هل الكبرياء خطيئة؟ نعم: لماذا يسميها المسيحيون الخطيئة الأولى وأصل بقية الخطايا

نعم، الكبرياء خطيئة. يقول الكتاب المقدس بوضوح إن "الله يقاوم المستكبرين، وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة" (يعقوب 4: 6). لا تسميها معظم الأناجيل البروتستانتية بالخطيئة الأولى؛ بينما يقول سفر يشوع بن سيراخ، في الأناجيل الكاثوليكية، إن "الكبرياء هي بداية الخطيئة". بنى أوغسطينوس على تلك الآية، ومنذ ذلك الحين أرجع المعلمون المسيحيون سقوط الشيطان وسقوط آدم إلى الكبرياء.

رسم يسوع أوضح صورة لها من خلال رجلين كانا يصليان في الهيكل. شكر أحدهما الله لأنه ليس مثل بقية الناس. أما الآخر فوقف بعيداً، وقرع صدره وطلب الرحمة، وكان هو الذي عاد إلى بيته مبرراً. كل ما قاله المسيحيون عن الكبرياء منذ ذلك الحين يعود إلى هذين الرجلين.

لأنها تضعنا في المكان الذي لا يليق إلا بالله. الكبرياء التي يدينها الكتاب المقدس هي رغبة الشخص في أن يكون أعلى مما وضعه الله، وألا يدين بشيء لأحد. تساءل أوغسطينوس: "وما الكبرياء إلا توق إلى تعظيم غير مستحق؟". وقد صاغ توما الأكويني، اللاهوتي في القرن الثالث عشر، هذا المفهوم بأنه "شهوة التميز بما يتجاوز العقل السليم". لقد رأى ثقلها في ما تفعله بعلاقة الشخص مع الله. فالخطايا الأخرى تبعد الشخص عن الله بسبب الجهل أو الضعف أو الرغبة في شيء جيد في حد ذاته، "بينما الكبرياء تعني النفور من الله ببساطة بسبب عدم الرغبة في الخضوع لله وحكمه".

وجه بولس سؤالاً واحداً لهذا الموقف: "أي شيء لك لم تأخذه؟ وإن كنت قد أخذت، فلماذا تفتخر كأنك لم تأخذ؟" (1 كورنثوس 4: 7). الكبرياء تنسب الفضل للنفس فيما تم منحه. ولهذا السبب تأتي النظرة المتعالية في مقدمة قائمة الأمثال لما يبغضه الله: "هذه الستة يبغضها الرب، وسبعة هي مكرهة نفسه: عيون متعالية، لسان كاذب، وأيد سافكة دماً بريئاً" (أمثال 6: 16-17). كما يذكر سفر الأمثال عواقبها: "قبل الكسر الكبرياء، وقبل السقوط تشامخ الروح" (أمثال 16: 18). ويكتب كل من يعقوب وبطرس أن الله "يقاوم المستكبرين"، ويحث بطرس كل مؤمن على أن "يتسربل بالتواضع" (1 بطرس 5: 5).

روى يسوع مثل الرجلين "لأناس واثقين بأنفسهم أنهم أبرار، ويحتقرون الآخرين" (لوقا 18: 9). وقف فريسي في الهيكل يصلي: "اللهم، أنا أشكرك أني لست مثل باقي الناس"، بينما جابي الضرائب "لم يشاء أن يرفع عينيه نحو السماء، بل قرع على صدره قائلاً: اللهم ارحمني أنا الخاطئ". قال يسوع إن الرجل الثاني عاد إلى بيته مبرراً، "لأن كل من يرفع نفسه يتضع، ومن يضع نفسه يرتفع" (لوقا 18: 11-14).

كيف تبدو خطيئة الكبرياء؟

كان الرهبان الأوائل يراقبون الكبرياء في أنفسهم، ووصفوها بوضوح. كتب إيفاجريوس، وهو راهب من صحراء مصر توفي عام 399، أن شيطان الكبرياء يحث النفس على "عدم الاعتراف بعون الله"، و"الاعتقاد بأنها مسؤولة عن نجاحها الخاص"، والنظر بدونية إلى الرهبان الآخرين "باعتبارهم غير أذكياء لأنهم لا يشاركونها نفس الرأي حول هذا الأمر"، أي حول نجاحها. قدم غريغوريوس الكبير، البابا من 590 إلى 604، أربع علامات للكبرياء، قبلها الأكويني بناءً على سلطة غريغوريوس. قد يقوم المتكبرون بـ:

• الاعتقاد بأن خيرهم يأتي من أنفسهم؛
• الاعتراف بأنه يأتي من الله، لكنهم يعتقدون أنهم استحقوه؛
• التفاخر بامتلاك ما لا يملكونه؛
• احتقار الآخرين و"الرغبة في الظهور كمالكين حصريين لما لديهم".

