圣经学习：七宗罪真的在圣经里吗？

很高兴你今天来到这里！你是否听说过人们谈论那些“七宗罪”？也许你在电影中听到过它们的只言片语，比如 《七宗罪》(Se7en) 或 《雷霆沙赞！》(Shazam), ，或者很久以前在主日学课程中提到过它们。¹ 那份清单——傲慢、贪婪、淫欲、嫉妒、暴食、愤怒和懒惰——听起来很熟悉，不是吗？但当你听到“致命”这个词时，可能会让你停下来，甚至感到一丝担忧。你可能会想：“这七宗罪真的像十诫一样写在圣经里吗？”这是一个非常棒的问题，它表明你有一颗真正想要更深层次理解上帝话语的心。

让我告诉你，当你寻求更多了解时，这是一件美好的事情！当我们深入研究我们的信仰并了解它的历程时，它会让我们更亲近我们慈爱的上帝。那么，我们一起探索一下怎么样？我们将找出这个著名清单的来源，看看圣经 实际上 是如何教导我们面对这些挑战的，最重要的是，揭示上帝为你预备的不可思议的希望和完全的宽恕。准备好感受鼓舞吧，因为理解这一点真的能让你大开眼界，看到上帝惊人的智慧和祂永无止境的恩典！你即将获得全新的理解！

好了，在我们深入探讨之前，让我们先弄清楚这七宗罪到底是什么，以及它们多年来是如何被理解的。这不仅仅是一个随意的清单；它指出了特定的思维或行为方式，数百年来，睿智的基督教教师们一直认为这些方式会严重阻碍我们与上帝同行，并伤害我们自己的灵魂。它们通常被称为 3：

• 傲慢 (Superbia)： 这并不是指当你完成了一项好工作时感到高兴。不，这是指我们开始太爱自己，认为自己比别人更特别，却忘记了每一件美善的事都来自上帝。⁵ 这是一种看不起别人、总是把自己放在第一位，有时甚至试图把上帝推到一边的倾向。¹¹ 但上帝为你有一个更好的计划，一个关于谦卑和真正价值的计划！
• 贪婪 (Avaritia)： 哦，这个是指那个低语着“更多，更多，更多！”的声音——更多的钱，更多的东西，更高的头衔。⁵ 这是一种永远觉得不够的感觉，总是想要抓住东西，而不是张开双手去祝福别人。¹⁴ 但朋友，你是为满足和慷慨而造的！
• 淫欲 (Luxuria)： 这是指一种非常强烈、不合时宜或失控的欲望，特别是对不属于上帝为婚姻所设的美好计划的身体愉悦的渴望。⁵ 它甚至可能导致把人看作满足我们欲望的工具，而不是上帝宝贵的孩子。¹⁸ 但上帝希望你体验纯洁健康的关系，充满尊重和真爱！
• 嫉妒 (Invidia)： 这不仅仅是希望拥有别人所拥有的东西。这是当我们因为别人蒙福、有才华或快乐而感到沮丧甚至痛苦时。有时它甚至意味着暗中希望他们失去所拥有的。¹ 它甚至可能是在他们遭遇不幸时感到一丝高兴。² 但上帝希望你为祂赐给每个人的美好而庆祝，并知道祂也为你预备了祝福！
• 暴食 (Gula)： 这是指我们在饮食上过度放纵，摄入远超身体所需的食物，通常只是为了那短暂的快感，直到过量。⁵ 这是让我们的食欲做主，而不是选择以平衡和智慧生活。²⁴ 但你可以行在自制中，并将你的身体尊为祂的殿！
• 愤怒 (Ira)： 这是一种强大的、未受约束的愤怒，那种狂怒或深深的厌恶感，通常伴随着强烈的报复欲望。⁵ 这不是那种为正义挺身而出的愤怒；而是那种转化为苦毒、不愿放手或宽恕的愤怒。²⁶ 但上帝赐给你平安的灵和宽恕的力量，正如祂宽恕了你一样！
• 懒惰 (Acedia)： 许多人认为这只是懒惰，但朋友，它要深刻得多。这就像一种属灵的疲惫，我们开始忽视与上帝的关系以及对他人的责任。这是一种缺乏关怀，一种对上帝之事感到属灵上的无聊或冷漠。⁵ 就像抗拒过充满信仰的生活所需要的良好努力。³¹ 但上帝想要用激情、目标和喜乐的灵充满你！

