Является ли мастурбация грехом? Библейский взгляд на самоудовлетворение

Ну что, привет, чемпионы! Очень рад сегодня пообщаться с вами. Я верю, что Бог хочет, чтобы вы жили жизнью, полной радости, мира и ясности, а не замешательства или беспокойства. И когда у нас возникают вопросы, особенно глубоко личные, Он хочет, чтобы мы нашли ответы, которые приведут нас к Его лучшему. Мы собираемся рассмотреть тему, о которой многие задумываются, и сделаем это, опираясь на то, что говорит Божье Слово, и на то, как мы можем применить Его мудрость в нашей жизни. Помните, Бог на вашей стороне, и у Него есть добрый план для каждой сферы вашей жизни! Эта статья призвана дать понимание и помочь вам ходить в полноте того, что Бог приготовил для вас. Важно сразу отметить, что в Библии нет точного слова «мастурбация» и нет прямого повеления в один стих о самоудовлетворении.¹ Поэтому, чтобы понять это, нам нужно взглянуть на общую картину удивительных учений и принципов Бога.

Когда вы ищете руководства, первое место, куда стоит обратиться, — это Божье Слово! Оно — светильник ноге нашей и свет стезе нашей.

Божье Слово и этот конкретный поступок

открывая Библию, вы не найдете слова «мастурбация» или прямой фразы о самоудовлетворении для сексуального возбуждения. Его просто там нет, ни в Ветхом Завете, ни в Новом Завете.¹ Это то, что многие находят интересным, особенно потому, что Библия очень четко говорит о других видах сексуального поведения, в которые Он не хочет, чтобы мы были вовлечены. Например, еще в 18-й главе книги Левит есть целый список отношений и действий, о которых Бог сказал: «Держитесь от них подальше!» — такие вещи, как инцест, прелюбодеяние и скотоложство, но самоудовлетворения в этом списке нет.¹⁰ Поскольку этот распространенный человеческий опыт не назван прямо, некоторые задаются вопросом, рассматривался ли он как проблема того же рода, или, возможно, это просто не было главным, на чем фокусировались библейские авторы в своих учениях о том, как жить правильно.

Что это молчание означает для вас?

Поскольку Библия не называет мастурбацию по имени, если вы христианин, желающий жить правильно и понять ее место, вам нужно обратиться к более широким, прекрасным учениям, которые дал нам Бог — Его принципам и темам.¹ Вот почему вы обнаружите, что у разных христиан и разных церквей иногда разные взгляды на это.²

Когда Божье Слово молчит о конкретном слове, нам нужно быть мудрыми. С одной стороны, мы не хотим начинать придумывать правила, которые Бог не устанавливал. Апостол Павел даже предостерегал нас от увлечения «человеческими заповедями и учениями», которые выходят за рамки того, что написал Бог.⁴ Но с другой стороны, то, что что-то не упомянуто, не означает автоматически «зеленый свет» без размышлений о других важных вещах, которым учит Бог. Некоторые мудрые голоса предостерегают нас от того, чтобы просто думать: «Ну, если это никому не вредит, значит, это нормально», потому что Божий стандарт для благословенной жизни гораздо глубже этого.⁴

Итак, тот факт, что Библия прямо не упоминает мастурбацию, действительно формирует наш подход к этому вопросу. Это означает, что мы не можем просто искать один стих, который говорит «делай это» или «не делай того». Вместо этого, это приглашает нас использовать наши сердца и умы, ведомые Божьим Духом, чтобы размышлять о Его более великих истинах — истинах о таких вещах, как похоть, удивительная цель нашей сексуальности, сила самоконтроля, которую Он хочет, чтобы мы имели, и о том, как мы можем чтить Его своими телами. Это путешествие к пониманию, основанное на этих замечательных библейских истинах, — причина, по которой не существует единого «христианского взгляда» на мастурбацию, а есть много вдумчивых размышлений и личных убеждений. Понимание как того, как мы получаем руководство от Бога в областях, где Библия не дает суперконкретных указаний, так же важно, как и выводы, к которым мы приходим. Бог хочет, чтобы вы жили в мудрости и мире!

Хотя в Библии не используется слово «мастурбация», в ней много говорится о том, что называется похотью, и это ключевая часть понимания данной темы с позиции веры.

Что Иисус сказал о похоти — это дело сердца!

В Своей невероятной Нагорной проповеди Иисус говорил о похоти с полной серьезностью. Он сказал: «Вы слышали, что сказано: “не прелюбодействуй”. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Матфея 5:27-28).² Это очень важно, потому что Иисус показывает нам, что грех — это не только то, что мы делаем внешне; это также наши внутренние мысли, наши желания и то, что происходит в наших сердцах.¹ Бог заботится о чистоте вашего сердца!

Итак, что же такое похоть?

В глазах Бога похоть — это не просто заметить, что кто-то привлекателен, или почувствовать нормальное сексуальное влечение. Это скорее сильное, выходящее за рамки или нездоровое желание, особенно сексуальное желание, которое сосредоточено только на «мне, мне, мне», или превращает другого человека в объект, или фокусируется на ком-то, на ком вы не женаты.⁴ Похоть часто сопровождается чувством желания обладать тем, что вам не принадлежит, или отношением к кому-то как к чему-то меньшему, чем драгоценная личность, которую создал Бог, просто ради собственного удовлетворения.⁸

Связь между мастурбацией и похотью — это ключ!

