圣经研究： 地狱的七位王子是谁？

许多好人，许多信徒，听到了所谓的"地狱七王"，你知道吗？ 很自然地想知道，"这是怎么回事？ 它从哪里来，这对我与上帝同行意味着什么？"1这种想法是，有一种强大的黑暗力量，每个人都负责某种消极情绪，好吧，这是长期以来以不同方式谈论的东西。 即使这个想法就在那里，很多人都知道它，当你看圣经时，它并不总是一条直线，有时事情可能会有点混淆。 这篇文章是关于照亮这些数字的光芒。 我们将看看我们所知道的，仔细看看从坚实的基督教教义到历史，以及后来可能发生的事情，甚至从旧的故事。 我们的目标是给你清晰，有用的信息，特别是如果你是一个信徒想要从一个平衡的地方理解这一点，上帝的话作为我们的指南。

当人们谈论七种主要的黑鬼时，通常被称为『地狱公主』，他们通常将它们与所谓的七种致命罪联系起来。 他所做的是，他将一个特定的『王子』与这七个致命的罪联系起来。 他认为他们是主要的诱惑者，试图将人们拉入那些特别错误的道路。

为什么他的名单如此出名？ 这是清楚和容易理解的。 他把这七个致命的罪，人们已经知道这是严重的精神挑战，他给每个人一个名字，一张脸，如果你愿意的话。 它把那些抽象的斗争变成了更明确的东西，这确实与人们息息相关。

以下是彼得·宾斯菲尔德(Peter Binsfeld)的列表，许多人提到：

Peter Binsfeld’s Classification of the 7 Princes of Hell (1589)

Prince of Hell	Associated Deadly Sin	Brief Traditional Role (Temptation)
Lucifer	Pride	Tempts with arrogance, belief in superiority over God.2
Mammon	Greed	Seduces with material wealth and riches.2
Asmodeus	Lust	驱使个人走向肉体的欲望和被禁止的欲望。
利维坦 · 利维坦	Envy	惩罚嫉妒者。 与嫉妒有关.2
Beelzebub	Gluttony	无休止的消费和过度放纵。
撒旦 撒旦	Wrath	煽动愤怒、仇恨和复仇。
贝尔菲戈尔	Sloth	引诱精神/身体昏昏欲睡，懒惰和绝望。

很高兴知道其他类似的列表也存在。 例如，早在1409-1410年，就有一篇英文著作叫作。 的 Lanterne of Light. It also talked about “seven deadly devils” or “seven princes of Hell” linked to the sins. But that list was a bit different; it matched Beelzebub with Envy, a figure named Abaddon with Sloth, and Belphegor with Gluttony.³

The main idea is that these “princes” are seen as powerful dark spirits trying to get people to fall into these specific sins.² So, Mammon might whisper about getting more money, Asmodeus might stir up wrong desires, and Lucifer, well, he’s all about that prideful spirit that says, “I know better than God.”2 you’ll notice some names like Lucifer and Satan are on these lists. In our broader Christian understanding, many see these as the same being. This just shows that these old systems of naming demons can get a bit complicated when you compare them to what the Bible generally teaches, and we’ll talk more about that, friend.

这是一个大问题，对每个信徒来说都很重要： 这七位地狱王子的想法，都与七个致命的罪联系在一起，直接来自上帝的话语吗？ 明確的答案是，聖經沒有給我們一個這樣的清單，這種思考黑暗領袖的方式，實際上是在基督教歷史上出現的。 它主要来自神学家的著作和关于这些黑暗精神的研究。

它只是展示了思想如何随着时间的推移而成长和组织起来，有时从不同的地方拉出来 - 例如关于对与错的教导（例如七种致命的罪），人们已经与邪恶有关联的名字，以及人类想要把事情秩序的欲望。 这不是圣经的直接教导，后来发展起来的东西。

一些有助于塑造这个想法的关键著作是：

• 的 Lanterne of Light: This was an old English text from around 1409-1410, written by a group called Lollards (who were kind of like early forerunners of Protestant groups). It was one of the first to list out these “seven deadly devils” or “seven princes of Hell” based on those seven sins.³
• Peter Binsfeld’s 邪惡者和女巫的自白論文: 这本书由德国神学家彼得·宾斯菲尔德(Peter Binsfeld)于1589年撰写，是我们今天经常听到的列表变得如此受欢迎的一个重要原因。 他小心翼翼地将特定的恶魔名字与七种致命罪中的每一个联系起来。

