لماذا يكون يسوع ملكاً متوجاً؟

ماذا يقول الكتاب المقدس عن كون يسوع ملكاً؟

يتحدث الكتاب المقدس بعمق عن ملك يسوع المسيح، ويكشف أنه محوري لهويته ومهمته. من نبوءات العهد القديم إلى تحقيق العهد الجديد ، نرى خيطًا ثابتًا يعلن فيه يسوع كملك مسيحي موعود.

نجد في الكتاب المقدس العبري العديد من النبوءات التي تشير إلى ملك مستقبلي من خط داود. قال النبي إشعياء: "لأنه لنا ولد ولد، لنا ابن، وتكون الحكومة على كتفيه" (إشعياء 9: 6). هذا ينبئ بمجيء يسوع كحاكم وملك (رايت، 2012). وبالمثل ، قال النبي زكريا ، "انظر ، ملكك يأتي إليك ، الصالح والمنتصر ، متواضع وركوب على حمار" (زكريا 9:9) ، نبوءة تحققت في دخول يسوع المنتصر إلى أورشليم.

يعرّف العهد الجديد يسوع بوضوح على أنه الملك الموعود. في الأناجيل ، نرى المجوس يبحث عن "ملك اليهود" (متى 2: 2) ، ونقش بيلاطس على الصليب قراءة "يسوع الناصرة ، ملك اليهود" (يوحنا 19: 19). يسوع نفسه يتحدث عن مملكته ، على الرغم من أنه في كثير من الأحيان بعبارات متناقضة التي تتحدى المفاهيم الدنيوية للملكية (Kö¶Stenberger ، 2011).

ولعل الأهم من ذلك هو أن قيامة يسوع وصعوده يُقدمان على أنه توليه. وكما كتب الرسول بولس، فإن الله "أثار المسيح من الأموات وجلس في يده اليمنى في العوالم السماوية، وقبل كل شيء حكم وسلطان وقوة وسيادة" (أفسس 1: 20-21). هذا العرش السماوي يؤسس يسوع باعتباره الملك الكوني، الذي يحكم كل الخليقة.

ومع ذلك ، يجب أن نفهم أن ملك يسوع ليس مجرد حقيقة مستقبلية ، بل حقيقة حاضرة أيضًا. إنجيل لوقا، على وجه الخصوص، يؤكد على الجوانب الحالية والمستقبلية لملكية يسوع. في مثل النبلاء (لوقا 19: 11-27) ، نرى تفاعلا دقيقا بين الواقع المباشر لملكية يسوع واستكمالها في المستقبل (Guy ، 1997 ؛ لوريغي، 2021).

كيف تختلف ملكية يسوع عن الملوك الأرضيين؟

أصل ملك يسوع هو الإلهي، وليس الإنسان. في حين أن الملوك الأرضيين يستمدون سلطتهم من الوراثة أو الغزو أو الموافقة الشعبية ، فإن ملك يسوع متجذر في طبيعته الإلهية كإبن الله. وكما يعبر إنجيل يوحنا بشكل جميل، "الكلمة صار جسدًا وجعلت مسكنه بيننا" (يوحنا 1: 14). هذه الملكية المتجسدة تعني أن يسوع لا يحكم كأجنبي، بل كشخص دخل بالكامل في التجربة الإنسانية (دريسكول، 2023، ص 324-353).

تتميز شخصية ملك يسوع بالمحبة والخدمة التضحية ، بدلاً من الهيمنة أو تعظيم الذات. في لحظة مؤثرة، يقول يسوع لتلاميذه: "ملوك الأمم يعبدونهم… ولكن لا ينبغي أن تكونوا هكذا. بل يكون الأعظم بينكم كالأصغر، والشخص الذي يحكم مثل الذي يخدم" (لوقا 22: 25-26). تجد هذه الخدمة - الملك تعبيرها النهائي في استعداد يسوع للموت على الصليب من أجل رعاياه (Landry, 2016, p. 5).

إن نطاق ملكوت يسوع يتجاوز الحدود الأرضية. في حين يحكم الملوك البشريون مناطق محدودة، فإن سيادة يسوع عالمية وأبدية. وكما يعلن سفر الرؤيا، فهو "ملك الملوك ورب الرب" (رؤيا 19: 16). هذه الملكية الكونية لا تشمل فقط المجال المادي ، ولكن الروحي أيضًا ، مما يوفر التحرر من الخطيئة والموت (فريدريكسن ، 1999).

