الكروم في الكتاب المقدس: أكثر من مجرد عنب؟

ما هي الأهمية الروحية للعنب والكروم في الكتاب المقدس؟

العنب والكروم التي نواجهها في الكتاب المقدس تحمل معنى روحي قوي. إنهم يتحدثون إلينا عن محبة الله الوفيرة ورعايته لشعبه ، وكذلك عن رحلتنا الروحية ونمونا في الإيمان.

في العهد القديم، نرى الكرم كرمز لإسرائيل، شعب الله المختار. النبي إشعياء يقول لنا: "كرمة الرب القدير هي أمة إسرائيل" (إشعياء 5: 7). تكشف هذه الصور كيف أن الله يزرع ويرعى ويحمي شعبه ، تمامًا كما يهتم المتأنق بكرومه. فهو يذكّرنا بوجود الله وإرشاده الدائم في حياتنا.

إن ثمرة الكرمة - العنب - تمثل البركات والثمار الروحية التي يريد الله أن ينتجها شعبه. عندما نبقى قريبين من الرب ونتبع تعاليمه ، فإننا نؤتي ثمارًا جيدة في حياتنا - المحبة والفرح والسلام والصبر واللطف ، وجميع الفضائل التي تنبثق من حياة عاشت في شركة مع الله.

ولكن الكتاب المقدس يستخدم أيضا العنب والكروم لتحذيرنا من عواقب الابتعاد عن الله. عندما يفشل الكرم في إنتاج فاكهة جيدة ، فإنه يرمز إلى القاحلة الروحية والحكم. هذا يعلمنا أهمية البقاء متجذرين في المسيح والسماح لنعمته بالعمل في حياتنا.

في العهد الجديد، ربنا يسوع المسيح يرفع هذه الرمزية إلى آفاق جديدة. يقول: "أنا الكرمة الحقيقية وأبي هو البستاني" (يوحنا 15: 1). هنا، يكشف يسوع نفسه كمصدر لكل الحياة الروحية والإثمار. تمامًا كما لا يمكن للفروع أن تؤتي ثمارها ما لم تظل مرتبطة بالكرمة ، لا يمكننا أن نعيش حياة مثمرة حقًا ما لم نبقى متصلين بالمسيح.

كما يشير العنب والخمر الذي ينتجونه إلى الإفخارستيا، حيث يعطينا المسيح نفسه تحت مظهر الخبز والخمر. هذا السر يغذي أرواحنا ويوحدنا بشكل أوثق مع المسيح ومع بعضنا البعض كأعضاء في جسده، الكنيسة.

كيف يتم استخدام العنب والكروم كمجاز في الكتاب المقدس؟

الكرم بمثابة استعارة لشعب الله المختار. ويعبر المزامير جميلا عن هذا قائلا انت احضرت كرمة من مصر. أخرجتم الأمم وزرعتموها" (مز 80: 8). تذكرنا هذه الصور برعاية الله المحبة في إنقاذ شعبه من العبودية وتأسيسهم في أرض الميعاد. إنه يتحدث إلينا عن العناية الإلهية الرقيقة ورغبته في أن نزدهر تحت رعايته.

يتم استخدام عملية زراعة الكرم لتوضيح عمل الله في حياتنا. يقول النبي إشعياء: "كان لدى أحبائي كرمة على تلة خصبة. حفرها وطهرها من الحجارة وزرعها بالكروم المختارة" (إشعياء 5: 1-2). تكشف هذه الاستعارة كيف يعد الله قلوبنا ، ويزيل العقبات ، والنباتات في داخلنا بذور الإيمان والفضيلة. إنه يدعونا إلى التعاون مع نعمة الله ، والسماح له بتشكيل وتشكيلنا في الشعب الذي خلقنا ليكون.

غالبًا ما يتم استخدام العنب وحصاده لتمثيل ثمار حياتنا الروحية. يستخدم ربنا يسوع هذه الصور في تعاليمه ، قائلاً: "من ثمارها ستتعرف عليها. هل يختار الناس العنب من الشوك أو التين من الشوك؟" (متى 7: 16). هذه الاستعارة تتحدانا لدراسة ثمار حياتنا - كلماتنا وأفعالنا ومواقفنا - لضمان أنها تعكس هويتنا كأبناء لله.

