دراسة الكتاب المقدس: أي آيات إشعياء تتنبأ بميلاد يسوع؟

ما هي الآيات الرئيسية في سفر إشعياء التي تتنبأ بميلاد يسوع؟

الأكثر شهرة بلا شك هي إشعياء 7: 14، التي تعلن: "ولكن يعطيكم السيد نفسه آية: ها العذراء تحبل وتلد ابناً وتدعو اسمه عمانوئيل". تتحدث هذه الآية مباشرة عن الطبيعة المعجزية لميلاد المسيح وهويته الإلهية كـ "الله معنا" (Gamble, 1955, pp. 373–374; Rhodea, 2013, p. 63).

نجد أيضاً نبوة جميلة في إشعياء 9: 6-7: "لأنه يولد لنا ولد ونعطى ابناً، وتكون الرياسة على كتفه، ويدعى اسمه عجيباً مشيراً إلهاً قديراً أباً أبدياً رئيس السلام". هنا يكشف إشعياء عن الطبيعة الملكية والإلهية للمسيح الآتي (Cadle et al., 1939; Moodie, 2004).

تتوسع إشعياء 11: 1-2 أكثر في نسب المسيح وشخصيته: "ويخرج قضيب من جذع يسى وينبت غصن من أصوله. ويحل عليه روح الرب". يربط هذا النص يسوع بنسل داود ويتحدث عن مسحه بالروح القدس (Martin, 2022, pp. 87–96).

دعونا ننظر أيضاً إلى إشعياء 40: 3-5، التي تتنبأ بخدمة يوحنا المعمدان في تمهيد الطريق ليسوع: "صوت صارخ في البرية: أعدوا طريق الرب، قوموا في القفر سبیلاً لإلهنا".

هذه النبوات لم تكن مجرد تنبؤات، بل كانت منارات أمل تضيء الطريق نحو وصول مخلصنا. إنها تذكرنا بأن خطة الله للخلاص كانت تتكشف عبر التاريخ، وبلغت ذروتها في ميلاد يسوع المسيح.

وصف إشعياء للمسيح الآتي:

يرسم النبي إشعياء صورة متعددة الطبقات للمسيح الآتي، كاشفاً عن طبيعته الإلهية ومهمته في فداء البشرية.

يصف إشعياء المسيح كشخصية ذات حكمة وسلطة لا تضاهى. في إشعياء 11: 2-4، نقرأ: "ويحل عليه روح الرب، روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة ومخافة الرب... لا يقضي بحسب نظر عينيه، ولا يحكم بحسب سمع أذنيه، بل يقضي بالعدل للمساكين، ويحكم بالإنصاف لبائسي الأرض". يتحدث هذا النص عن تمييز المسيح الإلهي والتزامه بالعدالة للمهمشين (Martin, 2022, pp. 87–96).

يصور النبي أيضاً المسيح كجالب للسلام والمصالحة. تعلن إشعياء 9: 6-7: "لأنه يولد لنا ولد ونعطى ابناً، وتكون الرياسة على كتفه، ويدعى اسمه عجيباً مشيراً إلهاً قديراً أباً أبدياً رئيس السلام. لنمو رياسته وللسلام لا نهاية". يكشف هذا النص الجميل عن دور المسيح في تأسيس ملكوت الله للسلام (Cadle et al., 1939; Moodie, 2004).

يصف إشعياء المسيح أيضاً كخادم متألم سيحمل خطايا الكثيرين. في إشعياء 53: 4-5، نقرأ: "لكن أحزاننا حملها وأوجاعنا تحملها... وهو مجروح لأجل معاصينا، مسحوق لأجل آثامنا. تأديب سلامنا عليه، وبحبره شفينا". هذه النبوة القوية تستبق موت المسيح الكفاري على الصليب (Brettler & Levine, 2019, pp. 158–173).

يُصور المسيح أيضاً كنور للأمم. تعلن إشعياء 42: 6: "أنا الرب قد دعوتك بالبر، فأمسك بيدك وأحفظك وأجعلك عهداً للشعب ونوراً للأمم". يتحدث هذا النص عن النطاق العالمي لمهمة المسيح، التي تمتد إلى ما وراء إسرائيل لتشمل جميع الشعوب.

