Le lacrime del Messia: comprendere perché Gesù pianse

La Bibbia è piena di parole potenti, alcune delle più incisive sono le più brevi. Pensa a Giovanni 11:35: “Gesù pianse”. Solo due piccole parole, oh, quanta profondità contengono! In molte Bibbie inglesi, è il versetto più breve¹ e cattura un momento in cui il Figlio di Dio ha provato una così profonda emozione umana. E lasciatemi dire, questa non è stata l'unica volta. Il nostro Salvatore, Gesù, ha pianto in altre occasioni, e questi momenti sono come finestre sul suo cuore, che ci mostrano la sua incredibile missione e cosa significano i suoi sentimenti per noi oggi. Quel versetto, “Gesù pianse”, nella storia di Lazzaro, è così breve, quasi come se lo scrittore, Giovanni, volesse che ci fermassimo a riflettere davvero su quanto significato sia racchiuso lì, invece di passare oltre in fretta.² Quindi, questo articolo parla proprio di esplorare quei momenti in cui Gesù ha pianto, comprendendo il cuore dietro le sue lacrime e trovando lo straordinario conforto e la speranza che portano nelle nostre vite.

La Bibbia ci mostra Gesù che esprime profondo dolore e piange in alcune situazioni diverse, e ognuna ci offre uno sguardo speciale sul suo carattere straordinario e su ciò che aveva nel cuore. Se vogliamo capire perché perché pianse, dobbiamo guardare attentamente a ciò che stava accadendo ogni volta.

• Alla tomba di Lazzaro (Giovanni 11:35): Questo è l'episodio che la maggior parte delle persone ricorda. Gesù era a Betania e pianse proprio accanto a Maria e Marta. Erano affrante perché il loro fratello, Lazzaro, che era un caro amico di Gesù, era morto.¹ Quel versetto è così breve che segna un momento così potente di condivisa tristezza umana.
• Sulla città di Gerusalemme (Luca 19:41): Immaginate questo: Gesù si sta avvicinando a Gerusalemme, ed è quello che chiamiamo l'Ingresso Trionfale. Sembrava una grande festa mentre guardava la città, iniziò a piangere.⁴ Le sue lacrime allora non erano per una perdita personale, ma per la città, per la sua condizione spirituale e per ciò che sapeva sarebbe accaduto.
• Preghiere con forti grida e lacrime (Ebrei 5:7): Il libro degli Ebrei ci parla della vita di preghiera di Gesù quando era qui sulla terra. Dice: “Nei giorni della sua vita terrena, egli offrì preghiere e suppliche con forti grida e lacrime a colui che poteva salvarlo dalla morte, ed è stato esaudito per la sua riverente sottomissione”.⁶ Non indica un momento specifico, ma ci mostra quanto fossero intense le sue preghiere, specialmente quando era in profonda angoscia. Molti credono che questo includa il suo tempo nel giardino del Getsemani.

La varietà qui – tristezza personale con un dolore profetico per un'intera nazione, e quell'intensa agonia personale nella preghiera – mostra semplicemente l'incredibile gamma delle emozioni umane di Gesù.⁸ Le sue lacrime non erano solo un evento isolato o per un solo tipo di motivo. E questo è così importante perché ci aiuta a vedere la sua piena umanità e la sua straordinaria capacità di comprendere ciò che attraversiamo. Questi momenti registrati sono probabilmente solo un accenno di una vita emotiva molto più profonda, dipingendo il ritratto di un Salvatore che non era distante, ma era proprio lì con noi, profondamente connesso all'esperienza umana.

Quando Gesù pianse alla tomba del suo amico Lazzaro, è una storia che tocca il cuore e mostra molto della sua compassione e di come vede la nostra sofferenza. Vedete, Lazzaro e le sue sorelle, Maria e Marta, erano vicini a Gesù.² Quando Gesù sentì che Lazzaro era malato, in realtà aspettò un po' prima di andare a Betania.¹ Quando arrivò lì, Lazzaro era nella tomba da quattro giorni. Per le sue sorelle, sembrava che ogni speranza fosse svanita.¹