所以，这就是基督教传统传给我们的清单。³ 它确实总结了我们所有人可能跌倒的一些常见方式。但这里有一件令人兴奋的事情我们要发现：虽然这些 挣扎 是绝对真实的，圣经也谈到了很多，但这个特定的 清单 有它自己特殊的故事，一段始于圣经之外的历史。了解这一点会鼓励你！

好了，这是我们都想知道的那个价值百万美元的问题：如果你现在翻开圣经，你会找到一个特别的章节，也许是一节经文，明确地说：“这就是七宗罪：傲慢、贪婪、淫欲……”吗？

嗯，朋友，让我直截了当地告诉你：答案是否定的。那个确切的清单，那七种特定的罪被归类在一起，你在圣经的任何地方都找不到。⁶ 它不像《出埃及记》中的十诫，也不像耶稣在《马太福音》中分享的那些美丽的八福那样为我们列出。

等一下！不要让这一点让你沮丧，或者让你认为这些挣扎不是严肃的事情。哦，它们确实很严重！正如我们很快就会看到的（在第5节中），圣经对傲慢、贪婪、嫉妒以及所有这些事情有很多智慧的教导。上帝的话语绝对照亮了它们有多么危险。这里要理解的主要一点是 这种将它们归为七类的特定方式 是后来才出现的，是虔诚的人们在学习和祷告时形成的。³²

很高兴知道圣经 才 确实有其他需要警惕的清单，不同种类的罪或有害习惯。⁶ 例如，如果你看《箴言》，你会发现上帝真正厌恶的事情清单 33，而使徒保罗在给加拉太人的信中谈到了“肉体的行为”。6 圣经中的这些清单与我们传统的七宗罪有一些共同点，它们也提到了其他事情。

意识到“七宗罪”清单不是圣经的直接引文并不意味着我们的信仰变弱了。一点也不！事实上，它可以帮助我们看到一件了不起的事情：信徒们在漫长的岁月中，在圣灵的引导下，一直试图理解上帝的真理，并以帮助人们的方式分享它。那个清单成了一个方便的工具，人们想出的一种谈论常见属灵陷阱的方法，所有这些都基于圣经的教导，即使清单本身不是圣经经文。这值得我们受到鼓励！你正在学习和成长，这才是最重要的！

所以，如果这个著名的清单不是直接来自圣经，你可能会问：“那么，它到底是从哪里来的呢？”这是一个非常好的问题，因为它引出了一个真正迷人的故事！它把我们带回了早期，特别是那些生活在沙漠宁静中的修士们所带来的不可思议的智慧。准备好迎接这个故事吧！

一位睿智修士的洞见：埃瓦格里乌斯·庞蒂库斯

我们的故事始于公元4世纪，一位虔诚的基督教修士，名叫埃瓦格里乌斯·庞蒂库斯。他选择在埃及沙漠中过一种简单、专注的生活。¹ 他写作的对象不仅仅是普通人；他的心愿是帮助他的修士同伴，为他们每天面临的特殊属灵争战提供指导。² 埃瓦格里乌斯指出了他所谓的“八种邪恶思想”（或者 logismoi, ，如果你想要希腊语词汇的话！）——这些思想真的会把修士的注意力从对上帝的深切奉献中拉走。⁸ 他的清单与我们今天所知的有点不同。它包括：暴食、淫欲（或者他们所说的淫乱）、贪婪（即贪财）、忧郁（或感到非常沮丧和颓废）、愤怒（即暴怒）、懒惰（即一种属灵的怠惰或冷漠）、虚荣（即寻求毫无意义的赞美）和傲慢。¹