إن الوسائل التي يؤسس بها يسوع مملكته تختلف اختلافًا جذريًا. فبدلاً من القوة العسكرية أو المناورة السياسية، يتقدم ملكوت يسوع من خلال أدوات المحبة والحقيقة والتضحية بالنفس التي تبدو ضعيفة. وكما قال بيلاطس: "مملكتي ليست من هذا العالم. لو كان كذلك لحارب عبيدي" (يوحنا 18: 36).

وأخيرا، فإن هدف ملك يسوع يختلف اختلافا جوهريا. في حين يسعى الحكام الدنيويون في كثير من الأحيان إلى المجد الشخصي أو العظمة الوطنية، يهدف ملك يسوع إلى استعادة كل الخليقة ومصالحتها مع الله. ملكيته ليست حول الاستعباد ، ولكن عن تحقيق ملء الحياة لرعاياه (دود ، 1927 ، ص 258-260).

متى أصبح يسوع ملكاً؟

إن مسألة متى أصبح يسوع ملكًا هي مسألة قوية تمس الحقائق اللاهوتية والتاريخية العميقة. للإجابة عليها بشكل كامل، يجب أن ننظر في وجهات نظر متعددة وندرك أن ملكية يسوع تتكشف عبر أبعاد مختلفة من الزمن والأبدية.

من ناحية، يمكننا القول إن يسوع، باعتباره ابن الله الأبدي، كان دائمًا ملكًا. يخبرنا مقدمة إنجيل يوحنا ، "في البداية كانت الكلمة ، والكلمة كانت مع الله ، والكلمة كانت الله" (يوحنا 1: 1). هذا الوجود الأبدي للمسيح ينطوي على ملكية أبدية، وهي حقيقة تتجاوز فهمنا البشري للزمن (دريسكول، 2023، ص 324-353).

ولكن من حيث وجوده المتجسد كرجل الله، يمكننا أن نحدد عدة لحظات رئيسية تدل على تنصيب أو إعلان ملك يسوع:

1. التجسد: عندما أصبح "الكلمة جسدًا" (يوحنا 1: 14)، دخل الملك الأبدي في تاريخ البشرية بطريقة جديدة. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سيكون عظيمًا ويُدعى ابن العلي". الرب الإله يعطيه كرسي داود أبيه، ويملك على نسل يعقوب إلى الأبد" (لوقا 1: 32-33).
2. المعمودية: في معمودية يسوع، نسمع صوت الآب يقول: "هذا هو الذي أحبه. معه يسرني" (متى 3: 17). يمكن النظر إلى هذا التأكيد الإلهي على أنه نوع من التتويج ، بمناسبة بداية خدمة يسوع العامة.
3. التجلي: يمكن فهم هذا الحدث ، حيث تم الكشف عن مجد يسوع لبطرس ويعقوب ويوحنا ، على أنه لحظة أخرى للتأكيد الإلهي على وضع يسوع الملكي (متى 17: 1-8).
4. دخول Triumphal: عندما يدخل يسوع أورشليم على حمار ، فإنه يحقق نبوءة زكريا عن الملك القادم (زكريا 9: 9) ، وتشيد به الجماهير على هذا النحو (متى 21: 1-11).
5. الصلب: ومن المفارقات، أنه على الصليب يتم الكشف عن ملك يسوع بشكل كامل. نقش "ملك اليهود" يصبح حقيقة قوية بدلا من الاستهزاء (يوحنا 19: 19-22).
6. القيامة والصعود: هذه الأحداث تدل على انتصار يسوع على الموت وتمجيده إلى يمين الآب. يرى الرسول بولس هذا كلحظة رئيسية من التتويج: "رفعه الله إلى أعلى مكان وأعطاه الاسم الذي فوق كل اسم" (فيلبي 2: 9) (Kuhne, 2018).

ومع ذلك ، يجب أن ندرك أيضًا أن هناك بعدًا مستقبليًا لملكية يسوع. العهد الجديد يتحدث عن الوقت الذي سيكون فيه حكم المسيح واضحًا تمامًا ويعترف به الجميع (كورنثوس الأولى 15: 24-28). رؤيا 11: 15).

