Étude biblique : Les 7 péchés capitaux sont-ils vraiment dans la Bible ?

Je suis tellement heureux que vous soyez ici aujourd'hui ! Avez-vous déjà entendu parler de ces « sept péchés capitaux » ? Peut-être en avez-vous entendu parler dans des films comme Se7en ou la Shazam, ou peut-être ont-ils été abordés lors d'une leçon à l'école du dimanche il y a longtemps.¹ Cette liste – l'orgueil, l'avarice, la luxure, l'envie, la gourmandise, la colère et la paresse – semble assez familière, n'est-ce pas ? Mais quand on entend le mot « mortel », cela peut faire réfléchir, voire susciter une certaine inquiétude. Et vous pourriez vous demander : « Ces sept péchés sont-ils vraiment écrits dans la Bible, tout comme les Dix Commandements ? » C'est une excellente question, et elle montre que vous avez un cœur qui veut vraiment comprendre la Parole de Dieu à un niveau plus profond.

Et laissez-moi vous dire que c'est une chose magnifique que de chercher à en savoir plus ! Lorsque nous approfondissons notre foi et découvrons son parcours, cela nous rapproche de notre Dieu aimant. Alors, que diriez-vous d'explorer cela ensemble ? Nous allons découvrir d'où vient cette liste bien connue, voir ce que la Bible réellement enseigne sur ces défis auxquels nous sommes tous confrontés, et surtout, découvrir l'incroyable espoir et le pardon complet que Dieu a en réserve pour vous. Préparez-vous à vous sentir édifié, car comprendre cela peut vraiment vous ouvrir les yeux sur l'incroyable sagesse de Dieu et Sa grâce infinie ! Vous êtes sur le point d'acquérir une nouvelle compréhension !

Très bien, avant de plonger dans le vif du sujet, clarifions ce que sont ces sept péchés, tels qu'ils ont été compris depuis des siècles. Il ne s'agit pas d'une liste aléatoire ; elle pointe vers des façons spécifiques de penser ou d'agir qui, selon les sages enseignants chrétiens depuis des centaines d'années, peuvent vraiment entraver notre marche avec Dieu et blesser nos propres âmes. Voici comment ils sont généralement connus 3 :

• L'orgueil (Superbia) : il ne s'agit pas de se sentir bien après avoir fait du bon travail. Non, c'est quand nous commençons à nous aimer un peu trop, en pensant que nous sommes un peu plus spéciaux que tout le monde, et que nous oublions que tout ce qui est bon vient de Dieu.⁵ C'est cette tendance à mépriser les autres, à toujours nous mettre au premier plan, parfois même à essayer de mettre Dieu de côté.¹¹ Mais Dieu a un meilleur plan pour vous, un plan d'humilité et de vraie valeur !
• L'avarice (Avaritia) : Oh, celui-ci concerne cette voix qui murmure : « Encore, encore, encore ! » – plus d'argent, plus de choses, un titre plus important.⁵ C'est ce sentiment de ne jamais en avoir assez, de toujours vouloir s'accaparer des choses au lieu d'ouvrir nos mains et d'être une bénédiction pour les autres.¹⁴ Mais vous avez été créé pour le contentement et la générosité, mon ami !
• La luxure (Luxuria) : Il s'agit d'un désir très fort, déplacé ou incontrôlé, en particulier pour un plaisir physique qui ne fait pas partie du beau plan de Dieu pour le mariage.⁵ Cela peut même conduire à voir les gens non pas comme les précieux enfants de Dieu, mais simplement comme des moyens d'obtenir ce que nous voulons.¹⁸ Mais Dieu veut que vous viviez des relations pures et saines, pleines de respect et de véritable amour !
• L'envie (Invidia) : c'est plus que le simple souhait d'avoir ce que quelqu'un d'autre possède. C'est quand nous nous sentons abattus ou même amers parce que quelqu'un d'autre est béni, talentueux ou heureux. Parfois, cela signifie même souhaiter secrètement qu'ils perdent ce qu'ils ont.¹ Cela peut même être le fait de se sentir un peu heureux quand les choses tournent mal pour eux.² Mais Dieu veut que vous célébriez le bien qu'Il donne à chacun, en sachant qu'Il a aussi des bénédictions pour vous !
• La gourmandise (Gula) : C'est quand nous allons beaucoup trop loin avec la nourriture ou la boisson, en consommant bien plus que ce dont notre corps a besoin, souvent juste pour ce plaisir éphémère, jusqu'à ce que ce soit beaucoup trop.⁵ Il s'agit de laisser nos appétits être le maître au lieu de choisir de vivre avec équilibre et sagesse.²⁴ Mais vous pouvez marcher dans la maîtrise de soi et honorer votre corps comme Son temple !
• La colère (Ira) : C'est cette colère puissante et indomptée, ce sentiment de rage ou d'aversion profonde, souvent mêlé à un désir brûlant de se venger.⁵ Ce n'est pas le genre de colère qui défend ce qui est juste ; c'est celle qui se transforme en amertume et qui refuse de lâcher prise ou de pardonner.²⁶ Mais Dieu vous offre un esprit de paix et le pouvoir de pardonner, tout comme Il vous a pardonné !
• La paresse (Acedia) : beaucoup de gens pensent qu'il s'agit simplement de paresse, mais c'est beaucoup plus profond, mon ami. C'est comme une fatigue spirituelle, où nous commençons à négliger notre relation avec Dieu et nos responsabilités envers les autres. C'est un manque d'intérêt, une sorte d'ennui spirituel ou d'indifférence envers les choses de Dieu.⁵ C'est comme résister à l'effort nécessaire pour vivre une vie remplie de foi.³¹ Mais Dieu veut vous remplir de passion, de but et d'un esprit joyeux !