في هذه الأوصاف، نرى مسيحاً يجسد الحكمة الإلهية، ويجلب السلام، ويتألم من أجل فدائنا، ويقدم الخلاص لجميع الأمم. تساعدنا هذه الصورة متعددة الطبقات على فهم عمق واتساع مهمة المسيح وهويته.

إشعياء 9: 6 ووصفه ليسوع:

إشعياء 9: 6 هي آية ذات أهمية قوية، تقدم لنا لمحة عن الطبيعة الإلهية ومهمة ربنا يسوع المسيح. دعونا نتأمل في كلماتها: "لأنه يولد لنا ولد ونعطى ابناً، وتكون الرياسة على كتفه، ويدعى اسمه عجيباً مشيراً إلهاً قديراً أباً أبدياً رئيس السلام".

تبدأ هذه الآية بالتأكيد على إنسانية المسيح - "يولد لنا ولد، نعطى ابناً". ومع ذلك، فهي تتجاوز بسرعة القيود البشرية، كاشفة عن الطبيعة الإلهية لهذا الطفل. عبارة "تكون الرياسة على كتفه" تتحدث عن دور المسيح كحاكم مطلق، الذي سيؤسس ملكوت الله على الأرض (Cadle et al., 1939; Moodie, 2004).

الألقاب المعطاة لهذا الطفل كاشفة بشكل خاص. "مشير عجيب" توحي بشخص ذي حكمة استثنائية وقدرة على توجيه الآخرين. "إله قدير" هو إعلان واضح عن ألوهية المسيح، معرفاً إياه كالله المتجسد. "أب أبدي" يتحدث عن طبيعته الأبدية ورعايته الأبوية لشعبه. أخيراً، "رئيس السلام" يشير إلى دوره في جلب سلام حقيقي ودائم للعالم (Jamieson & Fausset, 2015).

هذه الألقاب ترسم صورة لمسيح هو إنسان وإله في آن واحد، يمتلك حكمة وقوة مطلقة، وهو أبدي، ويجلب السلام. في يسوع المسيح، نرى تحقيق هذه النبوة. لقد جاء كطفل، ولد في ظروف متواضعة، ومع ذلك كان ولا يزال الله الأبدي. لقد أظهر حكمة إلهية في تعاليمه، وأظهر قوته العظيمة من خلال المعجزات، وكشف محبة الآب من خلال أفعاله، وجلب السلام بين الله والبشرية من خلال موته الكفاري وقيامته.

وهكذا تقدم لنا إشعياء 9: 6 بياناً كريستولوجياً قوياً، قبل قرون من ميلاد يسوع. إنها تدعونا للتعجب من سر التجسد - الله الذي صار إنساناً - وأن نضع ثقتنا في هذا المشير العجيب، الإله القدير، الأب الأبدي، ورئيس السلام.

كيف منحت نبوات إشعياء الأمل للناس في عصره:

لفهم كيف جلبت نبوات إشعياء الأمل للناس في عصره، يجب أولاً أن ننظر إلى السياق التاريخي الذي تنبأ فيه. عاش إشعياء خلال فترة مضطربة في تاريخ إسرائيل، فترة من عدم الاستقرار السياسي، والانحلال الأخلاقي، والتهديد الوشيك للغزو الأجنبي. في مثل هذه الظروف، كانت كلماته المليئة بالأمل بمثابة منارة ضوء في الظلام (Angel, 2009, p. 3).

قدمت نبوات إشعياء الأمل على مستويات متعددة. لقد طمأنت الناس بوجود الله المستمر ورعايته لهم، على الرغم من التحديات التي واجهوها. في إشعياء 41: 10، نقرأ: "لا تخف لأني معك. لا تتلفت لأني إلهك. قد أيدتك وأعنتك وعضدتك بيمين بري". كانت مثل هذه الكلمات ستكون معزية للغاية لشعب يشعر بالتخلي أو العقاب من الله.

قدمت نبوات إشعياء عن مسيح آتٍ الأمل في مستقبل أفضل. كان وعد ملك بار من نسل داود (إشعياء 11: 1-5) ذا معنى خاص خلال أوقات القيادة الفاسدة أو غير الفعالة. لم يكن هذا الأمل مجرد استقرار سياسي، بل لتأسيس ملكوت الله للعدل والسلام (Martin, 2022, pp. 87–96).