埃瓦格里乌斯并不认为这些是已经定型的罪，而更像是强大的 暗示 或思维方式，这些修士需要意识到它们，以便能够坚定地抵御它们。³⁴ 他知道这些思想会在他们的灵魂中引起麻烦，他相信修士们有能力决定这些思想是否会扎根并成长为更严重的事情。³⁴ 一些研究过这一点的人认为，埃瓦格里乌斯甚至可能受到希腊文化中关于行星或灵魂的古老思想的启发，他巧妙地改编了它们，以帮助基督徒理解他们的属灵道路。³⁴ 这难道不有趣吗？上帝可以使用各种各样的事情来带来智慧！

分享智慧：约翰·卡西安

埃瓦格里乌斯的教导很有力量，他的学生之一，约翰·卡西安，在公元5世纪左右将这些思想带到讲拉丁语的西方世界时变得非常重要。² 卡西安采用了埃瓦格里乌斯的作品，翻译并进一步解释了那八种“主要思想”，使西方更多的修士更容易理解和使用它们。²² 他基本上保留了埃瓦格里乌斯的清单。³⁵ 他在传递祝福，帮助他人成长！

教皇格列高利的润色：我们今天所知的七宗罪！

我们非常熟悉的清单确实是在公元600年左右，随着教皇格列高利一世（他们称他为“大格列高利”）的出现而真正成形的。³⁴ 他采用了卡西安分享的内容，并在他关于《约伯记》的著作中，将该清单精简为 七 宗罪。¹ 事情就是这样转变的——这就像一场在智慧引导下的神圣重混！

• 他将 虚荣 (那种空洞的自夸) 纳入了更宏大的 骄傲, 概念中，因为说真的，自夸不就是一种炫耀骄傲的方式吗？¹ 这很有道理，对吧？
• 他将 冷漠 (acedia) (那种属灵的疲惫) 与 忧郁 (tristitia) (即悲伤或哀愁) 合并，并称之为 懒惰.¹ (有趣的是，悲伤后来逐渐淡出，而懒惰却留了下来——上帝自有祂的安排！)
• 然后，他添加了 嫉妒 到列表中！这是一个新的补充，并不在埃瓦格里乌斯最初的八种罪中。¹
• 教皇格列高利还将这些罪行按其违背上帝之爱的程度进行了排序，其中骄傲被列为最严重的罪行，位居榜首。¹⁶ 他希望人们明白什么才是真正重要的。

阿奎那及其影响的延续

后来，在13世纪，一位杰出的思想家圣托马斯·阿奎那在他的名著 《神学大全》中进一步探讨了教皇格列高利的七宗罪列表。¹ 阿奎那将 懒惰 重新作为一项独立的罪行提出，并强调 骄傲 是所有其他罪行的根源，即罪中之王。¹ 他帮助巩固了这一理解。

从此，这份七宗罪列表成为了基督教教义中非常重要的一部分，特别是在天主教信仰中。它在中世纪的艺术和故事中随处可见——你可以在但丁的 地狱篇 和乔叟的 《坎特伯雷故事集》. 等名著中找到它。这就是它在当今文化中如此广为人知的原因！¹ 上帝的真理能以如此多种方式传承，真是令人惊叹！

这张小表可以帮助你了解这份列表是如何随时间演变的。这就像看着一颗种子在上帝的注视下长成一棵参天大树！

庞提库斯的埃瓦格里乌斯 (约公元375年 - 8种思想)	教皇格列高利一世 (约公元590年 - 7宗罪)	托马斯·阿奎那 / 标准列表 (约公元1270年 - 7宗罪)
暴食 (Gastrimargia)	暴食	暴食 (Gula)
淫欲/奸淫 (Porneia)	淫欲	淫欲 (Luxuria)
贪婪 (Philargyria)	贪婪	贪婪 (Avaritia)
悲伤/哀愁 (Lypē)	(合并入懒惰/悲伤)	(被懒惰取代)
愤怒 (Orgē)	暴怒	暴怒 (Ira)
冷漠/懒惰 (Akēdia)	懒惰/悲伤	懒惰 (Acedia)
虚荣 (Kenodoxia)	(合并入骄傲)	(被视为骄傲的一部分)
骄傲 (Hyperēphania)	骄傲	骄傲 (Superbia)
(无)	嫉妒	嫉妒 (Invidia)