في التفكير في هذه الجوانب المختلفة ، نرى أن ملك يسوع لا يقتصر على لحظة واحدة في الوقت المناسب ، بل هو واقع يمتد إلى الأبدية ، ويدخل التاريخ ، ويتحرك نحو استكمال المستقبل. هذا الفهم الطبقي لملكية المسيح يدعونا إلى العيش في توتر "بالفعل وليس بعد" ، مع الاعتراف بملكيته الحالية مع توقع تحقيقها الكامل.

ماذا يعني أن يكون يسوع "ملك الملوك"؟

عنوان "ملك الملوك" المنسوب إلى يسوع المسيح هو إعلان قوي لسلطته العليا والعالمية. هذا العنوان ، وجدت في سفر الرؤيا (19:16) ، يلخص الطبيعة الفريدة والمتسامية لملكية المسيح.

"ملك الملوك" يدل على سيادة يسوع على جميع الحكام والسلطات الأرضية. في العالم القديم ، تم استخدام هذا اللقب من قبل الملوك الأقوياء لتأكيد هيمنتهم على الملوك الأقل. عندما يطبق على يسوع ، فإنه يعلن أن جميع القوى الأرضية ، مهما كانت كبيرة ، تخضع في نهاية المطاف لسلطته. كما كتب الرسول بولس، وضع الله كل شيء "تحت قدميه وعينه ليكون رأسا على كل شيء" (أفسس 1: 22) (فريدريكسن، 1999).

يشير هذا العنوان إلى النطاق الكوني لملكية يسوع. ملكيته لا تقتصر على أمة معينة أو حقبة معينة، ولكنها تشمل كل الخلق في كل العصور. تنبأ النبي دانيال هذا الملك العالمي: وقد أعطيت له السلطة والمجد والسلطة السيادية. جميع الأمم والشعوب من كل لغة كانت تعبده. وسلطته هي سيادة أبدية لا تزول، ومملكته هي التي لن تهدم أبدا" (دانيال 7: 14).

"ملك الملوك" يتحدث عن الطبيعة الفريدة لملكية يسوع. على عكس الملوك الأرضيين الذين يحكمون بالقوة أو الموافقة الشعبية ، تنبع سلطة يسوع من طبيعته الإلهية وعمله الخلاصي. يتميز ملكه بالعدل والبر والمحبة. وكما تنبأ إشعياء: "من عظمة حكومته والسلام لن يكون هناك نهاية. سيملك على عرش داود وعلى مملكته ، ويثبته ويحافظ عليه بالعدل والبر من ذلك الوقت إلى الأبد" (إشعياء 9: 7) (رايت ، 2012).

هذا العنوان يتحدى ولاءاتنا وأولوياتنا. إذا كان يسوع هو حقًا ملك الملوك ، فيجب أن يكون ولائنا الأساسي له ، وقبل كل شيء السلطات الأرضية أو الأيديولوجيات. هذا له آثار قوية على كيفية عيش حياتنا والتفاعل مع العالم من حولنا.

يشير "ملك الملوك" إلى دور يسوع كوسيط بين الله والبشرية. وبصفته إلهيًا وإنسانيًا كاملاً، يسد يسوع الفجوة بين الخالق والخلق. ملكيته ليست بعيدة أو منعزلة ، ولكنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتجارب واحتياجات رعاياه.

وأخيرا ، هذا العنوان يحمل أهمية eschatological. إنه يتطلع إلى اليوم الذي ستظهر فيه ملكية المسيح بالكامل ويعترف بها الجميع. كما كتب بولس، "باسم يسوع يجب أن تنحني كل ركبة، في السماء وعلى الأرض وتحت الأرض، وكل لسان يعترف بأن يسوع المسيح هو الرب" (فيلبي 2: 10-11).

كيف يرتبط ملك يسوع بملكوت الله؟

إن العلاقة بين ملك يسوع وملكوت الله معقدة وقوية، تلمس قلب رسالة الإنجيل. هذين المفهومين متشابكان بشكل لا ينفصم ، كل منهما يضيء ويعطي مادة للآخر.