لا توجد آية في الأناجيل البروتستانتية تقول ذلك مباشرة، على الرغم من أن إحداها تقترب من ذلك. في سرد ما يجب أن يكون عليه الأسقف، يكتب بولس: "غير حديث الإيمان لئلا يتصلف فيسقط في دينونة إبليس" (1 تيموثاوس 3: 6). تربط الآية بين دينونة الشيطان ونفس الخطأ. كتاب يشوع بن سيراخ، المعروف أيضاً باسم سفر الحكمة، أكثر وضوحاً: "بداية الكبرياء هي عندما يبتعد المرء عن الله، وينحرف قلبه عن صانعه. لأن الكبرياء هي بداية الخطيئة" (يشوع بن سيراخ 10: 12-13، مرقمة 10: 14-15 في نسخة دواي-ريمز). ينتمي سفر يشوع بن سيراخ إلى العهد القديم في الأناجيل الكاثوليكية مثل نسخة دواي-ريمز. قام مترجمو نسخة الملك جيمس بطباعته ضمن الأسفار القانونية الثانية، ويذهب اعتراف وستمنستر، اعتراف الكنائس المشيخية، إلى أن تلك الكتب "ليست جزءاً من قانون الكتاب المقدس".

بنى أوغسطينوس على سفر يشوع بن سيراخ في مدينة الله. متسائلاً كيف عصى آدم وحواء، أجاب: "ما هو أصل إرادتنا الشريرة إلا الكبرياء؟ لأن الكبرياء هي بداية الخطيئة". وقد حكم بأن "أبوينا الأولين سقطا في عصيان علني لأنهما كانا قد فسدا سراً بالفعل".

سقط الشيطان قبل آدم. لطالما قرأ المسيحيون توبيخ إشعياء لملك بابل: "أصير مثل العلي" (إشعياء 14: 14)، ورثاء حزقيال لملك صور: "قد ارتفع قلبك لجمالك" (حزقيال 28: 17)، كصور للسقوط بسبب الكبرياء. كتب يوحنا كاسيان، الراهب الذي نقل تعاليم الصحراء إلى الغرب، أن لوسيفر "طُرد من السماء لخطيئة أخرى غير هذه"؛ وتُروى رتبته وتاريخ تلك القراءة في ما إذا كان لوسيفر رئيساً للملائكة.

هل أخطأ آدم وحواء بسبب الكبرياء؟

كان وعد الحية وعداً بالرتبة: "تكونان كالله عارفين الخير والشر". رأت حواء أن الشجرة "شجرة مشتهاة للنظر، فأخذت من ثمرها وأكلت، وأعطت رجلها أيضاً معها فأكل" (تكوين 3: 5-6). يصف بولس الفعل نفسه بالعصيان: "لأنه كما بمعصية الإنسان الواحد جُعل الكثيرون خطاة، هكذا أيضاً بإطاعة الواحد سيُجعل الكثيرون أبراراً" (رومية 5: 19). تتفق الكنائس على أن الخطيئة الأولى كانت عصياناً، لكنها تضع أسباباً مختلفة في جذورها.

• كاثوليكي. يقول تعليم الكنيسة الكاثوليكية إن الإنسان "أضاع ثقته بخالقه في قلبه، وإذ أساء استخدام حريته، عصى أمر الله. هذا ما تتكون منه خطيئة الإنسان الأولى" (397). ويضيف: "في تلك الخطيئة، فضّل الإنسان نفسه على الله، وبهذا الفعل نفسه احتقره" (398). وصف توما الأكويني الخطيئة الأولى بأنها كبرياء صريحة: فقد طمع الإنسان في "خير روحي يفوق مقداره: وهذا يندرج تحت الكبرياء".
• الأرثوذكسية. تعلم الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا أن الإنسان "عصى أمر الله بسبب الكبرياء والغيرة ونقص الامتنان المتواضع لله من خلال الاستسلام لتجربة الشيطان".
• الإصلاحية. أقر جون كالفن بأن أوغسطينوس "ليس بعيداً عن الصواب" في وصف الكبرياء بأنها بداية كل شر، لكنه وضع عدم الإيمان في المقام الأول: "كان عدم الإيمان هو أصل التمرد. ومن عدم الإيمان، نبع الطموح والكبرياء، إلى جانب الجحود". كان يقصد بعدم الإيمان رفض تصديق كلمة الله. يذكر اعتراف وستمنستر الفعل فقط: "أبوانا الأولان، إذ أُغريا بمكر الشيطان وتجربته، أخطآ بأكل الثمرة المحرمة" (6.1).

