كاي ليس في الكتاب المقدس — لكن البحر موجود، وهو ليس رومانسياً

اسم كاي ليس موجودًا في الكتاب المقدس. إنه عدة أسماء غير مترابطة تتصادف أن يكون لها نفس النطق، وأكثرها شيوعًا يعني البحر.

لا يوجد أصل واحد، وهو أمر غير معتاد ويستحق التوضيح بصراحة.

في لغة هاواي، كاي تعني البحر أو مياه البحر. وفي اليابانية، يُكتب بحروف مختلفة ويمكن أن يعني المحيط أو الصدفة أو المغفرة، اعتمادًا على الحرف المختار. وفي الدول الاسكندنافية وألمانيا، استُخدم اسم كاي لقرون كاختصار لعدة أسماء أطول، بما في ذلك نيكولاس وجيرهارد. وفي الويلزية، كاي هو اسم أحد رفاق الملك آرثر.

الآباء الذين يختارونه اليوم يختارون عادةً النطق وليس أيًا من هذه التواريخ.

لا. لا توجد أي من اللغات المذكورة أعلاه ضمن اللغات الكتابية، ولا يوجد اسم عبري أو آرامي أو يوناني في الكتاب المقدس يقابله.

من ناحية أخرى، يعد البحر أحد أكبر انشغالات الكتاب المقدس، وموقفه تجاهه ليس كما يتوقعه معظم الناس.

لم يكن الكتاب العبرانيون شعبًا بحريًا، والبحر في أدبهم هو العنصر الذي لا يمكن السيطرة عليه.

إنه موجود في الآية الثانية من الكتاب المقدس - ظلمة على وجه الغمر (تكوين 1: 2) - كحالة من عدم التشكيل التي ينطق الله فيها بالنظام.

يستخدمه المرتلون للتعبير عن كل ما هو غامر: لجة تنادي لجة عند صوت ميازيبك. كل تياراتك ولججك طمت علي. (مزمور 42: 7)

وعندما كان يسوع نائمًا في القارب وأيقظه التلاميذ، لم يقم بتهدئتهم. فقام وانتهر الريح وقال للبحر: "اسكت! ابكم!" فسكنت الريح وصار هدوء عظيم. (مرقس 4: 39)

انتهر. نفس الفعل المستخدم لمواجهة قوة معادية. وكان سؤالهم بعد ذلك - من هو هذا؟ فإن الريح أيضًا والبحر يطيعانه! - هو رد فعل أشخاص يعرفون تمامًا ماهية البحر وشاهدوا للتو شخصًا يتحدث إليه.

وهو ما يجعل سطراً واحداً في سفر الرؤيا يترك أثراً أقوى مما هو معتاد:

ثم رأيت سماء جديدة وأرضًا جديدة، لأن السماء الأولى والأرض الأولى مضتا، والبحر لا يوجد في ما بعد. (رؤيا 21: 1)

إذا قرأنا هذا كجغرافيا، فهو وعد غريب ومحزن إلى حد ما. أما إذا قرأناه كما قصده الكتاب العبرانيون، فهو جوهر الكتاب بأكمله. عنصر الفوضى، والانفصال، والشيء الذي يأخذ السفن ولا يعيدها، قد اختفى ببساطة.

كان يوحنا يكتب من جزيرة، تفصله المياه عن كنائسه. وكان لديه سبب ليدرك ذلك.

لا شيء من هذا يجعله عدواً في حد ذاته. إنه مخلوق، ويُمدح كونه مخلوقاً.

الذي له البحر وهو صنعه، ويداه سبكتا اليابسة. (مزمور 95: 5)

والمزمور 104، الذي هو أقرب شيء في الكتاب المقدس إلى ترنيمة عالم طبيعة، يصف السفن وهي تذهب وتجيء فيه، ولوياثان وهو يلعب هناك - وهو مخلوق يُستخدم في مواضع أخرى للترهيب، لكنه هنا يستمتع ببساطة (مزمور 104: 26).

كلا الأمرين صحيح: البحر كعنصر جامح، والبحر كملك لله، وفيه شيء يلهو.

لنعرف أي المياه يجب عبورها وأيها يجب أن يهدئها شخص غيرنا.

لا ينبغي أن نتفاجأ بأن العمق عميق.

ولنفرح بعالم خُلق وفيه بحر، بينما ننتظر العالم الذي سيُخلق بلا بحر.

هل اسم "كاي" (Kai) اسم كتابي؟

لا. فهو يأتي من تقاليد هاواي واليابانية والاسكندنافية والويلزية، ولا شيء منها لغات كتابية.

ماذا يعني اسم "كاي"؟

غالباً يعني البحر أو مياه البحر، من لغة هاواي. وفي اليابانية يمكن أن يعني المحيط أو الصدفة أو الغفران، اعتماداً على الرمز المستخدم؛ وفي شمال أوروبا هو اختصار لعدة أسماء أطول.

ماذا يعني البحر في الكتاب المقدس؟

بشكل رئيسي هو العنصر الخارج عن سيطرة الإنسان - لُجّة سفر التكوين 1: 2، وأمواج المزمور 42: 7، والعاصفة التي انتهرها يسوع في مرقس 4: 39. وينتهي سفر الرؤيا 21: 1 بزواله.

هل يُعامل البحر كشر في الكتاب المقدس؟

لا. يقول المزمور 95: 5 إنه له لأنه هو صنعه، والمزمور 104: 26 يذكر لوياثان وهو يلعب فيه.