يجب أن نفهم أن يسوع هو تجسيد وتجسيد ملكوت الله. عندما يعلن يسوع ، "ملكوت الله في متناول اليد" (مرقس 1: 15) ، فهو لا يعلن فقط عن مفهوم أو حقيقة مستقبلية ، بل يقدم نفسه كمظهر حي لملكية الله. في يسوع، نرى أن قيم ملكوت الله وقوته ووجوده جعلت ملموسة ويمكن الوصول إليها (Kö¶Stenberger، 2011). من خلال تعاليمه ومعجزاته وأعمال الرحمة ، يكشف يسوع طبيعة ملكوت الله ، ويدعو البشرية إلى علاقة تحويلية مع الإله. إنه بمثابة جسر بين السماء والأرض ، ويجسد ما يعنيه أن تعيش في انسجام مع مشيئة الله. وبهذا المعنى، يمكننا أن نفهم يسوع كصورة رمزية روحية, يمثل التعبير النهائي عن المحبة الإلهية والهدف من كل الخليقة.

إن ملك يسوع هو الوسيلة التي يتم من خلالها تأسيس ملكوت الله وتقدمه. من خلال حياته وموته وقيامته، يفتتح يسوع عصرًا جديدًا يبدأ فيه حكم الله في اقتحام العالم الحالي. كما يقول: "إذا طردت الشياطين بإصبع الله، فإن ملكوت الله قد جاء عليكم" (لوقا 11: 20). معجزاته، وتعاليمه، وفي نهاية المطاف موته التضحية وقيامته المنتصرة كلها تعبيرات عن سلطته الملكية التي تجلب واقع ملكوت الله إلى وسطنا.

إن ملك يسوع يوفر نمط الحياة في ملكوت الله. قيادة خادمه، وتحديد أولوياته للمهمشين، وتأكيده على المحبة والمغفرة - كل هذه الجوانب من حكمه نموذجا لقيم وممارسات ملكوت الله. كما أتباعه، ونحن مدعوون لتجسيد هذه الصفات نفسها، لتصبح تمثيلات حية للمملكة (دود، 1927، ص 258-260).

ملك يسوع يخلق مجتمع الملكوت. من خلال الإيمان بالمسيح، يتم نقل المؤمنين من مجال الظلمة إلى ملكوت ابن الله الحبيب (كولوسي 1: 13). كجسد المسيح ، يصبح الحاضر ، وإن كان ناقصا ، مظهر من مظاهر ملكوت الله في العالم.

إن ملك يسوع يضمن ملء الملكوت في المستقبل. على الرغم من أن الملكوت موجود في يسوع وأتباعه ، إلا أنه لم يتحقق بالكامل بعد. إن حكم يسوع المستمر على يمين الآب وعودته الموعودة يضمنان الإتمام النهائي لملكوت الله. وهذا يخلق توترا "فعليا ولكن ليس بعد" الذي نعيش فيه (غي، 1997)؛ لوريغي، 2021).

وأخيرا، فإن ملك يسوع يعيد تعريف فهمنا للملكوت. على النقيض من التوقعات الشعبية للمملكة السياسية أو العسكرية، يقدم يسوع مملكة تعمل على مبادئ مختلفة جذريا. إنها مملكة تنمو كبذرة خردل مخفية مثل الخميرة تقدر الفقراء بالروح والمضطهدين (متى 13: 31-33). 5:3-10).

ماذا قال يسوع عن ملكه؟

تحدث يسوع عن ملكيته بطرق كانت قوية ومتناقضة على حد سواء. لم يعلن نفسه ملكًا دنيويًا يسعى إلى السلطة السياسية. بدلاً من ذلك ، كشف عن ملك الخدمة والتضحية والسلطة الروحية.

عندما سأله بيلاطس، قال يسوع: "مملكتي ليست من هذا العالم" (يوحنا 18: 36). أكد ملكيته ، لكنه أوضح أنه كان نظامًا مختلفًا عن الحكم الدنيوي. كان له مملكة الحقيقة، كما قال بيلاطس: "لهذا ولدت ومن أجل هذا جئت إلى العالم لأشهد للحق" (يوحنا 18: 37).

تحدث يسوع في كثير من الأحيان عن "ملكة الله" أو "ملكة السماء" في تعاليمه. وأعلن أن هذه المملكة كانت في متناول اليد وعلم أتباعه أن يصلوا "مملكتك تأتي" (متى 6: 10). وقال إن هذه المملكة تنمو مثل بذور الخردل - تبدأ صغيرة ولكنها تصبح عظيمة (مرقس 4: 30-32). إنه كنز يستحق التضحية بكل شيء (متى 13: 44-46).

