19 آية من الكتاب المقدس عن الخطايا السبع المميتة

أمثال 6:16-19

"هذه ستة يبغضها الرب، وسبعة هي مكرهة نفسه: عيون متعالية، لسان كاذب، وأيد سافكة دماً بريئاً، قلب ينشئ أفكاراً رديئة، أرجل سريعة الجريان إلى السوء، شاهد زور يفوه بالأكاذيب، وزارع خصومات بين إخوة."

تأمل: البند الذي يتطابق مع القائمة اللاحقة بشكل مباشر هو العيون المتعالية، وهي الكبرياء. أما البنود الأخرى فهي لسان كاذب، وأيدٍ سافكة دماً بريئاً، وقلب ينشئ أفكاراً رديئة، وأرجل سريعة إلى الجريان إلى الشر، وشاهد زور، وباعث خصومات بين إخوة. اثنان من السبعة يتعلقان بالكلام الكاذب، والأخير يتعلق بالانقسام في المجتمع، ولا يظهر أي منهما في القائمة اللاحقة.

غلاطية 5: 19-21

"وأعمال الجسد ظاهرة، التي هي: زنا، عهارة، نجاسة، دعارة، عبادة الأوثان، سحر، عداوة، خصام، غيرة، سخط، تحزب، شقاق، بدعة، حسد، قتل، سكر، بطر، وأمثال هذه. التي أقول لكم عنها كما سبقت فقلت: إن الذين يفعلون مثل هذه لا يرثون ملكوت الله."

تأمل: يضع بولس أعمال الجسد في مقابل ثمر الروح، الذي يلي ذلك في الآيات 22-23. تتضمن قائمته الفجور، ونوبات الغضب، والحسد، والسكر، لذا فهي تلمس الشهوة، والغضب، والحسد، والشراهة، وتنتهي بعبارة "وأمثال هذه"، مما يترك القائمة مفتوحة. يفتتح المقطع بالعلاج في الآية 16: "اسلكوا بالروح فلا تكملوا شهوة الجسد"، ويختتم في الآية 26 بالعودة إلى الحسد: "لا نصر معجبين، نغاضب بعضنا بعضاً، ونحسد بعضنا بعضاً".

أمثال 16:18

"قَبْلَ الْكَسْرِ الْكِبْرِيَاءُ، وَقَبْلَ السُّقُوطِ تَشَامُخُ الرُّوحِ."

تأمل: يقدم المثل تسلسلاً، الكبرياء أولاً والسقوط بعده، دون القول بمن يتسبب في السقوط. الآية التالية تضع المتكبرين في مواجهة المتواضعين: "خير لمن روحه متواضع مع الودعاء من أن يقسم الغنيمة مع المتكبرين".

يعقوب 4: 6

"وَلَكِنَّهُ يُعْطِي نِعْمَةً أَعْظَمَ. لِذلِكَ يَقُولُ: يُقَاوِمُ اللهُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً."

تأمل: يكتب يعقوب عن الخصومات، التي يرجعها إلى "لذاتكم" المحاربة في الداخل (يعقوب 4: 1). تجيب العبارة المقتبسة على المشكلة بالنعمة المعطاة للمتواضعين، وتستمد الآية 10 الأمر منها: "اتضعوا قدام الرب فيرفعكم". تقتبس رسالة بطرس الأولى 5: 5 نفس العبارة عند إخبار الكنيسة بأن يتسربلوا "بالتواضع بعضكم لبعض".

دانيال 4:37

"فالآن أنا نبوخذنصر أسبح وأعظم وأحمد ملك السماء، الذي كل أعماله حق وطرقه عدل، ومن يسلكون بالكبرياء فهو قادر على إذلالهم."

تأمل: هذه هي الكلمات الختامية لرواية نبوخذ نصر الخاصة عن كبريائه وعلاجه. بينما كان يمشي على سطح قصره، قال: "أليست هذه بابل العظيمة التي بنيتها بقوة اقتداري" (دانيال 4: 30)، وأعلن صوت من السماء أنه سيُطرد ليأكل العشب كالثور حتى يعلم "أن العلي متسلط في مملكة الناس". عندما عاد إليه عقله، سبح الله، وهذه الآية هي الاستنتاج الذي توصل إليه.

أمثال 14:30

"حَيَاةُ الْجَسَدِ هِيَ الْقَلْبُ الْهَادِئُ، وَنَخْرُ الْعِظَامِ هُوَ الْحَسَدُ."

