهية لمساعدتك على اتخاذ القرار - دع الله يقودك!

يمكن للعديد من المبادئ الكتابية الكبرى أن تساعدك على معرفة ما إذا كان الاستمناء صواباً أم خطأ بالنسبة لك شخصياً:

• هل يمجد الله؟ سؤال أساسي هو ما إذا كان يمكنك القيام بهذا الفعل لتمجيد الله. تقول 1 كورنثوس 10: 31: "فإذا كنتم تأكلون أو تشربون أو تفعلون شيئاً، فافعلوا كل شيء لمجد الله".³ إذا كنت لا تستطيع أن تصدق بصدق أن هذا الفعل يكرم الله في حياتك، فهذه علامة للتوقف والتفكير.
• هل تتصرف بإيمان؟ تعلم رومية 14: 23: "وكل ما ليس من الإيمان فهو خطية". هذا يعني أنه إذا كانت لديك شكوك مستمرة أو أن ضميرك لا يشعر بالراحة تجاه الاستمناء، ولا يمكنك القيام به بثقة كاملة بأنه مقبول لدى الله، فقد يكون خطيئة بالنسبة لك.³ الله يريدك أن تعيش بضمير نقي!
• هل يتسلط عليك؟ هذا المبدأ، "لا يتسلط علي شيء" (1 كورنثوس 6: 12)، مهم جداً.³ إذا أصبح الاستمناء عادة لا يمكنك السيطرة عليها، أو إدماناً، أو شيئاً يسيطر على أفكارك وأفعالك، فهو لا يتماشى مع الحرية المسيحية ويظهر نقصاً في ضبط النفس. الله يريدك أن تكون مسيطراً، لا أن تسيطر عليك عادة.
• هل تكرم الله بجسدك؟ فكر في 1 كورنثوس 6: 19-20: "أم لستم تعلمون أن جسدكم هو هيكل للروح القدس الذي فيكم، الذي لكم من الله، وأنكم لستم لأنفسكم؟ لأنكم قد اشتريتم بثمن. فمجدوا الله في أجسادكم". هذا يجعلك تسأل: في تجربتي الشخصية، هل يتناسب الاستمناء مع كوني جسداً مكاناً مقدساً لروح الله؟ 9
• افحص قلبك وأفكارك - ماذا يحدث في الداخل؟ أكد يسوع حقاً على أهمية النقاء الداخلي، قائلاً إن الأفكار الشهوانية تشبه الزنا في القلب (متى 5: 28).¹ لذا، جزء حاسم من معرفة هذا هو النظر بصدق إلى الأفكار أو الخيالات أو المواد (مثل الإباحية) التي تصاحب الاستمناء أو تؤدي إليه. إذا كانت هذه شهوانية، أو تعامل الآخرين كأشياء، أو غير تقية، فإن هذا السياق يجعل الفعل خطيئة.
• هل يساعد ذلك ملكوت الله والآخرين؟ بصفتنا مسيحيين، نحن مدعوون للسعي وراء ملكوت الله أولاً (متى 6: 33) والاهتمام بمصالح الآخرين (فيلبي 2: 4).¹ قد تسأل نفسك عما إذا كانت العادة السرية تساعد أو تعيق هذه الأهداف الأكبر، أو ما إذا كانت مجرد فعل أناني بحت يصرفك عنها.

دور ضميرك والروح القدس - استمع إلى ذلك الصوت الهادئ الخافت!

التمييز الشخصي يعني الصلاة بشأن الأمر والانفتاح على ما قد يقوله الروح القدس لك.²² يلعب ضميرك، عندما يكون مستنيراً بالكتاب المقدس ومرشداً بالروح، دوراً كبيراً. من الممكن أن ما قد يشعر شخص ما بحرية معينة تجاهه (إذا كان مقتنعاً حقاً بأنه خالٍ من الشهوة أو الإباحية أو التشييء بالنسبة له)، قد يراه شخص آخر حجر عثرة، أو مصدراً للتجربة، أو شيئاً مرتبطاً دائماً بالخطيئة في تجربته الخاصة.¹⁰

تجنب القواعد البشرية مقابل القناعة الحقيقية من الله

من المهم توخي الحذر حتى لا تفرض على نفسك أو تتبنى قواعد ليست من الكتاب المقدس صراحةً (كولوسي 2: 20-23).⁴ ولكن من المهم بنفس القدر تجنب الموقف الثقافي المتساهل الذي يقول: "إذا لم يؤذِ أحداً، فلا بأس". هذا ليس المعيار الكتابي الكامل لعيش حياة بارة ومقدسة.⁴ يجب أن نستمع دائماً إلى القناعة الحقيقية من الروح القدس، القائمة على المبادئ الكتابية.