الأهم من ذلك، ربط يسوع ملكه بالخدمة والتضحية. قال لتلاميذه: "لم يأتي ابن الإنسان ليخدم بل ليعطي حياته فدية للكثيرين" (مرقس 10: 45). كان الملك يمارس من خلال الحب والتواضع وعطاء الذات - وليس الهيمنة.(Marshall, 1966, pp. 327-351)

عند دخوله المنتصر إلى أورشليم، سمح يسوع لنفسه بأن يُشاد به كملك، محققاً نبوءة زكريا 9: 9. ومع ذلك ، جاء يركب على حمار - رمز للسلام ، وليس حصان حرب. تاجه سيكون واحدا من الأشواك.

في النهاية، أكد يسوع ملكه بقوة من خلال موته وقيامته. على الصليب ، علامة فوقه تقول "ملك اليهود" (يوحنا 19: 19). من خلال تضحيته ، أسس عهده من الحب والرحمة. وأثبتت قيامته سلطانه على الخطيئة والموت.

تكشف كلمات يسوع عن ملك ينقلب المفاهيم الدنيوية للسلطة رأسًا على عقب - ملك إلهي للحقيقة والمحبة والخلاص. وكأتباعه، نحن مدعوون إلى احتضان وتجسيد هذه الرؤية الراديكالية لما يعنيه أن نملك مع المسيح.

كيف يؤثر ملك يسوع على المسيحيين اليوم؟

إن ملك يسوع ليس مجرد مفهوم لاهوتي، بل حقيقة حية تشكل هويتنا ورسالتنا كمسيحيين بطرق قوية.

إن ملك يسوع يعطينا هوية جديدة. من خلال المعمودية ، نصبح مواطنين في مملكته وأعضاء من عائلته المالكة. كما كتب القديس بولس ، "لقد أنقذنا الله من سيادة الظلام ونقلنا إلى ملكوت ابنه الحبيب" (كولوسي 1: 13). تتجاوز هذه الهوية الجديدة جميع الانقسامات والانتماءات الأرضية. (Regassa & Fentie, 2020)

يمنحنا ملك يسوع أيضًا أخلاقيات جديدة لنعيش بها. بصفتنا موضوعات لملك الحب، نحن مدعوون إلى تجسيد قيم ملكوته - العدالة والرحمة والتواضع والحب الذي يعطي الذات. لقد علمنا يسوع أن نبحث أولاً عن ملكوته وبره (متى 6: 33). هذا يغير كيفية ارتباطنا بالآخرين والتفاعل مع المجتمع.

فملكية المسيح توفر لنا الأمن والأمل النهائيين. في عالم من عدم اليقين ، نثق في الشخص الذي "كل سلطان في السماء وعلى الأرض" (متى 28: 18). نحن نعلم أنه على الرغم من المشاكل الحالية ، فإن ملكوت المسيح سينتصر في نهاية المطاف. وهذا يعطينا الشجاعة للمثابرة في الإيمان والعمل من أجل العدالة.

إن ملكية يسوع تجبرنا أيضًا على المهمة. بصفتنا سفراء له، كلفنا بإعلان وإظهار عهد حبه للعالم. من خلال أعمال الخدمة والرحمة والتبشير ، نوسع حدود مملكته. (Purwisasi et al., 2022)

في الوقت نفسه ، يتحدى ملك المسيح جميع المطالبات الأخرى بالسلطة المطلقة في حياتنا. إنه يدعونا إلى فحص نقدي للقيم الثقافية والأيديولوجيات السياسية والطموحات الشخصية في ضوء ملك الله. يجب أن نسأل: هل هذا يتماشى مع ملك المسيح؟

في عبادتنا وصلاتنا، نحتفل ونخضع لملكية المسيح. القداس يذكرنا باستمرار بسيادته. عندما نصلي "مملكتك تأتي" ، فإننا نلزم أنفسنا بملكه في قلوبنا وعالمنا.

وأخيرا، يعطي ملك يسوع أهمية كونية لحياتنا اليومية وعملنا. ونحن نعيش تحت حكمه، حتى أصغر أعمالنا من الأمانة تساهم في مجيء ملكوت الله في امتلاءه.

