Kai n'est pas dans la Bible — mais la mer y est, et elle n'est pas romantique

Kai n'est pas dans la Bible. Il s'agit de plusieurs noms sans rapport qui se ressemblent par hasard, et le plus courant d'entre eux signifie la mer.

Il n'y a pas d'origine unique, ce qui est inhabituel et mérite d'être dit clairement.

En hawaïen, kai signifie mer ou eau de mer. En japonais, il s'écrit avec plusieurs caractères différents et peut signifier océan, coquillage ou pardon, selon celui qui est choisi. En Scandinavie et en Allemagne, Kai est utilisé depuis des siècles comme forme courte de plusieurs noms plus longs, dont Nicolaus et Gerhard. En gallois, Cai est le nom de l'un des compagnons d'Arthur.

Les parents qui le choisissent aujourd'hui choisissent généralement la sonorité plutôt que l'une de ces histoires.

Non. Aucune des langues ci-dessus n'est une langue biblique, et aucun nom hébreu, araméen ou grec dans les Écritures ne lui correspond.

La mer, en revanche, est l'une des grandes préoccupations de la Bible, et son attitude à son égard n'est pas ce que la plupart des gens attendent.

Les écrivains hébreux n'étaient pas un peuple de marins, et la mer dans leur littérature est l'élément qui ne peut être contrôlé.

Elle est présente dès le deuxième verset de la Bible — les ténèbres à la surface de l'abîme (Genèse 1:2) — comme l'informe auquel Dieu donne un ordre par sa parole.

Les psalmistes l'utilisent pour tout ce qui est accablant : Un abîme appelle un autre abîme au bruit de tes ondes; toutes tes vagues et tous tes flots passent sur moi. (Psaume 42:7)

Et quand Jésus dort dans la barque et que les disciples le réveillent, ce qu'il fait ne les calme pas. Il se réveilla, menaça le vent, et dit à la mer : Silence ! tais-toi ! Et le vent cessa, et il y eut un grand calme. (Marc 4:39)

Menaça. Le même verbe utilisé pour affronter une puissance hostile. Leur question par la suite — Quel est celui-ci ? Il obéit même le vent et la mer ! — est la réaction de personnes qui savaient exactement ce qu'était la mer et qui venaient de voir quelqu'un lui parler.

Ce qui rend une ligne de l'Apocalypse plus percutante qu'elle ne l'est habituellement :

Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n'était plus. (Apocalypse 21:1)

Lue comme de la géographie, c'est une promesse étrange et plutôt triste. Lue comme les écrivains hébreux entendaient la mer, c'est le but de tout le livre. L'élément du chaos, de la séparation, de la chose qui prend les navires et ne les rend pas, a tout simplement disparu.

Jean écrivait depuis une île, séparé de ses églises par l'eau. Il avait des raisons de le remarquer.

Rien de tout cela n'en fait un ennemi en soi. Elle est créée, et elle est louée en tant que telle.

La mer est à lui, c'est lui qui l'a faite, et ses mains ont formé la terre ferme. (Psaume 95:5)

Et le Psaume 104, qui est ce qui se rapproche le plus dans les Écritures d'un hymne naturaliste, décrit les navires qui y vont et viennent et le Léviathan qui y joue — une créature utilisée ailleurs pour la terreur, ici simplement en train de s'amuser (Psaume 104:26).

Les deux choses sont maintenues : la mer comme élément sauvage, et la mer comme appartenant à Dieu, avec quelque chose qui y joue.

Puissions-nous savoir quelles eaux doivent être traversées et lesquelles doivent être apaisées par quelqu'un d'autre que nous.

Puissions-nous ne pas être surpris que l'abîme soit profond.

Et puissions-nous nous réjouir d'un monde créé avec une mer, en attendant celui qui sera créé sans.

Kai est-il un nom biblique ?

Non. Il vient des traditions hawaïenne, japonaise, scandinave et galloise, dont aucune n'est une langue biblique.

Que signifie Kai ?

Le plus souvent mer ou eau de mer, d'après l'hawaïen. En japonais, il peut signifier océan, coquillage ou pardon, selon le caractère utilisé ; en Europe du Nord, c'est une forme courte de plusieurs noms plus longs.

Que signifie la mer dans la Bible ?

Principalement l'élément hors de contrôle humain — l'abîme de Genèse 1:2, les vagues du Psaume 42:7, la tempête que Jésus menace dans Marc 4:39. Apocalypse 21:1 se termine par sa disparition.

La mer est-elle traitée comme mauvaise dans les Écritures ?

Non. Le Psaume 95:5 dit qu'elle est à lui parce qu'il l'a faite, et le Psaume 104:26 montre le Léviathan jouant dedans.