دموع المسيح: فهم سبب بكاء يسوع

الكتاب المقدس مليء بكلمات قوية، وبعض أكثرها تأثيراً هي الأقصر. فكر في يوحنا 11: 35: "بكى يسوع". كلمتان صغيرتان فقط، يا لهما من عمق! في العديد من نسخ الكتاب المقدس بالإنجليزية، هي أقصر آية 1، وهي تلتقط لحظة شعر فيها ابن الله بمشاعر إنسانية عميقة. ودعني أخبرك، لم تكن هذه المرة الوحيدة. مخلصنا يسوع بكى في مناسبات أخرى، وهذه اللحظات تشبه النوافذ المطلة على قلبه، وتظهر لنا رسالته المذهلة وما تعنيه مشاعره لنا اليوم. تلك الآية، "بكى يسوع"، في قصة لعازر، موجزة جداً، وكأن الكاتب، يوحنا، أرادنا أن نتوقف ونفكر حقاً في مقدار المعنى المكتنز فيها، بدلاً من المرور عليها بسرعة.² لذا، هذا المقال يدور حول استكشاف تلك الأوقات التي بكى فيها يسوع، وفهم القلب الكامن وراء دموعه، وإيجاد العزاء والأمل المذهلين اللذين تجلبهما لحياتنا.

يُظهر لنا الكتاب المقدس يسوع وهو يعبر عن حزن عميق ويبكي في بضع مواقف مختلفة، وكل موقف يعطينا لمحة خاصة عن شخصيته المذهلة وما كان في قلبه. إذا أردنا أن نفهم لماذا لماذا بكى، علينا أن ننظر عن كثب إلى ما كان يحدث في كل مرة.

• عند قبر لعازر (يوحنا 11: 35): هذه هي القصة التي يتذكرها معظم الناس. كان يسوع في بيت عنيا، وبكى بجانب مريم ومرثا. كانتا مفطورتا القلب لأن أخاهما لعازر، الذي كان صديقاً عزيزاً ليسوع، قد مات.¹ تلك الآية قصيرة جداً لكنها تمثل لحظة قوية من الحزن الإنساني المشترك.
• على مدينة أورشليم (لوقا 19: 41): تخيل هذا: يسوع يقترب من أورشليم، وهو ما نسميه الدخول المظفر. بدا الأمر وكأنه احتفال كبير، وبينما كان ينظر إلى المدينة، بدأ يبكي.⁴ دموعه حينها لم تكن لخسارة شخصية، بل من أجل المدينة، ومن أجل حالتها الروحية، ومن أجل ما كان يعلم أنه قادم.
• صلوات بصراخ شديد ودموع (عبرانيين 5: 7): يخبرنا سفر العبرانيين عن حياة صلاة يسوع عندما كان هنا على الأرض. يقول: "الذي في أيام جسده، إذ قدم بصراخ شديد ودموع طلبات وتضرعات للقادر أن يخلصه من الموت، وسُمع له من أجل تقواه".⁶ لا تحدد الآية وقتاً واحداً بعينه، بل تظهر لنا مدى كثافة صلواته، خاصة عندما كان في ضيق شديد. يعتقد الكثيرون أن هذا يشمل وقته في بستان جثسيماني.

التنوع هنا - الحزن الشخصي مع الحزن النبوي على أمة بأكملها، وذلك العذاب الشخصي الشديد في الصلاة - يظهر فقط النطاق المذهل لمشاعر يسوع الإنسانية.⁸ لم تكن دموعه مجرد شيء حدث لمرة واحدة أو لسبب واحد. وهذا مهم جداً لأنه يساعدنا على رؤية إنسانيته الكاملة وقدرته المذهلة على فهم ما نمر به. هذه اللحظات المسجلة ربما تكون مجرد تلميح لحياة عاطفية أعمق بكثير، ترسم صورة لمخلص لم يكن بعيداً، بل كان معنا تماماً، ومرتبطاً بعمق بالتجربة الإنسانية.

عندما بكى يسوع عند قبر صديقه لعازر، إنها قصة تلمس قلبك وتظهر الكثير عن شفقته وكيف يرى معاناتنا. كما ترى، كان لعازر وأختاه، مريم ومرثا، مقربين من يسوع.² عندما سمع يسوع أن لعازر مريض، انتظر في الواقع قليلاً قبل الذهاب إلى بيت عنيا.¹ بحلول الوقت الذي وصل فيه، كان لعازر في القبر لمدة أربعة أيام. بالنسبة لأختيه، بدا الأمر وكأن كل أمل قد ضاع.¹

عندما وصل يسوع، استقبلته مريم ومرثا، وكانتا غارقتين في الحزن. قالت كلتاهما شيئاً متشابهاً جداً: "يا سيد، لو كنت ههنا لم يمت أخي".² وعندما رأى يسوع مريم تبكي، والآخرين الذين جاءوا معها يبكون أيضاً، يقول الكتاب المقدس إنه "انزعج بالروح واضطرب" (يوحنا 11: 33).¹ كان ذلك هناك، في جو الحزن هذا، حيث "بكى يسوع". في تلك اللحظة من الحزن العميق، أضاءت دموع يسوع عمق شفقته على من أحبهم. غالباً ما نجد الله من خلال انكسارنا، مما يكشف عن حضوره في ألمنا ويقودنا نحو الأمل. حتى وسط وجع القلب، يمكن أن تكون هناك لحظات نعمة، حيث نتعلم احتضان الفرح الذي يلي الحزن، نرقص دون ترك مجال لليأس.