ماذا علّم آباء الكنيسة عن ملك يسوع؟

أكد الآباء أن ملك المسيح فريد وعالمي. أعلن القديس جستن الشهيد ، الذي كتب في القرن الثاني ، أن يسوع هو "ملك المجد … الكاهن الأبدي ، ملك سالم ، والملك الأبدي". رأوا ملكه على أنه يمتد ليس فقط على الخلق ولكن على كل الخليقة. (طومسون ، 2015 ، ص 429-447)

العديد من الآباء ، مثل القديس أوغسطين ، قارنوا ملك المسيح مع الحكم الأرضي. كتب أوغسطينوس: "لم يكن المسيح ليخدم كما يتم خدمة الملوك الأرضيين… بل ليخدم ويعطي حياته". فهموا ملك يسوع على أنها واحدة من التواضع والتضحية بالنفس، وقلبوا المفاهيم الدنيوية للسلطة رأسا على عقب.

كما ربط الآباء ملك المسيح ارتباطًا وثيقًا بطبيعته الإلهية. جادل القديس أثناسيوس أنه فقط كإله حقيقي يمكن أن يكون يسوع الملك الحقيقي الذي يجلب الخلاص. في الوقت نفسه ، أكدوا على أن المسيح يحكم كإله وإنسان ، يوحد السماء والأرض في شخصه.

والأهم من ذلك، أن الآباء رأوا أن ملك المسيح مرتبط ارتباطًا وثيقًا بدوره كمخلص. علم القديس إيريناوس أن المسيح أصبح ما نحن عليه (الإنسان) حتى نتمكن من أن نصبح ما هو عليه (شركاء الطبيعة الإلهية). كملك ، يقود المسيح البشرية إلى الله. (مالنياك ، 2023)

وتأمل الآباء أيضًا في كيفية ممارسة المسيح لملكيته. أكد القديس يوحنا كريسوستوم أن المسيح يحكم في المقام الأول من خلال الحب والإقناع ، وليس القوة. "إنه يسود فينا ، ولكن بموافقتنا الكاملة" ، كتب Chrysostom.

رأى العديد من الآباء الكنيسة كمظهر مرئي لمملكة المسيح على الأرض. أعلن القديس قبرصي الشهير ، "لا يمكنك الحصول على الله لوالدك إذا لم يكن لديك الكنيسة لأمك". فهموا الكنيسة كمجال حيث يتم الاعتراف بملكية المسيح وعاش بها.

كما تطلع الآباء إلى المظهر الكامل لملكية المسيح عند عودته. سانت سيريل من القدس كتب من المجيء الثاني: "يأتي ليملك، ملكوته لا نهاية له".

في كل هذا، يدعونا الآباء إلى تقدير أعمق لملكية المسيح - ملك المحبة الذي يحولنا وكل الخليقة، ويقودنا إلى شركة أبدية مع الله. تستمر رؤاهم في إثراء فهمنا وخبرتنا الحية لسيادة المسيح اليوم.

كيف يرتبط ملك يسوع بدوره كمسيا؟

يرتبط ملك يسوع ارتباطًا جوهريًا بهويته كمسيا ، الممسوح الذي وعد به الكتاب المقدس العبراني. هذه العلاقة أساسية لفهم طبيعة وهدف ملك المسيح.

في العهد القديم، كان من المتوقع أن يكون المسيح شخصية ملكية من خط داود. النبي ناثان قد أعلن لداود: "بيتكم ومملكتكم يتأكدون قبلي إلى الأبد". يقام عرشك إلى الأبد" (2صم 7: 16). وجد هذا الوعد تحقيقه النهائي في يسوع (برانش ، 2004 ، ص 378-401)

عندما أعلن الملاك جبرائيل ولادة يسوع لمريم، قال: "يعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه، ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ومن ملكوته لا نهاية" (لوقا 1: 32-33). وهكذا فإن ملك يسوع هو تحقيق أمل إسرائيل المسيحاني.

كما المسيح ، يكمل يسوع ويتجاوز مفهوم العهد القديم للملكية. إنه "ابن داود" (متى 1: 1)، ولكنه أيضًا ابن الله. ولا تقتصر مملكته على إسرائيل، بل تشمل جميع الأمم. إنه يحكم ليس فقط من خلال السلطة السياسية ، ولكن من خلال السلطة الإلهية. (بيرين ، 2009)

تتميز ملكية المسيح المسيحانية بالعدالة والسلام والخلاص. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من زيادة حكومته وسلامه لن يكون هناك نهاية، على عرش داود وعلى مملكته، لإقامة ذلك ودعمه بالعدل والبر" (إشعياء 9: 7). في يسوع، نرى هذه الرؤية تتحقق.