整个历史演变向我们展示了一件美妙的事：这份列表并非一开始就是完美且完整的。不，它是随着上帝的子民寻求祂的过程中不断成长和发展的。它最初是为那些正在与特定挑战作斗争的修士们提供的实用建议，后来演变成了一种广为人知的方式，帮助我们理解那些试图将我们从慈爱的上帝身边拉开的人性弱点。这是教会自身旅程中发展出来的一种工具，旨在帮助我们所有信徒识别并抵御那些常见的属灵敌人。这确实令人倍受鼓舞！上帝一直在工作，一直在引导！

尽管像埃瓦格里乌斯、卡西安和格列高利这样的智者在整理 清单 的过程中起到了关键作用，但他们只是早期基督教作家和主教大家庭的一部分。我们通常称他们为“教父”，他们生活在耶稣之后的最初几个世纪。这些人深刻地思考了我们内心深处的东西以及上帝话语的含义。我得告诉你，他们关于骄傲、嫉妒、愤怒以及所有这些挣扎的分享，充满了智慧，在今天依然能帮助我们！⁸ 让我们来听听他们的一些永恒建议。这就像是在向属灵巨人寻求指引！

关于骄傲 (Superbia)： 那种认为自己了不起的感觉！

• 希波的圣奥古斯丁： 他认为骄傲是最初的罪，是导致魔鬼和人类堕落的罪。⁴⁵ 他说这就像是太“爱我们自己的伟大”，背离上帝而试图抬高自己。⁹ 他甚至睿智地指出，骄傲会潜入我们的善行中，试图窃取功劳！⁹ 但上帝洞察人心！
• 叙利亚的圣以撒： 他警告说，骄傲使人行走在黑暗中，无法看到真正的智慧或学习上帝的道路。⁸ 我们需要上帝的光！
• 宣信者圣马克西姆： 他谈到骄傲如何使人变得虚伪——如果有人指出他们的缺点，他们可能会为了面子而装作圣洁，并进行反击以掩盖真相。⁸ 诚实是最好的策略！
• 圣金口若望： 他教导说，当我们吹嘘自己所做的事情时，我们基本上是在窃取只属于上帝的荣耀。⁸ 一切美好的事物都来自祂！
• 大圣巴西流： 他说，唯一好的夸耀是夸耀主，而不是夸耀我们自己。⁸ 让我们高举祂！
• 圣托马斯·阿奎那： 他将骄傲描述为以一种错误的方式渴望伟大，使我们不愿听从上帝。⁹ 真正的伟大在于侍奉上帝。

核心思想： 骄傲的核心在于以自我为中心，忘记了我们多么需要上帝，并试图将自己提升到高于祂和其他所有人的位置。但上帝想要以正确的方式提升你！

关于嫉妒 (Invidia)： 那种不喜欢看到别人蒙福的感觉。

• 迦太基的圣西普里安： 他称嫉妒为“万恶之源”！20 他说这就像我们给自己造成的伤口，是“灵魂中啃食的蠕虫”，使我们在别人遇到麻烦时感到高兴，在他们成功时感到悲伤。⁸ 他还说，被嫉妒的人可能会逃脱，但嫉妒的人却无法逃避自己的感受。⁸ 让我们选择为他人感到喜乐！
• 大圣巴西流： 他将嫉妒定义为“因为邻居过得好而感到不安”，并称其为“最难治愈的仇恨”，因为对嫉妒者友善往往只会让他们更加恼火！48 他说这就像是在与上帝作对并破坏生活。⁸ 上帝的祝福属于每个人！
• 奥普蒂纳的圣阿纳托利： 他简单地总结道：哪里有上帝，哪里就有平安；哪里有嫉妒，哪里就有试图挑起麻烦的敌人。⁸ 朋友，选择平安吧！

