Является ли мастурбация грехом? Библия молчит, а мнения церквей расходятся

В Библии никогда не упоминается мастурбация, и христиане отвечают на этот вопрос по-разному. Католическая церковь учит, что это серьезный грех, Православная церковь в Америке называет это греховным, а евангельские учителя расходятся во мнениях относительно того, может ли это когда-либо прославить Бога. Однако в вопросах похоти и порнографии таких разногласий нет.

Если вы спрашиваете об этом из-за привычки, от которой пытались избавиться, возможно, много раз, то вы не первый. Павел знал такую борьбу изнутри: «Ибо не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» (Римлянам 7:15). Он писал о грехе и законе, а не об этом конкретном грехе, но любой, кто боролся с чем-то подобным, знает его слова, а также его крик: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» Ответ приходит в следующем же предложении: «Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим» (Римлянам 7:24–25).

Ни один стих не называет это, и GotQuestions.org, евангельское служение вопросов и ответов, начинает свой ответ именно с этого: «Библия не упоминает мастурбацию, самоудовлетворение или «соло-секс», как это иногда называют». Грег Бойд, который пишет для ReKnew, находит это молчание поразительным, «поскольку Библия затрагивает практически все остальные аспекты секса».

Ближе всего к этому в законе Моисея подошло правило о ритуальной чистоте: «Если излилось из кого семя совокупления, то должен он омыть водою все тело свое, и нечист будет до вечера» (Левит 15:16). То же правило распространялось на мужа и жену после близости: «если муж с женою совокупятся, то должны омыться водою, и нечисты будут до вечера» (Левит 15:18). Омовение и наступление вечера завершали это состояние, и никакой жертвы за грех не требовалось. Поскольку супружеская любовь делала пару нечистой точно таким же образом, эта нечистота не может означать грех.

Старое слово «онанизм» происходит от его имени, но его история о другом. Когда его брат Ир умер, оставив жену Фамарь бездетной вдовой, отец Онана Иуда велел ему жениться на ней, «чтобы восстановить семя брату твоему». Онан взял ее в жены, но отказался исполнить долг: «когда входил к жене брата своего, изливал семя на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его» (Бытие 38:8–10).

Онан был со своей женой, поэтому то, что он сделал, не было мастурбацией. То же служение и Бойд интерпретируют его грех как отказ дать брату наследника: «Бог осудил Онана не за «излияние семени», а за его бунт». Более ранние христианские читатели видели в этом стихе больше, и Жан Кальвин писал в своем комментарии к Книге Бытия: «Ужасно изливать семя вне соития мужчины и женщины».

Католическая церковь учит, что мастурбация сама по себе является серьезным грехом. Ее Катехизис определяет ее как «преднамеренное возбуждение половых органов с целью получения сексуального удовольствия» и заявляет, что Церковь «твердо придерживается того, что мастурбация является внутренне и серьезно беспорядочным действием». Причина, которую она приводит, заключается в том, что сексуальное удовольствие принадлежит «сексуальным отношениям, которые требуются моральным порядком и в которых достигается полный смысл взаимной самоотдачи и человеческого деторождения в контексте истинной любви» (пункт 2352).

Тот же пункт призывает к осторожности при суждении о вине человека и называет «аффективную незрелость, силу приобретенной привычки, состояния тревоги или другие психологические или социальные факторы, которые уменьшают или даже смягчают моральную вину». Таким образом, Церковь оценивает поступок как серьезный, а к человеку относится мягко, принимая во внимание незрелость, привычку и тревогу. Фома Аквинский, великий средневековый учитель, относил это к грехам «против природы», которые он считал самым тяжким видом похоти, хотя в этой группе он отвел ему «самое низкое место».

Православная церковь в Америке отвечает кратко: «Мастурбация направлена на самого себя. Как таковая, она является искажением человеческой сексуальности». Поскольку она не может выразить «любовь и заботу о другом человеке» и «промахивается мимо цели» дара сексуальности, «она считается греховной. Особенно это касается случаев, когда мастурбация становится зависимостью».