Quando Gesù arrivò, fu accolto da Maria e Marta, ed erano sopraffatte dal dolore. Entrambe dissero qualcosa di molto simile: “Signore, se tu fossi stato qui, mio fratello non sarebbe morto”.² E quando Gesù vide Maria piangere, e gli altri che erano venuti con lei piangere, la Bibbia dice che fu “profondamente commosso nello spirito e turbato” (Giovanni 11:33).¹ Fu proprio lì, in quell'atmosfera di dolore, che “Gesù pianse”. In quel momento di profonda tristezza, le lacrime di Gesù illuminarono la profondità della sua compassione per coloro che amava. È attraverso la nostra sofferenza che spesso troviamo Dio, rivelando la sua presenza nel nostro dolore e guidandoci verso la speranza. Anche in mezzo al dolore, possono esserci momenti di grazia, in cui impariamo ad abbracciare la gioia che segue il dolore, ballando senza lasciare spazio alla disperazione.

Le sue lacrime erano un segno del suo cuore sincero per i suoi amici in lutto. Vide il loro dolore, quella ferita cruda che la morte porta, e condivise il loro dolore.¹ Una persona l'ha messa in questo modo: “Gesù pianse perché coloro che amava piangevano”.² Questo ci mostra che Dio non prende alla leggera il nostro dolore, nemmeno quando sa che c'è un piano più grande in movimento.²

E più di questo, Gesù pianse a causa del dolore e della devastazione che la morte stessa porta nel nostro mondo.² La morte, nella Bibbia, è come un nemico, qualcosa che è venuto dal peccato e ha rovinato la bellissima creazione di Dio. Anche se Gesù sapeva che stava per risuscitare Lazzaro dai morti, sentiva comunque quel pungiglione presente, quel dolore che la morte causa.¹

Ecco qualcosa di veramente potente da capire: Gesù pianse anche se sapeva che avrebbe riportato Lazzaro in vita in pochi minuti. Le sue lacrime non erano perché fosse senza speranza o perché gli mancasse il potere. No, provenivano da una profonda connessione con la sofferenza umana e da un potente dolore per la tragedia della morte così come la sperimentiamo.² Come ha sottolineato uno scrittore, “Anche quando Gesù sapeva che stava per raddrizzare ciò che era sbagliato, sentiva comunque il dolore delle persone che era lì per servire”.¹ Conoscere la fine della storia non rendeva il dolore presente meno reale o valido. Questo trasforma il suo pianto in un atto di pura empatia, una scelta di entrare nella nostra esperienza umana di perdita, non solo una reazione a qualcosa che non poteva cambiare dalla sua prospettiva divina. È un'immagine potente che mostra che conoscere l'esito finale non annulla la realtà del nostro dolore presente.

Mentre il cuore di Gesù andava sicuramente verso Maria e Marta, e quella era una grande ragione per le sue lacrime, se guardiamo un po' più da vicino alle parole che Giovanni ha usato nel suo Vangelo, sembra che ci fosse qualcosa di ancora più profondo nelle sue emozioni. Prima che dica “Gesù pianse”, il Vangelo ci dice che “gemette nello spirito e fu turbato” (Giovanni 11:33) e poi ancora che “gemeva in se stesso” (Giovanni 11:38). Quella parola greca per “gemette” o “profondamente commosso” è embrimaomai. Questa parola significa più che essere semplicemente tristi; parla di una reazione forte, viscerale, quasi come un grugnito di rabbia, o sentirsi davvero indignati, o un profondo dispiacere.⁹ Questo ci dice che Gesù non stava solo provando dolore, ma anche una sorta di giusta rabbia.

Quindi, cosa avrebbe potuto causare questa emozione più profonda e agitata?