Многие христианские учителя и мыслители отмечают, что очень часто, если не почти всегда, мастурбация может сопровождаться похотливыми мыслями или сексуальными фантазиями.¹ Эти фантазии могут быть о сексуальных ситуациях с кем-то, кто не является вашим супругом (если вы состоите в браке), или с другими людьми, реальными или воображаемыми, которые затем воспринимаются как объекты. И часто мастурбация связана с использованием порнографии, которая широко рассматривается в христианском учении как нечто, что разжигает похоть и относится к людям как к объектам, а не как к сокровищам, которыми они являются.¹

Поэтому, если мастурбация происходит с подобными похотливыми образами в вашем уме, или если она связана с использованием таких вещей, как порнография, для возбуждения, то это становится проблемой, потому что это связано с похотью — а Иисус был очень ясен насчет похоти.⁴ Библия также предостерегает нас от «похоти плоти, похоти очей и гордости житейской» (1 Иоанна 2:16) 5, и если мастурбация движима этими неконтролируемыми плотскими желаниями, ее можно рассматривать как часть этой «похоти плоти».⁸

Некоторые задаются вопросом, может ли мастурбация происходить без каких-либо похотливых фантазий — возможно, просто фокусируясь на физическом ощущении или для снятия стресса, без каких-либо объективирующих мыслей. Если бы это было возможно, некоторые могли бы увидеть это иначе с моральной точки зрения.⁸ Но многие христианские мыслители скептически относятся к тому, как часто это действительно происходит или насколько легко постоянно сохранять это разделение.⁴

Истина для многих людей заключается в том, что физический акт мастурбации и ментальное состояние похоти могут быть очень тесно связаны. Хотя некоторые могут пытаться отделить акт от мыслей, обычный опыт часто включает и то, и другое. Это означает, что главная озабоченность по поводу греха смещается к тому, присутствует ли похоть. Даже если физический акт сам по себе прямо не назван грехом в Библии, если он связан с похотливыми мыслями или порнографией, то в эти моменты он становится греховным. Дискуссия тогда часто сводится к тому, может ли мастурбация могут происходить постоянно без похоти. Некоторые верят, что это возможно 10, другие находят это трудным для воображения или поддержания.⁸ Эта практическая сложность означает, что для многих людей вопрос «Является ли мастурбация грехом?» на самом деле превращается в вопрос «Является ли мастурбация, то, как я это делаю или как меня искушают это делать, связанной с похотью?» Если ответ «да», то с библейской точки зрения это рассматривается как проблема. Это действительно показывает, насколько важно быть честным с самим собой относительно своей мыслительной жизни, когда вы размышляете о моральности мастурбации. Бог хочет, чтобы ваше сердце было чистым и сосредоточенным на Нем!

Чтобы понять любую часть нашей жизни, включая что-то вроде мастурбации, очень важно знать Божий первоначальный, прекрасный замысел! Каким было Его намерение относительно человеческой сексуальности?

Божьи прекрасные цели для секса в браке

Библия показывает нам, что секс, особенно в рамках чудесного завета брака, имеет несколько удивительных, взаимосвязанных целей:

• Становление одним целым и глубокая связь: Огромная цель секса — объединить мужа и жену уникальным и невероятно глубоким образом, помогая им стать «одной плотью» (Бытие 2:24). Он задуман как мощное выражение любви, обязательств и интимного познания друг друга.²
• Благословение детьми: Когда Бог сотворил нас, Он сказал: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Бытие 1:28). Возможность иметь детей — это чудесная, данная Богом цель сексуальной близости.⁴
• Общая радость и дарение друг другу: В браке секс предназначен для взаимной радости, удовольствия и удовлетворения как мужа, так и жены. Речь идет о том, чтобы отдавать себя друг другу, удовлетворяя сексуальные потребности друг друга (1 Коринфянам 7:3-5).³
• Образ Христа и Его Церкви: Новый Завет поднимает значение брака и близости в нем на еще более высокий уровень. Он показывает это как живой образ или символ невероятных любовных отношений между Христом и Его Церковью (Ефесянам 5:31-32).²
• Прославление Бога: как и каждая часть нашей жизни, наша сексуальность призвана прославлять Бога (Римлянам 11:36; 1 Коринфянам 10:31). Секс в браке может прославлять Бога, когда он выражает эту преданную любовь, когда создается новая жизнь и когда мы благодарим Бога за Его добрые дары.³

Как мастурбация соотносится с этими целями?

Когда мы рассматриваем мастурбацию рядом с этими прекрасными, данными Богом целями для секса, мы видим некоторые различия:

• Это об отношениях: Мастурбация — это то, что делается в одиночку. В ней нет того «взаимообмена межличностных отношений» или того становления «одной плотью», которые так важны для Божьего представления о сексе в браке.² Она естественно сосредоточена на себе, а не на другом человеке или на взаимной связи.¹ Божий замысел для сексуального выражения — это все об отношениях, отдаче своего тела другому и «соединении». Мастурбация отделена от отношений с другим человеком; она предполагает сохранение своего тела для себя и совершается в одиночку.³
• Это не о создании жизни: Мастурбация по своей природе не может создавать детей. Для тех, кто верит, что наличие детей является главной или существенной целью любого правильного сексуального выражения, мастурбация не соответствует этому божественному намерению.⁴
• Дарение себя себе против дарения другому: Библейский идеал секса в браке — это взаимная самоотдача и общая близость. Мастурбация, с другой стороны, часто рассматривается как нечто, предназначенное главным образом для самоудовлетворения.¹

А как насчет сексуальности для одиноких?

Для тех, кто не состоит в браке, некоторые мудрые богословы, такие как доктор Джули Слэттери, предполагают, что сексуальное желание — это не просто биологический порыв, который нужно подавлять или потакать ему в одиночку. Вместо этого его можно рассматривать как приглашение стремиться к глубоким обязательствам — в частности, к обязательствам брака — и еще больше понять Божью собственную преданную любовь к нам.¹³ С этой точки зрения, управление своей сексуальностью как одинокого человека означает направление этих желаний и энергий к цели будущей близости в отношениях, которая соответствует Божьему замыслу. Вопрос тогда становится в том, помогает ли мастурбация или мешает этому стремлению к преданным отношениям и пониманию сексуальности, почитающему Бога.