核心思想： 嫉妒通过使我们对上帝赐予他人的美好事物感到不快，从而在我们的心中注入毒素，仿佛他们的祝福以某种方式夺走了我们的。但上帝的供应是无限的！

关于愤怒 (Ira)： 那种失控的愤怒。

• 修道士埃瓦格里乌斯： 他教导说，上帝赐予我们愤怒实际上是为了帮助我们对抗邪恶和诱惑，但敌人诱骗我们将这种愤怒转向他人，而这只会使我们的思想变得黑暗。⁸ 让我们将力量用于善事！
• 圣约翰·克里马科斯： 他给出了一些战胜愤怒的步骤：注意你的言辞；然后，控制你的思想；最后，即使当人们试图激怒你时，也要保持冷静。⁸ 你有保持冷静的力量！
• 圣奥古斯丁： 他解释说，当圣经谈到上帝的“愤怒”时，并不意味着上帝像我们有时那样发脾气。这更多是指罪的公平后果，或是祂公义的力量。â ´â ¹ 上帝永远是公义的。
• 圣托马斯·阿奎那与天主教教义： 他们区分了仅仅感到愤怒（有时是可以的，比如耶稣洁净圣殿时）与愤怒之罪，后者是那种想要过度或不公平地伤害他人的狂暴。¹â ° 让我们选择公义的回应！

核心思想： 罪恶的愤怒是失控的愤怒，想要进行有害的报复，并破坏爱的纽带。这与反对错误或上帝允许的罪的公平结果是不同的。上帝能赐给你平安的灵！

关于懒惰 (Acedia)： 那种深层的属灵懒惰或冷漠。

• 埃瓦格里乌斯、卡西安和沙漠教父们： 他们将懒惰描述为不仅仅是懒散，而是一种非常深层的属灵疲惫，感到不安、对祈祷和行善感到厌烦、缺乏关心，甚至对属灵事物感到绝望。⁸ 他们称之为“午间的魔鬼”，它会耗尽属灵的喜乐。²⁸ 但喜乐是你的产业！
• 圣托马斯·阿奎那： 他有力地将其定义为“对属灵的美好感到悲伤”。16
• 多萝西·塞耶斯 8: 她完美地捕捉到了这种罪，即“不相信任何事，不关心任何事，不寻求了解任何事……生活小心翼翼地避免承诺。”但你是为承诺和目的而造的！
• 如何对抗它（来自教父们）： 坚持祈祷和工作的常规，即使你不想做的时候；保持耐心；思考永恒（这会给你带来视角！）；让自己为自己的失败感到遗憾；并通过做你知道正确的事情来积极反击这种感觉。²⁸ 你可以克服这一点！

核心思想： 懒惰是一种强大的属灵迟钝和悲伤，它会削弱你过敬虔生活的精力。这远不止是想按贪睡键那么简单。上帝想要点燃你的灵！

关于贪婪 (Avaritia)： 那种对物质的过度渴望。

• 大圣巴西流： 他强烈反对囤积财富。他说了一句非常有力量的话：富人锁起来的面包、衣服和钱财实际上属于那些饥饿、赤身露体和有需要的人。他称那些有足够财力却不帮助穷人的人是在欺骗或抢劫。⁸ 上帝呼召我们要慷慨！
• 圣金口若望： 他明确表示，拥有金钱本身不是问题；问题在于 我们如何使用它 和 欲望 对更多东西的渴望（那就是贪心），这让我们陷入麻烦。⁸ 让我们做好的管家！
• 圣托马斯·阿奎那： 他称之为“对财富的无序之爱”，这是一种属灵的罪，因为贪婪的人从拥有财富中获得快乐，而不是从将其用于善事中获得快乐。¹³
• 古老的类比： 在过去，他们经常将贪婪比作一种叫水肿的疾病，你喝得越多，就越口渴——就像对财富的渴望永远无法满足一样。¹⁴ 但真正的满足来自上帝！