• Rabbia verso la morte e il peccato: Gesù potrebbe aver provato una santa rabbia verso le “spaventose e universali devastazioni del peccato e della morte”.⁹ Vedete, la morte non faceva parte del piano originale e perfetto di Dio; era un intruso, un nemico. La sua forte reazione emotiva avrebbe potuto essere diretta proprio contro questa forza distruttiva.
• Frustrazione per l'incredulità: Alcune persone sagge suggeriscono che la “profonda rabbia” di Gesù o l'essere “turbato” provenissero dalla mancanza di piena fede che vedeva, anche nei suoi amici intimi come Maria.⁹ Sia Maria che Marta avevano detto: “Signore, se tu fossi stato qui, mio fratello non sarebbe morto”.² Sebbene ciò mostrasse fede nel suo potere di guarigione, potrebbe anche aver mostrato che non comprendevano appieno la sua autorità sulla morte stessa. Una fonte sottolinea che è probabile che fosse profondamente rattristato “dal fatto che non avessero ancora capito che Egli è la Risurrezione e la Vita, nonostante glielo avesse detto ripetutamente”.⁹ Rendendosi conto che le stesse persone che aveva istruito così da vicino faticavano ancora a cogliere la pienezza del suo potere e chi fosse – questo avrebbe potuto scatenare questa profonda reazione. Un'analisi collega direttamente la comprensione limitata dei dolenti alla forte risposta emotiva di Gesù descritta da embrimaomai, dicendo: “Di fronte al dolore delle sorelle... E alla consapevolezza che pensavano che Gesù avrebbe potuto salvare Lazzaro se fosse stato solo malato, ma non avrebbe potuto fare altro una volta morto, una profonda rabbia e indignazione sorsero dentro Gesù”.¹⁴
• Affrontare la “tirannia” del dolore: San Cirillo di Alessandria, uno dei primi Padri della Chiesa, la vedeva in questo modo: Gesù provava dolore umano, ma ci ha anche mostrato come vincerlo, come trovare un percorso oltre il suo potere travolgente.¹⁷

Quindi, vedete, lo stato emotivo di Gesù lì alla tomba di Lazzaro era probabilmente complesso. Non era solo semplice tristezza. Le sue lacrime sembrano essere state il segno esteriore di una miscela di profonda empatia per il suo dolore per il potere distruttivo della morte, e una giusta rabbia contro il peccato, la morte stessa e l'incredulità che non riusciva a cogliere appieno il suo vero potere come “la risurrezione e la vita” (Giovanni 11:25). Se dicessimo solo che era triste, perderemmo la potenza delle parole originali usate.¹² Quell'incredulità che vide, combinata con la devastante realtà della morte, sembra aver scatenato una santa rabbia dentro di lui, che, mescolata alla sua incredibile compassione, ha portato alle sue lacrime.

Le lacrime che Gesù versò su Gerusalemme mostrano un lato diverso del suo dolore. Questo accadde mentre stava entrando in città per la Pasqua, durante quello che chiamiamo l'Ingresso Trionfale.⁴ Le folle lo acclamavano come un re, stendendo i loro mantelli e rami di palma, gridando lodi. Sembrava una grande festa, un momento di speranza messianica. Ma proprio nel mezzo di tutto ciò, “mentre si avvicinava a Gerusalemme e vedeva la città davanti a sé, iniziò a piangere” (Luca 19:41).⁵ La parola greca usata per piangere qui, klaio, significa spesso un tipo di dolore più intenso, come piangere ad alta voce o singhiozzare, diverso dalle lacrime più silenziose che immaginiamo alla tomba di Lazzaro.⁴

Le lacrime di Gesù su Gerusalemme non erano per se stesso o per la sua sofferenza che stava arrivando. No, erano per le persone della città, per la loro cecità spirituale e per le cose devastanti che sapeva sarebbero accadute a causa delle loro scelte. C'erano due ragioni principali per questo pianto profondo e sentito:

• Hanno perso il vero cammino verso la pace: Le persone di Gerusalemme, e molti ebrei a quel tempo, cercavano un Messia che fosse un leader politico o militare, qualcuno che li liberasse dal dominio romano.⁴ Ma Gesù offriva un tipo diverso di pace – pace spirituale, pace eterna con Dio. È ciò che gli ebrei chiamavano shalom—un benessere totale, essere in armonia con Dio e con tutta la creazione.⁴ Pianse perché non lo riconobbero come il vero Principe della Pace ed erano ciechi verso “le cose che portano alla pace” (Luca 19:42).⁴ Come ha detto una persona, “Il Principe della Pace era proprio davanti a loro, e se lo sono perso”.⁴ Cercavano un re umano che li guidasse in guerra, non il Re divino che offriva loro una via per tornare a Dio.
• Ha previsto il loro imminente giudizio e distruzione: Poiché Gesù è divino, conosceva il tragico futuro che attendeva Gerusalemme perché, nel complesso, lo rifiutarono come loro Messia.⁴ Con dolore nel cuore, profetizzò il terribile assedio e la completa distruzione della città e del suo tempio da parte degli eserciti romani, che accadde effettivamente nel 70 d.C.⁴ Gridò: “perché non hai conosciuto il tempo della tua visita” (Luca 19:44). Quella parola “visita” significa una speciale venuta divina.⁴ Gerusalemme non era riuscita a riconoscere la visita definitiva di Dio nella persona di Gesù, e questo rifiuto avrebbe portato a risultati terribili e catastrofici. Un riassunto potente dice: “Gesù pianse sulla città di Gerusalemme perché non erano pronti quando il Generale arrivò in città. Non erano preparati e hanno perso l'occasione di adorarlo e seguirlo. Dio fatto carne era proprio davanti ai loro occhi, e se lo sono perso! Poiché hanno perso il Generale e non erano pronti, sarebbe arrivato un giudizio futuro”.⁴