Веская богословская причина, по которой некоторые люди выступают против мастурбации, основана на идее, что она не совсем соответствует Божьему замыслу и цели для нашей сексуальности. Этот «аргумент дизайна» гласит, что Бог создал сексуальность главным образом для того, чтобы она была реляционной, чтобы сближать людей, чтобы быть сосредоточенной на других и, возможно, создавать жизнь, и все это в рамках прекрасного плана брака. Поскольку мастурбация является одиночной, по определению не создает жизнь и часто сосредоточена на себе ради удовлетворения, она не соответствует этим основным данным Богом целям для сексуального выражения. Действия, которые рассматриваются как идущие против Божьего замысла, могут считаться «беспорядочными», как в традиционном католическом учении 14, или, по крайней мере, не полностью почитающими Бога.³ Эта перспектива сильна тем, что она не полагается только на поиск прямого библейского стиха, который говорит «не делай этого». Вместо этого она исходит из более широкого богословского понимания конечной цели сексуальности, или телоса. Это побуждает нас думать не только: «Запрещен ли этот конкретный поступок прямым повелением?», а скорее: «Соответствует ли этот поступок Божьему доброму и прекрасному замыслу о моей сексуальности, моих отношениях и всей моей жизни?» У Бога есть чудесный план для вас, и Он хочет, чтобы вы испытали полноту Его замысла!

Иногда люди оглядываются на определенные истории или правила в Ветхом Завете и задаются вопросом, применимы ли они к мастурбации. Две, которые часто всплывают, — это история человека по имени Онан и законы о ритуальной чистоте. Но так важно понимать их в правильном контексте!

История Онана (вы можете найти ее в Бытии 38:8-10)

История в 38-й главе Книги Бытия рассказывает нам, что отец Онана, Иуда, велел ему сделать нечто очень важное в их культуре: жениться на Фамари, вдове своего умершего брата, и зачать ребенка, который считался бы наследником его брата. Это называлось левиратным браком. Но в Библии сказано: «Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал семя на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его» (Бытие 38:9-10, Синодальный перевод).³

Долгое время некоторые люди считали, что поступок Онана, «излившего семя на землю», был осуждением Богом мастурбации или метода контроля рождаемости, называемого coitus interruptus (прерванный половой акт). Вот почему старый термин «онанизм» ошибочно связали с мастурбацией.¹⁵ Но сегодня библеисты практически единодушны: грехом Онана был не сам физический акт излияния семени. Его настоящим грехом был эгоистичный и мятежный отказ выполнить свой очень важный семейный и заветный долг перед умершим братом и Фамарью.³ Он думал только о себе (не желая растить ребенка, который юридически не был бы его собственным), и поэтому он пренебрег важной социальной и религиозной обязанностью. Божий суд был направлен на это неповиновение и эгоизм, а не главным образом на метод, который он использовал, чтобы избежать своего долга.

Левит 15 — Законы о чистоте и телесных выделениях — о чем они?

В 15-й главе Книги Левит содержится целый ряд законов о ритуальной нечистоте из-за различных телесных выделений. Это включало случаи, когда у мужчины происходило семяизвержение (Левит 15:16-18).¹ Согласно этим законам, если у израильтянина происходило семяизвержение — будь то во время полового акта с женой, «поллюция» ночью или, возможно, даже в результате мастурбации — он становился ритуально нечистым до вечера. Он должен был омыть все свое тело водой и постирать любую одежду или кожаные изделия, на которые попало семя.¹⁶

очень важно понимать разницу между тем, чтобы быть ритуально (или обрядово) нечистым и быть морально греховным. Вещи, описанные в 15-й главе Левит, которые делали человека ритуально нечистым, не обязательно были греховными или морально неправильными сами по себе.¹ Например, половой акт в браке, который Бог благословил, также временно делал и мужа, и жену ритуально нечистыми.¹ Такие вещи, как менструация и деторождение, которые являются естественными процессами организма, также приводили к периодам ритуальной нечистоты. Эти законы существовали для того, чтобы научить израильтян невероятной святости Бога, тому, как человеческое несовершенство окружает нас повсюду (даже когда мы открыто не грешили), и необходимости очищения, чтобы приблизиться к Нему или Его святому месту, Скинии.¹⁸ Они напоминали людям, что Бог есть дух, а они — плоть, и какой это была привилегия — быть отделенными Богом.

Как это относится к нам, христианам сегодня?

Как христиане, мы в целом понимаем, что мы не находимся под действием ветхозаветного Моисеева обрядового закона так, как древние израильтяне (Римлянам 6:14).¹⁸ Новый Завет учит нас, что эти обрядовые законы со всеми их ритуалами очищения указывали на гораздо более глубокое и окончательное очищение от греха, которое, как мы верим, приходит через Иисуса Христа. Поэтому использовать эти законы о ритуальной нечистоте от семяизвержений, чтобы прямо заявить, что мастурбация является грехом для христиан сегодня, в целом считается неправильным толкованием этих ветхозаветных текстов.¹⁸

То, как история Онана долгое время понималась неверно, и то, как эти законы о чистоте могли быть применены неправильно, действительно показывает нам нечто важное в изучении Библии: мы должны быть осторожны, чтобы не вырывать стихи из их первоначального контекста — литературного, исторического и заветного — просто чтобы попытаться поддержать взгляд, который у нас уже есть на такую тему, как мастурбация. Хотя люди искали библейские тексты, которые, казалось бы, осуждают мастурбацию, и такие отрывки, как история Онана (с «излиянием семени» и Божьим наказанием) или Левит 15 (говорящий о «нечистоте» от семяизвержений), на первый взгляд могут показаться подходящими, более глубокий взгляд ученых показывает, что их основные значения были другими. Грех Онана на самом деле заключался в неповиновении закону левирата и эгоистичном сердце, а левитская нечистота была в основном обрядовой, а не по своей сути моральной, и она даже применялась к законным супружеским отношениям. Таким образом, использование этих конкретных текстов в качестве прямого доказательства против мастурбации как врожденного морального греха — это вырывание их из контекста. Это напоминает нам, как важно изучать Библию внимательно, с осознанием ее контекста, особенно по деликатным темам, где нет прямых утверждений. Это также показывает, как давно устоявшиеся традиционные интерпретации (например, называние мастурбации «онанизмом») могут сохраняться даже тогда, когда у ученых есть другое понимание. Бог хочет, чтобы мы понимали Его Слово с мудростью и ясностью!

Учения ранних отцов Церкви — тех влиятельных христианских мыслителей и писателей первых нескольких веков после Иисуса — и более поздних теологов Средневековья дают нам очень важный исторический фон для понимания традиционных христианских взглядов на сексуальность, включая такие действия, как мастурбация.