هل الكبرياء هي نفسها الخطيئة الأصلية؟

لا. في التعليم الكاثوليكي، مصطلح "الخطيئة الأصلية" يشير إلى الحالة التي يرثها كل شخص من آدم، وليس الفعل الذي ارتكبه آدم. يسمي التعليم الكاثوليكي الخطيئة الأصلية "حالة وليست فعلاً"، وهي خطيئة مكتسبة لا مرتكبة (404). يعلم اعتراف وستمنستر أن ذنب الخطيئة الأولى قد نُسب إلى أحفاد آدم، مع "نفس الموت في الخطيئة، والطبيعة الفاسدة" (6.3). وفقاً لقراءة أوغسطينوس، كانت الكبرياء هي أصل ذلك الفعل الأول؛ أما الخطيئة الأصلية فهي ما ورثه كل من وُلد منذ ذلك الحين من هذا الفعل.

قال غريغوريوس الكبير ذلك في تعليقه على سفر أيوب، موراليا: "الكبرياء هي أصل كل شر". اعتقد كاسيان أنه لا توجد خطيئة أخرى "مدمرة لكل الفضائل" مثلها، لأن الخطايا الأخرى تهاجم فضيلة واحدة في كل مرة، بينما تقضي الكبرياء على جميع الفضائل. وقد سمى التقليد الأرثوذكسي، بكلمات الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا، الكبرياء "سبب كل خطيئة".

أضاف الأكويني قيداً. الكبرياء هي "بداية كل خطيئة"، كما كتب، "ليس لأن كل خطيئة تنشأ من الكبرياء، بل لأن أي نوع من الخطيئة عرضة بطبيعته للنشوء من الكبرياء". يمكن للشخص أن يخطئ بسبب الضعف أو الجهل دون أي كبرياء على الإطلاق. ما تفعله الكبرياء هو توفير رفض الله الذي يكمن وراء أسوأ الخطايا، وقد اقتبس الأكويني تفسيراً قديماً للمزامير يصفها بأنها الخطيئة "التي تكون الأخيرة في أولئك الذين يعودون إلى الله، والأولى في أولئك الذين يبتعدون عن الله".

نعم. إنها تتصدر القائمة التي يقدمها التعليم الكاثوليكي للخطايا الرئيسية، وهو الاسم المعتاد للخطايا السبع المميتة في التعليم الكاثوليكي: "هي الكبرياء، والطمع، والحسد، والغضب، والشهوة، والشراهة، والكسل أو الفتور الروحي" (التعليم 1866). تُسمى رئيسية "لأنها تولد خطايا أخرى، ورذائل أخرى". القائمة أقدم من غريغوريوس الكبير، ولم تحتل الكبرياء دائماً نفس المكانة فيها.

من	موقع الكبرياء	الخطايا المدرجة
إيفاجريوس (توفي 399)	الثامنة والأخيرة؛ وهي تؤدي إلى "أسوأ سقوط"	ثمانية
يوحنا كاسيان (توفي حوالي عام 435)	الأخيرة في القائمة، والأولى في الأصل	ثمانية
غريغوريوس الكبير (بابا من 590 إلى 604)	"ملكة الخطايا" وأصل الخطايا السبع	سبع خطايا، مع وضع الكبرياء فوقها
تعليم الكنيسة الكاثوليكية، الفقرة 1866	أولاً	سبع

سمى إيفاغريوس ثمانية أنواع من الأفكار المغرية، تبدأ بالشراهة وتنتهي بـ "السابعة، وهي المجد الباطل؛ والثامنة، وهي الكبرياء". احتفظ كاسيان بالثمانية وكتب أن الكبرياء، "على الرغم من أنها الأحدث في صراعنا مع خطايانا وتأتي في آخر القائمة، إلا أنها في البداية وفي ترتيب الزمن هي الأولى". أخرج غريغوريوس الكبرياء من العد ووضعها فوق الخطايا الأخرى: "عندما تمتلك الكبرياء، ملكة الخطايا، قلباً مهزوماً بالكامل، فإنها تسلمه فوراً إلى سبع خطايا رئيسية". تلك السبع هي "المجد الباطل، الحسد، الغضب، الكآبة، الطمع، الشراهة، الشهوة". تعد قائمة التعليم المسيحي الكبرياء ضمن السبع وتستبعد المجد الباطل، وتسمي "الكسل أو الفتور الروحي" حيث كان غريغوريوس يضع الكآبة؛ وكان كاسيان قد عدّ الحزن والفتور الروحي، "ثقل أو تعب القلب"، كخطيتين. المجد الباطل خطيئة مختلفة عن الكبرياء: كتب الأكويني أن "الكبرياء تشتهي التميز بشكل مفرط: بينما يشتهي المجد الباطل المظهر الخارجي للتميز". كيف يختلف الاثنان موضح في هل الغرور خطيئة.