这些名单上的一些名字 - 如撒旦和Beelzebub - 你 意志 在圣经中找到它们。 但他们是这七个"王子"的一部分，每个负责一个特别致命的罪，这是这些后来的著作中的一个解释和任务，例如，圣经说撒旦是主要的敌人，而比尔泽布是"魔鬼王子"，但它并没有把它们与其他五个命名的恶魔一起作为七种致命罪的委员会。

有些人认为来自旧犹太传统的想法，比如七层地狱的想法，可能对基督徒后来如何看待这些事情有一点影响，但是当你追溯到"地狱的7位王子"作为一个特定的系统时，它确实指向了圣经之后的这些著作。 所以，如果你是一个信徒，试图理解这个想法有多大权威，那么看到它来自圣经之外是非常重要的。 这有助于我们知道直接的圣经教导和后来在神学或恶魔研究中发展的东西之间的区别。

这七个致命的罪，就像7个地狱王子的流行理念是建立在基础之上的。 这些罪，有时被称为资本恶习，是： 骄傲、贪婪（或想要太多）、欲望、嫉妒、贪婪（或用食物和饮料过度）、愤怒（或强烈的愤怒）和懒惰（或精神上的懒惰）。 它可以追溯到僧侣的早期。 一位名叫Evagrius Ponticus的僧侣在4世纪首次列出了八种邪恶的想法。 后来，约翰·卡西安稍微改变了一点，然后教皇格雷戈里一世（也被称为格雷戈里大帝）在6世纪后期，他真正完善了它，使它成为七罪的人。

他们被称为"资本"或"致命的"并不总是因为只做一次是最糟糕的罪，因为他们被视为这些深沉的态度或习惯，可能导致许多其他罪。 他们可以创造一种错误行为的模式，如果我们不小心，可以把我们从上帝那里拉开，把它们想象成许多其他错误行为的起点。

如何连接地狱的七位王子？ 好吧，在Peter Binsfeld制作的名单中，这是一个直接的联系。 他的系統，以及其他類似的，給了一個特定的惡魔王子七個致命的罪，2這些惡魔被顯示為那些試圖誘惑或將人們推入這些邪惡的主要的人。 例如：

• Mammon 被称作王子 贪婪 的, 引诱人们想要太多的东西，太多的钱。
• 贝尔菲戈尔 是王子 懒惰 的, 试图让人们在精神上懒惰，不关心他们的职责。
• Asmodeus 是王子 欲望 欲望, 努力激起错误的欲望，让人们远离纯洁。

通过将特定的恶魔与这些致命的罪恶联系起来，它创造了一种思考诱惑的强大方式。 这就像面对"骄傲"或"羡慕"这样的抽象问题，把它们变成对抗命名的黑暗势力的战斗。 这使得对许多信徒来说，与罪的精神斗争变得更加真实，也许更容易掌握，特别是在不是每个人都能阅读的时候。

許多年來，這個系統也是一個強大的教學工具，通過給每個致命的罪惡『臉』，傳教士和藝術家可以非常清楚地警告人們這些危險，指出他們背後所謂的黑暗精神。 這可能就是為什麼這個想法變得如此眾所周知，並在人們的腦海中徘徊，即使這個7個王子的具體設置不是聖經中直接教導的東西。 正如有这些恶习一样，基督教传统也谈到了七种天上的美德来对抗他们： 谦卑，仁慈，贞洁，感恩或仁慈，节制（反对贪婪），忍耐和勤奋。

要从信仰的地方真正理解这些"地狱的7位王子"，重要的是要看看上帝的话语，圣经，实际上说出这些名字往往与这些数字有关。 当我们这样做时，我们经常发现它们最初出现在圣经中的方式和他们后来在这些关于恶魔的列表中的角色之间存在差异。 随着时间的推移，许多名字的含义发生了变化。 它们被重新解释并以新的方式使用，作为关于神学和民间传说的思想发展。 这种重新解释的过程是恶魔学成长的一个重要部分，经常从现有的文化或文本中汲取碎片并对其进行改造。