Их общий взгляд на секс не для деторождения

Очень распространенным взглядом среди многих ранних христианских писателей было то, что главной, если не единственной, правильной целью полового акта в браке является рождение детей.⁴ Из-за этого любой сексуальный акт, который намеренно «изливал семя» или не был направлен на создание детей, в целом рассматривался с неодобрением или даже осуждался. Хотя сама мастурбация не всегда была прямой темой, этот важный принцип естественным образом включал ее.

Некоторые ключевые голоса и чему они учили

Несколько важных фигур помогли сформировать раннее христианское мышление по этим вопросам:

• Климент Александрийский (около 150 – 215 гг. н.э.): Он утверждал, что цель секса — иметь детей, а не просто «беспорядочное выделение семени». Климент осуждал любые сексуальные акты, которые не были направлены на деторождение, — принцип, который явно охватывал бы мастурбацию, даже если он не фокусировался на ней по имени.⁴
• Иероним (около 347–420 гг. н. э.): Говоря об Онане, Иероним сказал, что его грех заключался в том, что он «пожалел своему брату семени», и утверждал, что христиане не должны одобрять никакой половой акт, если он не предназначен для рождения детей.¹⁵ Писатель того же времени, Епифаний Кипрский, был более прямым, связывая поступок Онана с теми, кто «оскверняет себя своими руками», связывая прерванный половой акт с мастурбацией как с вещами, которые были запрещены.¹⁵
• Августин Гиппонский (354 – 430 гг. н. э.): В отрывке, который позже был процитирован в папской энциклике под названием Casti Connubii 15, Августин осудил Онана за предотвращение зачатия даже с его законной женой Фамарью (хотя исторически Фамарь была его невесткой, а не женой, как мы думаем об этом сегодня), назвав такой поступок «незаконным и нечестивым». Это действительно показывает сильный акцент на деторождении в ранней христианской сексуальной этике.
• Иоанн Кассиан (около 360 – 435 гг. н.э.): По мере роста монашества с его акцентом на безбрачие и духовную дисциплину искушения, связанные с сексуальностью, включая мастурбацию, стали привлекать более пристальное внимание. В своих трудах под названием Собеседования, Иоанн Кассиан определил мастурбацию как один из видов блуда (что было общим словом для сексуальной аморальности).⁴ Поздние труды монахов давали еще более подробные инструкции по преодолению мастурбации, показывая, насколько серьезно они относились к этим искушениям.⁴
• Петр Дамиани (XI век): Этот теолог написал произведение под названием Liber Gomorrhianus , в котором он осудил различные сексуальные грехи, включая мастурбацию. Эта работа была поддержана Папой Львом IX, что помогло укрепить католическое учение и дисциплину по этому вопросу.⁴
• Фома Аквинский (около 1225 – 1274 гг.): Чрезвычайно влиятельный теолог Средневековья, Аквинский считал мастурбацию грехом «против природы» (contra naturam). Его мышление заключалось в том, что это идет против Божьего замысла и цели секса, который он, как и многие до него, видел в основном как средство для рождения детей. Аквинский считал, что использование чего-либо способом, противоречащим его естественному предназначению, данному Богом, является грехом против Бога, даже если никакой другой человек не пострадал от этого напрямую.⁴

Как мышление развивалось с течением времени

Хотя прямые упоминания мастурбации по имени не так распространены в самых ранних христианских писаниях, принципы, которые заложили эти ранние отцы относительно сексуальной этики — такие как осуждение похоти, акцент на деторождении и отказ от «неестественных» актов — создали образ мышления, который легко привел к ее более позднему, более прямому осуждению.²⁰ Первые четкие церковные правила о мастурбации часто появляются в «пенитенциариях» (которые были своего рода руководствами для священников, принимающих исповедь), начиная примерно с VI века. Эти руководства перечисляли епитимьи за различные грехи.²⁰

Жан Кальвин (1509-1564) — голос Реформации

Хотя он был ключевой фигурой протестантской Реформации, а не ранним отцом Церкви, толкование истории Онана Жаном Кальвином важно для понимания исторических взглядов. Кальвин рассматривал грех Онана широко как «добровольное излияние семени вне полового акта между мужчиной и женщиной», что он назвал «чудовищной вещью». Это толкование логически включало бы мастурбацию как нечто осуждаемое.¹⁵

Основной взгляд среди отцов Церкви и более поздних средневековых теологов на сексуальные акты был сильно сформирован пониманием сексуальности, сосредоточенным на деторождении. Позже это было систематизировано и подкреплено аргументами естественного права. Оба этих способа мышления, как правило, ведут к осуждению мастурбации как нерепродуктивного и, следовательно, «неестественного» или «беспорядочного» акта. Ранняя христианская мысль пыталась определить этичное сексуальное поведение, часто в противовес тому, что они считали излишествами окружающих их языческих культур. Развился сильный акцент, ясный в трудах таких фигур, как Климент, Иероним и Августин, на том, что данная Богом цель человеческих сексуальных способностей была прежде всего, если не исключительно, для деторождения в рамках брака.⁴ В результате любое семяизвержение вне этого репродуктивного супружеского контекста — будь то через мастурбацию, прерванный половой акт или другие нерепродуктивные акты — в целом рассматривалось как «растрата семени» или злоупотребление сексуальной функцией. Такие теологи, как Фома Аквинский, позже формализовали эту линию рассуждений, используя философию «естественного права», утверждая, что акты, противоречащие естественной цели или предназначению данной функции (в данном случае секса для деторождения), являются морально неправильными.⁴ Эта философская и теологическая база по своей сути определяет мастурбацию как «беспорядочную» или «противную природе», потому что она является уединенной и нерепродуктивной. Эта историческая перспектива имеет решающее значение для понимания глубоких корней традиционного осуждения мастурбации, особенно в католическом богословии 14, а также в некоторых консервативных протестантских традициях, на которые повлияли эти линии мышления. Это демонстрирует, как конкретные теологические рамки, такие как основной акцент на деторождении или применение этики естественного права, могут существенно формировать интерпретацию и выводы относительно сексуальной этики. Бог хочет, чтобы мы учились на мудрости тех, кто был до нас, даже когда мы ищем Его истину для себя сегодня!