بالنسبة للقضايا التي لا يكون فيها الكتاب المقدس صريحاً، فإن التمييز المسيحي ليس مجرد تمرين فكري لتطبيق القواعد. بدلاً من ذلك، هو عملية ديناميكية وعلاقية. تتضمن هذه العملية علاقتك المستمرة مع الله، وتقييماً ذاتياً صادقاً لدوافعك الشخصية وأفكارك وتأثيرات الفعل، وحساسية صلاتية لتوجيه الروح القدس - كل ذلك يتم في إطار الحقائق الكتابية الأوسع. نظراً لأن الكتاب المقدس يفتقر إلى أمر مباشر بشأن العادة السرية، فإن نهج "البحث عن الآية" البسيط ليس كافياً. بدلاً من ذلك، يقدم الكتاب المقدس مبادئ عامة للحياة التقية. يتطلب تطبيق هذه المبادئ النظر إلى الداخل: ما هي إلهي أفكارك ورغباتك؟ كيف يؤثر هذا الفعل على إلهي علاقتك مع الله والآخرين؟ هل تكتسب هذه العادة السيطرة على ي? ؟ هذا يجعل عملية التمييز شخصية للغاية ومحددة لحالتك الروحية ونضجك وصراعاتك الخاصة (على سبيل المثال، مع الشهوة أو الإباحية).¹⁰ في مثل هذه المواقف، يصبح دور الروح القدس في تبكيت أو طمأنة ضميرك مهماً جداً عندما تغيب القواعد الكتابية الصريحة.²² هذا يمكّنك من تحمل مسؤولية خياراتك أمام الله، والانتقال إلى ما هو أبعد من سؤال تبسيطي مثل "ما الذي يمكنني الإفلات منه؟" إلى سؤال أكثر نضجاً وإكراماً للمسيح: "كيف يمكنني إكرام الله بأفضل شكل في هذا الجانب من حياتي؟" الله يريد أن يقودك إلى كل الحق!

مشاعر الذنب والخجل هي شيء يختبره العديد من المسيحيين عندما يتعلق الأمر بالعادة السرية.⁸ التعامل مع هذه المشاعر بطريقة صحية وتتماشى مع كلمة الله أمر مهم جداً لرفاهيتك الروحية وحريتك!

الذنب الحقيقي مقابل الذنب الزائف - اعرف الفرق!

من الضروري حقاً التمييز بين الذنب الحقيقي، وهو تبكيت الروح القدس لك بشأن خطيئة فعلية، والذنب الزائف، الذي يمكن أن يأتي من أماكن أخرى.²²

• الذنب الحقيقي: يحدث هذا عندما تكون العادة السرية مرتبطة حقاً بالخطيئة. على سبيل المثال، إذا كنت تنخرط في أفكار شهوانية أو تخيلات عن الآخرين، أو تستخدم الإباحية، أو تتصرف بدافع الأنانية، أو تسمح للعادة بأن تصبح مثل صنم (تفضيل المتعة الذاتية على الله)، أو إذا أصبحت نمطاً إدمانياً أو قهرياً.²² الذنب الحقيقي هو بمثابة إشارة من الله بأن هناك خطأ ما، ويجب أن يقودك إلى التوبة والاعتراف وطلب مغفرة الله ومساعدته للتغيير.
• الذنب الزائف: هذا النوع من الذنب لا يأتي من تبكيت الروح القدس على خطيئة فعلية. قد يأتي من سوء فهم الكتاب المقدس (مثل سوء تطبيق قصة أونان أو قوانين الطهارة في العهد القديم)، أو التمسك بقواعد أو تقاليد بشرية ليست مباشرة من الكتاب المقدس، أو امتلاك ضمير صارم للغاية أو غير مطلع. يمكن أن يكون الذنب الزائف ضاراً روحياً، مما يؤدي إلى مشاعر عدم الكفاية، واليأس، وإيمان خالٍ من الفرح وقائم على القواعد.²² يجادل القس ديفيد مارتن، على سبيل المثال، بأنه إذا تم التعامل مع قاعدة "لا للعادة السرية" كأمر مطلق من الله، فقد يؤدي ذلك إلى حلقة من الشعور بالفشل وذنب زائف شديد، خاصة إذا كانت المشكلة الحقيقية هي الشهوة، والتي تختلط بعد ذلك بشكل خاطئ مع فعل العادة السرية نفسه.²³