كانت دموعه علامة على قلبه الصادق تجاه أصدقائه الحزانى. لقد رأى ألمهم، ذلك الجرح الخام الذي يجلبه الموت، وشاركهم في حزنهم.¹ عبر شخص ما عن ذلك بهذه الطريقة: "بكى يسوع لأن من أحبهم بكوا".² هذا يظهر لنا أن الله لا يأخذ ألمنا باستخفاف، حتى عندما يعلم أن هناك خطة أكبر قيد التنفيذ.²

وأكثر من ذلك، بكى يسوع بسبب الألم والدمار الذي يجلبه الموت نفسه إلى عالمنا.² الموت، في الكتاب المقدس، يشبه العدو، شيئاً جاء من الخطيئة وأفسد خليقة الله الجميلة. على الرغم من أن يسوع كان يعلم أنه على وشك إقامة لعازر من الموت، إلا أنه لا يزال يشعر بتلك اللسعة الحالية، وذلك الحزن الذي يسببه الموت.¹

إليك شيئاً قوياً جداً يجب فهمه: بكى يسوع على الرغم من أنه كان يعلم أنه سيعيد لعازر إلى الحياة في غضون دقائق قليلة. لم تكن دموعه لأنه كان يائساً أو لأنه يفتقر إلى القوة. لا، بل جاءت من ارتباط عميق بالمعاناة البشرية وحزن قوي على مأساة الموت كما نختبرها.² كما أشار أحد الكتاب، "حتى عندما كان يسوع يعلم أنه على وشك تصحيح ما هو خطأ، كان لا يزال 'يشعر' بألم الناس الذين جاء لخدمتهم".¹ معرفة نهاية القصة لم تجعل الحزن الحالي أقل واقعية أو صحة. هذا يحول بكائه إلى فعل تعاطف خالص، اختيار للدخول في تجربتنا الإنسانية للفقد، وليس مجرد رد فعل على شيء لم يستطع تغييره من منظوره الإلهي. إنها صورة قوية تظهر أن معرفة النتيجة النهائية لا تلغي واقع حزننا الحالي.

بينما كان قلب يسوع يتجه بالتأكيد نحو مريم ومرثا، وكان ذلك سبباً كبيراً لدموعه، إذا نظرنا عن كثب إلى الكلمات التي استخدمها يوحنا في إنجيله، يبدو أن هناك شيئاً أعمق يحدث في مشاعره. قبل أن يقول "بكى يسوع"، يخبرنا الإنجيل أنه "انزعج بالروح واضطرب" (يوحنا 11: 33) ثم مرة أخرى كان "يئن في نفسه" (يوحنا 11: 38). تلك الكلمة اليونانية التي تعني "أئن" أو "انزعج بشدة" هي embrimaomai. هذه الكلمة تعني أكثر من مجرد الحزن؛ إنها تتحدث عن رد فعل قوي، على مستوى الأمعاء، يشبه تقريباً شخير الغضب، أو الشعور بالاستياء الشديد، أو الاستياء العميق.⁹ هذا يخبرنا أن يسوع لم يكن يشعر بالحزن فحسب، بل أيضاً بنوع من الغضب المقدس.