Voilà donc la liste que la tradition chrétienne nous a transmise.³ Elle résume vraiment certaines façons courantes dont nous pouvons tous trébucher. Mais voici quelque chose d'excitant que nous allons découvrir : bien que ces luttes soient absolument réelles et que la Bible en parle beaucoup, cette liste particulière des nations a sa propre histoire, une origine qui a commencé en dehors de la Bible elle-même. Et savoir cela vous encouragera !

D'accord, voici la question à un million de dollars que nous nous sommes tous posée : si vous ouvriez votre Bible maintenant, trouveriez-vous un chapitre spécial, peut-être un verset, qui dit clairement : « Et voici les sept péchés capitaux : l'orgueil, l'avarice, la luxure... » ?

Eh bien, laissez-moi vous dire simplement et clairement, mon ami : la réponse est non. Cette liste exacte, avec ces sept péchés spécifiques regroupés ainsi, vous ne la trouverez nulle part dans les pages de votre Bible.⁶ Elle ne nous est pas présentée comme les Dix Commandements dans l'Exode, ou comme ces magnifiques Béatitudes que Jésus a partagées dans Matthieu.

Attendez une minute ! Ne laissez pas cela vous décourager ou vous faire penser une seconde que ces luttes ne sont pas sérieuses. Oh, elles le sont ! Et comme nous allons le voir très bientôt (dans la section 5), la Bible a tellement de sagesse à partager sur l'orgueil, l'avarice, l'envie et toutes ces choses. La Parole de Dieu met certainement en lumière à quel point ils peuvent être dangereux. L'essentiel à comprendre ici est simplement que cette façon particulière de les regrouper en sept est apparue un peu plus tard, alors que des croyants étudiaient et priaient.³²

Il est bon de savoir que la Bible inclut contient d'autres listes de choses à surveiller, différents types de péchés ou d'habitudes nuisibles.⁶ Par exemple, si vous regardez dans le livre des Proverbes, vous trouverez une liste de choses que Dieu déteste vraiment 33, et l'apôtre Paul, dans sa lettre aux Galates, parle des « œuvres de la chair ».⁶ Ces listes dans la Bible ont des points communs avec nos sept péchés traditionnels, mais elles en mentionnent aussi d'autres.

Réaliser que la liste des « sept péchés capitaux » n'est pas une citation directe de la Bible ne signifie pas que notre foi est plus faible. Pas du tout ! En fait, cela peut nous aider à voir quelque chose d'incroyable : comment les croyants, à travers les âges, guidés par le Saint-Esprit, ont toujours essayé de comprendre la vérité de Dieu et de la partager de manière à aider les gens. Cette liste est devenue un outil pratique, une façon pour les gens de parler des pièges spirituels courants, le tout basé sur ce que la Bible enseigne, même si la liste elle-même n'est pas un verset biblique. Et c'est quelque chose qui doit nous encourager ! Vous apprenez et vous grandissez, et c'est ce qui compte !

Alors, si cette liste célèbre ne vient pas directement de la Bible, vous pourriez vous demander : « Eh bien, d'où vient-elle alors ? » Et c'est une question merveilleuse car elle nous mène à une histoire vraiment fascinante ! Elle nous ramène loin en arrière, aux premiers jours de l'Église, et surtout à l'incroyable sagesse qui est venue des moines qui vivaient dans le calme du désert. Préparez-vous à cela !

L'intuition d'un moine sage : Évagre le Pontique

Notre histoire commence au IVe siècle avec un moine chrétien dévoué, un homme nommé Évagre le Pontique. Il a choisi une vie simple et concentrée dans le désert égyptien.¹ Il n'écrivait pas pour n'importe qui ; son cœur était d'aider ses compagnons moines, de leur donner des conseils pour les batailles spirituelles spéciales auxquelles ils étaient confrontés chaque jour.² Évagre a identifié ce qu'il appelait les « Huit pensées mauvaises » (ou logismoi, si vous voulez le mot grec !) – c'étaient des choses qui pouvaient vraiment détourner l'attention d'un moine de sa profonde dévotion envers Dieu.⁸ Sa liste était un peu différente de ce que nous connaissons aujourd'hui. Elle comprenait : la gourmandise, la luxure (ou ce qu'ils appelaient la fornication), l'avarice (c'est-à-dire la cupidité ou l'amour excessif de l'argent), la tristesse (ou le sentiment d'être vraiment abattu et découragé), la colère (qui est la fureur), l'acédie (c'est une sorte de paresse spirituelle ou d'apathie), la vaine gloire (qui consiste à chercher des louanges qui n'ont pas vraiment de sens) et l'orgueil.¹