Quella netta differenza tra le grida gioiose della folla e il singhiozzo intenso di Gesù evidenzia solo quanto fosse tragica la situazione. Questa non era una tristezza privata; era una manifestazione pubblica di dolore per la condizione spirituale di una nazione e per ciò che stava inevitabilmente arrivando. Le sue lacrime erano un grido di amore divino rifiutato e un profondo dolore per l'occasione persa di salvezza per un'intera nazione. Questo ci mostra che Dio non gode del giudizio; soffre profondamente quando le persone scelgono un percorso che porta alla distruzione, allontanandosi dalla sua offerta di vera pace e vita.⁴

Oltre a quei momenti ben noti in cui pianse per Lazzaro e su Gerusalemme, la Bibbia accenna ad altri momenti di profondo dolore e intensa preghiera nella vita di Gesù, specialmente nel giardino del Getsemani. In quel giardino, il peso del mondo sembrava abbattersi su di lui mentre lottava con l'imminente crocifissione, mostrando la sua umanità in mezzo alla sua natura divina. Questo momento toccante non solo evidenzia la sua vulnerabilità, ma invita anche alla riflessione sulla profonda relazione tra Gesù e l'onnipresenza spiegata, illustrando come egli empatizzi con la sofferenza umana pur incarnando simultaneamente una prospettiva eterna. Le sue preghiere lì risuonano profondamente con coloro che cercano conforto nelle proprie prove, offrendo un promemoria che anche nei momenti di disperazione, la presenza divina è sempre vicina.

Il libro degli Ebrei ci dà un quadro generale della vita di preghiera di Gesù: “Nei giorni della sua vita terrena, egli offrì preghiere e suppliche con forti grida e lacrime a colui che poteva salvarlo dalla morte, ed è stato esaudito per la sua riverente sottomissione” (Ebrei 5:7).⁶ Questo versetto ci mostra davvero quanto fossero profondamente seri ed emotivamente intensi i colloqui di Gesù con il Padre, specialmente nei momenti di potente angoscia.⁶

Quando i Vangeli ci parlano di Gesù nel giardino del Getsemani (potete leggerne in Matteo 26:36-46; Marco 14:32-42; Luca 22:39-46), non usano specificamente la parola “pianse”, ma dipingono un quadro così vivido della sua immensa angoscia. Disse ai suoi discepoli: “La mia anima è sopraffatta dalla tristezza fino alla morte” (Matteo 26:38; Marco 14:34).²² Pregò con tale agonia, chiedendo al Padre se fosse possibile che “questo calice” — che rappresentava la sofferenza e il giudizio divino che stava per assumere per i peccati di tutta l'umanità — gli fosse tolto.⁷ Il Vangelo di Luca menziona persino che il suo sudore divenne come grandi gocce di sangue che cadevano a terra (Luca 22:44). Sebbene questo versetto non sia in ogni copia antica, si adatta alla tradizione della sua intensa sofferenza.⁷

Molti teologi e studiosi della Bibbia credono che le “forti grida e lacrime” menzionate in Ebrei 5:7 si riferiscano specificamente all'agonizzante tempo di Gesù nel Getsemani.⁶ Una fonte nota: “Nel giardino del Getsemani Gesù disse ‘la mia anima è molto triste, fino alla morte’ e la sua angoscia era così grande che sudava sangue”.⁷

Anche con tutta quell'angoscia e la Sua supplica affinché il calice passasse oltre, Gesù alla fine si sottomise alla volontà del Padre, pregando: “Tuttavia non come voglio io, ma come vuoi tu” (Matteo 26:39).⁶ Quando Ebrei dice “Fu esaudito per la sua reverente sottomissione”, non significa che il calice della sofferenza fu allontanato. Significa invece che la Sua preghiera, offerta in perfetta obbedienza, fu accettata come parte del piano sovrano di Dio per la nostra salvezza.⁶