• Lucifer: "Lucifer"这个名字在以赛亚书14:12的《圣经》国王詹姆斯版本中出现过一次。 希伯来语原文， 赫利尔 本 沙哈尔, 意思是"黎明之子"或"黎明之子"，这段话实际上是一首关于巴比伦国王因骄傲而堕落的悲伤歌。 但是，一些早期的教父，如Origen，Tertullian和Jerome，他们以象征性的方式看待这段经文。 他们把它看作是撒旦因他的骄傲而从天上堕落的图画，所以『路西弗』成了一个与撒旦有关的名字，特别是在他叛逆或突出他的骄傲之前谈论他。 Origen是最早使用路西法作为魔鬼名字的人之一。
• 撒旦 撒旦: 『撒旦』这个词（来自希伯来语： ①、 撒旦 撒旦) 意思是"敌对者"、"控告者"或"反对者"14 在旧约中（如约伯书，撒旦在神面前指责约伯，撒迦利亚）和新约。 在新約中，撒旦顯然是主要的邪靈，誘惑耶穌的人，"這個世界的王子"（正如約翰福音所稱的），也是神和所有人的頭號敵人。
• Beelzebub （或Beelzebul）: 这个名字在新约福音书中（如马太福音12:24，马可福音3:22，路加福音11:15）。 法利赛人指责耶稣用Beelzebub的力量驱赶恶魔，称他为『魔鬼的王子』。 17 这个名字可能来自Baal-zebub，一个非利士神在一个名叫Ekron的地方崇拜。 它可能的意思是"苍蝇之王"，也可能是"高地主"的改变形式。
• Mammon: Mammon是一个阿拉姆语，意思是财富，财富或财产。 你在马太福音6:24和路加福音16:13等地方看到它，耶稣说，"你不能同时侍奉上帝和马门。"在这里，马门并没有被表现为恶魔，因为它是人格化--就像财富本身就是一种力量或影响，试图与上帝竞争我们的心和忠诚。
• 利维坦 · 利维坦: 在舊約中，利維坦被描述為一個巨大的，強大的海怪或像龍一樣的生物（你可以讀到約伯3，約伯41，詩篇74:14，詩篇104:26，以賽亞書27:1）。 它通常代表宇宙混乱，上帝子民的大敌人，或者只是上帝创造的惊人力量，只有他才能控制，一些圣经学者指出，约伯41中的描述是一个真正的动物，而不是恶魔。
• Asmodeus: Asmodeus（或Asmodai）的形象不在新教基督徒通常认为旧约或新约的书籍中。 他出现在一本名为Tobit的书中，这是天主教和东正教旧约的一部分（称为deuterocanonical或pocryphal）。 在这个故事中，Asmodeus是一个有害的恶魔，她爱上了一个名叫莎拉的女人，并在新婚之夜杀死了她的七个前夫。 最终，大天使拉斐尔绑定了他，他后来在Binsfeld这样的名单中扮演着欲望的恶魔王子的角色，这从这个故事中成长而来，但这是后来的恶魔学中的一项任务。
• 贝尔菲戈尔: 它被认为来自Baal-Peor，旧约中提到的摩押神（民数25:3，申命记4:3，诗篇106:28，何西亚9:10）。 以色列人因崇拜他而陷入困境。 贝尔菲戈尔与懒惰和地狱王子有关联的具体想法，这是后来的民间传说和像宾斯菲尔德一样的列表。
• 阿巴顿 · 阿巴顿: 这个名字有时会出现在恶魔王子名单中，就像在 的 Lanterne of Light, 在新约圣经中，阿巴顿在启示录9:11中被提到为『深渊天使』（或无底坑）。 他的名字在希伯来语中被称为阿巴顿，在希腊语中被称为Apollyon，两者都意味着『毁灭者』。虽然他显然是一个强大而具有破坏性的精神存在，在末世事件中扮演重要角色，但圣经并没有明确地将他命名为与致命罪有关的七位王子之一。
• Astaroth: 这个名字，你可能会在一些恶魔王子列表中看到（例如，一些后来的恶魔学家或流行故事2）可能来自阿斯塔特（希伯来语： 阿什托雷斯） 她是来自近东的古代女神，与生育，性欲和战争有关。 敬拜她，在旧约中受到谴责（例如列王纪下11:5,33）； 2 Kings 23:13 ） 从这个女神变成男性恶魔王子是你在后来关于恶魔的著作中看到的。