قدمت رؤى النبي عن الاستعادة والمجد المستقبلي لأورشليم (إشعياء 2: 2-4، 4: 2-6) الأمل لشعب رأى مدينتهم وهيكلهم مهددين أو مدمرين. أكدت هذه النبوات لهم أن مقاصد الله لأورشليم ستسود في النهاية، على الرغم من الظروف الحالية (Angel, 2009, p. 3).

جلبت رسالة إشعياء عن الغفران والفداء (إشعياء 1: 18، 43: 25) الأمل لأولئك المثقلين بالذنب والخطيئة. لقد ذكرت الناس بأنه مهما ابتعدوا، فإن الله مستعد لغفرانهم واستعادتهم.

امتدت نبوات إشعياء بالأمل إلى ما وراء إسرائيل لتشمل جميع الأمم (إشعياء 49: 6). كانت هذه العالمية في خطة خلاص الله ستمنح الناس شعوراً بالهدف والأهمية في العالم الأوسع.

بكل هذه الطرق، قدمت نبوات إشعياء إطاراً للأمل تجاوز الظروف المباشرة. لقد ذكرت الناس بأمانة الله، ووعدت بمستقبل مجيد، وأعطت معنى لصراعاتهم الحالية. وبذلك، لم تكتفِ بتعزية شعب عصر إشعياء فحسب، بل تستمر في جلب الأمل لنا اليوم بينما نرى تحقيقها النهائي في المسيح.

تعاليم آباء الكنيسة حول نبوات إشعياء عن يسوع:

جاستن الشهيد، الذي كتب في القرن الثاني، كثيراً ما استشهد بإشعياء في حواراته مع العلماء اليهود. لقد رأى في إشعياء 7: 14 تنبؤاً واضحاً بميلاد المسيح من عذراء، مجادلاً بأن هذا الحدث المعجزي كان علامة على طبيعة يسوع الإلهية. كما فسر جاستن نصوص الخادم المتألم في إشعياء 53 كنبوات مباشرة عن آلام المسيح وموته (Gamble, 1955, pp. 373–374; Rhodea, 2013, p. 63).

أكد إيريناوس الليوني، أيضاً في القرن الثاني، على كيفية إظهار نبوات إشعياء لوحدة خطة الله للخلاص عبر التاريخ. لقد رأى يسوع كتحقيق لنبوات إشعياء عن المسيح، مركزاً بشكل خاص على إشعياء 11: 1-10 كوصف لملك المسيح والسلام الذي سيجلبه.

طور أوريجانوس، في القرن الثالث، تفسيراً رمزياً لنبوات إشعياء. لقد رأى طبقات متعددة من المعنى في نصوص مثل إشعياء 6، مفسراً رؤية مجد الله كاستباق للثالوث وتجسد المسيح.

وجد أوغسطينوس أسقف هيبو، الذي كتب في القرنين الرابع والخامس، في نبوات إشعياء دليلاً على أمانة الله والاستمرارية بين العهدين القديم والجديد. لقد أكد بشكل خاص على إشعياء 53 كنبوة عن موت المسيح الكفاري، راياً فيها تنبؤاً واضحاً لرسالة الإنجيل (Brettler & Levine, 2019, pp. 158–173).

استخدم يوحنا ذهبي الفم، أيضاً في القرنين الرابع والخامس، نبوات إشعياء بشكل مكثف في وعظه. لقد رأى في إشعياء 9: 6 إعلاناً واضحاً عن ألوهية المسيح وطبيعته الأبدية، مستخدماً إياها للدفاع عن عقيدة التجسد ضد أولئك الذين أنكروا طبيعة المسيح الإلهية (Cadle et al., 1939; Moodie, 2004).

وجد كيرلس الإسكندري، في القرن الخامس، في نبوات إشعياء دعماً لوجهات نظره الكريستولوجية. لقد استخدم نصوصاً مثل إشعياء 7: 14 و9: 6 للدفاع عن الألوهية الكاملة وإنسانية المسيح، راياً فيها دليلاً على الاتحاد الأقنومي.

ساعد هؤلاء الآباء الكنسيون، من خلال تفسيراتهم لنبوات إشعياء، في صياغة العقائد المسيحية الأساسية حول طبيعة المسيح وعمله. لقد رأوا في كلمات إشعياء ليس مجرد تنبؤات، بل وحياً إلهياً وجد تعبيره الأكمل في شخص وعمل يسوع المسيح. تذكرنا تعاليمهم بالتراث اللاهوتي الغني الذي ورثناه وبالطرق القوية التي يشير بها العهد القديم إلى المسيح.