Il dolore che Gesù provò nel Getsemani, espresso con tale incredibile intensità, rivela il vero e terribile peso del fardello che stava per portare: il peccato del mondo e la separazione dal Padre. Le Sue lacrime e le Sue grida qui non sono principalmente lacrime di empatia per gli altri, come alla tomba di Lazzaro, o dolore profetico per una nazione, come su Gerusalemme. No, queste sono espressioni di profonda agonia personale e della lotta umana mentre affrontava l'inimmaginabile sofferenza della Croce. Questo era un tipo unico di dolore, profondamente legato alla Sua opera di espiazione per tutti noi. Le “forti grida e lacrime” in Ebrei 5:7 sono collegate al Suo ruolo di nostro sommo sacerdote; la Sua perfetta obbedienza attraverso una sofferenza così potente fu parte di ciò che Lo rese il perfetto ed eterno Sommo Sacerdote per tutti i credenti.⁷

Le lacrime di Gesù ci offrono una visione così potente di una delle più grandi verità della nostra fede: che Gesù Cristo è, allo stesso tempo, pienamente Dio e pienamente uomo. Questa straordinaria verità, a volte chiamata unione ipostatica, fu chiaramente dichiarata dal Concilio di Calcedonia nel lontano 451 d.C. Significa che Gesù ha due nature distinte—una divina e una umana—e queste sono perfettamente unite in una sola persona, senza alcuna confusione, senza alcun cambiamento, senza alcuna divisione o separazione tra loro.²⁴ Quindi, Egli era veramente Dio, con tutto il potere e la conoscenza divina, e allo stesso tempo, era veramente uomo, sperimentando tutto ciò che significa essere umani, incluse le nostre limitazioni e le nostre emozioni.²⁵

Le volte in cui Gesù pianse sono una potente prova della Sua autentica umanità. Egli provò l'intera gamma delle emozioni umane: fame, sete, stanchezza, gioia, rabbia, compassione e, come abbiamo visto, profondo dolore.²⁵ Un commentario biblico lo esprime in questo modo: “Il fatto che Gesù—che è Dio incarnato (Giovanni 1:1–4)—sperimenti il dolore umano, in assoluto, è motivo sufficiente per essere stupiti. Questo momento parla della Sua umanità…”.¹ Un altro autore antico, Haydock, disse che Gesù che piangeva alla tomba di Lazzaro era “Un segno della sua natura umana, quando stava per dare loro una prova della sua divinità…”.²⁸

Mentre le Sue lacrime mostrano chiaramente la Sua umanità, le ragioni per cui pianse rivelano spesso la Sua prospettiva divina e la Sua incredibile compassione. Ad esempio, il Suo dolore per il peccato, il potere distruttivo della morte, l'incredulità che incontrò e le future conseguenze del rifiuto della grazia di Dio: tutto ciò punta a una profondità di comprensione e preoccupazione che va oltre i comuni sentimenti umani.¹ Gli antichi dei pagani erano spesso raffigurati come freddi, distanti o semplicemente non curanti dei problemi umani. Ma il Dio d'Israele fu rivelato come compassionevole, e Gesù, come Dio fatto carne, incarna questa compassione divina in un modo che possiamo vedere e sentire.¹

Esiste un'idea teologica chiamata communicatio idiomatum, che significa la condivisione delle proprietà. Ci aiuta a comprendere questo. Insegna che le caratteristiche di entrambe le nature, divina e umana, appartengono all'unica persona di Gesù.²⁴ Quindi, quando Gesù pianse, fu l'Uomo-Dio a piangere. Il Figlio divino, il Verbo eterno (il Logos), prese carne umana. San Cirillo di Alessandria sottolineò che “…fu l'appropriazione della carne da parte di Cristo che rese possibile al Logos sperimentare le emozioni umane e trasformarle”.⁸ Questo concetto è significativo non solo per comprendere la natura di Cristo, ma anche per plasmare le credenze di varie denominazioni cristiane, incluse le visioni distinte presenti in le credenze battiste e delle Assemblee di Dio. Queste tradizioni enfatizzano la relazione personale che i credenti possono avere con Gesù, riconoscendo la Sua doppia natura come pienamente divina e pienamente umana. Questa comprensione favorisce connessioni spirituali più profonde, incoraggiando i seguaci a riconoscere le profonde implicazioni dell'umanità di Cristo nelle proprie esperienze di fede.