你看，当人们为像Mammon或Leviathan这样的人物创造特定的恶魔角色时，这可能是一种尝试『填补空白』的方式 - 为世界上某些人类弱点或问题提供特定的属灵敌人，而圣经没有明确地与一个命名的恶魔联系起来。 这可以使精神上的战斗更加明确。 对于我们作为信徒来说，重要的是要知道圣经（或相关的古代著作）中最初如何使用一个名字，以及后来在这些关于恶魔的系统中是如何采用和重新定义的。 这有助于我们避免错误地认为后来的民间传说或投机思想是圣经本身的直接教导。 神的话语是我们的坚实基础！

那些聪明的教师在基督教的早期几个世纪，通常被称为教会父亲（我们称之为教父时代），他们谈论了很多关于恶魔的现实，地狱是什么样子，以及信徒面临的精神斗争。 他们的教导给了我们一个基本的基督徒对这些事情的理解，即使他们并不总是同意每一个细节。

对魔鬼及其性质的普遍信仰：

教会的教父们，几乎所有的人，都坚信魔鬼的存在，他们做有害的事情。 他们一直教导魔鬼是堕落的天使，他们叛逆上帝，现在反对他和我们，他们的主要目标是诱惑人们犯罪，试图腐蚀基督教信仰，引导人们进入错误的信仰或偶像崇拜，甚至在身体上或精神上折磨人们。

当他们谈到恶魔是什么样子时，出现了一些共同点：

• 他们是 堕落 天使.¹³
• 他们的 权力是受上帝限制的。; 他们不知道一切，也做不到一切。
• 恶魔可以 以不同的形式出现, 有时，甚至把自己伪装成『光的天使』来欺骗人（就像哥林多前书11:14中所说）。
• 虽然他们经常被描述为丑陋和可怕的，但有些人（如incubi和succubi，被认为是与人类发生性接触的恶魔）可能看起来有吸引力以实现他们的诱人目标。
• 对某些事情有一些不同的看法； 例如，尼萨的格雷戈里（4世纪）认为恶魔可以有其他学者的后代不同意，相信恶魔的数量是固定的。

恶魔的影响和占有：

几位著名的教会神父，包括奥古斯丁、奥利根、特尔图利安和约翰·克里斯托姆，都认识到，即使是受洗的基督徒也会受到恶魔的影响，痛苦或折磨。 John Chrysostom谈到基督教社区中的疾病，他认为这些疾病是由恶魔引起的，通常与偶像崇拜有关。 他们没有那么专注于制定详细的恶魔名单只是为了它。 他们对恶魔学的理解往往是非常实用的，旨在帮助信徒保持坚定的信仰。

地狱的性质：

當教會教父們談到地獄是什麼樣子時，他們的思想有明顯的變化，這對我們來說很重要。 『教会之父教导』不是一个单一的，相同的观点在每个主题。

• 多数 观点 - 永恒 意识 折磨: 许多早期的教会神父，包括像作家这样的人物。 Epistle of Barnabas, 安提阿的伊格纳修斯，罗马的克莱门特，波利卡普，塔提安，伊雷奈乌斯，特尔图利安，罗马的希波利特，迦太基的塞普利安和耶路撒冷的西里尔，将地狱描述为一个永恒的，有意识的痛苦的地方。 他们谈论它与上帝分离，对于那些最终拒绝上帝和他的救恩的人来说，这是一个不可熄灭的火和无休止的痛苦的地方。
• 少数民族观点 - 恢复/净化地狱(Apokatastasis): 但是一些非常有影响力的父亲，特别是亚历山大的克莱门特和奥利根（从2世纪到3世纪）有一个不同的愿景。 他们认为地狱的主要目的是净化和纪律，而不仅仅是对每个人永远持续的惩罚。 他们教导说，上帝的『智慧之火』最终将导致所有创造物的悔改，恢复和和解（甚至包括恶魔）与上帝。 这个想法被称为 Apokatastasis, 这种观点强调了上帝普遍的爱和他救赎每个人的愿望。 后来，像尼萨的格雷戈里（4世纪）和叙利亚人伊萨克（7世纪，其思想在东正教中非常有影响力的）也表达了倾向于恢复性或变革性理解上帝审判的观点。