核心思想： 贪婪是对金钱和物质的一种不健康、失衡的依恋，将它们置于爱上帝和爱人之上。让我们把上帝放在第一位！

关于暴食 (Gula)： 在饮食上过度。

• 圣约翰·卡西安： 他建议人们在还感到有点饿的时候就停止进食。他说量很重要，胃太饱会使人难以保持纯洁，并使头脑昏沉。²² 万事皆有智慧！
• 圣约翰·克里马科斯： 他称暴食为“胃的虚伪”，因为它总是哭喊着要更多，即使已经饱了，他还说这会助长淫欲。⁵¹
• 圣伊格纳季·布良恰尼诺夫： 他强调要明智地节制，因为过度饱食即使对虚弱的身体也不好，而且会使头脑迟钝。⁵¹
• 宣信者圣马克西姆： 他称之为“一切美德果实的毁灭者”。24 让我们保护我们的属灵果实！
• 圣托马斯·阿奎那： 他指出了暴食可能表现出的五种方式：吃得太快、吃得太讲究（总是吃昂贵或精致的食物）、吃得太多、吃得太急切，或者过于挑剔。¹⁶

核心思想： 暴食是指过度的饮食，将享乐置于我们的需求、健康和属灵焦点之上。这是让我们的食欲支配我们，而不是让理性支配我们。上帝希望我们生活在平衡之中！

关于淫欲 (Luxuria)： 那种对身体快感的无序欲望。

• 圣金口若望： 他著名地解释了耶稣在马太福音第5章中的话，警告说仅仅为了“淫欲”而注视某人，就像在心里犯了奸淫。他敦促人们守护自己的眼睛，说眼睛不是为了招致奸淫而造的，而是为了欣赏上帝美丽的创造。¹⁸ 让我们保持心灵纯洁！
• 圣奥古斯丁： 他非常诚实地谈到了他年轻时与淫欲的激烈斗争。¹⁹ 上帝理解我们的挣扎！
• 宣信者圣马克西姆： 他教导说，性欲本身并不是邪恶的（毕竟它是上帝创造的一部分），但滥用它（不贞洁）才是邪恶的。⁸
• 圣托马斯·阿奎那： 他将淫欲定义为在性事上超越了合理的限度。他指出，由于性快感可能非常强烈，它会导致对属灵事物的“心灵盲目”。¹⁷ 让我们寻求清晰！
• 圣约翰·卡西安： 他观察到，淫欲是我们必须在灵魂和身体中进行的战斗。⁵² 上帝赐予我们战斗的力量！

核心思想： 淫欲是对性快感的无序渴望或沉溺，将其从上帝在婚姻中关于爱与生命的崇高目的中剥离出来，并常常将他人视为物品。上帝的计划永远是最好的！

这些早期的基督教领袖不仅仅是在编造规则；他们为我们提供了深刻的属灵洞见，揭示了那些试图将我们从上帝的爱与平安中拉开的事物。他们的智慧植根于圣经和真实的人类经验，是我们今天面对同样挣扎时的宝库。你可以向他们学习，并在信仰中变得更坚强！

这些名称本身——“七宗罪”或“根本罪”——听起来相当强烈，不是吗？它们本该如此！这些不仅仅是随意的标签；它们承载着几个世纪以来被理解和教导的严肃属灵分量，旨在帮助我们基督徒理解这些特定的挣扎是多么严重。