تأمل: يصف المثل الحسد بما يفعله بالجسم: القلب الهادئ حياة للجسم، أما الحسد فنخر في العظام. الآية 29، التي تسبقه مباشرة، تضع الشخص "بطيء الغضب" الذي لديه "فهم عظيم" في مواجهة الشخص الذي "قصير الروح يعلي الحماقة".

يعقوب 3:16

"لأنه حيث الغيرة والتحزب، هناك التشويش وكل أمر رديء."

تأمل: يقارن يعقوب بين نوعين من الحكمة. فـ "الغيرة المرة والتحزب" تنتميان إلى حكمة يصفها بأنها "أرضية نفسانية شيطانية" (يعقوب 3: 15)، بينما الحكمة التي من فوق هي "طاهرة، ثم مسالمة، مترفقة" (3: 17). ويتابع الفصل التالي الحسد وصولاً إلى الصراع العلني: "تطمعون ولستم تمتلكون، تقتلون وتحسدون ولستم تقدرون أن تنالوا، تخاصمون وتحاربون" (4: 2).

أفسس 4:26-27

"اغضبوا ولا تخطئوا. لا تغرب الشمس على غيظكم، ولا تعطوا إبليس مكاناً."

تأمل: يسمح بولس هنا بالغضب لكنه يضع له حدوداً: يجب ألا يتحول إلى خطية، وألا يستمر إلى ما بعد غروب الشمس. وبعد بضع آيات، يذهب إلى أبعد من ذلك: "لترفع من بينكم كل مرارة وسخط وغضب وصياح وتجديف" (أفسس 4: 31)، وتذكر الآية 32 ما يحل محلها، وهو أن نكون لطفاء و"متسامحين بعضنا بعضاً، كما سامحكم الله أيضاً في المسيح".

رومية 12: 19

"أيها الأحباء، لا تنتقموا لأنفسكم، بل أعطوا مكاناً للغضب، لأنه مكتوب: لي النقمة أنا أجازي، يقول الرب."

تأمل: تتناول الآية الغضب الذي يسعى للانتقام. يترك بولس الانتقام لله، وتوضح الآيات المحيطة بها ما يجب على الشخص المظلوم فعله بدلاً من ذلك: "لا تجازوا أحداً عن شر بشر" (رومية 12: 17)، وإطعام العدو الجائع (12: 20)، و"تغلبوا على الشر بالخير" (12: 21).

كولوسي 3: 8

"وأما الآن فأطرحوا عنكم أنتم أيضاً الكل: الغضب والسخط والخبث والتجديف والكلام القبيح من أفواهكم."

تأمل: يقدم كولوسي قائمتين تفصل بينهما بضع آيات. تأمر الآية 5 المؤمنين بإماتة "الزنى، النجاسة، الهوى، الشهوة الردية، والطمع الذي هو عبادة الأوثان"، وتضيف الآية 8 الغضب والسخط والخبث والتجديف والكلام القبيح. والسبب يتبع في الآيتين 9-10: لأنهم "خلعوا الإنسان العتيق" و"لبسوا الجديد".

أمثال 6: 6-8

"اذهب إلى النملة أيها الكسلان، تأمل طرقها وكن حكيماً. التي ليس لها قائد أو عريف أو متسلط، تعد في الصيف طعامها، وتجمع في الحصاد أكلها."

تأمل: تعمل النملة بلا قائد أو عريف أو متسلط، وتخزن طعامها في الصيف لاستخدامه لاحقاً. وتنتقل الآيات التالية لتخاطب الكسلان مباشرة: "إلى متى تنام أيها الكسلان؟" وتحذر من أن "قليلاً من النوم، قليلاً من النعاس" يجلب الفقر "كغازٍ" (أمثال 6: 9-11).

2 تسالونيكي 3: 10

"فإننا أيضاً حين كنا عندكم، أوصيناكم بهذا: إنه إن كان أحد لا يريد أن يشتغل فلا يأكل أيضاً."

تأمل: يتعامل بولس مع أعضاء في كنيسة تسالونيكي كانوا "يسلكون بلا ترتيب، إذ لا يشتغلون شيئاً بل هم فضوليون" (2 تسالونيكي 3: 11). ويشير إلى مثاله الشخصي، حيث كان يعمل "ليلاً ونهاراً" لكي لا يكون عبئاً على أحد (3: 8). القاعدة تتعلق بأولئك الذين "لا يريدون" العمل، ويأمرهم بأن "يشتغلوا بهدوء ويأكلوا خبز أنفسهم" (3: 12).

عبرانيين 6:12

"لكي لا تكونوا متباطئين، بل متمثلين بالذين بالإيمان والأناة يرثون المواعيد."