Évagre ne voyait pas cela comme des péchés déjà gravés dans le marbre, mais plutôt comme de puissantes incitations ou des façons de penser dont ces moines devaient être conscients afin de pouvoir leur résister.³⁴ Il savait que ces pensées pouvaient semer le trouble dans leur âme ; il croyait que les moines avaient le pouvoir de décider si ces pensées allaient prendre racine et se transformer en quelque chose de plus sérieux.³⁴ Certaines personnes qui ont étudié cela pensent qu'Évagre pourrait même avoir été inspiré par des idées plus anciennes de la culture grecque sur les planètes ou les esprits, et il les a intelligemment adaptées pour aider les chrétiens à comprendre leur cheminement spirituel.⁴ N'est-ce pas intéressant ? Dieu peut utiliser toutes sortes de choses pour apporter la sagesse !

Partager la sagesse : Jean Cassien

Les enseignements d'Évagre étaient puissants, et l'un de ses étudiants, un homme nommé Jean Cassien, est devenu très important pour apporter ces idées dans la partie occidentale de l'Église, où l'on parlait latin, vers le Ve siècle.² Cassien a repris le travail d'Évagre, l'a traduit et a expliqué ces huit « pensées principales » encore plus en détail, les rendant plus faciles à comprendre et à utiliser pour davantage de moines en Occident.²² Il a pratiquement gardé la liste d'Évagre telle quelle.³⁵ Il transmettait la bénédiction, aidant les autres à grandir !

La touche du pape Grégoire : Les sept que nous connaissons aujourd'hui !

La liste qui nous semble si familière a vraiment commencé à se former avec le pape Grégoire Ier – qu'ils appelaient « le Grand » – vers l'an 600 après J.-C.⁴ Il a pris ce que Cassien avait partagé, et dans ses écrits sur le Livre de Job, il a affiné cette liste pour la réduire à sept péchés.¹ Voici comment les choses ont changé – c'est comme un remix divin, guidé par la sagesse !

• Il a pris la vaine gloire (cette vaine vantardise) et l'a intégrée directement dans l'idée plus large de Orgueil, car en réalité, la vantardise n'est-elle pas simplement une façon de faire preuve d'orgueil ?¹ Cela semble logique, n'est-ce pas ?
• Il a combiné l'acédie (cette lassitude spirituelle) avec la tristitia (qui était la tristesse ou le chagrin) et l'a appelée la paresse.¹ (C'est intéressant, la tristesse a fini par s'estomper plus tard, et l'acédie est vraiment restée – Dieu savait ce qu'Il faisait !)
• Et puis, il a ajouté Envie à la liste ! C'était un nouvel ajout qui ne figurait pas dans les huit péchés originaux d'Évagre.¹
• Le pape Grégoire a également classé les péchés dans un certain ordre, en fonction de leur opposition à l'amour de Dieu, l'orgueil étant tout en haut comme le plus grave.¹⁶ Il voulait que les gens comprennent ce qui compte vraiment.

Aquin et la pérennité de la liste

Plus tard, au XIIIe siècle, un penseur brillant nommé saint Thomas d'Aquin a approfondi la liste des sept du pape Grégoire dans son célèbre ouvrage, la Somme théologique.¹ Aquin a ramené la paresse en tant que péché à part entière et a vraiment souligné que Orgueil était comme la racine principale, ou la reine, de tous les autres péchés.¹ Il a contribué à consolider cette compréhension.

Et à partir de là, cette liste de sept est devenue une partie très importante de l'enseignement chrétien, en particulier dans la foi catholique. Elle est apparue partout dans l'art et les récits au Moyen Âge – vous pouvez la trouver dans des œuvres célèbres comme la Enfer de Dante et les Contes de Canterbury. de Chaucer. C'est ainsi qu'elle est devenue si connue dans notre culture, encore aujourd'hui ! 1 C'est incroyable de voir comment les vérités de Dieu peuvent être transmises de tant de manières !

Ce petit tableau ici peut vous aider à voir comment la liste a évolué au fil du temps. C'est comme regarder une graine devenir un arbre robuste, le tout sous le regard bienveillant de Dieu !