В христианской семье сегодня нет единого, согласованного взгляда на мастурбацию. Вместо этого вы найдете целый спектр позиций! Некоторые считают, что это всегда греховно, в то время как другие видят в этом морально нейтральное или даже допустимое в определенных ситуациях действие, особенно если оно не связано с похотью или порнографией.⁶

Хорошо помнить, что даже в рамках одной деноминации индивидуальные убеждения могут различаться, и то, чему официально учит церковь, может быть не совсем тем, во что верит каждый пастор или прихожанин.

Давайте рассмотрим общий обзор того, как некоторые различные христианские группы и традиции подходят к этому. Думайте об этом как о дружественном руководстве по пониманию ситуации:

Краткий обзор христианских взглядов на мастурбацию

Наши друзья в Римско-католическая церковь имеют очень четкое учение: они рассматривают мастурбацию как действие, которое является «внутренне и серьезно беспорядочным». Если кто-то делает это с полным осознанием и согласием, это считается смертным грехом.¹⁴ Их аргументация заключается в том, что это идет против любящих и дающих жизнь аспектов, которые являются частью Божьего прекрасного замысла для секса в браке. Они видят в этом эгоизм, потакание своим слабостям, нарушение естественного закона и отсутствие цели деторождения.⁴ Это учение является последовательным и окончательным для них.

Католическая церковь Восточная православная церковь в целом рассматривает мастурбацию как греховную.⁶ Они верят, что сексуальность — это дар от Бога, который находит свое истинное исполнение в браке. Поэтому злоупотребление этим даром, включая мастурбацию, рассматривается как греховное, потому что оно направлено на себя и не выражает любви или заботы о другом человеке. Они видят в этом искажение дара сексуальности, особенно если это становится зависимостью, и верят, что это не чтит Божью цель. Они могут указывать на такие стихи, как Римлянам 8:13 (об умерщвлении дел плотских) или 1 Фессалоникийцам 4:3-5 (о самоконтроле).⁷ Их взгляд в целом последователен.

Когда мы смотрим на Лютеранство, взгляды могут сильно различаться, хотя исторически это осуждалось.⁷

• более Консервативные лютеране (например, те, кто в LCMS или WELS в США, или в Церкви Дании и балтийских лютеранских церквях) склонны рассматривать хроническую мастурбацию как не соответствующую Божьему плану для связи в браке или как искажение Божьего дара секса.
• более Либеральные лютеране (например, некоторые пасторы в EKD в Германии, или в Церкви Швеции или ELCAF в Финляндии) могут сказать, что это не грех, или что это может быть безопасным подходом для одиноких людей, если это становится проблемой, если это связано с фантазиями или порнографией.⁷

за методисты, взгляды также различаются. Джон Уэсли, основатель, осуждал это.⁷

• Некоторые священнослужители в Свободной методистской церкви сегодня могут сказать, что уединенная мастурбация может быть «богоугодной», если она остается в библейских границах (то есть без аморальных выходов).
• Что касается более либеральной стороны, то Объединенная церковь в Австралии спорно учит, что это важная часть развития, которую не следует стигматизировать.⁷ Объединенная методистская церковь не имеет официальной позиции, а либеральные ветви часто относятся к этому более утвердительно, чем исторические взгляды.⁷

Баптисты в целом рассматривают мастурбацию как противоречащую Божьему замыслу о том, что секс должен быть основан на отношениях.⁷ Они верят, что Бог создал секс для связи между людьми, а мастурбация часто связана с похотью, может быть эгоцентричной, изолирующей и не предполагающей обязательств. Они часто указывают на брак как на надлежащее место для сексуального желания, как упоминается в 1-м послании к Коринфянам 7:9.⁷ Их взгляды, как правило, более консервативны.

Среди Пресвитериане (реформаты), взгляды также различаются, хотя Жан Кальвин был решительно против этого.⁷

• Консервативные пресвитериане (например, PCA, OPC или некоторые традиционные кальвинисты во Франции или Шотландии) обычно рассматривают это как грех из-за связи с похотью, видя в этом извращение сексуального акта, а не идеал сексуальной жизни в преданной паре.
• более Либеральные Пресвитериане (например, в PC(USA) или некоторые швейцарские и французские кальвинисты) могут признавать положительную роль этого, если это не вызывает зависимости, не связано с порнографией или бунтом против Бога. Они могут сказать, что грех заключается в фантазии, а не в самом акте.⁷

В Пятидесятничество, здесь нет единой окончательной позиции, поэтому взгляды варьируются.⁷

• Некоторые могут рассматривать это как действие, не осуждаемое прямо в Библии и менее проблематичное, чем блуд или прелюбодеяние, но они все равно предостерегают от зависимости или порнографии.
• Другие рассматривают это как «проблему» или как грех, если это связано с фантазиями или порнографией.⁷ Вы найдете разнообразные мнения даже среди пасторов. Например, «Ассамблеи Бога» склонны рассматривать это как проблему, которую нужно преодолеть, в то время как Hillsong может рассматривать это как грех, если это включает фантазии.⁷

Англиканство/Епископальная церковь очень разнообразны, хотя исторически это осуждалось.⁷

• Консервативные Англикане (например, англикане Сиднея, ACNA, GAFCON или англикане в некоторых частях Африки) часто осуждают это или выражают серьезную обеспокоенность, особенно если это связано с похотью, порнографией, эгоизмом или отсутствием самоконтроля, рассматривая это как злоупотребление даром секса.
• Либеральные англикане (например, некоторые бывшие архиепископы, епископ Спонг или некоторые представители Церкви Канады) могут не считать это грехом, могут преуменьшать его значение или рассматривать его прежде всего как способ снять напряжение.⁷ Церковь Англии не имеет официальной позиции.