هل الكبرياء خطيئة مميتة؟

في التعليم الكاثوليكي يمكن أن تكون كذلك. رأى الأكويني أن "الكبرياء، من حيث جنسها، خطيئة مميتة"، لأن رفض الخضوع لله يبعد الشخص عنه. وأضاف أن "بعض حركات الكبرياء هي خطايا عرضية، عندما لا يوافق العقل عليها": فومضة من الاعتداد بالنفس يدركها الشخص ويرفضها ليست مثل الازدراء المستقر لله. لا تصنف الكنائس الإصلاحية الخطايا إلى مميتة وعرضية. يعلم اعتراف وستمنستر أنه "لا توجد خطيئة صغيرة لدرجة أنها لا تستحق اللعنة؛ كما لا توجد خطيئة عظيمة لدرجة أنها لا يمكن أن تجلب اللعنة على أولئك الذين يتوبون بصدق" (15.4).

اعتقد الأكويني ذلك، بمعنى ما: "الكبرياء هي أشد الخطايا خطورة من حيث جنسها"، لأن طبيعتها ذاتها هي الابتعاد عن الله. وأضاف أنه من الصعب تجنبها لأنها تختبئ، "لأنها تتخذ مناسبة حتى من الأعمال الصالحة". حذر إيفاغريوس من أن الكبرياء "تقود النفس إلى أسوأ سقوط"، وكاسيان من أنها تجرب بشكل رئيسي "أولئك الذين هم كاملون". يمكن للشخص أن يكون فخوراً بالصيام أو الصلاة أو العطاء دون أن يلاحظ ذلك. قدم الأكويني أيضاً طريقة للخروج. كتب أنه بمجرد التعرف على الكبرياء، "يمكن تجنبها بسهولة، سواء من خلال النظر في ضعف المرء" أو "من خلال النظر في عظمة الله".

لا. للكلمة أكثر من معنى، ويتحدث الكتاب المقدس بشكل إيجابي عن نوع معين من الفرح بما هو جيد. يخبر بولس كل مؤمن أن "يمتحن عمله، وحينئذ يكون له الفخر في نفسه فقط، لا في غيره" (غلاطية 6: 4): الفرح بالعمل المتقن ليس خطيئة عندما لا يعتمد على التفوق على شخص آخر. وقال لأهل كورنثوس: "كثير هو افتخاري من جهتكم" (2 كورنثوس 7: 4)، وهو ما يقترب مما يعنيه الناس الآن بالفخر بشخص ما.

تصبح الكبرياء خطيئة عندما يفكر الشخص "فوق ما ينبغي أن يفكر" (رومية 12: 3)، أو ينسى أن ما لديه قد أُعطي له، أو ينظر باحتقار إلى الآخرين. التواضع لا يطلب من أي شخص أن يحتقر نفسه. تعلم الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا أن التواضع "لا يعني اعتبار المرء نفسه أحقر وأبغض المخلوقات"، وأن "التواضع الحقيقي يعني رؤية الواقع كما هو في الواقع في الله".

بالتواضع، الذي غالباً ما يُطلق عليه في التقليد الأرثوذكسي "أم كل الفضائل". يقول بولس لأهل فيلبي: "لا تفعلوا شيئاً تحزباً أو عجباً، بل بتواضع، حاسبين بعضكم البعض أفضل من أنفسهم". ويوجههم إلى المسيح، "الذي إذ كان في صورة الله، لم يحسب خلسة أن يكون معادلاً لله: لكنه أخلى نفسه، آخذاً صورة عبد... وضع نفسه وأطاع حتى الموت، موت الصليب" (فيلبي 2: 3، 6–8).

رأى أوغسطينوس مفارقة في هذا: "التواضع، بجعلنا خاضعين لله، يرفعنا"، بينما الكبرياء، برفض ذلك الخضوع، يسقط. يعد يعقوب بالمساعدة في هذا الصراع: "ولكنه يعطي نعمة أكثر" (يعقوب 4: 6). يطلب العديد من المسيحيين تلك النعمة في صلوات من أجل التواضع. أقصرها لا تزال صلاة جابي الضرائب، والرجل الذي صلاها أول مرة عاد إلى بيته مبرراً: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ".

---

• 20 آية من الكتاب المقدس عن الكبرياء
• هل الخطايا السبع المميتة موجودة في الكتاب المقدس؟
• هل كانت الثمرة المحرمة تفاحة؟
• ماذا كانت وظيفة لوسيفر في السماء قبل سقوطه؟
• ما هي الخطيئة؟ تعريف الكتاب المقدس