كيف ترتبط نبوات إشعياء بقصة الميلاد في الأناجيل؟

تتردد كلمات إشعياء النبوية عبر القرون، لتجد تحقيقها في الأحداث المعجزية لذلك الميلاد الأول. أنا متأثر بكيفية نسج الرب لخطة إلهية معقدة عبر العصور.

تحدث إشعياء عن عذراء تحبل وتلد ابناً يُدعى عمانوئيل، "الله معنا" (إشعياء 7: 14). تجد هذه النبوة تحقيقها المفرح في البشارة لمريم وميلاد يسوع، كما رواها متى ولوقا (Barton, 2020; Knights, 2017, pp. 85–87). يربط الإنجيلي متى صراحة بين هذه الأحداث، معلناً "وهذا كله كان لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي" (متى 1: 22-23).

تنبأ إشعياء بطفل يولد لنا، ابن يُعطى لنا، يحمل ألقاباً مهيبة ويملك على كرسي داود (إشعياء 9: 6-7). يردد إنجيل لوقا هذا، مع إعلان الملاك جبرائيل لمريم أن ابنها سيُعطى "كرسي داود أبيه" ويملك إلى الأبد (لوقا 1: 32-33) (Knights, 2017, pp. 85–87).

تنبأ إشعياء أيضاً عن صوت صارخ في البرية، يمهد الطريق للرب (إشعياء 40: 3-5). تطبق الأناجيل الأربعة هذا على خدمة يوحنا المعمدان التي تبشر بمجيء يسوع (Witherington, 2014). يوضح هذا الارتباط بشكل جميل كيف أعد الله القلوب لاستقبال المسيح.

تحدث النبي عن بشارة للمساكين، حرية للمأسورين، وإطلاق سراح للسجناء (إشعياء 61: 1-2). قرأ يسوع نفسه هذا النص في مجمع الناصرة، معلناً "اليوم قد تم هذا المكتوب في مسامعكم" (لوقا 4: 16-21) (Kodell, 1983, pp. 16–18). هنا نرى يسوع يدعي صراحة أنه تحقيق لنبوات إشعياء المسيانية.

أنا مندهش من مدى عمق صدى هذه الروابط لدى الشعب اليهودي، مخاطبة آمالهم وتوقعاتهم التي طال أمدها. أتعجب من الدقة التي وجدت بها هذه الكلمات القديمة تحقيقها.

في هذا النسيج من النبوة والتحقيق، نرى أمانة الله وتكشف خطته للخلاص. كلمات إشعياء، مثل نجم ساطع، مهدت الطريق إلى المذود في بيت لحم، حيث تعانقت السماء والأرض في شخص طفل المسيح.

ما هي الأسماء والألقاب التي يستخدمها إشعياء للمسيح الآتي؟

منح النبي إشعياء، بوحي من الروح القدس، للمسيح الآتي شبكة واسعة من الأسماء والألقاب. كل واحد منها يكشف عن جانب من هوية المخلص ومهمته، راسماً صورة أمل لعالم متعب.

ربما الأكثر ألفة لآذاننا هو "عمانوئيل"، الذي يعني "الله معنا" (إشعياء 7: 14) (Barton, 2020). هذا الاسم، الذي طُبق لاحقاً على يسوع في إنجيل متى، يتحدث بعمق عن رغبة الله في الاقتراب من شعبه، والدخول في تجربتنا البشرية بكل أفراحها وأحزانها.

في نص يتردد صداه بعمق مع قصة الميلاد، يعلن إشعياء: "لأنه يولد لنا ولد ونعطى ابناً" (إشعياء 9: 6). ثم يكشف عن سلسلة من الألقاب المهيبة: مشير عجيب، إله قدير، أب أبدي، رئيس السلام (Adams, 2016). كل من هذه الأسماء يكشف عن جانب من شخصية المسيح ودوره:

• كمشير عجيب، يقدم الحكمة والتوجيه الإلهي.
• إله قدير يتحدث عن طبيعته الإلهية وقوته.
• أب أبدي يشير إلى طبيعته الأبدية ورعايته المحبة.
• رئيس السلام يسلط الضوء على دوره في جلب المصالحة بين الله والبشرية.