إذن، ما الذي يمكن أن يكون قد تسبب في هذا الشعور الأعمق والأكثر اضطراباً؟

• الغضب من الموت والخطيئة: ربما شعر يسوع بغضب مقدس تجاه "الدمار المخيف والشامل للخطيئة والموت".⁹ كما ترى، لم يكن الموت جزءاً من خطة الله الأصلية الكاملة؛ بل كان دخيلاً، عدواً. ربما كان رد فعله العاطفي القوي موجهاً مباشرة نحو هذه القوة المدمرة.
• الإحباط من عدم الإيمان: يقترح بعض الحكماء أن "غضب يسوع العميق" أو كونه "مضطرباً" جاء من نقص الإيمان الكامل الذي رآه، حتى في أصدقائه المقربين مثل مريم.⁹ قالت كل من مريم ومرثا: "يا سيد، لو كنت ههنا لم يمت أخي".² بينما أظهر ذلك إيماناً بقوته الشافية، ربما أظهر أيضاً أنهما لم تدركا تماماً سلطته على الموت نفسه. يشير أحد المصادر إلى أنه من المحتمل أنه كان حزيناً بشدة "لأنهما لم تدركا بعد أنه هو القيامة والحياة على الرغم من إخبارهما بذلك مراراً وتكراراً".⁹ إدراك أن الأشخاص الذين علمهم عن كثب لا يزالون يكافحون لفهم ملء قوته ومن كان - كان يمكن أن يثير هذا رد الفعل العميق. يربط أحد التحليلات بشكل مباشر بين الفهم المحدود للمعزين والاستجابة العاطفية القوية ليسوع الموصوفة بـ embrimaomai, ، قائلاً: "عند مواجهة ألم الأختين... وإدراك أنهما اعتقدتا أن يسوع كان بإمكانه إنقاذ لعازر لو كان مريضاً فقط ولكنه لا يستطيع فعل المزيد بمجرد موته، نشأ غضب واستياء عميق داخل يسوع".¹⁴
• مواجهة "طغيان" الحزن: القديس كيرلس الإسكندري، أحد آباء الكنيسة الأوائل، رأى الأمر بهذه الطريقة: شعر يسوع بالحزن الإنساني وأظهر لنا أيضاً كيفية التغلب عليه، وكيفية إيجاد طريق يتجاوز قوته الساحقة.¹⁷

إذن، كما ترى، كانت حالة يسوع العاطفية هناك عند قبر لعازر معقدة على الأرجح. لم يكن مجرد حزن بسيط. يبدو أن دموعه كانت العلامة الخارجية لمزيج من التعاطف العميق لحزنه على القوة المدمرة للموت، وغضب مقدس ضد الخطيئة والموت نفسه، وعدم الإيمان الذي لم يستطع فهم قوته الحقيقية كـ "القيامة والحياة" (يوحنا 11: 25). لو قلنا فقط إنه كان حزيناً، لكنا نفتقد قوة الكلمات الأصلية المستخدمة.¹² ذلك عدم الإيمان الذي رآه، جنباً إلى جنب مع واقع الموت المدمر، يبدو أنه أثار غضباً مقدساً بداخله، والذي، ممزوجاً بشفقته المذهلة، أدى إلى دموعه.

الدموع التي ذرفها يسوع على أورشليم، تظهر لنا جانباً مختلفاً من حزنه. حدث هذا بينما كان قادماً إلى المدينة لعيد الفصح، خلال ما نسميه الدخول المظفر.⁴ كانت الحشود تهتف له كملك، وتفرش عباءاتهم وسعف النخيل، وتهتف بالمديح. بدا الأمر وكأنه احتفال ضخم، لحظة أمل مسياني. ولكن في وسط كل ذلك، "وفيما هو يقترب ونظر إلى المدينة بكى عليها" (لوقا 19: 41).⁵ الكلمة اليونانية المستخدمة للبكاء هنا، klaio, ، تعني غالباً نوعاً أكثر كثافة من الحزن، مثل الصراخ العالي أو النحيب، تختلف عن الدموع الأكثر هدوءاً التي نتخيلها عند قبر لعازر.⁴

دموع يسوع على أورشليم لم تكن من أجله أو من أجل معاناته التي كانت قادمة. لا، بل كانت من أجل أهل المدينة، ومن أجل عماهم الروحي، ومن أجل الأشياء المدمرة التي كان يعلم أنها ستحدث بسبب خياراتهم. كان هناك سببان رئيسيان لهذا البكاء العميق والصادق:

• لقد فاتهم الطريق الحقيقي للسلام: كان أهل أورشليم، والعديد من اليهود في ذلك الوقت، يبحثون عن مسيح يكون قائداً سياسياً أو عسكرياً، شخصاً يحررهم من الحكم الروماني.⁴ لكن يسوع جاء ليقدم نوعاً مختلفاً من السلام - سلاماً روحياً، سلاماً أبدياً مع الله. إنه ما أسماه العبرانيون شالوم—رفاهية كاملة، أن تكون على حق مع الله ومع كل الخليقة.⁴ بكى لأنهم لم يتعرفوا عليه كأمير السلام الحقيقي وكانوا عمياناً عن "الأشياء التي تجلب السلام" (لوقا 19: 42).⁴ كما عبر شخص ما عن ذلك، "كان أمير السلام يقف أمامهم مباشرة، وقد فاتهم ذلك".⁴ كانوا يبحثون عن ملك بشري ليقودهم في الحرب، وليس الملك الإلهي الذي كان يقدم لهم طريقاً للعودة إلى الله.
• لقد تنبأ بدينونتهم ودمارهم القادم: لأن يسوع إلهي، كان يعلم المستقبل المأساوي الذي كان ينتظر أورشليم لأنهم، ككل، رفضوه كمسيحهم.⁴ بحزن في قلبه، تنبأ بالحصار الرهيب والدمار الكامل للمدينة وهيكلها على يد الجيوش الرومانية، وهو ما حدث بالفعل في عام 70 ميلادي.⁴ صرخ قائلاً: "لأنك لم تعرفي زمان افتقادك" (لوقا 19: 44). تلك الكلمة "افتقاد" تعني مجيئاً إلهياً خاصاً.⁴ فشلت أورشليم في التعرف على افتقاد الله النهائي في شخص يسوع، وهذا الرفض سيؤدي إلى نتائج رهيبة وكارثية. يقول ملخص قوي: "بكى يسوع على مدينة أورشليم لأنهم لم يكونوا مستعدين عندما جاء الجنرال إلى المدينة. لم يكونوا مستعدين وفوتوا فرصة عبادته واتباعه. كان الله في الجسد يقف أمام أعينهم مباشرة، وقد فاتهم ذلك! ولأنهم فوتوا الجنرال ولم يكونوا مستعدين، ستأتي دينونة مستقبلية".⁴