“根本”罪：如同麻烦之河的源头

“根本”（Capital）这个词实际上来自一个拉丁词， caput, ，意思是“头”。32 这些罪被称为根本罪，并不总是因为它们本身就是一个人所能做的最糟糕的事情。相反，它们被视为“头”或 主要来源 ，由此可以流出许多其他的罪。⁷ 把它们想象成根本问题或根深蒂固的性格缺陷，正如《天主教教理》所说，它们“滋生其他罪恶，其他恶习”。10 就像它们是一条河流的源头，其他罪恶行为的支流只是从它们那里分叉出来。例如，如果骄傲扎根，它可能导致不顺服上帝或看不起他人。如果贪婪占据上风，它可能导致偷窃或欺骗。淫欲可以为通奸打开大门。嫉妒可能导致说他人的坏话或心怀恶意。â ´ 它们是那些可能孕育更多不义行为的潜在态度。â ´ 它们就像其他罪恶的“带头人”！

“致命”罪：对我们属灵生命的严重威胁

那么“致命”这个词呢？嗯，这确实突显了这些罪对我们的属灵福祉和我们与上帝之间宝贵关系所构成的严重危险。⁷ 如果我们任由这些根深蒂固的恶习肆虐，如果我们不转离它们并寻求上帝的帮助，它们确实会严重伤害我们的灵魂。⁷ 它们“使上帝的圣灵担忧” 41，并且代表了可能将我们从上帝身边拉开的态度。â ´ 特别是在天主教教义中，这些有时与“大罪”的概念联系在一起。那是一种非常严重的罪，是在完全清醒和深思熟虑的选择下犯下的，实际上可以摧毁我们灵魂中上帝的生命（仁爱）。如果不悔改，它可能导致与上帝永远分离。â ´ 一位名叫亨利·爱德华·曼宁的天主教领袖甚至说，这七宗罪就像通往永恒死亡的七条道路。¹⁶ 这是一个强烈的警告！

但是，正确理解这一点非常重要。虽然这些罪 可以 如果满足所有这些条件，它们可能是大罪，但它们被称为“致命”或“根本”的主要原因是强调它们是 根本原因 其他罪恶的源头，并且它们本质上是 非常严重 的，因为它们会损害我们的属灵生命。¹â ° 一些早期的基督教作家将罪视为一种属灵疾病。这七宗罪就像那种疾病中特别强烈的菌株，如果我们不用悔改和上帝奇妙的恩典来治疗它们，最终可能导致属灵死亡。â ´¹

然而——这一点至关重要，请仔细听——永远不要误解“致命”意味着“不可饶恕”。正如我们稍后（在第9节）将要看到的，福音中最美妙、最令人震撼的信息是，上帝的怜悯适用于 每一个罪, ，包括这七宗罪，只要我们以真诚的心转向祂。²⁶ “致命”这个标签是一个严肃的警钟，提醒我们这些罪是多么具有破坏性，以及它们倾向于引导我们陷入更多的罪恶。它敦促我们认真对待它们，并奔向上帝寻求祂的帮助来克服它们。祂随时准备提供帮助！

探索七宗罪与手淫之间的联系，可以深入了解社会信仰和个人困境。参与 理解关于手淫和罪的圣经观点 可以阐明这些传统概念是如何交织在一起的，从而在当代讨论中塑造关于道德和自控的观点。

知道上帝的宽恕永远在那里等着我们，这是多么美妙、令人释放的消息！但基督徒的生活不仅仅是获得宽恕；它还关乎成长、改变，以及每天变得更像耶稣。上帝不仅仅是擦掉旧账；祂想要赋予你力量，是的 您, ，去战胜那些曾经阻碍你的罪恶。老实说，与骄傲、贪婪或懒惰等根深蒂固的习惯作斗争，这是真实的。但我在这里告诉你，胜利是 已经 可能的，不是靠我们自己的力量，而是通过上帝奇妙的恩典，当我们选择与祂合作时。那么，从今天开始，我们如何才能实际地打赢这些仗呢？让我们装备起来！

专注于美好的事物：相反的美德！ 基督教传统不仅指出了这些致命的罪，还强调了与它们完全相反的美德。当你开始有意识地培养这些美德时，就像是在饿死那些旧的恶习。这很有力量！