Первоисточником для этого обзора является 77, с дополнительными сведениями из .4

Помимо этих конфессиональных взглядов, другие христианские организации и богословы делятся своими мыслями:

• Focus on the Family, например, не называет сам акт мастурбации «грехом». Но они подчеркивают, что Бог создал секс для отношений между людьми. Они подчеркивают, что мастурбация часто включает сексуальные фантазии, которые, по словам Иисуса, являются серьезной проблемой умственной и духовной чистоты (Матфея 5:28).²
• GotQuestions.org приходит к выводу, что, хотя мастурбация прямо не запрещена в Библии, сомнительно, что это может быть деятельностью, прославляющей Бога. Они указывают на ее обычную связь с похотливыми мыслями, ее характер как самодовлетворения, а не взаимной отдачи, и потенциал того, что она демонстрирует отсутствие самоконтроля.³
• Статья на Christianity.com от Хизер Ригглман предполагает, что, хотя Библия прямо не называет акт мастурбации грехом, похотливые мысли и отсутствие самоконтроля, которые часто сопровождают его, являются греховными согласно библейскому учению.⁸

Вы часто можете увидеть разницу между консервативными христианскими традициями и богословами и более либеральными взглядами. Консервативные взгляды часто поддерживают исторические осуждения мастурбации. Они опираются на библейские принципы о похоти, Божьих целях для секса (часто подчеркивая его контекст отношений и брака), а иногда и на аргументы естественного права. Эти взгляды имеют глубокие корни в долгой истории богословской мысли, сформированной отцами церкви и более поздними богословами, которые подчеркивали детородную или объединяющую цель сексуальности в браке.⁴

С другой стороны, примерно в середине 20-го века некоторые протестантские группы начали переосмысливать эти традиционные взгляды.⁷ Либеральные деноминации и богословы сегодня с большей вероятностью утверждают, что если Библия молчит о самом акте мастурбации, и если это делается без похотливых мыслей, порнографии или причинения вреда другим, это может не быть греховным по своей сути. Некоторые также могут рассматривать ее потенциальную роль в здоровом сексуальном развитии или как способ снять стресс, особенно для одиноких людей.⁷ Это различие часто отражает более широкие богословские разногласия по поводу авторитета традиции, того, как интерпретируется Писание (например, насколько широко применяются такие термины, как porneia или «сексуальная безнравственность»), и того, насколько современные психологические или социологические идеи должны влиять на этическое мышление. Откуда вы родом, ваше собственное конфессиональное происхождение или богословские наклонности, скорее всего, будут определять, какие аргументы и взгляды кажутся вам наиболее правильными. Бог хочет, чтобы вы искали Его с открытым сердцем!

Слово Божье последовательно призывает нас жить с самоконтролем и предупреждает нас о том, чтобы мы не поддавались каждому желанию, особенно когда речь идет о наших телах. Эти мощные принципы часто являются частью разговора о мастурбации.

Божий призыв жить с самоконтролем – вы можете это сделать!

Самоконтроль настолько важен, что он указан как плод Святого Духа (Галатам 5:22-23)!³ Это означает, что это качество, которое Бог Сам развивает в нас, когда мы ходим с Ним. Нас призывают «уметь соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как язычники, не знающие Бога» (1 Фессалоникийцам 4:4-5).¹¹ Апостол Павел даже поделился своей собственной практикой, сказав: «Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Коринфянам 9:27).³ А книга Притчей говорит нам, что «человек без самоконтроля подобен городу, разрушенному и оставленному без стен» (Притчи 25:28) 8 – это картина уязвимости!

Хождение по Духу, а не по плоти – выбирайте жизнь!

Огромная тема в Новом Завете — это выбор между жизнью по Божьему Духу и потаканием желаниям нашей «плоти» (что часто означает нашу греховную человеческую природу). Бог говорит нам: «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти» (Галатам 5:16-17).³ Какое мощное обещание! Мы также призваны «умерщвлять дела плотские» Духом (Римлянам 8:13) и «умертвить земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание» (Колоссянам 3:5).⁴ Библия призывает нас не «попечения о плоти не превращайте в похоти» (Римлянам 13:14).⁵

Прославление Бога своим телом – это храм!

То, как мы видим свои тела, также очень важно. Апостол Павел учит, что если вы верующий, ваше тело — это храм Святого Духа и оно было куплено ценой — невероятной жертвой Иисуса! Поэтому призыв состоит в том, чтобы «прославлять Бога в телах ваших» (1 Коринфянам 6:18-20).¹ Это означает, что наши тела — это не просто наша собственность, с которой мы можем делать все, что хотим, не думая о Божьем владении, Его целях и Его славе.⁹

Не позволяйте греховным привычкам овладеть вами – живите в свободе!

Павел также сказал: «Все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Коринфянам 6:12).³ Если мастурбация становится тем, что контролирует вас, как зависимость или принуждение, от которого вы не можете освободиться, это противоречит этому принципу свободы во Христе и показывает отсутствие самоконтроля.¹ Бог хочет, чтобы вы были свободны!

Самоудовлетворение против заботы о других – живите щедро!

Христианская жизнь — это также забота о других. Филиппийцам 2:4 призывает нас: «Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других».¹ Мастурбация, будучи чем-то, что делается в одиночку и сосредоточено на личном удовольствии, часто описывается как в основном эгоцентричная и не направленная на благополучие другого человека.¹

Последовательное послание из Библии призывает нас к жизни, в которой с помощью Духа мы практикуем самоконтроль и иногда говорим «нет» плотским желаниям. Это не о том, чтобы быть суровыми к себе просто ради этого, а о том, чтобы ставить Божью славу, цели Его Царства и любовь к другим выше нашего личного удовлетворения. Мастурбация, когда она рассматривается главным образом как акт самоудовлетворения для потакания плотскому желанию без более высокой цели, основанной на отношениях или прославлении Бога, часто кажется противоречащей этому более широкому библейскому образу жизни. Новый Завет неоднократно подчеркивает темы самоконтроля, жизни по Духу, а не по плоти, и использования наших тел не просто как инструментов для личного удовольствия, а как храма Святого Духа, который должен использоваться для Божьей славы. Эта концепция бросает вызов идее о том, что любой акт, приносящий личное удовольствие, автоматически является нормальным. Вместо этого библейская история часто просит верующих подчинить свои личные желания Божьей воле, благу других и великим ценностям Его Царства. Бог призвал вас жить мощной, наполненной Духом жизнью!