Évagre le Pontique (v. 375 apr. J.-C. - 8 Pensées)	Pape Grégoire Ier (v. 590 apr. J.-C. - 7 Péchés)	Thomas d'Aquin / Liste standard (v. 1270 apr. J.-C. - 7 Péchés)
Gourmandise (Gastrimargia)	Gourmandise	Gourmandise (Gula)
Luxure/Fornication (Porneia)	la luxure	Luxure (Luxuria)
Avarice (Philargyria)	l'avarice	Avarice (Avaritia)
Tristesse/Chagrin (Lypē)	(Fusionné avec l'acédie/tristesse)	(Remplacé par l'acédie)
Colère (Orgē)	Colère	Colère (Ira)
Acédie/Paresse (Akēdia)	Acédie/Tristesse	Paresse (Acedia)
Vaine gloire (Kenodoxia)	(Fusionné avec l'orgueil)	(Considéré comme faisant partie de l'orgueil)
Orgueil (Hyperēphania)	Orgueil	Orgueil (Superbia)
(Aucun)	Envie	Envie (Invidia)

Toute cette aventure historique nous montre quelque chose de merveilleux : cette liste n'a pas été transmise parfaite et complète en une seule fois. Non, elle a grandi et s'est développée à mesure que le peuple de Dieu Le cherchait. Elle a commencé comme un conseil pratique et utile pour les moines qui étaient aux prises avec des défis très spécifiques, et elle s'est épanouie en une manière bien connue de comprendre ces faiblesses humaines fondamentales qui peuvent tenter de nous éloigner de notre Dieu aimant. C'est un outil, développé au sein même du cheminement de l'Église, pour nous aider, nous tous croyants, à repérer et à résister à ces ennemis spirituels communs. Et c'est une raison d'être encouragé ! Dieu est toujours à l'œuvre, toujours en train de guider !

Même si ces hommes sages comme Évagre, Cassien et Grégoire ont joué un rôle clé dans l'élaboration de la des nations , ils faisaient partie d'une famille beaucoup plus large d'écrivains et d'évêques chrétiens primitifs. Nous les appelons souvent les Pères de l'Église, et ils ont vécu au cours de ces premiers siècles juste après Jésus. C'étaient des hommes qui réfléchissaient si profondément à ce qu'il y a dans nos cœurs et à ce que dit la Parole de Dieu. Et laissez-moi vous dire que ce qu'ils ont partagé sur l'orgueil, l'envie, la colère et toutes ces luttes est tout simplement rempli d'une sagesse qui peut nous aider aujourd'hui même ! 8 Écoutons certains de leurs conseils intemporels. C'est comme recevoir les conseils de géants spirituels !

Sur l'orgueil (Superbia) : ce sentiment de penser que nous sommes tout !

• Saint Augustin d'Hippone : Il croyait que l'orgueil était le tout premier péché, celui qui a fait trébucher à la fois le diable et les hommes.â ´⁵ Il disait que c'est comme « aimer trop notre propre grandeur », en se détournant de Dieu pour nous donner de l'importance.⁹ Il a même souligné, avec sagesse, que l'orgueil peut se glisser dans nos bonnes actions, en essayant d'en tirer le mérite ! 9 Mais Dieu voit le cœur !
• Saint Isaac le Syrien : Il a averti que l'orgueil fait marcher une personne dans l'obscurité, incapable de voir la vraie sagesse ou d'apprendre les voies de Dieu.⁸ Nous avons besoin de la lumière de Dieu !
• Saint Maxime le Confesseur : Il a parlé de la façon dont l'orgueil peut rendre les gens hypocrites – ils peuvent agir de manière très sainte pour les apparences, et si quelqu'un souligne leurs défauts, ils contre-attaquent pour se couvrir.⁸ L'honnêteté est la meilleure politique !
• Saint Jean Chrysostome : Il a enseigné que lorsque nous nous vantons de ce que nous avons fait, nous volons essentiellement la gloire qui n'appartient qu'à Dieu.⁸ Toutes les bonnes choses viennent de Lui !
• Saint Basile le Grand : Il a dit que la seule bonne façon de se vanter est de se vanter du Seigneur, et non de nous-mêmes.⁸ Élevons-Le !
• St. Thomas d'Aquin : Il a décrit l'orgueil comme le désir d'être grand d'une manière inappropriée, nous rendant incapables d'écouter Dieu.⁹ La vraie grandeur se trouve dans le service à Dieu.

L'idée principale ici : L'orgueil consiste à se mettre au centre, à oublier à quel point nous avons besoin de Dieu et à essayer de nous élever au-dessus de Lui et de tous les autres. Mais Dieu veut vous élever de la bonne manière !

Sur l'envie (Invidia) : Ce sentiment de déplaisir lorsque les autres sont bénis.

• St. Cyprien de Carthage : Il a qualifié l'envie de « racine de tous les maux » !20 Il a dit que c'est comme une blessure que nous nous infligeons, un « ver rongeur dans l'âme » qui nous rend heureux quand les autres ont des problèmes et tristes quand ils réussissent.⁸ Il a également dit que la personne enviée peut s'en sortir, mais que la personne envieuse ne peut échapper à ses propres sentiments.⁸ Choisissons la joie pour les autres !
• Saint Basile le Grand : Il a défini l'envie comme « être contrarié parce que son prochain réussit » et l'a qualifiée de « forme de haine la plus difficile à corriger », car être gentil avec une personne envieuse ne fait souvent que l'irriter davantage ! 48 Il a dit que c'est comme lutter contre Dieu et gâcher la vie.⁸ Les bénédictions de Dieu sont pour tout le monde !
• St. Anatole d'Optina : Il l'a dit simplement : là où est Dieu, il y a la paix ; là où est l'envie, il y a l'ennemi qui essaie de semer le trouble.⁸ Choisis la paix, mon ami !