احتضن مغفرة الله ونعمته المذهلة - إنها لك!

بالنسبة لنا كمسيحيين، أخبار الإنجيل السارة هي كل شيء! تعلن رومية 8: 1: "إِذًا لاَ شَيْءَ مِنَ الدَّيْنُونَةِ الآنَ عَلَى الَّذِينَ هُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ".⁴ هللويا! إذا حدثت خطيئة فعلية (مثل الشهوة، أو استخدام الإباحية، أو هوس ضار) فيما يتعلق بالعادة السرية، فإن طريق الحرية يبدأ بالاعتراف بها والالتفات إلى الله. تعد رسالة يوحنا الأولى 1: 9: "إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ". نعمة الله متاحة دائماً لتغفر لك وتمكنك من التغيير.

اصل إلى الجذور - ما الذي يحدث حقاً؟

قد يكون من المفيد التفكير فيما إذا كانت العادة السرية تُستخدم كوسيلة للتعامل مع قضايا أعمق مثل التوتر، أو الوحدة، أو الملل، أو القلق، أو الاكتئاب، أو الألم العاطفي.² إذا كان الأمر كذلك، فإن مجرد محاولة التوقف عن السلوك دون معالجة هذه الاحتياجات الأساسية قد لا ينجح بشكل جيد. إن البحث عن طرق أكثر صحة وإكراماً لله للتعامل مع هذه المشاعر والمواقف أمر مهم للغاية.² إذا أصبحت العادة السرية عادة قهرية أو إدماناً يبدو خارجاً عن السيطرة، فإن إدراك أنك بحاجة إلى مساعدة أعمق - والتي قد تشمل التوجيه الروحي، أو شركاء المساءلة، أو الاستشارة المسيحية المهنية - هو خطوة شجاعة وقوية يجب اتخاذها.²⁰

قوة المجتمع والانفتاح - أنت لست وحدك!

يحب الخجل والذنب الاختباء في السرية والعزلة. ولكن عندما تخرج الصراعات إلى النور من خلال مشاركتها مع مؤمنين موثوقين وناضجين، أو قس، أو مرشد، أو مستشار مسيحي، يمكن أن تكون خطوة قوية بشكل لا يصدق نحو الشفاء والحرية. يمنحك المجتمع الدعم، والصلاة، والمساءلة، ويذكرك بأنك لست وحدك في صراعاتك.²²

ركز على النمو الروحي - إنها رحلة!

بدلاً من التعلق فقط بما إذا كان الفعل "صحيحاً أم خاطئاً" بطريقة قانونية، قد يكون من المفيد أكثر بكثير رؤية قضية العادة السرية في الصورة الأكبر للنضج الروحي. هذا يعني النمو في فهمك لتصميم الله للجنس، وتنمية علاقة أعمق مع المسيح، وتعلم العيش بقوة الروح القدس.⁹