Поскольку в Библии нет стиха, который прямо говорит «мастурбация запрещена» или «мастурбация — это нормально», если вы христианин, пытающийся принять хорошее, добросовестное решение, вам нужно опираться на эти более широкие, замечательные библейские принципы и прислушиваться к водительству Святого Духа. Это личный путь распознавания, требующий честной саморефлексии.

Руководящие библейские принципы, которые помогут вам решить – позвольте Богу вести вас!

Несколько важных библейских принципов могут помочь вам понять, является ли мастурбация правильной или неправильной для вас лично:

• Прославляет ли это Бога? Фундаментальный вопрос заключается в том, можете ли вы совершить этот акт, чтобы прославить Бога. 1-е Коринфянам 10:31 говорит: «Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию».³ Если вы не можете честно поверить, что этот акт прославляет Бога в вашей жизни, это знак остановиться и подумать.
• Действуете ли вы по вере? Римлянам 14:23 учит: «А все, что не по вере, грех». Это означает, что если у вас есть постоянные сомнения или ваша совесть просто не чувствует себя хорошо по поводу мастурбации, и вы не можете делать это с полной уверенностью, что это приемлемо для Бога, то для вас это может быть грехом.³ Бог хочет, чтобы вы жили с чистой совестью!
• Обладает ли это вами? Этот принцип: «ничто не должно обладать мною» (1 Коринфянам 6:12), очень важен.³ Если мастурбация становится привычкой, которую вы не можете контролировать, зависимостью или чем-то, что захватывает ваши мысли и действия, это не соответствует христианской свободе и показывает отсутствие самоконтроля. Бог хочет, чтобы вы контролировали себя, а не были контролируемы привычкой.
• Прославляете ли вы Бога своим телом? Подумайте о 1-м Коринфянам 6:19-20: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших». Это заставляет вас спросить: в моем личном опыте, сочетается ли мастурбация с тем, что мое тело является священным местом для Божьего Духа? 9
• Проверьте свое сердце и мысли – что происходит внутри? Иисус действительно подчеркивал, насколько важна внутренняя чистота, говоря, что похотливые мысли подобны прелюбодеянию в сердце (Матфея 5:28).¹ Поэтому важная часть выяснения этого — честно взглянуть на мысли, фантазии или материалы (например, порнографию), которые сопровождают мастурбацию или приводят к ней. Если они похотливы, относятся к другим как к объектам или нечестивы, то этот контекст делает акт греховным.
• Помогает ли это Божьему Царству и другим? Как христиане, мы призваны искать прежде Царства Божьего (Матфея 6:33) и заботиться об интересах других (Филиппийцам 2:4).¹ Вы можете спросить себя, помогает ли мастурбация этим более масштабным целям или мешает им, или же это чисто эгоистичный акт, который отвлекает от них.

Роль вашей совести и Святого Духа – прислушайтесь к этому тихому, кроткому голосу!

Личное распознавание означает молитву об этом и открытость к тому, что Святой Дух может говорить вам.²² Ваша совесть, когда она просвещена Писанием и направляема Духом, играет огромную роль. Возможно, что то, в чем один человек может чувствовать определенную свободу (если он искренне убежден, что это без похоти, порнографии или объективации для него), другой человек может счесть камнем преткновения, источником искушения или чем-то, что в его собственном опыте всегда связано с грехом.¹⁰

Избегание человеческих правил против истинного убеждения от Бога

важно быть осторожным, чтобы не навязывать себе или другим правила, которые прямо не исходят из Библии (Колоссянам 2:20-23).⁴ Но не менее важно избегать чисто попустительского культурного отношения, которое гласит: «если это никому не вредит, то это нормально». Это не является полным библейским стандартом для жизни в праведности и святости.⁴ Истинное убеждение от Святого Духа, основанное на библейских принципах, — это то, к чему мы всегда должны прислушиваться.

В вопросах, где Библия не дает прямого ответа, христианское рассуждение — это не просто интеллектуальное упражнение по применению правил. Скорее, это динамичный и основанный на отношениях процесс. Этот процесс включает в себя ваши постоянные отношения с Богом, честную самооценку ваших личных мотивов, мыслей и последствий действий, а также молитвенную чуткость к водительству Святого Духа — и все это в рамках более широких библейских истин. Поскольку в Библии нет прямого повеления относительно мастурбации, простого подхода «найти стих» недостаточно. Вместо этого Писание дает общие принципы благочестивой жизни. Применение этих принципов требует заглянуть внутрь себя: каковы мои мысли и желания? Как этот поступок влияет на мои отношения с Богом и другими людьми? Становится ли эта привычка контролировать я? Это делает процесс рассуждения глубоко личным и специфичным для вашего духовного состояния, зрелости и конкретных трудностей (например, с похотью или порнографией).¹⁰ В таких ситуациях роль Святого Духа в обличении или успокоении вашей совести становится очень важной, когда отсутствуют явные библейские правила.²² Это дает вам возможность взять на себя ответственность за свой выбор перед Богом, переходя от минималистичного вопроса «Что мне может сойти с рук?» к более зрелому и прославляющему Христа вопросу: «Как я могу наилучшим образом почтить Бога в этой сфере моей жизни?» Бог хочет привести вас ко всей истине!

Чувство вины и стыда — это то, что испытывают многие христиане, когда речь заходит о мастурбации.⁸ Справляться с этими чувствами здоровым образом, который соответствует Божьему Слову, очень важно для вашего духовного благополучия и свободы!

Истинная вина против ложной вины — знайте разницу!

Действительно важно различать истинную вину, когда Святой Дух обличает вас в реальном грехе, и ложную вину, которая может приходить из других источников.²²

• Истинная вина: Это происходит, когда мастурбация действительно связана с грехом. Например, если вы погружаетесь в похотливые мысли или фантазии о других, используете порнографию, действуете из эгоизма, позволяете привычке стать идолом (ставя самонаслаждение выше Бога) или если это стало зависимым или компульсивным паттерном.²² Истинная вина — это как сигнал от Бога о том, что что-то не так, и она должна привести вас к покаянию, исповеди и поиску Божьего прощения и Его помощи в изменении.
• Ложная вина: Этот вид вины не исходит от обличения Святого Духа в реальном грехе. Она может возникнуть из-за неправильного понимания Писания (например, неверного применения истории об Онане или законов о чистоте Ветхого Завета), следования человеческим правилам или традициям, которые не исходят прямо из Библии, или из-за чрезмерно строгой или дезинформированной совести. Ложная вина может быть духовно вредной, приводя к чувству собственной неполноценности, отчаянию и безрадостной вере, основанной на соблюдении правил.²² Пастор Дэвид Мартин, например, утверждает, что если правило «Никакой мастурбации» воспринимается как абсолютное повеление Бога, это может привести к циклу ощущения себя неудачником и сильной ложной вине, особенно если реальная проблема заключается в похоти, которая затем ошибочно смешивается с самим актом мастурбации.²³

Примите Божье удивительное прощение и благодать — они для вас!