L'idée principale ici : L'envie empoisonne nos cœurs en nous rendant malheureux des bonnes choses que Dieu donne aux autres, comme si leurs bénédictions diminuaient les nôtres. Mais l'abondance de Dieu est illimitée !

Sur la colère (Ira) : Cette colère incontrôlée.

• Abba Évagre le Moine : Il a enseigné que Dieu nous a donné la colère pour nous aider à lutter contre les choses mauvaises et les tentations, mais l'ennemi nous pousse à retourner cette colère contre les autres, ce qui obscurcit nos esprits.⁸ Utilisons notre force pour le bien !
• St. Jean Climaque : Il a donné quelques étapes pour vaincre la colère : surveillez vos paroles ; ensuite, contrôlez vos pensées ; et enfin, restez calme même lorsque les gens essaient de vous énerver.⁸ Vous avez le pouvoir de rester calme !
• Saint Augustin : Il a expliqué que lorsque la Bible parle de la « colère » de Dieu, cela ne signifie pas que Dieu fait des crises émotionnelles comme nous le faisons parfois. Il s'agit plutôt des conséquences justes du péché, ou de la puissance de Sa justice.â ´â ¹ Dieu est toujours juste.
• St. Thomas d'Aquin & l'enseignement catholique : Ils ont fait la distinction entre le simple fait de ressentir de la colère (ce qui peut parfois être acceptable, comme lorsque Jésus a purifié le temple) et le péché de colère, qui est une rage sauvage cherchant à blesser les autres de manière excessive ou injuste.¹â ° Choisissons des réactions justes !

L'idée principale ici : La colère pécheresse est une colère qui s'est déchaînée, qui cherche une vengeance nuisible et qui brise les liens de l'amour. C'est différent de s'opposer au mal ou des résultats justes que Dieu permet pour le péché. Dieu peut vous donner un esprit de paix !

Sur l'acédie (Acedia) : Cette profonde paresse spirituelle ou indifférence.

• Évagre, Cassien et les Pères du désert : Ils ont décrit l'acédie non pas simplement comme de la paresse, mais comme une fatigue spirituelle très profonde, un sentiment d'agitation, d'ennui face à la prière et à l'accomplissement du bien, un manque d'intérêt, et même un sentiment de désespoir concernant les choses spirituelles.⁸ Ils l'ont appelée un « démon de midi » qui draine la joie spirituelle.²⁸ Mais la joie est votre héritage !
• St. Thomas d'Aquin : Il l'a définie avec force comme « être triste face au bien spirituel ».16
• Dorothy Sayers 8: Elle l'a parfaitement décrite comme le péché qui « ne croit en rien, ne se soucie de rien, ne cherche à connaître rien... Vit en évitant soigneusement tout engagement ». Mais vous avez été créé pour l'engagement et un but !
• Comment la combattre (selon les Pères) : Tenez-vous à une routine de prière et de travail, même quand vous n'en avez pas envie ; persévérez avec patience ; pensez à l'éternité (cela donne du recul !) ; permettez-vous de regretter vos manquements ; et repoussez activement ce sentiment en faisant ce que vous savez être juste.²⁸ Vous pouvez surmonter cela !

L'idée principale ici : L'acédie est une torpeur et une tristesse spirituelle puissantes qui sapent votre énergie pour vivre une vie pieuse. C'est bien plus que vouloir appuyer sur le bouton snooze. Dieu veut enflammer votre esprit !

Sur l'avarice (Avaritia) : Ce désir excessif de biens matériels.

• Saint Basile le Grand : Il s'est fermement prononcé contre l'accumulation de richesses. Il a dit quelque chose de très puissant : le pain, les vêtements et l'argent que les riches gardent enfermés appartiennent en réalité à ceux qui ont faim, qui sont nus et dans le besoin. Il a qualifié de forme de tricherie ou de vol le fait que ceux qui ont assez n'aident pas les pauvres.⁸ Dieu nous appelle à être généreux !
• Saint Jean Chrysostome : Il a clairement indiqué que posséder de l'argent en soi n'est pas le problème ; c'est la façon dont nous l'utilisons et le le désir d'en avoir toujours plus (c'est la convoitise) qui nous attire des ennuis.⁸ Soyons de bons intendants !
• St. Thomas d'Aquin : Il l'a qualifiée d'« amour désordonné des richesses », un péché spirituel car la personne avare tire du plaisir simplement de la possession de la richesse, et non de son utilisation pour le bien.¹³
• Analogie ancienne : Autrefois, on comparait souvent l'avarice à une maladie appelée hydropisie (ce que nous appelons œdème), où plus vous buvez, plus vous avez soif – tout comme le désir de richesse n'est jamais satisfait.¹⁴ Mais la vraie satisfaction vient de Dieu !