Quindi, le lacrime di Gesù sono come una straordinaria finestra sul mistero dell'Incarnazione. Ci mostrano che Dio, nella persona di Gesù Cristo, non si è limitato a guardare la sofferenza umana da lontano. No, vi è entrato direttamente, ne ha sentito il peso e ne ha espresso il dolore in un modo veramente umano. La Sua natura divina non ha annullato le Sue esperienze umane, e la Sua vera umanità non ha sminuito la Sua piena divinità. Per noi credenti, questo significa che Dio comprende le nostre debolezze e la nostra sofferenza, non solo in teoria, ma attraverso l'esperienza reale e vissuta di Gesù Cristo.¹

Lasciate che ve lo spieghi, per mostrare questa straordinaria verità:

Gesù: Pienamente Umano, Pienamente Divino

Attributi Pienamente Umani Esibiti da Gesù	Attributi Pienamente Divini Esibiti da Gesù
Provò fame (Matteo 21:18)	Rivendicò autorità divina (Matteo 28:18)
Provò sete (Giovanni 19:28)	Perdonò i peccati (Marco 2:5–12)
Provò stanchezza (Giovanni 4:6)	Compi miracoli (Giovanni 2:1–11)
Pianse e provò dolore (Giovanni 11:35, Matteo 26:38)	Accettò l'adorazione (Matteo 21:9)
Mostrò compassione (Matteo 9:36)	È il Verbo eterno che si è fatto carne (Giovanni 1:1, 14)
Soffrì e morì di morte umana (Marco 15:37)	È Emmanuele, “Dio con noi” (Matteo 1:23)

Basato su informazioni da fonti.1

Questa doppia natura è assolutamente essenziale per il Suo ruolo di ponte perfetto tra Dio e noi.²⁵

La Bibbia è chiarissima: Gesù Cristo era senza peccato. Il libro degli Ebrei ci dice: “Infatti non abbiamo un sommo sacerdote che non sappia compatire le nostre infermità, essendo stato tentato ogni cosa come noi, senza commettere peccato” (Ebrei 4:15).¹ Questo solleva una domanda molto valida per molte persone: come poteva provare emozioni così forti, come profonda tristezza o persino rabbia, ed essere comunque senza peccato?

La chiave è comprendere che le emozioni in sé non sono automaticamente peccaminose. Tristezza, dolore, gioia, persino rabbia: queste sono risposte umane naturali a diverse situazioni. Il peccato entra in gioco quando queste emozioni derivano da motivi egoistici o sbagliati, quando portano ad azioni o atteggiamenti empi, o quando sono sproporzionate o fuori controllo. Come disse il teologo B.B. Warfield, “Appartiene alla verità dell'umanità del nostro Signore il fatto che Egli fosse soggetto a tutte le emozioni umane senza peccato”.¹²

Poiché Gesù era l'unico essere umano perfetto, le Sue risposte emotive erano sempre pure, sempre perfettamente appropriate e completamente in linea con il carattere santo e la volontà di Dio.¹²

• i suoi rabbia, come quell'indignazione (embrimaomai) che mostrò alla tomba di Lazzaro o quando purificò il tempio, era una rabbia giusta. Era rivolta al peccato, alla morte, all'ingiustizia, all'ipocrisia o a qualsiasi cosa che disonorasse Dio o ferisse gli altri.¹² Non era mai una rabbia egoistica, meschina o incontrollata.
• i suoi tristezza, che fossero lacrime per il Suo amico Lazzaro o il Suo grido su Gerusalemme, era un dolore santo. Veniva dalla compassione, dall'empatia per la sofferenza degli altri o dal dolore per i terribili risultati del peccato e dell'incredulità.² Non era disperazione, autocommiserazione o perdita di fede.

