19 библейских стихов о 7 смертных грехах

Притчи 6:16-19

«Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями».

Размышление: Пункт, который наиболее прямо соответствует более позднему списку, — это «надменные глаза», что означает гордыню. Остальные — это лживый язык, руки, проливающие невинную кровь, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель и сеющий раздор между братьями. Два из семи касаются лживой речи, а последний — разделения в общине, и ни один из них не появляется в более позднем списке.

Галатам 5:19-21

«Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и предварял вас прежде, что поступающие так Царствия Божия не наследуют».

Размышление: Павел противопоставляет дела плоти плоду Духа, который следует в стихах 22-23. Его список включает прелюбодеяние, гнев, зависть и пьянство, таким образом затрагивая похоть, гнев, зависть и чревоугодие, и заканчивается словами «и тому подобное», оставляя список открытым. Отрывок начинается с лекарства в стихе 16: «Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти», и заканчивается в стихе 26 возвращением к зависти: «Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать».

Притчи 16:18

«Погибели предшествует гордость, и падению — надменность».

Размышление: Притча дает последовательность: сначала гордыня, а затем падение, не говоря о том, кто именно вызывает падение. Следующий стих противопоставляет гордых смиренным: «Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми».

Иакова 4:6

«Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».

Размышление: Иаков пишет о распрях, которые он связывает с «вашими вожделениями», воюющими внутри (Иакова 4:1). Процитированная строка отвечает на проблему благодатью, даваемой смиренным, а стих 10 выводит из этого повеление: «Смиритесь пред Господом, и вознесет вас». 1 Петра 5:5 цитирует ту же строку, призывая церковь облечься «смиренномудрием друг пред другом».

Даниил 4:37

«Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела суть истина и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо». (Даниил 4:37)

Размышление: Это заключительные слова собственного рассказа Навуходоносора о его гордыне и исцелении. Прогуливаясь по крыше своего дворца, он сказал: «Это ли не величественный Вавилон, который построил я в силу могущества моего» (Даниил 4:30), и голос с небес возвестил, что он будет изгнан, чтобы есть траву, как вол, пока не узнает, «что Всевышний владычествует над царством человеческим». Когда к нему вернулся разум, он восславил Бога, и этот стих — вывод, который он делает.

Proverbs 14:30

«Кроткое сердце — жизнь для тела, а зависть — гниль для костей».

Размышление: Притча описывает зависть через то, что она делает с телом: кроткое сердце — жизнь для тела, а зависть — гниль для костей. Стих 29, непосредственно перед этим, противопоставляет того, кто «медлен на гнев» и обладает «великим разумом», тому, чей «раздражительный человек выказывает глупость».

Иакова 3:16

«Ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое». (Иакова 3:16)

Размышление: Иаков противопоставляет два вида мудрости. «Горькая зависть и сварливость» принадлежат мудрости, которую он называет «земной, душевной, бесовской» (Иакова 3:15), а мудрость свыше — «чиста, потом мирна, скромна» (3:17). Следующая глава переходит от зависти к открытому конфликту: «Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете» (4:2).

Ефесянам 4:26-27

«Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу».

Размышление: Павел допускает здесь гнев, но ограничивает его: он не должен становиться грехом и не должен длиться до захода солнца. Несколько стихов спустя он идет дальше: «Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас» (Ефесянам 4:31), а стих 32 называет то, что их заменяет: быть добрыми и «прощать друг друга, как и Бог во Христе простил вас».

Римлянам 12:19

«Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь».

Размышление: Стих обращается к гневу, который жаждет мести. Павел передает отмщение Богу, а окружающие стихи говорят о том, что обиженный человек должен делать вместо этого: «Никому не воздавайте злом за зло» (Римлянам 12:17), накормить голодного врага (12:20) и «побеждай зло добром» (12:21).

Колоссянам 3:8

«А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших».

Размышление: Колоссянам дает два списка с разницей в несколько стихов. Стих 5 велит верующим умертвить «блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение», а стих 8 добавляет гнев, ярость, злобу, злоречие и сквернословие. Причина следует в стихах 9-10: они «совлеклись ветхого человека» и «облеклись в нового».

Притчи 6:6-8

«Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою».

Размышление: Муравей работает без начальника, приставника или повелителя, запасая пищу летом на будущее. Следующие стихи обращаются непосредственно к ленивцу: «Доколе ты, ленивец, будешь спать?» и предупреждают, что «немного поспишь, немного подремлешь» приведет к бедности «как прохожий» (Притчи 6:9-11).

2 Фессалоникийцам 3:10

«Ибо, когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь».

Размышление: Павел имеет дело с членами Фессалоникийской церкви, которые «поступали бесчинно, ничего не делали, а суетились» (2 Фессалоникийцам 3:11). Он указывает на свой собственный пример, работая «ночь и день», чтобы не быть обузой (3:8). Правило касается тех, кто «не хочет» работать, и он велит им «работая с безмолвием, есть свой хлеб» (3:12).

Hebrews 6:12

«Дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования». (Евреям 6:12)

Размышление: Здесь лень касается веры, а не работы. Автор хочет, чтобы читатели сохраняли свое усердие «для полного удостоверения в надежде до конца» (Евреям 6:11). Греческое слово, nothros, — это то, которое Евреям 5:11 использует для описания тех, кто «сделался неспособен слушать».

Луки 12:15

«При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения».

Размышление: Человек из толпы попросил Иисуса заставить его брата разделить наследство, и Иисус отказался выступать судьей между ними, прежде чем дать это предостережение. Притча, которая следует далее, рассказывает о богаче, который строит большие амбары и планирует «покойся, ешь, пей, веселись», а Бог говорит ему: «Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя». Иисус заканчивает: «Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Луки 12:21).

Екклесиаст 5:10

«Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это — суета!»

Размышление: Проповедник говорит, что любовь к деньгам не может быть удовлетворена большими деньгами. Следующие два стиха добавляют, что когда умножается имущество, умножаются и те, кто его ест, и что «сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест, а пресыщение богатого не дает ему уснуть» (Екклесиаст 5:12).

1-е Тимофею 6:10

«Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям». (1 Тимофею 6:10)

Размышление: Павел называет любовь к деньгам, сребролюбие, «корнем всех зол», и его результат — отступление от веры. Стихи перед этим предлагают альтернативу: «Великое приобретение — быть довольным и благочестивым», и «имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1 Тимофею 6:6, 8). Стих 9 предупреждает, что «желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть».

Притчи 23:20-21

«Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище». (Притчи 23:20-21)

Размышление: Отец обращается к своему сыну (Притчи 23:19) и предостерегает его от двух видов компании: пьяниц и пресыщающихся мясом. Приведенное последствие практично: оба «обеднеют, и сонливость оденет в рубище».

Матфея 5:28

«А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем».

Размышление: В Нагорной проповеди Иисус начинает с заповеди «не прелюбодействуй», а затем помещает грех в сердце и взгляд. Следующие два стиха велят слушателю вырвать правый глаз или отсечь правую руку, если они соблазняют, так как лучше потерять один член, «нежели все тело твое было ввержено в геенну» (Матфея 5:29).

1-е Коринфянам 6:18-20

«Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших».

Размышление: Павел отвечает на коринфские лозунги, такие как «все мне позволительно» и «пища для чрева, и чрево для пищи» (1 Коринфянам 6:12-13). Его ответ заключается в том, что «тело же не для блуда, но для Господа», и что человек, соединяющийся с блудницей, «становится одно тело с нею». Повеление бежать основывается на двух фактах о теле: оно является храмом Святого Духа и было куплено дорогой ценой.