恶魔等级制度和公国：

教会教父们肯定承认圣经所说的"公国"，"权力"，"这个世界黑暗的统治者"和"天上邪恶的精神宿主"（以弗所书6:12）描述有组织的邪恶精神力量。 有些人认为是『好』（他不同意的）和邪恶的，一些相信恶魔充当神和人类的中间人。 忏悔者马克西穆斯（7世纪）也写下了魔鬼在上帝的计划中的目的，以及他与上帝无所不在的关系。

但是那个具体的，结构化的"7个地狱王子"名单与七个致命的罪有关，一个由宾斯菲尔德流行，这是 不 早期教父时代的恶魔学的一个重要特征。 虽然父亲们谈论了很多关于恶魔，他们是什么样子，他们的影响，这个特定的框架在他们的主要讨论中明显缺失。 当他们谈到如何组织恶魔时，它通常基于圣经术语，如『公国和权力』，或者在以后，受等级制度的不同想法的影响（如天使的等级制度Pseudo-Dionysius Areopagite，这影响了后来的恶魔学家，如塞巴斯蒂安·米查埃利斯通常不是早期父亲的关系。 这个具体 "7 Princes"列表3）。 这种缺席有助于我们理解"7王子"分类是后来发展起来的。

虽然所有主要的基督教传统都有关于撒旦和恶魔真实的核心信念，但他们如何看待特定列表，如"地狱七王"可能有点不同。 通常，它反映了他们对圣经与后来的传统赋予了多少分量。 一般来说，这个特定的列表不是基督教任何主要分支的中心教导。

克里斯蒂安斯将军：

世界各地的大多数基督教传统都同意圣经的教导，即撒旦和恶魔是堕落的天使，他们反对上帝，并积极地试图诱惑或反对人。

Catholic Church:

The Catholic Church definitely teaches that the Devil (Satan) and other demons exist. The Catechism of the Catholic Church (CCC) says that they were created good by God as angels but became evil because they freely chose to reject God (CCC 391).¹² This choice is seen as something they can’t go back on (CCC 393).²⁷ Their ongoing mission is to tempt people into sin and lead them away from God.²⁷

about the “7 Princes of Hell,” the Catholic Church doesn’t have an official list or doctrine that names these specific figures as being tied to the seven deadly sins. Although theologians within the Catholic tradition, like Peter Binsfeld himself, have written about demonology and suggested such lists 3, these are generally seen as theological opinions or historical studies about demons, not as binding Church teachings. The Catechism talks more generally about “Satan” or “the devil” and “the other demons” without going into detail about specific hierarchies like this one.

东正教教堂：

The Eastern Orthodox Church also strongly believes in the existence of the Devil (often called Satan or Lucifer) and demons as angelic beings who fell from grace and brought sin and death into the world.¹³ Orthodox theology really emphasizes Christ’s victorious descent into Hades, which they believe overthrew the devil’s power to hold humanity captive. While demons can still influence and tempt those who choose sin, their ultimate control has been broken.¹³

Orthodox views on Hell can be a bit different from common Western ideas. Some influential Church Fathers and theologians have emphasized Hell as being in God’s presence but experiencing His all-consuming love as suffering because of one’s own spiritual state of rejection and unwillingness to repent, rather than a place of torture carried out by devils.²⁴ Just like Catholicism, the Orthodox Church doesn’t have an official doctrinal list of “7 Princes of Hell” linked to the deadly sins. When they talk about demonology, their focus is more on the general reality of demonic opposition, the need for spiritual watchfulness, prayer, sacraments, and relying on Christ’s power.

新教(General)：

新教的观点非常多样化，因为有这么多不同的教派。 但是，圣经中关于撒旦和恶魔是真实的，堕落的灵性生物，反对上帝和信徒，有一个普遍的共识。

"7个地狱王子"作为定义等级制度的具体概念并不是大多数新教教派的正式教导。 它通常被视为在圣经之外发展起来的传统，或者作为历史民间传说的一部分，而不是直接的圣经教导。 的 Lanterne of Light, 是洛拉德路（Lollards被视为一种原始新教团体）3，这并不意味着这个想法在后来的新教中被广泛采用为官方教义。

例如，福音派的观点往往非常强调属灵战，只有圣经的权威。sola Scriptura), and the need to resist the devil.¹⁶ Their understanding of demonic forces is usually based on broader biblical teachings about Satan and demons in general, rather than specific, named lists like Binsfeld’s.¹ Some Protestants might know about such lists from popular Christian books, cultural references, or certain deliverance ministries these aren’t usually part of official denominational beliefs or statements of faith.