Un'idea teologica suggerisce che Gesù, poiché era perfettamente senza peccato e aveva il controllo completo di tutte le Sue facoltà, provasse effettivamente emozioni come dolore e tristezza in modo più puro e intenso di quanto facciamo noi umani decaduti. Il peccato può ottundere o distorcere i nostri sensi umani e le nostre risposte emotive.²⁹ Si pensa che nella Sua Passione, Egli ha scelto abbia provato queste emozioni negative perfettamente, senza i soliti filtri o distrazioni che spesso attenuano la sofferenza umana.²⁹

Quindi, l'assenza di peccato nelle emozioni di Gesù si trova nel modo in cui esse corrispondevano perfettamente alla santità e all'amore divino. La Sua rabbia era sempre una reazione contro il male; il Suo dolore era sempre una risposta compassionevole alla rottura di questo mondo decaduto. Poiché Egli era senza peccato, le Sue espressioni emotive erano un riflesso vero e perfetto del cuore stesso di Dio, non le reazioni spesso imperfette ed egocentriche che noi umani possiamo avere. Questa vita emotiva perfetta e senza peccato è parte di ciò che Lo rende non solo il nostro esempio, ma anche il nostro Sommo Sacerdote comprensivo, che comprende veramente.

Quei primi leader cristiani e pensatori profondi, quelli che spesso chiamiamo Padri della Chiesa, hanno dedicato molto tempo a riflettere sui resoconti biblici di Gesù che piange. Potrebbero aver enfatizzato cose diverse, ma tutti concordavano sulla realtà delle emozioni umane di Gesù e vedevano un incredibile significato teologico nelle Sue lacrime. Le collegavano a chi Egli era, alla Sua missione e alla Sua relazione con tutti noi. Credevano che questi momenti di dolore rivelassero la Sua profonda empatia e compassione, dimostrando la Sua connessione con la nostra esperienza umana. Inoltre, sostenevano che il prove storiche di Gesù‘ delle emozioni serve ad autenticare la Sua genuina umanità, rafforzando il Suo ruolo sia divino che profondamente relazionabile. Questa interazione tra le Sue lacrime e la missione sottolinea il potere trasformativo del Suo amore e la speranza che Egli offre a un mondo sofferente.

Sant'Agostino d'Ippona (circa 354-430 d.C.):

• Quando si trattò di Gesù che piangeva alla tomba di Lazzaro (Giovanni 11:35), Agostino si concentrò davvero sulla profonda empatia di Gesù. Insegnò che Gesù scelse di piangere con Maria, Marta e gli altri in lutto, mostrando loro il Suo dolore condiviso e insegnando a tutti i credenti che tale compassione è giusta e buona.²⁸ Agostino vide questo come Cristo che entrava volontariamente nel loro dolore umano.³⁰
• E riguardo a Gesù che piangeva su Gerusalemme (Luca 19:41), Agostino comprese quelle lacrime come un'espressione di dolore perché la città stava per rifiutarLo, a causa della loro mancanza di fede e delle cose tragiche che ne sarebbero seguite.¹⁹ Lo vide anche come Gesù che piangeva per tutte le persone che avrebbero mostrato mancanza di fede o indifferenza alla chiamata di Dio.³¹

San Giovanni Crisostomo (circa 347-407 d.C.):

• Commentando Giovanni 11:35, Crisostomo sottolineò che Gesù pianse per mostrare quanto fosse veramente umano, specialmente dato che il Vangelo di Giovanni enfatizza davvero la Sua divinità.³² Suggerì anche che il fatto che Gesù mostrasse la Sua emozione aiutò ad attirare più testimoni per lo straordinario miracolo della risurrezione di Lazzaro che stava per accadere.³² Sembrando piangere invece di compiere immediatamente un miracolo, Gesù evitò qualsiasi sospetto sull'evento.³³
• per Luca 19:41, Crisostomo vide il pianto di Gesù come un grido profetico sulla futura distruzione di Gerusalemme. Questa distruzione fu un risultato diretto del loro fallimento nel riconoscerLo e accettarLo come Messia, nonostante Egli li amasse così profondamente.²⁰

San Cirillo di Alessandria (circa 376-444 d.C.):