يشير إشعياء أيضاً إلى الآتي كـ "أصل يسى" (إشعياء 11: 10)، رابطاً المسيح بنسل داود الملكي. يؤكد هذا اللقب على نسبه البشري ودوره كملك حقيقي لإسرائيل.

يتحدث النبي عن "خادم" سيحقق العدل للأمم (إشعياء 42: 1-4). ورغم أنه ليس لقباً بالمعنى الحرفي، إلا أن هذا الوصف للمسيح كخادم لله هو وصف جوهري، يشير إلى تواضعه وطاعته لمشيئة الآب.

في نص لطالما ربطه المسيحيون بيسوع، يصف إشعياء المسيح بأنه "رجل أوجاع ومختبر الحزن" (إشعياء 53: 3). هذا الوصف المؤثر يستبق المعاناة التي سيتحملها المسيح من أجل شعبه.

أنا مندهش من كيفية تلبية هذه الأسماء والألقاب للاحتياجات الإنسانية العميقة - من أجل التوجيه، والقوة، والسلام، والعدالة. إنها تخاطب توقنا إلى قائد يجسد القوة والرحمة معاً.

أرى في هذه الأسماء انعكاساً لآمال وتوقعات زمن إشعياء، ولكنها أيضاً رؤية تتجاوز تلك اللحظة التاريخية، وتمتد إلى الأمام لتجد تحقيقها النهائي في يسوع المسيح.

في تأملنا لهذه الأسماء، ليتنا ننمو في تقديرنا للجمال متعدد الأوجه لمخلصنا، الذي نحتفل بمجيئه في عيد الميلاد.

كيف يمكن لنبوات إشعياء أن تجلب الأمل للمسيحيين اليوم؟

نبوءات إشعياء، رغم أنها قيلت قبل آلاف السنين، لا تزال يتردد صداها بالأمل لنا اليوم. أرى في هذه الكلمات القديمة ينبوعاً للتشجيع في صراعاتنا المعاصرة.

تذكرنا نبوءات إشعياء بأمانة الله. عندما نرى مدى دقة تحقق هذه الكلمات في يسوع، فإن ذلك يعزز ثقتنا في وعود الله (Barton, 2020; Knights, 2017, pp. 85–87). في عالم يبدو غالباً فوضوياً وغير متوقع، يمكننا أن نرسخ أنفسنا في يقين كلمة الله وخطته.

رؤية النبي للسلام والعدالة - تحويل السيوف إلى سكك محاريث، والذئب يسكن مع الحمل (إشعياء 2: 4، 11: 6) - تقدم الأمل لعالم مزقه الصراع والانقسام. على الرغم من أننا ننتظر التحقيق الكامل لهذه الرؤية، إلا أنها تلهمنا للعمل من أجل السلام والمصالحة في دوائر تأثيرنا الخاصة.

كلمات إشعياء عن التعزية والترميم (إشعياء 40: 1-2) تخاطب القلوب المثقلة بالحزن أو الذنب. إنها تؤكد لنا أن محبة الله أقوى من إخفاقاتنا، وأن رحمته تنتصر على الدينونة. لقد رأيت كيف يمكن لهذه الرسالة أن تجلب شفاءً قوياً للنفوس الجريحة.

تصوير النبي للخادم المتألم (إشعياء 53) يذكرنا بأن ألمنا ليس بلا معنى. إنه يرينا إلهاً يدخل في معاناتنا، ويحمل أحزاننا وأوجاعنا. يمكن أن يجلب هذا الراحة والهدف لأولئك الذين يمرون بالتجارب.

دعوات إشعياء المتكررة لـ "انتظار الرب" (إشعياء 8: 17، 30: 18) تخاطب نفاد صبرنا وقلقنا. إنها تشجعنا على تنمية الثقة والمثابرة، مع العلم أن توقيت الله مثالي حتى عندما لا نستطيع فهمه.

النبوءات عن النور الذي يشرق في الظلمة (إشعياء 9: 2) والجداول في الصحراء (إشعياء 35: 6) تقدم الأمل لأولئك الذين يشعرون بالإرهاق أو اليأس. إنها تذكرنا بأن الله قادر على جلب الحياة والفرح حتى في أقسى الظروف.

بينما نواجه تحديات عالمية مثل تغير المناخ، يمكن لرؤية إشعياء لخليقة متجددة (إشعياء 65: 17-25) أن تلهمنا للعناية ببيتنا المشترك والعمل نحو مستقبل أكثر استدامة.