The different ways these traditions acknowledge or dismiss the “7 Princes” idea often show how each branch weighs the authority of the Bible against later theological traditions and interpretations. Those who emphasize sola Scriptura （仅凭圣经）更有可能看到这些列表不具有权威性。 对历史神学发展给予更多重视的传统可能会将其视为基督教关于恶魔学的更广泛的思想的一部分，即使不是官方的教义。 似乎"7个地狱王子"在流行的基督教影响文化和某些专业部委中可能比许多教派的正式，主流神学教义更常见。

彼得·宾斯菲尔德(Peter Binsfeld)是人们如何看待恶魔的历史上非常重要的人，主要是因为他着名的恶魔名单被称为『地狱公主』。 了解他和他生活的时代有助于我们了解为什么他的特定名单变得如此出名。

彼得·宾斯菲尔德是谁？

彼得·宾斯菲尔德（Peter Binsfeld，1540-1598年）是一位德国神学家。 有人说他是耶稣会牧师，他更常被称为特里尔的辅助主教。 3 （神学家），11 （耶稣会牧师）. 他是16世纪后期的一位重要人物，这是一个宗教大变化的时代，也是欧洲女巫狩猎达到顶峰的时候。 宾斯菲尔德实际上参与了德国特里尔地区的这些女巫审判，他因对巫术和恶魔的影响有非常强烈的看法而闻名。

他写了一本著名的书叫 Tractatus de Conficorum et sagarum （翻译为 邪惡者和女巫的自白論文在1589年出版的这本书中，宾斯菲尔德谈到了他们从被指控为女巫的人那里得到的供词。 他有爭議地認為，即使使用酷刑，也不一定意味著認罪不是真的，他的著作旨在傳播邪靈對引起疾病負責的信念，任何魔法都是可能的，因為魔鬼的幫助。 他认为当人们背离上帝的旨意时，它们可以被用作『矫正之道』，甚至被女巫或魔术师雇来做坏事。

宾斯菲尔德的地狱王子分类：

正是在1589年的書中，彼得·賓斯菲爾德提出了他著名的惡魔名單，他稱之為『地獄公主』。 賓斯費爾德給了一個具體的，命名的惡魔給了這些罪惡，說他們是主要的誘惑者，試圖引誘人們進入那個特別的罪惡。

• Lucifer: 骄傲 骄傲
• Mammon: 贪婪 的
• Asmodeus: 欲望 欲望
• 利维坦 · 利维坦: 嫉妒 》
• Beelzebub: 谷 谷 汤 度
• 撒旦 撒旦: 愤怒 愤怒
• 贝尔菲戈尔: 这个列表与之前的列表有点不同，就像里面的那个一样。 的 Lanterne of Light.3 ）

Why is Binsfeld’s List So Well-Known?

有几件事帮助宾斯菲尔德的名单变得如此有名：

1. 它被组织和清晰。: 宾斯菲尔德的作品给出了一个非常清晰，有组织，易于记住的著名恶魔人物（或至少听起来像他们属于恶魔的名字）和被广泛理解的七种致命罪之间的联系。 它提供了一个整洁，整洁的方式来分类和理解诱惑可能来自哪里。
2. The Timing of the Witch Hunts: 他的作品出现在社会对巫术和恶魔活动非常焦虑的时候。 学习恶魔不仅仅是为学者。 对于参与女巫审判的神学家，调查员和法官来说，这是一个非常严肃和实际的关注，Binsfeld的工作，通过更清楚地定义恶魔的角色和影响，不幸地提供了一种『学术』支持，可能有助于迫害被指控巫术的人。
3. Influence on Later Demonology: 尽管一些消息来源说，宾斯菲尔德的具体理论在连续的基督教传统发表之前或之后没有多少直接支持，他的列表成为西方恶魔学的标准参考点。 它被复制，改编，并在后来的许多关于神秘主义，魔法和恶魔学的书籍中提到，特别是在主流学术神学之外。 这种重复使得它熟悉了几个世纪。 这有点悖论： 一个没有太多正式的神学认可的列表变得非常受欢迎和历史重要，部分原因是它在其他思想流中被拾取。