يمكن للذنب الحقيقي غير المحلول أن يخلق حاجزاً في علاقتك مع الله ويمنعك من النمو روحياً. في الوقت نفسه، يمكن أن يؤدي حمل ثقل الذنب الزائف إلى إيمان خالٍ من الفرح وقائم على القواعد، مما يحبسك في حلقة من الخجل والهزيمة. يمكن لهذا الذنب الزائف أن يصرف انتباهك عن المصدر الحقيقي للبر، وهو نعمة الله المذهلة، ويمكن أن يجعلك ترى الله كقاضٍ قاسٍ بدلاً من أب محب. لهذا السبب، فإن مساعدة الناس على تحديد مصدر ذنبهم بشكل صحيح هي خطوة حاسمة، رعوياً وشخصياً. إنها تسمح لك إما بالسعي للتوبة الحقيقية وتجربة الاستعادة الرائعة التي تأتي من مغفرة الله للخطيئة الفعلية، أو العثور على التحرر من قيود القواعد غير الكتابية، وإدانة الذات، والخجل غير الضروري. الله يريدك أن تعيش في حرية وفرح!

لذا، عندما يتعلق الأمر بسؤال ما إذا كانت العادة السرية خطيئة، نرى أن الكتاب المقدس لا يعطي إجابة بسيطة بـ "نعم" أو "لا" باستخدام تلك الكلمة المحددة. فهو لا يذكر أو يدين فعل العادة السرية بالاسم صراحةً. وبسبب هذا الصمت، كان لدى المسيحيين عبر التاريخ وحتى اليوم مجموعة متنوعة من الآراء.

لكن كلمة الله مليئة بالمبادئ القوية التي يستخدمها المسيحيون للتفكير في هذه الممارسة. وتشمل هذه المبادئ تحذيرات قوية ضد الشهوة والأفكار الشهوانية (متى 5: 28)، وتعاليم جميلة حول مقاصد الله المذهلة للجنس (الذي هو في المقام الأول علائقي، وتوحيدي، وربما لخلق الحياة داخل الزواج)، والدعوة للعيش بضبط النفس كعطية من الروح بدلاً من مجرد الاستسلام للإشباع الذاتي، والأمر الشامل بإكرام الله بأجسادنا لأنها هياكل للروح القدس.

تعتقد العديد من التقاليد والمعلمين المسيحيين أن العادة السرية خطيئة، غالباً لأنها مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالأفكار الشهوانية أو الإباحية، لأنهم يرونها استخداماً أنانياً للجنس لا يتطابق تماماً مع تصميم الله العلائقي للجنس، أو لأنها يمكن أن تصبح عادة قهرية تظهر نقصاً في ضبط النفس. يقترح آخرون، ملاحظين أن الكتاب المقدس صامت بشأن الفعل نفسه، أنه إذا كان من الممكن ممارسة العادة السرية دون شهوة أو إباحية أو تشييء للآخرين، وإذا لم تصبح قوة مسيطرة في حياة شخص ما، فقد لا تكون خطيئة متأصلة لكل شخص في كل موقف.

بالنسبة لك كمسيحي يسعى لإكرام الله في هذا المجال، فإن التمييز الشخصي مهم جداً. هذا يعني دراسة الكتاب المقدس بالصلاة، والنظر بصدق إلى أفكارك ودوافعك، والحساسية لما قد يبكتك عليه الروح القدس، والالتزام بمبادئ مثل تمجيد الله في كل شيء، وتجنب أن تكون مستعبداً لأي عادة، والعمل بالإيمان.

ولأي شخص يعاني من الذنب أو الخجل أو السلوكيات القهرية المتعلقة بالعادة السرية، يرجى العلم أن الإيمان المسيحي يقدم طريقاً مليئاً بالأمل المذهل! يشمل ذلك فهم الفرق بين الذنب الحقيقي (الذي يؤدي إلى التوبة ومغفرة الله الرائعة) والذنب الزائف (الذي يمكن أن يكون عبئاً ثقيلاً وغير ضروري). إنه يعني احتضان نعمة الله ومغفرته الوفيرة المتاحة دائماً من خلال يسوع المسيح، والسعي للحصول على الدعم والمساءلة والشفاء داخل مجتمعك المسيحي. إن رحلة السعي وراء الطهارة الجنسية هي مغامرة مدى الحياة من التلمذة، ويوفر الله كل الموارد والقوة التي تحتاجها لتعيش بطريقة تكرمه. إنه معك، وهو يحبك، ويريدك أن تسير في حرية وانتصار كل يوم!