بشكل حاسم ، يعيد يسوع تعريف الملك المسيحاني من خلال معاناته وموته. إنه الملك الخادم الذي تنبأ به إشعياء ، الذي يجلب الشفاء من خلال جراحه (إشعياء 53). تاجه هو واحد من الأشواك ، عرشه الصليب. من خلال هذه الملكية المتناقضة ، ينتصر على الخطيئة والموت ، ويؤسس عهد النعمة والرحمة.

إن قيامة يسوع وصعوده يؤكدان ملكيته المسيانية. كما أعلن بطرس في عيد العنصرة: "لقد جعله الله رباً ومسيحاً هذا يسوع الذي صلبتموه" (أع 2: 36). تتويجه على يمين الآب يحقق الرؤية المسيحانية للمزامير 110.

كما المسيح الملك، يفتتح يسوع ملكوت الله. يعلن حضوره، ويظهر قوته من خلال المعجزات، ويدعو الناس إلى الدخول إليها من خلال التوبة والإيمان. هذه المملكة ، على الرغم من أنها لم تتحقق بالكامل بعد ، هي مجال حكمه الخلاصي في العالم.

في اعتناق يسوع كمسيا وملك، نشارك في خطة الله لتاريخ الخلاص. نصبح جزءًا من شعب العهد الذي يملكه المسيح ، ومن خلاله يتقدم ملكوته في العالم. دعونا إذن نخضع بفرح لحكمه المحبة ونخدم مهمته المسيحية بأمانة.

كيف سيبدو ملك يسوع عندما يعود؟

عندما يعود يسوع، ستكون ملكيته واضحة بشكل كامل وعالمي. كما كتب القديس بولس ، "باسم يسوع يجب أن تنحني كل ركبة ، في السماء وعلى الأرض وتحت الأرض ، وكل لسان يعترف بأن يسوع المسيح هو الرب" (فيلبي 2: 10-11). سيادته ، الآن مخفية جزئيا ، ستكون واضحة للجميع. (Keown, 2018)

عودة المسيح ستجلب الهزيمة النهائية لجميع القوى الشريرة. يصور سفر الرؤيا المسيح على أنه الملك المنتصر ، وهزم قوى الظلام (رؤيا 19: 11-21). سيؤسس عهده العدالة والسلام الكاملين ، ويحقق النبوءات المسيحانية القديمة.

ملكوت الله، الذي أعلن يسوع أنه حاضر ولم يتحقق بالكامل، سيأتي في اكتماله. كما نصلي في أبينا، "يأتي ملكوتك، سوف يتم على الأرض كما هو في السماء" - هذه الصلاة سوف تجد جوابها النهائي في عودة المسيح.

سوف يؤدي ملك يسوع إلى تحويل كل الخليقة. سانت بول يتحدث عن الخلق نفسه يجري "تحرر من عبوديتها إلى الاضمحلال والحصول على حرية مجد أبناء الله" (رومية 8:21). سيستعيد ملك المسيح الكون بأكمله ويكمله.

بالنسبة للمؤمنين، فإن عودة المسيح تعني المشاركة الكاملة في كرامته الملكية. وكما يعلن سفر الرؤيا، فإن الذين يغلبون "سيحكمون معه" (رؤيا 20: 6). هذا لا يعني أننا نصبح مساويين للمسيح، بل أننا نتشارك بشكل كامل في حياة ملكوته.

عودة المسيح سوف تجلب أيضا الدينونة النهائية. كملك وقاضي، سيفصل يسوع الصالحين عن الظالمين (متى 25: 31-46). هذا الحكم ليس عقابيًا فحسب ، بل هو التأسيس النهائي لعدالة الله وتبرير شعبه.

الأهم من ذلك، أن ملك المسيح الأبدي سيتميّز بالمحبة والشركة. يصور سفر الرؤيا القدس الجديدة كمكان يسكن فيه الله مع شعبه في وئام تام (رؤيا 21: 3-4). إن ملك المسيح هو في نهاية المطاف حول جلب كل الأشياء إلى اتحاد محبة مع الله.

وبينما ننتظر هذا المستقبل المجيد، دعونا نعيش الآن كمواطنين في ملكوت المسيح، مجسدين قيمه ونعلن واقعه. فلتكن حياتنا مقدمة للمظاهر الكاملة لملكية المسيح، عندما تمسح كل دمعة وتسود محبة الله في كل الخليقة.

-