Для нас, христиан, благая весть Евангелия — это все! В Послании к Римлянам 8:1 провозглашается: «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе».⁴ Аллилуйя! Если в связи с мастурбацией произошел реальный грех (например, похоть, использование порнографии или вредная одержимость), путь к свободе начинается с признания этого и обращения к Богу. Первое послание Иоанна 1:9 обещает: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». Божья благодать всегда доступна, чтобы простить вас и дать вам силу измениться.

Добраться до корня — что происходит на самом деле?

Может быть полезно подумать о том, не используется ли мастурбация как способ справиться с более глубокими проблемами, такими как стресс, одиночество, скука, тревога, депрессия или эмоциональная боль.² Если это так, то попытка просто прекратить поведение, не устранив эти глубинные потребности, может не дать хорошего результата. Поиск более здоровых, угодных Богу способов справиться с этими эмоциями и ситуациями очень важен.² Если мастурбация стала компульсивной привычкой или зависимостью, которая кажется неконтролируемой, признание того, что вам нужна более глубокая помощь — которая может включать духовное наставничество, партнеров по подотчетности или профессиональное христианское консультирование, — это смелый и сильный шаг.²⁰

Сила общения и открытости — вы не одиноки!

Стыд и вина любят прятаться в секретности и изоляции. Но когда вы выносите трудности на свет, делясь ими с доверенными и зрелыми верующими, пастором, наставником или христианским консультантом, это может стать невероятно мощным шагом к исцелению и свободе. Общение дает вам поддержку, молитву, подотчетность и напоминает, что вы не одиноки в своих трудностях.²²

Сосредоточьтесь на духовном росте — это путь!

Вместо того чтобы зацикливаться только на том, является ли этот поступок «правильным или неправильным» в законническом смысле, гораздо полезнее рассматривать вопрос мастурбации в более широкой картине духовной зрелости. Это означает возрастание в понимании Божьего замысла о сексуальности, развитие более глубоких отношений со Христом и обучение жизни в силе Святого Духа.⁹

Неразрешенная истинная вина может создать барьер в ваших отношениях с Богом и остановить ваш духовный рост. В то же время ношение тяжелого груза ложной вины может привести к безрадостной, основанной на правилах вере, загоняя вас в ловушку цикла стыда и поражения. Эта ложная вина может отвлечь вас от истинного источника праведности, которым является Божья удивительная благодать, и заставить вас видеть в Боге сурового судью, а не любящего Отца. Вот почему помощь людям в правильном определении источника их вины является таким критическим шагом, как в пастырском, так и в личном плане. Это позволяет вам либо искать истинного покаяния и испытать чудесное восстановление, которое приходит от Божьего прощения за реальный грех, либо найти освобождение от оков небиблейских правил, самоосуждения и ненужного стыда. Бог хочет, чтобы вы жили в свободе и радости!

Итак, когда дело доходит до вопроса о том, является ли мастурбация грехом, мы видим, что Библия не дает простого ответа «да» или «нет» с использованием этого конкретного слова. Она прямо не упоминает и не осуждает акт мастурбации по имени. И из-за этого молчания христиане на протяжении всей истории и даже сегодня имеют различные взгляды.

Но Божье Слово полно мощных принципов, которые христиане используют для размышления об этой практике. К ним относятся строгие предостережения против похоти и похотливых мыслей (Матфея 5:28), прекрасные учения об удивительных Божьих целях для секса (который в первую очередь является отношенческим, объединяющим и потенциально предназначенным для создания жизни в браке), призыв жить с самообладанием как даром Духа, а не просто поддаваться самонаслаждению, и всеобъемлющее повеление прославлять Бога своими телами, потому что они являются храмами Святого Духа.

Многие христианские традиции и учителя считают, что мастурбация греховна, часто потому, что она так тесно связана с похотливыми мыслями или порнографией, потому что они видят в ней эгоцентричное использование сексуальности, которое не совсем соответствует Божьему замыслу о сексе как об отношениях, или потому, что она может стать компульсивной привычкой, свидетельствующей об отсутствии самоконтроля. Другие, замечая, что Библия молчит о самом акте, предполагают, что если мастурбация может практиковаться без похоти, порнографии или объективации других, и если она не становится контролирующей силой в жизни человека, она может не быть греховной по своей сути для каждого человека в любой ситуации.

Для вас, как христианина, стремящегося почтить Бога в этой сфере, личное рассуждение очень важно. Это означает молитвенное изучение Писания, честный взгляд на свои собственные мысли и мотивы, чуткость к тому, в чем вас может обличать Святой Дух, и посвящение себя таким принципам, как прославление Бога во всем, избегание зависимости от любой привычки и действие по вере.

А всем, кто борется с виной, стыдом или компульсивным поведением, связанным с мастурбацией, знайте, что христианская вера предлагает путь невероятной надежды! Это включает в себя понимание разницы между истинной виной (которая ведет к покаянию и чудесному Божьему прощению) и ложной виной (которая может быть тяжелым, ненужным бременем). Это означает принятие Божьей обильной благодати и прощения, которые всегда доступны через Иисуса Христа, а также поиск поддержки, подотчетности и исцеления в вашем христианском сообществе. Путь к сексуальной чистоте — это приключение ученичества длиною в жизнь, и Бог предоставляет все ресурсы и силу, необходимые вам, чтобы жить так, как Его прославляет. Он за вас, Он любит вас, и Он хочет, чтобы вы ходили в свободе и победе каждый день!