إن عملية صناعة النبيذ بمثابة استعارة قوية للتحول والفرح في ملكوت الله. يتحدث النبي عاموس عن وقت "يخرج فيه خمر جديد من الجبال ويتدفق من جميع التلال" (أموس 9: 13) ، ويرسم صورة الوفرة والاحتفال في حضور الله. هذا يذكرنا بأن مسيرة الإيمان، وإن كانت صعبة في بعض الأحيان، تؤدي في نهاية المطاف إلى فرح وملء الحياة في المسيح.

في العهد الجديد، يستخدم ربنا يسوع صور الكرمة والأغصان لتوضيح صلتنا الحميمة به. قال لنا: "أنا الكرمة. أنت الفروع. إن بقيتم فيّ وأنا فيكم ستؤتي ثماراً كثيرة. وبصرف النظر عني لا يمكنك أن تفعل شيئا" (يوحنا 15: 5). هذه الاستعارة القوية تعلمنا ضرورة البقاء على اتصال بالمسيح ، مستمدين منه التغذية الروحية ، والسماح لحياته بالتدفق من خلالنا.

أخيرًا ، يصبح كأس النبيذ المشترك في العشاء الأخير استعارة للعهد الجديد في دم المسيح. هذا يحوّل رمزية العنب والخمر، مشيرًا إلى محبة المسيح التضحية ومشاركتنا في حياته الإلهية من خلال الإفخارستيا.

ونحن نتأمل في هذه الاستعارات، دعونا نسمح لهم بتعميق فهمنا لمحبة الله، ودعوتنا إلى الإثمار، وحاجتنا إلى البقاء متحدين مع المسيح. لإلهامنا لزراعة حياة غنية بالثمار الروحية، تعتمد دائما على الكرمة الحقيقية، ربنا يسوع المسيح. ويليس، 2002)

ما الذي يمثله الكرم في أمثال يسوع؟

في مثل العمال في الكرم (متى 20: 1-16)، يستخدم يسوع صورة الكرم لتمثيل ملكوت الله. هنا ، نرى الكرم كمكان للعمل والمكافأة ، حيث يتم دعوة الجميع للمشاركة في عمل الله. إن مالك الأرض، الذي يخرج في أوقات مختلفة من اليوم لتوظيف العمال، يمثل دعوة الله المستمرة إلى جميع الناس للدخول إلى ملكوته. هذا المثل يعلمنا عن نعمة الله الكريمة والمدهشة ، ويذكرنا أنه في ملكوت الله ، يكون الأخير هو الأول والأول سيكون الأخير.

ومثل المستأجرين (متى 21: 33-46) يقدم الكرم على أنه يمثل إسرائيل، شعب الله المختار. في هذه القصة القوية ، صاحب الكرم هو الله ، الذي زرع ورعاية شعبه بعناية كبيرة. يمثل المستأجرون القادة الدينيين في إسرائيل ، الذين كلفوا برعاية شعب الله. فالعبيد الذين أرسلهم المالك هم الأنبياء، والابن هو يسوع نفسه. هذا المثل يحذرنا من مخاطر رفض رسل الله وابنه. إنه يدعونا إلى أن نكون مراقبين مخلصين للمواهب والمسؤوليات التي أوكلها الله إلينا.

في مثل الابنين (متى 21: 28-32) ، في حين لم يذكر صراحة الكرم ، يسوع يتحدث عن أب يطلب من أبنائه العمل في كرمه. هنا ، يمثل الكرم عمل ملكوت الله. هذا المثل يعلمنا عن أهمية الطاعة والعمل ، وليس فقط الكلمات ، في استجابتنا لدعوة الله.

إن مثل شجرة التين القاحلة (لوقا 13: 6-9) ، على الرغم من الحديث عن شجرة التين بدلاً من العنب ، يستخدم صورًا مماثلة لمزارع الكروم. صاحب الكرم يمثل الله ، وشجرة التين ترمز لأولئك الذين لم ينتجوا ثمرة روحية. يذكرنا هذا المثل بصبر الله ورحمته ، ولكن أيضًا بالتوقع بأن تؤتي حياتنا ثمارًا لملكوته.