L'idée principale ici : L'avarice est un attachement malsain et déséquilibré à l'argent et aux choses, les faisant passer avant l'amour de Dieu et l'amour des gens. Mettons Dieu en premier !

Sur la gourmandise (Gula) : L'excès dans le manger et le boire.

• St. Jean Cassien : Il conseillait aux gens d'arrêter de manger alors qu'ils avaient encore un peu faim. Il disait que la quantité compte, et qu'un estomac trop plein rend difficile le maintien de la pureté et rend l'esprit somnolent.²² La sagesse en toutes choses !
• St. Jean Climaque : Il a qualifié la gourmandise d'« hypocrisie de l'estomac » parce qu'il réclame toujours plus, même quand il est plein, et il a dit qu'elle alimente la luxure.⁵¹
• St. Ignace Brianchaninov : Il a insisté sur la nécessité d'être sagement modéré, car être trop plein est mauvais même pour les corps faibles et cela émousse l'esprit.⁵¹
• St. Maxime le Confesseur : Il l'a qualifiée de « destructrice de tous les fruits de la vertu ».24 Protégeons nos fruits spirituels !
• St. Thomas d'Aquin : Il a souligné cinq façons dont la gourmandise peut se manifester : manger trop vite, manger trop raffiné (aliments chers ou délicats tout le temps), manger trop, manger avec trop d'avidité, ou être trop difficile.¹⁶

L'idée principale ici : La gourmandise concerne l'excès de nourriture et de boisson, faisant passer le plaisir avant nos besoins, notre santé et notre concentration spirituelle. C'est laisser notre appétit nous gouverner au lieu de notre raison. Dieu veut que nous vivions dans l'équilibre !

Sur la luxure (Luxuria) : Ce désir désordonné de plaisir physique.

• Saint Jean Chrysostome : Il a expliqué de manière célèbre les paroles de Jésus dans Matthieu 5, avertissant que le simple fait de regarder quelqu'un « avec convoitise » revient à commettre l'adultère dans son cœur. Il a exhorté les gens à garder leurs yeux, disant qu'ils n'ont pas été faits pour inviter l'adultère mais pour apprécier la belle création de Dieu.¹⁸ Gardons nos cœurs purs !
• Saint Augustin : Il a été très honnête au sujet de ses propres luttes intenses avec la luxure quand il était plus jeune.¹⁹ Dieu comprend nos luttes !
• Saint Maxime le Confesseur : Il a enseigné que le désir sexuel en soi n'est pas mauvais (il fait partie de la création de Dieu, après tout), mais que son mauvais usage (l'impureté) l'est.⁸
• St. Thomas d'Aquin : Il a défini la luxure comme le fait d'aller au-delà de ce qui est raisonnable en matière sexuelle. Il a noté que cela peut causer une « cécité de l'esprit » concernant les choses spirituelles car les plaisirs sexuels peuvent être si forts.¹⁷ Cherchons la clarté !
• St. Jean Cassien : Il a observé que la luxure est un combat que nous devons mener à la fois dans notre âme et dans notre corps.⁵² Dieu nous donne la force pour ce combat !

L'idée principale ici : La luxure est le désir désordonné ou l'indulgence dans le plaisir sexuel, le détournant des desseins magnifiques de Dieu pour l'amour et la vie au sein du mariage, et traitant souvent les autres comme des objets. Le plan de Dieu est toujours le meilleur !

Ces premiers dirigeants chrétiens ne se contentaient pas d'inventer des règles ; ils nous donnaient des idées spirituelles profondes sur les choses qui tentent de nous éloigner de l'amour et de la paix de Dieu. Leur sagesse, enracinée dans la Bible et dans l'expérience humaine réelle, est un coffre au trésor rempli d'aide pour nous alors que nous faisons face à ces mêmes luttes dans nos propres vies aujourd'hui. Vous pouvez apprendre d'eux et grandir dans votre foi !

Ces noms eux-mêmes – « Péchés capitaux » ou « Péchés mortels » – ils semblent assez intenses, n'est-ce pas ? Et ils sont censés l'être ! Ce ne sont pas juste des étiquettes occasionnelles ; ils portent un poids spirituel sérieux qui a été compris et enseigné pendant des siècles pour aider nous, chrétiens, à saisir à quel point ces luttes particulières peuvent être graves.