ذلك الاختلاف الصارخ بين هتافات الحشود المبهجة ونحيب يسوع الشديد يسلط الضوء فقط على مدى مأساوية الموقف. لم يكن هذا حزناً خاصاً؛ بل كان عرضاً عاماً للحزن على الحالة الروحية لأمة وما كان قادماً حتماً. كانت دموعه صرخة حب إلهي مرفوض وحزن عميق على الفرصة الضائعة للخلاص لأمة بأكملها. هذا يظهر لنا أن الله لا يستمتع بالدينونة؛ بل يحزن بعمق عندما يختار الناس طريقاً يؤدي إلى الدمار، مبتعدين عن عرضه للسلام والحياة الحقيقيين.⁴

بعيداً عن تلك الأوقات المعروفة التي بكى فيها على لعازر وعلى أورشليم، يلمح الكتاب المقدس إلى لحظات أخرى من الحزن العميق والصلاة المكثفة في حياة يسوع، خاصة في بستان جثسيماني. في ذلك البستان، بدا أن ثقل العالم يضغط عليه بينما كان يصارع الصلب الوشيك، مما يظهر إنسانيته وسط طبيعته الإلهية. هذه اللحظة المؤثرة لا تسلط الضوء على ضعفه فحسب، بل تدعو أيضاً إلى التأمل في العلاقة العميقة بين يسوع والوجود في كل مكان مشروح, ، موضحاً كيف يتعاطف مع المعاناة البشرية بينما يجسد في الوقت نفسه منظوراً أبدياً. صلواته هناك يتردد صداها بعمق مع أولئك الذين يبحثون عن العزاء في تجاربهم الخاصة، مما يقدم تذكيراً بأنه حتى في لحظات اليأس، الحضور الإلهي قريب دائماً.

يعطينا سفر العبرانيين صورة عامة عن حياة صلاة يسوع: "الذي في أيام جسده، إذ قدم بصراخ شديد ودموع طلبات وتضرعات للقادر أن يخلصه من الموت، وسُمع له من أجل تقواه" (عبرانيين 5: 7).⁶ تظهر لنا هذه الآية حقاً مدى جدية وعمق مشاعر محادثات يسوع مع الآب، خاصة في لحظات الضيق القوي.⁶

عندما تخبرنا الأناجيل عن يسوع في بستان جثسيماني (يمكنك القراءة عن ذلك في متى 26: 36-46؛ مرقس 14: 32-42؛ لوقا 22: 39-46)، فهي لا تستخدم كلمة "بكى" تحديداً، لكنها ترسم صورة حية جداً لضيقه الشديد. لقد قال لتلاميذه: "نفسي حزينة جداً حتى الموت" (متى 26: 38؛ مرقس 14: 34).²² لقد صلى بألم شديد، طالباً من الآب إن كان ممكناً أن تُرفع عنه "هذه الكأس"—التي كانت تمثل المعاناة والدينونة الإلهية التي كان على وشك تحملها من أجل خطايا البشرية جمعاء.⁷ حتى أن إنجيل لوقا يذكر أن عرقه صار كقطرات دم عظيمة تتساقط على الأرض (لوقا 22: 44). ورغم أن هذه الآية ليست موجودة في كل النسخ القديمة، إلا أنها تتناسب مع تقليد معاناته الشديدة.⁷

يعتقد العديد من اللاهوتيين وعلماء الكتاب المقدس أن "الصراخ والدموع" المذكورة في عبرانيين 5: 7 تتحدث تحديداً عن وقت يسوع المؤلم في جثسيماني.⁶ ويشير أحد المصادر إلى أنه: "في بستان جثسيماني قال يسوع 'نفسي حزينة جداً حتى الموت' وكان ضيقه عظيماً لدرجة أنه كان يعرق دماً".⁷

حتى مع كل ذلك الألم وتوسله لرفع الكأس عنه، خضع يسوع في النهاية لمشيئة الآب، مصلياً: "ولكن ليس كما أريد أنا، بل كما تريد أنت" (متى 26: 39).⁶ عندما تقول رسالة العبرانيين "سُمِع له بسبب تقواه"، فهذا لا يعني أن كأس المعاناة قد أُزيلت. بل يعني أن صلاته، التي قُدمت في طاعة كاملة، قُبلت كجزء من خطة الله السيادية لخلاصنا.⁶