أخيراً، كلمات النبي عن محبة الله الشاملة، التي تجذب كل الأمم إليه (إشعياء 2: 2-3، 56: 7)، يمكن أن توسع رؤيتنا وتتحدانا لتجاوز القبلية الضيقة نحو احتضان أكثر شمولاً للبشرية جمعاء.

ما هي بعض الطرق لدمج نبوات إشعياء في احتفالات عيد الميلاد؟

إن دمج نبوءات إشعياء في احتفالاتنا بعيد الميلاد يمكن أن يثري فهمنا ويعمق تقديرنا لهذا الموسم المقدس. أرى قيمة كبيرة في ربط هذه الكلمات القديمة بطقوسنا الحالية.

أحد التقاليد الجميلة هو استخدام "شجرة يسى" خلال فترة المجيء. هذه الممارسة، التي تتبع نسب يسوع من خلال رموز تمثل شخصيات العهد القديم، غالباً ما تتضمن زينة مبنية على نبوءات إشعياء. على سبيل المثال، يمكن لأسد وحمل معاً أن يمثلا إشعياء 11: 6، بينما يمكن للعرش أن يرمز إلى إشعياء 9: 7 (Bogdanović, 2013, pp. 144–147). يساعد هذا التمثيل البصري الأطفال والبالغين على استيعاب استمرارية خطة الله عبر التاريخ.

يمكن دمج قراءات من إشعياء في أكاليل المجيء واحتفالات إضاءة الشموع. تتوافق نبوءات الأمل والسلام والفرح والمحبة بشكل جيد مع الموضوعات المرتبطة تقليدياً بكل أسبوع من أسابيع المجيء. على سبيل المثال، يمكن قراءة إشعياء 9: 2-7 عند إضاءة شمعة الأمل (Barton, 2020; Knights, 2017, pp. 85–87).

في خدمات الكنيسة والعبادة المنزلية، يمكن أن يكون الجمع بين قراءات إشعياء وتحقيقها في العهد الجديد قوياً. على سبيل المثال، قراءة إشعياء 7: 14 جنباً إلى جنب مع لوقا 1: 26-38 تسلط الضوء على العلاقة بين النبوءة والبشارة (Knights, 2017, pp. 85–87).

تقدم الموسيقى طريقاً آخر لدمج كلمات إشعياء. تستمد العديد من ترانيم عيد الميلاد المحبوبة مباشرة من نبوءات إشعياء. ترنيمة "O Come, O Come, Emmanuel" مبنية على "O Antiphons"، والتي هي في حد ذاتها متجذرة في نبوءات إشعياء المسيانية. كما يضم عمل هاندل "المسيح" عدة مقاطع من إشعياء. يمكن أن يكون غناء أو الاستماع إلى هذه المقطوعات وسيلة ذات مغزى للتأمل في النبوءات (Murray, 2007).

بالنسبة لأولئك الذين يستمتعون بالدراما، فكروا في دمج "مشهد ميلاد حي" يتضمن شخصيات تمثل أنبياء العهد القديم، بما في ذلك إشعياء. يمكن أن يساعد هذا في توضيح كيف أن قصة الميلاد هي تتويج لتاريخ طويل من الوعد الإلهي والتوقعات البشرية.

في تبادل الهدايا، قد نستلهم من رؤية إشعياء للمسيح. على سبيل المثال، يمكن أن تمثل هدية دفتر ملاحظات "المشير العجيب"، بينما يمكن لمصباح ليلي أن يرمز إلى "النور المشرق في الظلمة" (إشعياء 9: 2، 6).

بالنسبة للعائلات التي لديها أطفال، يمكن أن يكون إنشاء أعمال فنية مبنية على صور إشعياء الحية - مثل مملكة السلام في إشعياء 11 - نشاطاً ممتعاً وذا مغزى. يمكن أن يؤدي هذا إلى مناقشات حول وعد الله بالسلام ودورنا في العمل من أجله.

بينما نزين منازلنا وكنائسنا، قد ندرج لافتات أو زينة تحتوي على عبارات رئيسية من نبوءات إشعياء، مثل "رئيس السلام" أو "عمانوئيل، الله معنا" (Adams, 2016).