• 讨伐他们 骄傲 与 谦卑： 这意味着认识到我们在一切事情上是多么依赖上帝，并真正重视他人。â ´ 这是一种美好的交换！
• 讨伐他们 贪婪 与 仁爱/慷慨： 这是关于与有需要的人自由分享我们所拥有的——我们的资源、我们的时间。â ´ 你会在给予中找到巨大的快乐！
• 讨伐他们 淫欲 与 贞洁/自控： 这是关于尊重上帝完美的性设计，并在我们的内心和行动中选择纯洁。â ´ 上帝的方式带来真正的满足！
• 讨伐他们 嫉妒 与 感恩/仁慈： 当上帝祝福他人时，让我们欢喜，并选择向每个人表现出善意和仁慈。â ´ 一颗感恩的心是一颗快乐的心！
• 讨伐他们 暴食 与 节制： 这完全是关于实践节制和自控，不仅是在饮食方面，而且是在所有的身体快感方面。â ´ 平衡带来平安！
• 讨伐他们 暴怒 与 耐心/宽恕： 这意味着以冷静的精神面对困难，并选择放下怨恨和任何报复的欲望。â ´ 宽恕使人 您 自由！
• 讨伐他们 懒惰 (Acedia) 与 勤奋/热心： 让我们忠实地做上帝呼召我们去做的事，用精力、热情和关怀去服侍祂和他人。â ´ 有目的地生活！

你得胜之旅的实际步骤： 借鉴圣经和早期教会教父令人难以置信的智慧，这里有一些我们可以做的真实、脚踏实地的事情：

• 诚实并转向上帝： 诚实地审视你具体的挣扎，并与上帝谈论它们（这就是自我意识！）。³⁰ 养成认罪并接受祂美妙宽恕的习惯。²⁶ 不要害怕为你的失败感到真正的懊悔；那是治愈的一部分。²â ¹ 祂已经知道了，而且祂爱你！
• 祷告，祷告，再祷告！： 认识到你不能靠自己的力量做到这一点；你需要上帝的大能。特别祈求祂帮助你克服那些最容易让你跌倒的诱惑。²⁴ 依靠住在你里面的圣灵的大能！ 6 祂是你的帮助者！
• 增强你的属灵肌肉： 就像运动员训练他们的身体一样，我们可以训练我们的灵！诸如禁食（明智地进行）22、花时间默想上帝的话语22，以及留出专门的时间进行敬拜和休息（比如让周日，即主日，变得真正特别）29 等实践，会使我们变得更强壮。
• 不要独自前行——寻找社区！： 我们注定不是要独自面对这些战斗的。与值得信赖的基督徒朋友或导师分享你的经历，他们可以鼓励你。《雅各书》5:16 告诉我们要彼此认罪。⁶³ 在需要时寻求敬虔的建议。⁶⁵ 我们在一起会更好！
• 积极抵挡并实践良善： 仅仅试图避免罪是不够的；我们需要积极追求良善！逃避那些你知道会诱惑你的处境（《提摩太后书》2:22）。⁵ 如果贪婪是一个挑战，那就刻意去慷慨。⁵ 如果骄傲试图潜入，就寻找谦卑服务他人的方式。⁵ 如果懒惰让你感到沉重，就做出有意识的选择去努力工作，做你需要做的事。⁵ 守护你的思想和眼睛，抵御情欲。¹⁸ 选择知足（《腓立比书》4:11-12）。⁶ 你有选择的力量！
• 保持你的平安： 即使当你跌倒时——我们都会跌倒，因为我们是人——也不要灰心放弃。重新站起来，领受上帝崭新的宽恕，并继续努力在心中持守基督的平安。信靠祂的怜悯，而不是你追求完美的能力。²⁷ 祂的恩典总是够用的！

克服这些根深蒂固的挣扎是一段旅程，而不是一夜之间就能解决的速成方案。但通过将这些实际步骤与对上帝奇妙恩典的持续依赖相结合，你 可以 将迈向更大的自由、更完整的生命，以及比你想象中更充满喜乐的生活。你是一位得胜者！