إن الحزن الذي شعر به يسوع في جثسيماني، والذي عُبّر عنه بمثل هذه الكثافة المذهلة، يكشف عن الثقل الحقيقي والرهيب للعبء الذي كان على وشك حمله: خطيئة العالم والانفصال عن الآب. دموعه وصرخاته هنا ليست في الأساس دموع تعاطف مع الآخرين، كما حدث عند قبر لعازر، أو حزناً نبوياً على أمة، كما حدث فوق أورشليم. لا، هذه تعبيرات عن ألم شخصي عميق وصراع بشري بينما كان يواجه معاناة الصليب التي لا يمكن تصورها. كان هذا نوعاً فريداً من الحزن، مرتبطاً بعمق بعمل الكفارة الذي قام به من أجلنا جميعاً. إن "الصراخ والدموع" في عبرانيين 5: 7 مرتبطة بدوره كرئيس كهنتنا؛ فطاعته الكاملة من خلال هذه المعاناة القوية كانت جزءاً مما جعله رئيس الكهنة الكامل والأبدي لجميع المؤمنين.⁷

دموع يسوع تمنحنا رؤية قوية لواحدة من أعظم حقائق إيماننا: أن يسوع المسيح هو، في الوقت نفسه، إله كامل وإنسان كامل. هذه الحقيقة المذهلة، التي تُسمى أحياناً الاتحاد الأقنومي، أعلنها بوضوح مجمع خلقيدونية في عام 451 ميلادي. وهي تعني أن ليسوع طبيعتين متميزتين—واحدة إلهية وواحدة بشرية—وهما متحدتان تماماً في شخص واحد، دون أي اختلاط، ودون أي تغيير، ودون أي انقسام أو انفصال بينهما.²⁴ لذا، فقد كان إلهاً حقاً، بكل القوة والمعرفة الإلهية، وفي الوقت نفسه، كان إنساناً حقاً، يختبر كل ما يعنيه أن تكون بشراً، بما في ذلك محدودياتنا وعواطفنا.²⁵

الأوقات التي بكى فيها يسوع هي دليل قوي على إنسانيته الحقيقية. لقد شعر بمجموعة كاملة من المشاعر البشرية - الجوع، العطش، التعب، الفرح، الغضب، التعاطف، وكما رأينا، الحزن العميق.²⁵ يضع أحد تفاسير الكتاب المقدس الأمر بهذه الطريقة: "حقيقة أن يسوع—الذي هو الله المتجسد (يوحنا 1: 1-4)—يختبر الحزن البشري، على الإطلاق، هي سبب كافٍ للدهشة. هذه اللحظة تتحدث عن إنسانيته...".¹ قال كاتب مبكر آخر، هايدوك، إن بكاء يسوع عند قبر لعازر كان "علامة على طبيعته البشرية، عندما كان على وشك أن يعطيهم دليلاً على ألوهيته...".²⁸

بينما تُظهر دموعه بوضوح إنسانيته، فإن الأسباب التي جعلته يبكي غالباً ما تكشف عن منظوره الإلهي وتعاطفه المذهل. على سبيل المثال، حزنه على الخطيئة، والقوة المدمرة للموت، وعدم الإيمان الذي واجهه، والعواقب المستقبلية لرفض نعمة الله - كل ذلك يشير إلى عمق في الفهم والاهتمام يتجاوز المشاعر البشرية العادية.¹ غالباً ما كان يُنظر إلى الآلهة الوثنية القديمة على أنها باردة، بعيدة، أو ببساطة لا تهتم بالمشاكل البشرية. لكن إله إسرائيل، أُعلن عنه كإله رحيم، ويسوع، كإله في الجسد، يجسد هذه الرحمة الإلهية بطريقة يمكننا رؤيتها والشعور بها.¹

هناك فكرة لاهوتية تسمى communicatio idiomatum, ، والتي تعني تبادل الخصائص. إنها تساعدنا على فهم هذا الأمر. فهي تعلم أن خصائص كل من الطبيعتين الإلهية والبشرية تنتمي إلى شخص يسوع الواحد.²⁴ لذا، عندما بكى يسوع، كان الإله-الإنسان هو الذي بكى. الابن الإلهي، الكلمة الأبدي (اللوغوس)، اتخذ جسداً بشرياً. أكد القديس كيرلس الإسكندري أن "...تجسد المسيح هو ما جعل من الممكن للكلمة (اللوغوس) أن يختبر المشاعر البشرية ويحولها".⁸ هذا المفهوم مهم ليس فقط في فهم طبيعة المسيح ولكن أيضاً في تشكيل معتقدات الطوائف المسيحية المختلفة، بما في ذلك وجهات النظر المتميزة الموجودة في معتقدات المعمدانيين وجمعيات الله. تؤكد هذه التقاليد على العلاقة الشخصية التي يمكن للمؤمنين أن يتمتعوا بها مع يسوع، مع الاعتراف بطبيعته المزدوجة كإله كامل وإنسان كامل. هذا الفهم يعزز روابط روحية أعمق، ويشجع الأتباع على إدراك الآثار العميقة لإنسانية المسيح في تجاربهم الإيمانية الخاصة.