أخيراً، في صلواتنا وتأملاتنا خلال موسم عيد الميلاد، يمكننا استخدام كلمات إشعياء لتعميق امتناننا لأمانة الله وتجديد أملنا في وعوده التي لم تتحقق بعد.

من خلال نسج نبوءات إشعياء في احتفالاتنا بعيد الميلاد، نحن لا نكرم تراثنا الروحي الغني فحسب، بل نفتح أنفسنا بشكل أكمل لعجيبة التجسد. لتساعدنا هذه الممارسات على استقبال طفل الميلاد من جديد، الذي فيه تجد كل وعود الله "نعم" (2 كورنثوس 1: 20).

كيف تُظهر نبوات إشعياء خطة الله للخلاص من خلال يسوع؟

تتكشف نبوءات إشعياء أمامنا مثل نسيج رائع، كاشفة عن التصميم المعقد لخطة الله للخلاص من خلال يسوع المسيح. بينما نتأمل في هذه الكلمات القديمة، نرى قلب أبينا المحب والنطاق الكوني لعمله الفدائي.

ترسم نبوءات إشعياء صورة لحاجة البشرية الماسة للخلاص. يتحدث النبي عن شعب يسير في الظلمة، مثقل بنير الاضطهاد (إشعياء 9: 2، 4). هذا يتردد صداه مع تجربتنا الخاصة مع الخطيئة والانكسار، مذكراً إيانا لماذا نحتاج إلى مخلص (Barton, 2020). أدرك في هذه الكلمات فهماً قوياً للحالة الإنسانية - صراعاتنا، ألمنا، توقنا للنور والحرية.

في هذه الظلمة، يعلن إشعياء عن مجيء نور عظيم (إشعياء 9: 2). يتجسد هذا النور في الطفل الذي سيولد، الابن الذي سيُعطى (إشعياء 9: 6). هنا نرى اللمحات الأولى للتجسد - خطة الله للدخول في تجربتنا الإنسانية في شخص يسوع (Knights, 2017, pp. 85–87). الألقاب المعطاة لهذا الطفل - مشير عجيب، إله قدير، أب أبدي، رئيس سلام - تتحدث عن كمال هوية المسيح ورسالته (Adams, 2016).

تشير نبوءة إشعياء عن الولادة من عذراء (إشعياء 7: 14) إلى الطبيعة المعجزية لتدخل الله. إنها ترينا إلهاً لا يقف بعيداً عن صراعاتنا بل يدخل فيها بأكثر الطرق حميمية ممكنة - بأن يصبح واحداً منا (Barton, 2020; Knights, 2017, pp. 85–87).

توفر رؤية النبي للخادم المتألم في إشعياء 53 ربما أوضح استباق لعمل المسيح الكفاري على الصليب. هنا نرى أن خطة الله للخلاص لا تتضمن فقط هزيمة الأعداء الخارجيين بل حمل خطايانا وشفاء جروحنا الروحية. "وبحبره شفينا" (إشعياء 53: 5) تلخص جوهر رسالة الإنجيل (Fried, 2002, pp. 373–393).

يُظهر لنا إشعياء أيضاً أن خطة الله للخلاص تمتد إلى ما وراء إسرائيل لتشمل كل الأمم. يتنبأ النبي بيوم فيه "ترى كل أقاصي الأرض خلاص إلهنا" (إشعياء 52: 10). يجد هذا النطاق العالمي للخلاص تحقيقه في مأمورية يسوع العظمى والانتشار العالمي للإنجيل (Day, 2016).

تكشف النبوءات أيضاً عن الطبيعة التحويلية لخلاص الله. يتحدث إشعياء عن خليقة جديدة، حيث يسكن الذئب مع الحمل (إشعياء 11: 6)، وحيث يجعل الله كل شيء جديداً (إشعياء 65: 17). هذا يشير بنا إلى الهدف النهائي للخلاص - ليس فقط الغفران الفردي بل تجديد الخليقة كلها، وهو ما نراه مردداً في رؤية العهد الجديد لسماء جديدة وأرض جديدة (Day, 2016).

طوال نبوءاته، يؤكد إشعياء أن هذا الخلاص هو مبادرة الله، المتجذرة في محبته الأمينة. "أنا أنا هو الرب، وليس غيري مخلص" (إشعياء 43: 11). هذا يذكرنا بأن خلاصنا ليس شيئاً نحققه بل هدية نتلقاها - حقيقة مركزية في رسالة الإنجيل.

—