• San Cirillo ebbe una visione particolarmente perspicace sulle emozioni di Gesù, specialmente in Giovanni 11. Sostenne che fu l'“appropriazione della carne” da parte di Cristo—il Suo venire in forma umana—che rese possibile al Logos divino (il Verbo) di sperimentare genuinamente le emozioni umane e, soprattutto, di trasformarle.⁸
• Cirillo insegnò che Cristo “soffrì impassibilmente” (apatheôs epathen). Sembra una contraddizione, ma significa che mentre Gesù ha sofferto veramente nella Sua carne umana per la nostra salvezza, la Sua natura divina è rimasta impassibile (ovvero non poteva essere influenzata dalla sofferenza).⁸
• Nello specifico riguardo a Giovanni 11:35, Cirillo suggerì che Gesù provasse dolore, ma che subito dopo ne mostrasse il controllo. Piangendo solo un poco e poi fermandosi, Gesù mostrò il Suo potere di vincere la “tirannia” delle passioni umane come il dolore, offrendoci un modello da seguire.¹⁷ Questa interpretazione, che si preoccupava dell'idea dell'impassibilità divina, ha un'enfasi diversa rispetto a come la leggono molte persone moderne, che si concentrano maggiormente sul fatto che Gesù condivida semplicemente l'empatia.

Giovanni Calvino (1509–1564), un riformatore successivo i cui pensieri sono nei materiali che abbiamo:

• su Giovanni 11:35, Calvino credeva che Gesù si fosse volontariamente sottomesso ai sentimenti umani per essere come i Suoi fratelli e sorelle. Questo Lo ha mostrato come un Mediatore empatico che comprende le nostre debolezze umane.³⁰ Ha anche suggerito che il gemito di Gesù (embrimaomai) fosse in parte una reazione alla “durezza di cuore dell'uomo” e alla debolezza della loro fede.¹⁶

Questi primi pensatori cristiani, anche con alcune differenze nel modo in cui vedevano le cose — come l'idea di Cirillo di Gesù che “conquista” il dolore piangendo brevemente, che è diversa da un focus moderno sul semplice “sedersi nel dolore” con gli altri 3 — erano tutti uniti nel dire che le emozioni umane di Gesù erano reali. Tutti hanno riconosciuto che le Sue lacrime non erano solo un dettaglio minore, ma portavano un profondo significato teologico, rivelando la Sua compassione, mostrando la Sua vera umanità (che era essenziale per la Sua opera salvifica) e offrendo lezioni potenti per tutti i credenti.

Lascia che riassuma le loro prospettive per te, amico mio:

I Padri della Chiesa sul perché Gesù pianse

Padre della Chiesa	Passo/i chiave discusso/i	Motivo/i principale/i attribuito/i al pianto
Sant'Agostino	Giovanni 11, Luca 19	Empatia con chi è nel lutto; dolore per l'incredulità, il rifiuto di Gerusalemme verso di Lui e la futura mancanza di fede negli altri. 19
San Giovanni Crisostomo	Giovanni 11, Luca 19	Per mostrare la Sua vera umanità; per preparare i testimoni al miracolo della risurrezione di Lazzaro; dolore per la futura distruzione di Gerusalemme a causa del Suo rifiuto. 20
San Cirillo di Alessandria	Giovanni 11 (principalmente)	Ha sperimentato una genuina emozione umana attraverso l'Incarnazione; piangendo brevemente, ha dimostrato maestria e trasformazione sul dolore, mostrando un percorso per superarne la “tirannia”. 8

le lacrime di Gesù Cristo — versate sulla tomba di un caro, su una città che stava rifiutando la propria pace e nell'agonia della preghiera mentre affrontava la croce — dicono molto su chi Egli sia e su cosa riguardasse la Sua missione. Rivelano un Salvatore che era pienamente umano, capace della più profonda empatia e dolore, ma anche pienamente divino, il cui dolore era spesso mescolato con una giusta rabbia contro il peccato e la morte, e una comprensione profetica di ciò che accade quando le persone scelgono l'incredulità.

In Gesù, Dio non è rimasto distante dalla sofferenza umana; vi è entrato completamente. Il Suo pianto ci mostra che il nostro dolore è visto, i nostri affanni sono compresi e le nostre debolezze sono incontrate con compassione divina. Per noi cristiani di oggi, le lacrime di Gesù offrono molto più di un semplice fatto storico interessante; sono una fonte duratura di potente conforto, un esempio di come vivere con compassione verso gli altri e un fondamento incrollabile per la nostra speranza. Ci ricordano che il Dio che ha pianto con l'umanità è lo stesso Dio che ha vinto la morte e promette un futuro in cui ogni lacrima sarà asciugata. E questo è qualcosa a cui aggrapparsi!