لذا، فإن دموع يسوع تشبه نافذة رائعة على سر التجسد. إنها تظهر لنا أن الله، في شخص يسوع المسيح، لم يكتفِ بمراقبة المعاناة البشرية من بعيد. لا، بل دخل فيها مباشرة، وشعر بثقلها، وعبر عن ألمها بطريقة بشرية حقيقية. طبيعته الإلهية لم تلغِ تجاربه البشرية، وإنسانيته الحقيقية لم تقلل من ألوهيته الكاملة. بالنسبة لنا نحن المؤمنين، هذا يعني أن الله يفهم ضعفنا ومعاناتنا، ليس فقط من الناحية النظرية بل من خلال التجربة الحقيقية والمعاشة ليسوع المسيح.¹

دعني أوضح لك الأمر، لأبين هذه الحقيقة المذهلة:

يسوع: إنسان كامل، إله كامل

صفات إنسانية كاملة أظهرها يسوع	صفات إلهية كاملة أظهرها يسوع
اختبر الجوع (متى 21: 18)	ادعى السلطة الإلهية (متى 28: 18)
اختبر العطش (يوحنا 19: 28)	غفر الخطايا (مرقس 2: 5-12)
اختبر التعب (يوحنا 4: 6)	صنع المعجزات (يوحنا 2: 1-11)
بكى وشعر بالحزن (يوحنا 11: 35، متى 26: 38)	قبل العبادة (متى 21: 9)
أظهر التعاطف (متى 9: 36)	هو الكلمة الأبدي الذي صار جسداً (يوحنا 1: 1، 14)
تألم ومات ميتة بشرية (مرقس 15: 37)	هو عمانوئيل، "الله معنا" (متى 1: 23)

بناءً على معلومات من المصادر.1

هذه الطبيعة المزدوجة ضرورية للغاية لدوره كجسر مثالي بين الله وبيننا.²⁵

الكتاب المقدس واضح تماماً: يسوع المسيح كان بلا خطيئة. يخبرنا سفر العبرانيين: "لأن ليس لنا رئيس كهنة غير قادر أن يرثي لضعفاتنا، بل مُجرَّب في كل شيء مثلنا، بلا خطية" (عبرانيين 4: 15).¹ يطرح هذا سؤالاً جيداً جداً للكثير من الناس: كيف يمكنه أن يشعر بمثل هذه المشاعر القوية، مثل الحزن العميق أو حتى الغضب، ومع ذلك يظل بلا خطيئة؟

المفتاح هو فهم أن المشاعر في حد ذاتها ليست خطيئة تلقائياً. الحزن، الأسى، الفرح، وحتى الغضب - هذه استجابات بشرية طبيعية لمواقف مختلفة. تدخل الخطيئة في الصورة عندما تنبع هذه المشاعر من دوافع أنانية أو خاطئة، أو عندما تؤدي إلى أفعال أو مواقف غير تقية، أو عندما تكون غير متناسبة أو خارجة عن السيطرة. كما قال اللاهوتي ب. ب. وارفيلد: "إنه من صميم حقيقة إنسانية ربنا أنه كان خاضعاً لكل المشاعر البشرية التي لا خطيئة فيها".¹²

لأن يسوع كان الإنسان الكامل الوحيد، كانت استجاباته العاطفية دائماً نقية، ومناسبة تماماً، ومتوافقة تماماً مع طبيعة الله القدوس ومشيئته.¹²

• غضبه ، مثل ذلك السخط (, )embrimaomai) الذي أظهره عند قبر لعازر أو عندما طهر الهيكل، كان غضباً مقدساً. كان موجهاً ضد الخطيئة، والموت، والظلم، والنفاق، أو أي شيء يهين الله أو يؤذي الآخرين.¹² لم يكن أبداً غضباً أنانياً أو لئيماً أو خارجاً عن السيطرة.
• غضبه حزنه, ، سواء كان دموعاً على صديقه لعازر أو صرخته على أورشليم، كان حزناً مقدساً. كان نابعاً من التعاطف، أو الشعور بمعاناة الآخرين، أو الحزن على النتائج الرهيبة للخطيئة وعدم الإيمان.² لم يكن يأساً، أو شفقة على الذات، أو فقداناً للإيمان.

