自慰是罪吗？圣经对此保持沉默，教会的观点也不尽相同

圣经从未提及手淫，基督徒对这个问题的回答也各不相同。天主教会教导说这是严重的错误，美国正教会称其为罪，而福音派教师对于它是否能荣耀上帝存在分歧。然而，在色欲和色情内容方面，则没有这种分歧。

如果你是因为一个试图戒除（或许已尝试多次）的习惯而提出这个问题，你并不是第一个。保罗从内心深处了解那种挣扎：“因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。”（罗马书 7:15）。他写这段话时是在谈论罪和律法，而不是专门谈论这种罪，但任何与罪争战过的人都熟悉他的话，也熟悉他的呼喊：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”答案紧接着出现：“感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督。”（罗马书 7:24–25）。

没有任何经文指名道姓，福音派问答事工 GotQuestions.org 在其回答的开头就写道：“圣经没有提到手淫、自我满足或有时被称为‘独自性行为’的事。”在 ReKnew 网站写作的格雷格·博伊德（Greg Boyd）认为这种沉默令人震惊，“因为圣经几乎涉及了性的所有其他方面。”

摩西律法中最接近的一条是关于礼仪洁净的规定：“人若遗精，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。”（利未记 15:16）。同样的规则也适用于夫妻同房之后：“男女同寝，都要用水洗澡，并要不洁净到晚上。”（利未记 15:18）。洗澡和到晚上就结束了，不需要赎罪祭。既然夫妻之爱以完全相同的方式使人变得不洁，这种不洁就不能意味着罪。

古老的词汇“俄南主义”（onanism）源于他，但他的故事讲的是另一回事。当他的兄弟尔去世，留下妻子他玛成为无子的寡妇时，俄南的父亲犹大告诉他娶她，“为你哥哥留后”。俄南娶了她，却拒绝履行义务：“俄南知道生子不归自己，同房的时候便遗在地上，免得给他哥哥留后。俄南所做的，在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了”（创世记38:8–10）。

俄南当时是与妻子在一起，所以他的行为并非手淫。该事工和博伊德都将他的罪解读为拒绝为兄弟留下后代：“上帝谴责俄南不是因为‘遗精’，而是因为他的叛逆。”早期的基督徒读者在经文中看到了更多含义，约翰·加尔文在《创世记注释》中写道：“在男女交合之外倾倒种子是一件可怕的事情。”

天主教会教导说，手淫本身就是严重的错误。《天主教教理》将其定义为“为了获得性快感而故意刺激生殖器官”，并称教会“始终坚定地认为手淫是一种本质上且严重失序的行为”。其给出的理由是，性快感属于“道德秩序所要求的性关系，在这种关系中，在真爱的背景下实现了相互奉献和人类繁衍的全部意义”（第2352条）。

同一段落要求在判断个人罪责时要谨慎，并提到了“情感不成熟、既定习惯的力量、焦虑状况或其他心理或社会因素，这些因素会减轻甚至免除道德责任”。因此，教会对行为的判断是严重的，但对个人的判断是温和的，考虑到了不成熟、习惯和焦虑。伟大的中世纪教师托马斯·阿奎那将其列为“违背自然”的罪之一，他认为这是最严重的色欲，尽管在这一类罪中，他将其排在“最低位”。

美国正教会的回答只有几行：“自慰是以自我为中心的。因此，它是对人类性行为的扭曲。”因为它无法表达“对他人的爱和关怀”，并且“偏离了”性作为礼物的目标，“它被认为是罪。在自慰成为成瘾的情况下尤其如此。”

在福音派中，该问答事工引用了保罗对夫妻说的话：“妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。”（哥林多前书 7:4），并得出结论：“手淫很难成为一种荣耀上帝的活动。”其他人，包括格雷格·博伊德，则持相反观点，博伊德写道，“许多著名的基督教权威”都同意他的看法。他排除了大多数人手淫的方式，即“逃避到自己的幻想世界中”，但他认为对于只想象夫妻之爱的单身人士来说，这可能是允许的，但他警告不要让它成为习惯。

关于色欲，各传统都达成了一致，因为耶稣说：“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，心里已经与她犯奸淫了。”（马太福音 5:27–28）。当他接着说如果右手使我们犯罪就应砍掉它时（马太福音 5:30），他是在谈论对待罪的态度要多么严肃。该事工认为“耶稣在这段经文中不太可能是在暗示手淫”。

保罗给出了积极的一面：“上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。”（帖撒罗尼迦前书 4:3–4）。色情内容助长了耶稣所警告的色欲，《天主教教理》称其为“严重的冒犯”（第2354条）。该事工还指出了从哪里开始：“许多人对手淫感到内疚，但如果他们能为导致他们手淫的罪悔改，情况会更好。”关于这场争战，更多内容在 作为基督徒如何克服情欲.

对于天主教徒和东正教徒来说，这与未婚者的情况一样。保罗告诉夫妻：“夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房。”（哥林多前书 7:5）。在婚姻中，欲望旨在将两个人吸引在一起。即使是允许单身人士有更多自由的博伊德，也要求已婚人士克制，“除非在特殊情况下，例如长期分居”。

遗精不是罪。《利未记》15:16涵盖了任何遗精情况，并将其视为一种不洁，到晚上洗净即可。阿奎那写道，夜间遗精“不具有罪的性质”，因为“在睡眠中，理性没有自由判断力”，而睡眠中发生的事情并非出于选择。

欲望本身是美好的，是上帝赐予我们的礼物，祂造我们是为了彼此。雅歌三次向耶路撒冷的众女子发出同样的嘱托：“不要惊动，不要叫醒我亲爱的，等他自己情愿。”（雅歌 2:7）。保罗也给了未婚者一句直白的话：“若自己禁止不住，就可以嫁娶，与其火烧，倒不如嫁娶为妙。”（哥林多前书 7:9）。在此之前，我们要守护我们的目光和思想，正如保罗所说：“不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗马书 13:14）。关于这一点，更多内容在 圣经对单身基督徒性观念的教导.

从滋养习惯的任何事物开始，如果那是色情内容，切断它就是第一步。保罗对所有习惯的准则是“无论哪一件，我总不受它的辖制”（哥林多前书 6:12），而圣灵的果子包括“节制”，即自制（加拉太书 5:22–23），这像果实一样缓慢生长。

不要独自战斗。告诉牧师、神父或值得信赖的朋友，他们会为你祷告并询问你的近况；许多教会也提供告解，如果习惯已经变得强迫性，基督徒咨询师可以提供帮助。持守这个应许：“上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（哥林多前书 10:13）。在言语无法表达的时刻，还有 为此挣扎而作的祷告.

我们可以把它们带到上帝面前：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约翰一书 1:9）。诗人知道当我们失败时上帝如何看待我们：“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗篇 103:13–14）。

有些内疚是圣灵呼召我们改变，而有些则来自圣经从未给出的规则，例如认为俄南因手淫而被击杀。这样的规则不是福音的一部分，我们可以放下它。然而保罗在谈论食物时警告说，“凡不出于信心的都是罪”（罗马书 14:23）。因此，当你的良心不安时，不要违背它，并与有智慧的人交谈，直到它被圣经而不是愿望所平息。

保罗并没有停留在《罗马书》第7章的呼喊中。他直接进入了第8章，我们也可以这样做，每当我们跌倒和每当我们站起来时：“如今，那些在基督耶稣里的人就不被定罪了……”（罗马书 8:1）。

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