في كل هذه الأمثال، نرى الكرم كمكان للعمل والنمو والإثمار. إنه يمثل مجال نشاط الله في العالم وفي حياتنا. تمامًا كما يتطلب الكرم رعاية واهتمامًا مستمرين ، وكذلك حياتنا الروحية ومشاركتنا في ملكوت الله.

هذه الأمثال تتحدانا للنظر في: هل نستجيب لدعوة الله للعمل في كرمه؟ هل نحن مخلصون للمسؤوليات التي أعطانا إياها؟ هل حياتنا تؤتي ثمارها لمملكته؟

ما معنى استعارة "الكرمة والأغصان" في يوحنا 15؟

يبدأ يسوع بإعلان "أنا الكرمة الحقيقية وأبي هو الفاسد" (يوحنا 15: 1). في هذه الكلمات، يكشف ربنا نفسه كمصدر لكل الحياة الروحية والإثمار. تمامًا كما توفر الكرمة التغذية والحياة لأغصانها ، فإن المسيح هو منبع حيويتنا الروحية. تذكرنا هذه الصور باعتمادنا الكامل على المسيح من أجل وجودنا الروحي ونمونا.

يتم تقديم الآب كما vinedresser ، الشخص الذي يميل الكرمة مع الرعاية المحبة. هذا يتحدث إلينا عن مشاركة الله المستمرة في حياتنا ، وتشذيبنا عند الضرورة ، ورعاية نمونا ، وتوجيهنا نحو مزيد من الإثمار. إنها صورة جميلة للعناية الإلهية لكنيسته ولكل واحد منا.

ثم قال يسوع: "أنا الكرمة. أنتم الأغصان" (يوحنا 15: 5). هذه العلاقة الحميمة بين المسيح وأتباعه هي في قلب حياتنا المسيحية. إنه يتحدث عن اتحاد قريب جدًا لدرجة أن حياتنا الروحية تعتمد على البقاء مرتبطًا بالمسيح. تماما كما فرع لا يمكن أن تؤتي ثماره ما لم يبقى مرتبطا بالكرمة، لا يمكننا أن نعيش حياة مسيحية مثمرة حقا ما لم نبقى في شركة مستمرة مع المسيح.

ويشدد ربنا على هذه النقطة قائلا: "من يثبت فيّ وأنا فيه فهو الذي يحمل الكثير من الثمار، لأنكم لا تستطيعون إلاّ أن تفعلوا شيئا" (يوحنا 15: 5). هذا يعلمنا الضرورة المطلقة للحفاظ على اتصالنا بالمسيح من خلال الصلاة والأسرار المقدسة والحياة التي عاشت وفقا لتعاليمه. فقط من خلال هذا الاتحاد الحيوي مع المسيح يمكننا أن نحمل ثمار المحبة والفرح والسلام وجميع الفضائل التي تميز حياة مسيحية حقيقية.

الاستعارة تتحدث إلينا أيضًا عن حقيقة الكنيسة كجسد المسيح. نحن ، كأغصان فردية ، لسنا مؤمنين منعزلين ، بل جزءًا من كل أكبر ، نرسم حياتنا من نفس المصدر وندعو إلى أن نثمر معًا. وهذا يذكرنا بترابطنا ومسؤوليتنا عن دعم ورعاية بعضنا البعض في الإيمان.

يسوع يحذرنا من عواقب عدم البقاء فيه: "إن لم يقم أحد فيّ يُرمى كالغصن والذباب". وتجمع الأغصان وطرحت في النار وأحرقت" (يوحنا 15: 6). هذا التذكير الرصين يحثنا على دراسة حياتنا باستمرار ، وضمان أن نبقى على اتصال بالمسيح وعدم السماح لأي شيء أن يفصلنا عنه.

وأخيرا، وعد ربنا: "إذا ثبتت في، وأثبتت كلامي فيك، اسأل ما تشاء، ويكون لك" (يوحنا 15: 7). هذا ليس شيكًا فارغًا لرغباتنا الشخصية ، ولكنه وعد بأننا بينما ننمو في الاتحاد مع المسيح ، تتوافق إرادتنا بشكل أوثق مع إرادته ، ونصبح أدوات أكثر فعالية لمحبته في العالم.