تشير فكرة لاهوتية إلى أن يسوع، لأنه كان كاملاً بلا خطيئة وكان لديه سيطرة كاملة على جميع ملكاته، شعر في الواقع بمشاعر مثل الألم والحزن بشكل أنقى وأكثر كثافة مما نشعر به نحن البشر الساقطين. يمكن للخطيئة أن تبلد أو تشوه حواسنا البشرية واستجاباتنا العاطفية.²⁹ يُعتقد أنه في آلامه، اختار أن يشعر بهذه المشاعر السلبية بشكل مثالي، دون الحواجز أو المشتتات المعتادة التي غالباً ما تخفف من المعاناة البشرية.²⁹

لذا، فإن خلو مشاعر يسوع من الخطيئة يكمن في مدى تطابقها التام مع القداسة والمحبة الإلهية. كان غضبه دائماً رد فعل ضد الشر؛ وكان حزنه دائماً استجابة رحيمة لانكسار هذا العالم الساقط. ولأنه كان بلا خطيئة، كانت تعبيراته العاطفية انعكاساً حقيقياً وكاملاً لقلب الله نفسه، وليست ردود الفعل المعيبة والأنانية التي غالباً ما نكون نحن البشر عرضة لها. هذه الحياة العاطفية الكاملة والخالية من الخطيئة هي جزء مما يجعله ليس فقط مثالنا بل أيضاً رئيس كهنتنا المتعاطف، الذي يفهم حقاً.

أولئك القادة المسيحيون الأوائل والمفكرون العميقون، الذين نسميهم غالباً آباء الكنيسة، قضوا الكثير من الوقت في التأمل في روايات الكتاب المقدس عن بكاء يسوع. ربما أكدوا على أشياء مختلفة لكنهم اتفقوا جميعاً على حقيقة مشاعر يسوع البشرية ورأوا معنى لاهوتياً مذهلاً في دموعه. لقد ربطوها بمن كان، وبمهمته، وبعلاقته بنا جميعاً. لقد آمنوا أن لحظات الحزن هذه كشفت عن تعاطفه ورحمته العميقة، مما يثبت ارتباطه بتجربتنا البشرية. علاوة على ذلك، جادلوا بأن الأدلة التاريخية على مشاعر يسوعتعمل على إثبات إنسانيته الحقيقية، مما يعزز دوره كإله وفي الوقت نفسه كشخص يمكن الارتباط به بعمق. هذا التفاعل بين دموعه ومهمته يؤكد على القوة التحويلية لمحبتة والرجاء الذي يقدمه لعالم متألم.

القديس أغسطينوس أسقف هيبو (حوالي 354-430 ميلادي):

• عندما تعلق الأمر ببكاء يسوع عند قبر لعازر (يوحنا 11: 35), ، ركز أغسطينوس حقاً على تعاطف يسوع العميق. لقد علم أن يسوع اختار أن يبكي مع مريم ومرثا والمعزين الآخرين، مظهراً لهم حزنه المشترك ومعلماً جميع المؤمنين أن مثل هذا التعاطف هو أمر صحيح وجيد.²⁸ رأى أغسطينوس في هذا المسيح وهو يدخل طواعية في حزنهم البشري.³⁰
• وعن بكاء يسوع على أورشليم (لوقا 19: 41), ، فهم أغسطينوس تلك الدموع كتعبير عن الحزن لأن المدينة كانت على وشك رفضه، بسبب نقص إيمانهم، والأشياء المأساوية التي ستتبع ذلك.¹⁹ كما رأى فيها يسوع وهو يبكي على كل الناس الذين سيظهرون نقصاً في الإيمان أو يكونون غير مبالين بدعوة الله.³¹

القديس يوحنا ذهبي الفم (حوالي 347-407 ميلادي):

• في تعليقه على يوحنا 11: 35, ، أشار ذهبي الفم إلى أن يسوع بكى ليظهر مدى إنسانيته الحقيقية، خاصة وأن إنجيل يوحنا يؤكد حقاً على ألوهيته.³² كما اقترح أن إظهار يسوع لمشاعره ساعد في جذب المزيد من الشهود للمعجزة المذهلة لقيامة لعازر التي كانت على وشك الحدوث.³² من خلال التظاهر بالحزن بدلاً من القيام بمعجزة على الفور، تجنب يسوع أي شكوك حول الحدث.³³
• لـ لوقا 19:41, ، رأى يوحنا ذهبي الفم بكاء يسوع صرخة نبوية على الدمار المستقبلي لأورشليم. كان هذا الدمار نتيجة مباشرة لفشلهم في التعرف عليه وقبوله كمسيا، على الرغم من أنه أحبهم بعمق شديد.²⁰

القديس كيرلس الإسكندري (حوالي 376-444 بعد الميلاد):