基本上，宾斯菲尔德的『好名单』的力量 - 它的简单性，它与众所周知的道德类别的联系，以及它在对恶魔的兴趣增加的时期出现的事实帮助它确保了它在恶魔学历史上的地位。 这种情况发生了，尽管它的圣经基础不是直接的，它在主流基督教教学中的正式接受是微乎其微的。 但神的真理总是闪耀得最明亮！

当人们谈论"地狱的7位王子"或一般的恶魔学时，经常引起一些混乱的事情之一是路西法和撒旦之间的关系。 例如，彼得·宾斯菲尔德(Peter Binsfeld)的著名名单将他们命名为两个独立的王子--Lucifer for Pride和Satan for Wrath。

Biblical Context of the Names:

为了澄清这一点，回到圣经中这些名字的来源总是件好事：

• Lucifer: 正如我们之前所说的，这个词"Lucifer"（来自拉丁文Vulgate翻译的希伯来语） 赫利尔 本 沙哈尔, 意思是"黎明之子，黎明之子"或"晨光之子"出现在以赛亚书14:12。 在最初的设置中，这段经文是对地上的巴比伦国王的预言信息，描述了他骄傲的野心以及他将如何堕落。
• 撒旦 撒旦: 『撒旦』这个词是希伯来语中的一个术语。 撒旦 撒旦) 意思是"对手"、"控告人"或"反对者"。 14 在旧约中，它可以指人类的敌人或在上帝的议会中充当控告者的天生（就像我们在《约伯书》中看到的那样）。 在新约中，『撒旦』成为上帝和人类主要敌人的更明确的名字 - 魔鬼，诱惑基督，欺骗者和魔鬼的统治者。

神学理解：

基督教神学中的强烈共识是，路西法和撒旦不是两个独立的恶魔。 相反，"Lucifer"通常被理解为指撒旦的名字，标题或描述，特别是当谈到撒旦时：

1. 在他叛逆并从天上坠落之前，他最初是一个光荣的，高级天使的状态，这个名字"Lucifer"，意思是"光手"或"晨星"，让人想起这个昔日的辉煌。
2. 骄傲的罪，传统上被视为他垮台的原因。 以赛亚书14章的这段经文，许多教会教父（如奥利根、特尔图良和杰罗姆）以象征性的方式解释，成为这一理解的关键文本。

所以，"Lucifer"经常描述 撒旦是谁 或者 主要罪的本质, 而『撒旦』则描述 他成为谁 和 其持续作用 作为对手。 例如，天主教的教理教理谈到"堕落的天使，被称为"撒旦"或"魔鬼"，并清楚地将这个堕落天使称为"路西弗"的传统与教会教父如何解释以赛亚书14.2。

为什么Binsfeld单独列出它们：

彼得·宾斯菲尔德选择将路西法和撒旦列为他1589年分类的不同王子(Lucifer for Pride，Satan for Wrath)是他特有的恶魔学体系的一个特征，而不是反映两个独立存在之间普遍接受的神学差异。 这可能有几个原因：

• 系统 神经 性: 宾斯菲尔德试图给七个致命的罪中的每一个一个独特的恶魔。 由于"Lucifer"与Pride密切相关（因为对以赛亚书14章的传统解释）和"撒旦"是主要邪灵的一般名称（他很容易与愤怒或一般邪恶联系在一起），使用这两个名字帮助他填写他的七部分名单与知名人物。
• 不同 表现: Binsfeld可能认为这些代表了邪恶出现的不同方面或主要方式，每个方面都由『王子』领导。

混淆的核心往往来自将"Lucifer"视为与撒旦完全不同的人的正确名称。 但在主流基督教神学中，它被更准确地理解为撒旦的描述性标题或另一个名字，突出了他存在或历史的特定部分。 像宾斯菲尔德这样的恶魔系统，试图在罪恶和恶魔统治者之间进行一对一的匹配，有时可以创造这些感知差异，以适应他们的预设结构。 流行文化经常从这些恶魔名单中汲取，经常将路西法和撒旦作为单独的人物，这只会增加人们心中的混乱。