Péchés « capitaux » : comme la source d'une rivière de problèmes

Ce mot « capital » vient en fait d'un mot latin, caput, qui signifie « tête ».32 Ces péchés sont appelés capitaux, pas toujours parce qu'ils sont en soi les pires choses qu'une personne puisse faire. Au lieu de cela, ils sont considérés comme la « tête » ou la source principale d'où peuvent découler une multitude d'autres péchés.⁷ Considérez-les comme des problèmes fondamentaux ou des défauts de caractère profondément enracinés qui, comme le dit le Catéchisme de l'Église catholique, « engendrent d'autres péchés, d'autres vices ».10 C'est comme s'ils étaient la source principale d'une rivière, et que d'autres courants d'actions pécheresses en découlaient. Par exemple, si l'orgueil prend racine, il peut conduire à désobéir à Dieu ou à mépriser les autres. Si l'avarice s'installe, elle peut mener au vol ou à la tricherie. La luxure peut ouvrir la porte à l'adultère. L'envie peut conduire à dire du mal des autres ou à être malveillant.â ´ Ce sont ces attitudes sous-jacentes qui peuvent engendrer encore plus de méfaits.â ´ Ils sont comme les « meneurs » d'autres péchés !

Péchés « mortels » : une menace sérieuse pour notre vie spirituelle

Et ce mot « mortel » ? Eh bien, il souligne vraiment le danger sérieux que ces péchés font peser sur notre bien-être spirituel et notre précieuse relation avec Dieu.⁷ Si nous laissons ces vices profondément enracinés sans surveillance, si nous ne nous en détournons pas et ne demandons pas l'aide de Dieu, ils peuvent vraiment blesser nos âmes de manière grave.⁷ Ils « attristent le Saint-Esprit de Dieu » 41 et représentent des attitudes qui peuvent nous éloigner de Dieu.â ´ Dans l'enseignement catholique, en particulier, ils sont parfois liés à l'idée de « péché mortel ». C'est un péché très grave, commis avec une pleine conscience et un choix délibéré, qui peut réellement détruire la vie de Dieu (la charité) dans notre âme. Et s'il n'y a pas de repentance, cela pourrait conduire à être éternellement séparé de Dieu.â ´ Un dirigeant catholique nommé Henry Edward Manning a même dit que ces sept péchés sont comme sept chemins vers la mort éternelle.¹⁶ C'est un avertissement fort !

Mais il est si important de bien comprendre cela. Bien que ces péchés pouvez puissent être mortels si toutes ces conditions sont remplies, la raison principale pour laquelle ils sont appelés « mortels » ou « capitaux » est de souligner qu'ils sont des causes profondes d'autres péchés et qu'ils sont intrinsèquement très graves dans la façon dont ils peuvent endommager nos vies spirituelles.¹â ° Certains premiers écrivains chrétiens considéraient le péché comme une maladie spirituelle. Ces sept seraient comme des souches particulièrement fortes de cette maladie qui, si nous ne les traitons pas avec la repentance et la grâce incroyable de Dieu, pourraient finalement conduire à la mort spirituelle.â ´¹

Cependant – et c'est crucial, écoutez bien – ne comprenez jamais « mortel » comme signifiant « impardonnable ». Comme nous le verrons un peu plus tard (dans la section 9), le message le plus merveilleux et bouleversant de l'Évangile est que la miséricorde de Dieu est disponible pour chaque péché, y compris ces sept, chaque fois que nous revenons à Lui avec un cœur sincère.²⁶ Cette étiquette « mortel » est là comme un sérieux signal d'alarme sur la façon dont ces péchés peuvent être destructeurs et comment ils ont tendance à nous conduire vers encore plus de péchés. Cela nous exhorte à les prendre au sérieux et à courir vers Dieu pour obtenir Son aide afin de les surmonter. Il est toujours prêt à aider !

Explorer le lien entre les 7 péchés capitaux et la masturbation donne un aperçu des croyances sociétales et des dilemmes personnels. S'engager dans la compréhension des points de vue bibliques sur la masturbation et le péché peut éclairer la façon dont ces concepts traditionnels s'entrecroisent, façonnant les perspectives sur la moralité et la maîtrise de soi dans les discussions contemporaines.

Savoir que le pardon de Dieu est toujours là pour nous est une nouvelle si merveilleuse et libératrice ! Mais la vie chrétienne ne consiste pas seulement à être pardonné ; il s'agit aussi de grandir, de changer et de devenir chaque jour davantage comme Jésus. Dieu ne se contente pas d'effacer l'ardoise ; Il veut vous donner les moyens, oui Votre, de vivre victorieusement sur les péchés mêmes qui vous retenaient autrefois. Soyons honnêtes, la lutte contre ces habitudes profondément enracinées comme l'orgueil, l'avarice ou la paresse, est réelle. Mais je suis ici pour vous dire que la victoire est est possible, non pas par notre propre force, mais par la grâce incroyable de Dieu et lorsque nous choisissons de nous associer à Lui. Alors, comment pouvons-nous combattre pratiquement ces batailles et gagner, dès aujourd'hui ? Équipons-nous !

Concentrez-vous sur le bon côté : les vertus opposées ! La tradition chrétienne n'a pas seulement souligné ces péchés capitaux ; elle a également mis en évidence les belles vertus qui en sont les exacts opposés. Et lorsque vous commencez intentionnellement à cultiver ces vertus, c'est comme si vous affamiez ces vieux vices. C'est puissant !