• كان لدى القديس كيرلس نظرة ثاقبة بشكل خاص حول مشاعر يسوع، خاصة في يوحنا 11. لقد جادل بأن "اتخاذ الجسد" من قبل المسيح—مجيئه في صورة بشرية—هو ما جعل من الممكن للكلمة الإلهي (اللوغوس) أن يختبر المشاعر البشرية بصدق، والأهم من ذلك، أن يحولها.⁸
• علم كيرلس أن المسيح "تألم بلا انفعال" (apatheôs epathen). قد يبدو هذا تناقضاً، لكنه يعني أنه بينما تألم يسوع حقاً في جسده البشري من أجل خلاصنا، ظلت طبيعته الإلهية غير قابلة للانفعال (بمعنى أنها لا يمكن أن تتأثر بالألم).⁸
• تحديداً فيما يتعلق بيوحنا 11:35، اقترح كيرلس أن يسوع شعر بالحزن لكنه أظهر فوراً سيطرته عليه. من خلال البكاء قليلاً ثم التوقف، أظهر يسوع قوته في قهر "طغيان" المشاعر البشرية مثل الحزن، مما قدم لنا نموذجاً لنحتذي به.¹⁷ هذا التفسير، الذي كان مهتماً بفكرة عدم انفعال الإله، له تركيز مختلف عن كيفية قراءته من قبل الكثير من الناس المعاصرين، الذين يركزون أكثر على مشاركة يسوع في التعاطف.

جون كالفن (1509–1564)، مصلح لاحق تظهر أفكاره في المواد التي لدينا:

• بخصوص يوحنا 11: 35, ، اعتقد كالفن أن يسوع أخضع نفسه طواعية للمشاعر البشرية ليكون مثل إخوته وأخواته. أظهر هذا أنه وسيط متعاطف يفهم ضعفنا البشري.³⁰ كما اقترح أن أنين يسوع (embrimaomai) كان جزئياً رد فعل على "قسوة قلب الإنسان" وضعف إيمانهم.¹⁶

هؤلاء المفكرون المسيحيون الأوائل، حتى مع وجود بعض الاختلافات في كيفية رؤيتهم للأمور—مثل فكرة كيرلس عن يسوع الذي "يقهر" الحزن بالبكاء لفترة وجيزة، وهو ما يختلف عن التركيز الحديث على مجرد "الجلوس في الألم" مع الآخرين 3—كانوا جميعاً متحدين في القول بأن مشاعر يسوع البشرية كانت حقيقية. لقد أدركوا جميعاً أن دموعه لم تكن مجرد تفصيل بسيط بل حملت معنى لاهوتياً عميقاً، كاشفة عن تعاطفه، ومظهرة إنسانيته الحقيقية (التي كانت ضرورية لعمله الخلاصي)، ومقدمة دروساً قوية لجميع المؤمنين.

دعني ألخص وجهات نظرهم لك يا صديقي:

آباء الكنيسة حول سبب بكاء يسوع

أب الكنيسة	النص (النصوص) الرئيسية التي تمت مناقشتها	السبب (الأسباب) الرئيسية المنسوبة للبكاء
القديس أغسطينوس	يوحنا 11، لوقا 19	التعاطف مع الحزانى؛ الحزن على عدم الإيمان، ورفض أورشليم له، ونقص الإيمان المستقبلي لدى الآخرين. 19
القديس يوحنا ذهبي الفم	يوحنا 11، لوقا 19	لإظهار إنسانيته الحقيقية؛ لإعداد الشهود لمعجزة إقامة لعازر؛ الحزن على دمار أورشليم المستقبلي بسبب رفضها له. 20
القديس كيرلس الإسكندري	يوحنا 11 (بشكل أساسي)	اختبر مشاعر بشرية حقيقية من خلال التجسد؛ من خلال البكاء لفترة وجيزة، أظهر السيطرة والتحول على الحزن، مبيناً طريقاً للتغلب على "طغيانه". 8

دموع يسوع المسيح—التي ذُرفت عند قبر صديق عزيز، وعلى مدينة كانت ترفض سلامها الخاص، وفي صلاة اللجاجة وهو يواجه الصليب—تتحدث كثيراً عن هويته وعن جوهر رسالته. إنها تكشف عن مخلص كان بشرياً بالكامل، قادراً على أعمق درجات التعاطف والحزن، ومع ذلك كان إلهياً بالكامل أيضاً، حيث كان حزنه غالباً ممزوجاً بغضب مقدس ضد الخطيئة والموت، وفهم نبوي لما يحدث عندما يختار الناس عدم الإيمان.

في يسوع، لم يبقَ الله بعيداً عن المعاناة البشرية؛ بل دخل فيها بالكامل. بكاؤه يظهر لنا أن ألمنا مرئي، وأحزاننا مفهومة، وضعفنا يُقابل بتعاطف إلهي. بالنسبة لنا نحن المسيحيين اليوم، تقدم دموع يسوع أكثر بكثير من مجرد حقيقة تاريخية مثيرة للاهتمام؛ فهي مصدر دائم للراحة القوية، ومثال على كيفية العيش بتعاطف تجاه الآخرين، وأساس لا يتزعزع لرجائنا. إنها تذكرنا بأن الإله الذي بكى مع البشرية هو نفس الإله الذي قهر الموت ويعد بمستقبل حيث ستُمحى كل الدموع. وهذا، هو شيء يستحق التمسك به!