根据基督教传统和关于恶魔学的著作，恶魔力量的主要目的或使命，包括那些被称为"地狱七位王子"的人物，基本上与撒旦及其追随者的更广泛的目标相同： 反對上帝的奇妙計劃，誘惑和腐敗的人，並引領靈魂遠離救贖到屬靈的毀滅和與神的永恆的分離。

恶魔总任务：

魔鬼的大目標是破壞神的作工，並吸引按照神的形像被造的人類，進入叛逆和罪惡中。

• 引诱人类入罪: 这是一个中心思想，恶魔试图利用人类的弱点和欲望。
• 欺骗和传播虚假教义: 引导人们远离真理，陷入错误是关键的策略。
• 播下怀疑、叛逆和不信的种子: 试图破坏对上帝和他的善良的信心是首要目标。
• 痛苦和折磨: 一些传统描述恶魔造成身体问题，精神痛苦，或普遍的麻烦。
• 將靈魂吸引到地獄: 他们的目的是增加痛苦，让人类在与上帝分离的状态中分享。

『公主』的诱惑：

"7个地狱王子"想法的独特之处，特别是在像彼得·宾斯菲尔德这样的名单中，是认为每个王子都专门宣传他们所代表的特定致命罪。

• 路西法: To fill people with arrogance, an overblown sense of self-importance, rebellion against God’s authority, and to make them worship themselves.²
• 马蒙 （贪婪）: 引诱个人吸引财富，鼓励唯物主义，并让他们崇拜金钱和财产，而不是上帝。
• 阿斯莫杜斯 （卢斯特）: 激起和煽动错误的欲望，促进性不道德，使个人远离精神纯洁和健康的关系。
• 利维坦: To encourage jealousy towards others’ blessings, success, or happiness, leading to resentment, bitterness, and a desire to see others fall.²
• Beelzebub （格鲁托尼）: 推动人们过度放纵食物，饮料或其他世俗欲望，导致缺乏自我控制，并使这些欲望成为生活的中心。
• 《撒旦》(Wrath, in Binsfeld's List): 挑起不受控制的愤怒，苦涩，仇恨，复仇的欲望，并制造争论和冲突。
• Belphegor (Sloth): 引诱个人进入精神冷漠，懒惰，忽视上帝赋予的职责和才能，陷入绝望和无所事事。

特定王子对特定罪的想法使精神斗争感觉非常个人化。 它表明，个人可能会因为自己的弱点或倾向而成为特定恶魔影响的目标。 这个框架可以看作是人类共同斗争的外在解释； 这些王子的『使命』在许多方面反映了我们自己的内部战斗和恶习。 对于我们作为信徒来说，理解这个传统的『使命』不仅仅是学习恶魔的名字。 这是关于识别我们生活中的诱惑模式，并更加意识到可能试图利用我们人类的弱点的精神力量。

"7个地狱王子"的想法，特别是将特定恶魔与七种致命罪联系起来的清单，就像彼得·宾斯菲尔德(Peter Binsfeld)所广为人知的一个概念，来自后来的基督教传统和关于恶魔学的著作。 这不是圣经的直接教导。 其中一些名字，如撒旦，路西法和比爾茲布，他們確實在聖經中的根基，他們在這七個特定群體中的角色，以及它們與每種致命罪的確切聯繫，這些都是多年來發展的解釋和有組織的系統。

对于我们信徒来说，看到这些后来的恶魔学框架和圣经的实际教义之间的区别是非常重要的。 圣经清楚地告诉我们，撒旦（魔鬼）和其他恶魔的力量是真正的灵性生物，他们反对上帝和人类。 它谈到了一场属灵的战斗，并呼吁我们作为信徒要警惕，抵抗，并依靠上帝提供的属灵盔甲。

But the overwhelming message of our Christian faith is one of hope and victory! Jesus Christ has all authority and has triumphed over all powers of darkness through His death and resurrection. We are called to live in the light of this victory, focusing our hearts and minds on God, His Word, and His kingdom, rather than on an excessive or fearful preoccupation with detailed demonologies that can sometimes lead to unhealthy speculation.

了解历史上"7个地狱王子"等概念是如何发展起来的，是的。 但基督徒的信心和属灵实践应该始终以圣经的权威教导为基础。 圣经强调上帝至高无上的能力，基督的充分性，以及信徒在他里面的安全和得胜的地位。 走在这场胜利的今天，朋友！

参考书目：