• Combattez Orgueil avec Humilité : Cela signifie reconnaître à quel point nous dépendons de Dieu pour tout et valoriser véritablement les autres.â ´ C'est un bel échange !
• Combattez l'avarice avec Charité/Générosité : Il s'agit de partager librement ce que nous avons – nos ressources, notre temps – avec ceux qui sont dans le besoin.â ´ Vous trouverez tellement de joie à donner !
• Combattez la luxure avec Chasteté/Maîtrise de soi : Il s'agit d'honorer le dessein parfait de Dieu pour la sexualité et de choisir la pureté dans nos cœurs et nos actions.â ´ La voie de Dieu apporte un véritable épanouissement !
• Combattez Envie avec Gratitude/Bonté : Réjouissons-nous lorsque Dieu bénit les autres et choisissons de faire preuve de bonne volonté et de gentillesse envers tout le monde.â ´ Un cœur reconnaissant est un cœur heureux !
• Combattez Gourmandise avec Tempérance : Il s'agit de pratiquer la modération et la maîtrise de soi, non seulement avec la nourriture et la boisson, mais avec tous les plaisirs physiques.â ´ L'équilibre apporte la paix !
• Combattez Colère avec Patience/Pardon : Cela signifie affronter les difficultés avec un esprit calme et choisir de lâcher prise sur le ressentiment et tout désir de vengeance.â ´ Le pardon libère ! Votre libère !
• Combattez Paresse (Acedia) avec Diligence/Zèle : Faisons fidèlement ce que Dieu nous a appelés à faire, en Le servant, Lui et les autres, avec énergie, passion et soin.â ´ Vivez avec un but !

Étapes pratiques pour votre voyage victorieux : En nous appuyant sur l'incroyable sagesse de la Bible et de ces premiers Pères de l'Église, voici quelques choses réelles et concrètes que nous pouvons faire :

• Soyez honnête et tournez-vous vers Dieu : Jetez un regard honnête sur vos luttes spécifiques et parlez-en à Dieu (c'est la conscience de soi !).³⁰ Prenez l'habitude de confesser vos péchés et de recevoir Son merveilleux pardon.²⁶ N'ayez pas peur d'être vraiment désolé pour vos échecs ; cela fait partie de la guérison.²â ¹ Il sait déjà, et Il vous aime !
• Priez, priez, priez ! : Reconnaissez que vous ne pouvez pas faire cela par votre propre force ; vous avez besoin de la puissance de Dieu. Demandez-Lui spécifiquement de vous aider à surmonter les tentations qui vous font le plus trébucher.²⁴ Appuyez-vous sur la puissance du Saint-Esprit qui vit en vous ! 6 Il est votre aide !
• Renforcez vos muscles spirituels : Tout comme les athlètes entraînent leur corps, nous pouvons entraîner nos esprits ! Des pratiques comme le jeûne (fait avec sagesse) 22, passer du temps à méditer sur la Parole de Dieu 22, et réserver un temps spécial pour l'adoration et le repos (comme rendre le dimanche, le jour du Seigneur, vraiment spécial) 29 nous rendent plus forts.
• Ne restez pas seul – Trouvez une communauté ! : Nous n'avons jamais été destinés à mener ces batailles seuls. Partagez ce que vous vivez avec des amis chrétiens de confiance ou des mentors qui peuvent vous encourager. Jacques 5:16 nous dit de nous confesser les uns aux autres.⁶³ Cherchez des conseils pieux quand vous en avez besoin.⁶⁵ Nous sommes meilleurs ensemble !
• Résistez activement et pratiquez la bonté : Il ne suffit pas d'essayer d'éviter le péché ; nous devons activement rechercher les bonnes choses ! Fuyez les situations dont vous savez qu'elles vous tenteront (2 Timothée 2:22).⁵ Si l'avarice est un défi, faites un point d'honneur à être généreux.⁵ Si l'orgueil tente de s'insinuer, cherchez des moyens de servir humblement les autres.⁵ Si la paresse vous pèse, faites le choix conscient de travailler dur et de faire ce que vous devez faire.⁵ Gardez vos pensées et vos yeux contre la luxure.¹⁸ Choisissez le contentement (Philippiens 4:11-12).⁶ Vous avez le pouvoir de choisir !
• Gardez votre paix : Même lorsque vous trébuchez – et nous le faisons tous, parce que nous sommes humains – ne perdez pas courage et n'abandonnez pas. Relevez-vous, recevez le pardon frais de Dieu et continuez à vous efforcer de garder la paix du Christ dans votre cœur. Faites confiance à Sa miséricorde, pas à votre propre capacité à être parfait.²⁷ Sa grâce suffit toujours !

Surmonter ces luttes profondément enracinées est un voyage, pas une solution rapide qui se produit du jour au lendemain. Mais en combinant ces étapes pratiques avec une confiance constante dans la grâce incroyable de Dieu, vous pouvez avancez vers une plus grande liberté, une plus grande plénitude et une vie remplie de plus de joie que vous n'auriez jamais cru possible. Vous êtes un vainqueur !