تأمل: هنا يتعلق الكسل بالإيمان بدلاً من العمل. يريد الكاتب من القراء الحفاظ على اجتهادهم "لإظهار اليقين التام للرجاء إلى النهاية" (عبرانيين 6: 11). الكلمة اليونانية، نوثروس (nothros), ، هي الكلمة التي تستخدمها عبرانيين 5: 11 لوصف من صاروا "بطيئي السمع".

لوقا 12:15

"وَقَالَ لَهُمُ: «انْظُرُوا وَتَحَفَّظُوا مِنَ الطَّمَعِ، فَإِنَّهُ مَنْ كَانَ لَهُ كَثِيرٌ فَلَيْسَتْ حَيَاتُهُ مِنْ أَمْوَالِهِ»."

تأمل: طلب رجل من الجمع من يسوع أن يجعل أخاه يقسم الميراث، فرفض يسوع أن يكون قاضياً بينهما قبل أن يقدم هذا التحذير. يحكي المثل التالي عن رجل غني يبني مخازن أكبر ويخطط لـ "استرح، وكل، واشرب، وتمتع"، فيقول له الله: "يا جاهل! هذه الليلة تُطلب نفسك منك". ويختتم يسوع: "هكذا الذي يكنز لنفسه وليس هو غنياً لله" (لوقا 12: 21).

جامعة 5:10

"مَنْ يُحِبُّ الْفِضَّةَ لاَ يَشْبَعُ مِنَ الْفِضَّةِ، وَمَنْ يُحِبُّ الثَّرْوَةَ لاَ يَشْبَعُ مِنْ دَخْل. هذَا أَيْضاً بَاطِلٌ."

تأمل: يقول الجامعة إن محبة المال لا يمكن إشباعها بالمزيد من المال. وتضيف الآيتان التاليتان أنه عندما تكثر الخيرات، يكثر الذين يأكلونها، وأن "نوم الأجير حلو، سواء أكل قليلاً أو كثيراً، أما شبع الغني فلا يدعه ينام" (جامعة 5: 12).

1 تيموثاوس 6:10

"لأن محبة المال أصل لكل الشرور، الذي إذ ابتغاه قوم ضلوا عن الإيمان، وطعنوا أنفسهم بأوجاع كثيرة."

تأمل: يسمي بولس محبة المال، أو السعي وراءه، "أصل لكل الشرور"، ونتيجتها هي الضلال عن الإيمان. وتضع الآيات التي تسبقها البديل: "التقوى مع القناعة هي تجارة عظيمة"، و"إذا كان لنا قوت وكسوة فلنكتف بهما" (1 تيموثاوس 6: 6، 8). وتحذر الآية 9 من أن "الذين يريدون أن يكونوا أغنياء يسقطون في تجربة وفخ".

أمثال 23:20-21

"لا تكن بين شريبي الخمر، بين المتلفين أجسادهم، لأن السكير والمتلف يفتقران، والنوم يكسو الملابس الممزقة."

تأمل: يخاطب أب ابنه (أمثال 23: 19) ويحذره من نوعين من الرفقة: السكيرين والمتلذذين بأكل اللحم. والنتيجة المذكورة عملية: كلاهما "يفتقران، والنعاس يكسو المرء خرقاً".

متى 5: 28

"وأما أنا فأقول لكم: إن كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها، فقد زنى بها في قلبه."

تأمل: في الموعظة على الجبل، يبدأ يسوع بالوصية: "لا تزنِ"، ثم يضع الخطية في القلب والنظرة. وتأمر الآيتان التاليتان السامع بقلع العين اليمنى أو قطع اليد اليمنى التي تسبب الخطية، لأنه من الأفضل أن يفقد عضواً واحداً "من أن يُلقى جسدك كله في جهنم" (متى 5: 29).

كورنثوس الأولى 6: 18-20

"اهربوا من الزنا. كل خطية يفعلها الإنسان هي خارجة عن الجسد، ولكن الذي يزني يخطئ إلى جسده الخاص. أم لستم تعلمون أن جسدكم هو هيكل للروح القدس الذي فيكم، الذي لكم من الله، وأنكم لستم لأنفسكم؟ لأنكم قد اشتريتم بثمن. فمجدوا الله في أجسادكم."

تأمل: يرد بولس على شعارات أهل كورنثوس مثل "كل الأشياء تحل لي" و"الأطعمة للجوف والجوف للأطعمة" (1 كورنثوس 6: 12-13). رده هو أن "الجسد ليس للزنى بل للرب"، وأن من يلتصق بزانية "يصير جسداً واحداً". تستند وصية الهروب على حقيقتين حول الجسد: أنه هيكل للروح القدس، وأنه قد اشتُري بثمن.