شلل النوم ليس في الكتاب المقدس — وأيوب 4 لا يتحدث عنه

شلل النوم ليس في الكتاب المقدس. إنه ظاهرة نوم موصوفة جيداً، وهي شائعة، ولا يحتوي الكتاب المقدس على أي ذكر لها.

النص الذي يُستشهد به غالباً حول هذا الموضوع حقيقي، لكن يتم الاستشهاد به بشكل خاطئ.

أثناء النوم الحالم، يظل الجسم ثابتاً. يتم إيقاف توتر العضلات، وهو ما يمنعنا من تمثيل الأحلام. شلل النوم هو استمرار تلك الآلية لبضع ثوانٍ أو دقائق بعد استيقاظ العقل.

النتيجة هي أن تكون مستيقظاً، واعياً بما يدور في الغرفة، وغير قادر على الحركة أو الكلام. وغالباً ما يصاحب ذلك هلاوس — وجود كيان في الغرفة، ثقل على الصدر، شكل عند طرف السرير — لأن الجزء المسؤول عن الأحلام في الدماغ لم ينتهِ من عمله.

إنها حالة شائعة. وتجد الدراسات باستمرار أن أقلية كبيرة من الناس يختبرونها مرة واحدة على الأقل. وهي مرتبطة باضطراب النوم، والعمل بنظام الورديات، والنوم على الظهر، والتوتر، والحرمان من النوم.

كل ثقافة لاحظت هذه الظاهرة أطلقت عليها اسماً: العجوز الشمطاء، الكابوس، كانا شيباري, ، أو الجن الذي يجلس على الصدر. التجربة هي نفسها في كل مكان. أما التفسيرات فهي محلية.

هذا هو النص، وهو مخيف حقاً:

في هواجس من رؤى الليل، عند وقوع سبات على الناس، أصابني رعب ورعدة، فجعلت كل عظامي ترتجف. فمرت روح أمام وجهي، اقشعر شعر جسدي. وقفت، ولكن لم أعرف منظرها. صورة أمام عيني، وسمعت صوتاً منخفضاً. (أيوب 4: 13-16)

أي شخص عانى من شلل النوم سيتعرف على هذا الوصف. الخوف، عدم القدرة على الحركة، ووجود كيان لا يمكن تفسيره.

لكن انظر إلى من يتحدث. هذا هو أليفاز التيماني، أحد أصدقاء أيوب الثلاثة، وهو يستخدم هذه الرؤية لإثبات سلطته قبل أن يخبر أيوب بأن معاناته يجب أن تكون مستحقة.

والسفر لا يترك ذلك دون معالجة. في النهاية يقول له الله: قد اشتعل غضبي عليك وعلى كلا صاحبيك، لأنكم لم تقولوا فيَّ الصواب كعبدي أيوب. (أيوب 42: 7)

إذن، أيوب 4 هو تجربة ليلية، رواها رجل يرفض السفر لاهوته صراحةً، واستُخدمت لدعم استنتاج يسميه الله كاذباً.

إن بناء عقيدة حول الهجوم الروحي الليلي بناءً على هذا النص هو مبالغة كبيرة.

لا يتجنب الكتاب المقدس واقع الشر، وسيكون من غير الأمانة التظاهر بخلاف ذلك. يوضح أفسس 6: 12 أن الصراع ليس ضد لحم ودم فقط.

ولكن لاحظ الغرض من الدرع في ذلك النص، وكيف وُصف: الحق، والبر، وإنجيل السلام، والإيمان، والخلاص، وكلمة الله، والصلاة (أفسس 6: 13-18). لا شيء فيه يعد تقنية أو صيغة أو شيئاً يُتلى بطريقة معينة في ساعة معينة.

ولاحظ ما لا يفعله العهد الجديد أبداً. فهو لا يعزو عرضاً جسدياً إلى شيطان بشكل افتراضي. ولا يقدم قائمة مرجعية للتمييز بين الهجوم والمرض. حيثما يصف الكتاب المقدس الخلاص، يكون ذلك علنياً وفورياً ولا لبس فيه، وليس تجربة متكررة يتم التعامل معها في الثالثة صباحاً.

إن إخبار شخص خائف بأن اضطراب نومه هو شيطان يسبب ضرراً حقيقياً. فهو يضيف الرعب إلى شيء مخيف بالفعل، ويبعدهم عن المساعدة التي تجدي نفعاً.

يستجيب شلل النوم لنظافة النوم أكثر من أي شيء آخر: ساعات منتظمة، وعدد كافٍ منها، وتقليل الكحول قبل النوم، وعدم النوم على الظهر إذا كانت النوبات تتجمع بهذه الطريقة. إذا كان الأمر متكرراً، أو مصحوباً بالنعاس أثناء النهار، فيجب إخبار الطبيب بذلك - فالنوم القهري هو أحد الأسباب القابلة للعلاج وغالباً ما يتم تجاهله.

قول ذلك ليس تراجعاً عن الإيمان. كان لوقا، الذي كتب ربع العهد الجديد، طبيباً. وأخبر بولس تيموثاوس أن يأخذ شيئاً لمعدته بدلاً من الصلاة بجدية أكبر بشأن ذلك (1 تيموثاوس 5: 23).

بالنسبة لأي شخص مستيقظ خائف، فإن المزامير هي رفيق أفضل من أي تفسير، لأنها كُتبت من قبل أشخاص كانوا مستيقظين وخائفين.

بسلامة أضطجع أيضاً وأنام، لأنك أنت يا رب وحدك تجعلني أسكن آمناً. (مزمور 4: 8)

لا تخشى من خوف الليل، ولا من سهم يطير في النهار. (مزمور 91: 5)

إذا قلت قد زلت قدمي، فرحمتك يا رب تعضدني. (مزمور 94: 18)

والجملة التي تغطي الأمر برمته: بسلام أضطجع أيضاً وأنام.

هل ذُكر شلل النوم في الكتاب المقدس؟

لا. لا يحتوي الكتاب المقدس على أي ذكر له. الظاهرة موصوفة جيداً طبياً بأنها ارتخاء عضلي أثناء نوم الأحلام يستمر حتى اليقظة.

هل يتحدث أيوب 4: 13-16 عن شلل النوم؟

الوصف يشبهه، لكن المتحدث هو أليفاز، الذي يرفض الله لاهوته في نهاية السفر (أيوب 42: 7). إنه أساس ضعيف لأي عقيدة.

هل شلل النوم هجوم شيطاني؟

لا يقدم الكتاب المقدس أي أساس لقول ذلك. فهو لا يعزو عرضاً جسدياً إلى شيطان بشكل افتراضي ولا يقدم أي اختبار للتمييز بينه وبين المرض.

ماذا يجب أن أفعل إذا استمر حدوث ذلك؟

حسن انتظام النوم ومدته، واستشر طبيباً إذا كان متكرراً أو مصحوباً بالنعاس أثناء النهار. النوم القهري سبب قابل للعلاج وغالباً ما يتم تجاهله.

بماذا يمكنني أن أصلي؟

كُتب المزمور 4: 8 والمزمور 91: 5 من قبل أشخاص كانوا مستيقظين وخائفين، وهما رفيق أفضل في تلك اللحظة من أي تفسير.