Среди евангелистов служение вопросов и ответов опирается на слова Павла к мужьям и женам: «Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена» (1 Коринфянам 7:4), и делает вывод: «сомнительно, что мастурбация может быть деятельностью, прославляющей Бога». Другие, включая Грега Бойда, придерживаются иного мнения, и Бойд пишет, что «многие известные христианские авторитеты» согласны с ним. Он исключает способ, которым мастурбирует большинство людей, «убегая в свой собственный мир фантазий», но считает, что это может быть допустимо для одинокого человека, который представляет себе только супружескую любовь, и предостерегает от того, чтобы это стало привычкой.

В вопросе похоти все традиции согласны, потому что Иисус сказал: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Матфея 5:27–28). Когда Он продолжает говорить, что если правая рука заставляет нас грешить, мы должны отсечь ее (Матфея 5:30), Он говорит о том, насколько серьезно нужно относиться к греху. То же служение считает «маловероятным, что Иисус намекал на мастурбацию в этом отрывке».

Павел указывает на позитивную сторону: «ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести» (1 Фессалоникийцам 4:3–4). Порнография питает ту самую похоть, о которой предупреждал Иисус, и Катехизис называет ее «тяжким проступком» (пункт 2354). Служение также говорит, с чего начать: «Многие люди борются с чувством вины из-за мастурбации, когда им было бы лучше покаяться в грехах, которые приводят их к мастурбации». Больше об этой борьбе можно узнать в Как христианину преодолеть похоть.

Для католиков и православных это так же, как и для неженатых. Павел говорит мужьям и женам: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе» (1 Коринфянам 7:5). В браке желание призвано влечь двух людей друг к другу. Даже Бойд, который допускает больше свободы для одиноких людей, просит женатых людей воздерживаться, «за исключением, возможно, исключительных обстоятельств, таких как длительная разлука друг с другом».

Поллюция не является грехом. Левит 15:16 охватывает любое излияние семени и рассматривает его как нечистоту, смываемую к вечеру. Аквинский писал, что ночное извержение «не имеет характера греха», потому что «во время сна разум не обладает свободой суждения», и то, что происходит во сне, не является осознанным выбором.

Само по себе желание — это хорошо, это дар от Бога, Который создал нас друг для друга. Трижды Песнь Песней дает дочерям Иерусалима одно и то же наставление: «не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно» (Песнь Песней 2:7). Павел также дал неженатым ясное слово: «но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1 Коринфянам 7:9). До тех пор мы охраняем то, на что смотрим, и то, чем питаем свой разум, как говорит Павел: «не пекитесь о плоти, чтобы не превращать в похоти» (Римлянам 13:14). Больше об этом в том, что Библия говорит о сексуальности для христиан-одиночек.

Начните с того, что питает привычку, и если это порнография, то отсечение ее — первый шаг. Правило Павла для любой привычки: «ничто не должно обладать мною» (1 Коринфянам 6:12), а плод Духа включает «воздержание», самоконтроль (Галатам 5:22–23), который растет медленно, как плод.

И не боритесь с этим в одиночку. Расскажите пастору, священнику или доверенному другу, который будет молиться с вами и спрашивать, как у вас дела; многие церкви также предлагают исповедь, и если привычка стала навязчивой, может помочь христианский консультант. Держитесь за обещание: «Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Коринфянам 10:13). Для моментов, когда слова подводят, есть молитвы для этой борьбы.

Мы можем принести их Богу: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9). Псалмопевец знал, как Бог смотрит на нас, когда мы терпим неудачу: «Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть» (Псалом 102:13–14).

Некоторая вина — это Дух, призывающий нас измениться, а некоторая исходит из правил, которых Писание никогда не давало, например, убеждение, что Онан был поражен за мастурбацию. Такое правило не является частью Евангелия, и мы можем отбросить его. Тем не менее Павел предупреждает, говоря о пище, что «все, что не по вере, грех» (Римлянам 14:23). Поэтому, пока ваша совесть неспокойна, не действуйте против нее и поговорите с кем-то мудрым, пока она не будет успокоена Писанием, а не желаниями.

Павел не останавливается на своем крике в 7-й главе Римлянам. Он сразу переходит к 8-й главе, и мы можем делать так же, каждый раз, когда падаем, и каждый раз, когда встаем: «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе...» (Римлянам 8:1).

---

• 12 молитв при мастурбации
• Как христианину преодолеть похоть
• как перестать смотреть порнографию христианину
• Сексуальность для христиан-одиночек
• «Католическая вина»: объяснение