لذلك ، دعونا نأخذ في القلب هذه الاستعارة الجميلة من الكرمة والأغصان. فلتلهمنا أن نعمق علاقتنا بالمسيح، وأن نبقى مرتبطين به كمصدر لحياتنا، وأن نؤتي ثماراً وفيرة لملكوته. دعونا نتذكر أيضًا ارتباطنا ببعضنا البعض كأغصان زملاء ، ندعم ونشجع بعضنا البعض في مسيرة الإيمان المشتركة (Church ، 2000) ؛ ويليس، 2002)

كيف تم استخدام العنب والنبيذ في ممارسات العبادة الإسرائيلية القديمة؟

في العهد القديم، نرى أن العنب والخمر لعبا دورا هاما في نظام الأضحية الذي أنشأه الله. يخبرنا كتاب الأرقام أن النبيذ كان يجب تقديمه كمشروب يقدم جنبا إلى جنب مع التضحيات الحيوانية: "مع أول عرض خروف… ربع هون من الخمر كمشروب" (عدد 28: 7). هذا الاستخدام للخمر في العبادة يرمز إلى الفرح والاحتفال في حضور الله، فضلا عن تدفق من حياة المرء في التفاني للرب.

كانت أول ثمار حصاد العنب تقدم إلى الله كعمل من أعمال الشكر والاعتراف برعايته. يأمر سفر التثنية: "لا تتأخروا في تقديم أول حصادكم وأول العصير من خمركم" (تثنية 22: 29). علّمت هذه الممارسة بني إسرائيل أن يعترفوا بالله كمصدر لكل البركات وأن يستجيبوا بالامتنان والكرم.

كان النبيذ أيضًا محوريًا للاحتفال بالمهرجانات الدينية. خلال عيد الفصح ، تم مشاركة أربعة أكواب من النبيذ ، ولكل منها معنى رمزي خاص به. إن استخدام هذه الطقوس للنبيذ في سياق تذكر أعمال الله الخلاصية ينذر باستخدامنا للخمر في الإفخارستيا، حيث نتذكر ونشارك في موت المسيح وقيامته الخلاصية.

كان ينظر إلى وفرة العنب والخمر على أنه علامة على نعمة الله وفاء بوعوده. أعاد الجواسيس الذين أرسلوا لاستكشاف الأرض الموعودة مجموعة من العنب كبيرة جدًا لدرجة أنه كان لا بد من حملها على قطب بين رجلين (عدد 13: 23). كان ذلك بمثابة علامة ملموسة على ثمار الأرض وإخلاص الله لعهده.

ولكن الكتاب المقدس يحذر أيضا من سوء استخدام الخمر. على سبيل المثال ، أخذ النازيون تعهدات تكريس خاص لله والتي شملت الامتناع عن الخمر (عدد 6: 1-21). هذا يذكرنا بأن عبادتنا وتفانينا لله يجب أن تنطوي على الانضباط الذاتي والاستخدام السليم لمواهبه.

ومن المثير للاهتمام أن الأنبياء غالباً ما استخدموا صور العنب والخمر للحديث عن دينونة الله واستعادته. يقول النبي إرميا عن دينونة الله: "سآخذ منهم حصاد الفرح". لا يوجد عنب على الكرمة" (إرميا 48: 33). ومع ذلك ، يتم التعبير عن وعد الترميم أيضًا بهذه المصطلحات: "الخمر الجديد يقطر من الجبال ويتدفق من جميع التلال" (أموس 9: 13).

في العهد الجديد، يغيّر ربنا يسوع أهمية الخمر في العبادة من خلال مؤسسة الإفخارستيا. في العشاء الأخير ، يأخذ النبيذ ، وهو عنصر مألوف من وجبة عيد الفصح ، ويشربه بمعنى جديد: "هذا الكأس هو العهد الجديد في دمي الذي يسكب لك" (لوقا 22: 20).

بينما نفكر في استخدام العنب والخمر في عبادة الإسرائيليين القدماء ، يمكننا أن نرى كيف استخدم الله هذه العناصر المألوفة في الحياة اليومية لتعليم شعبه عن شخصيته وبركاته والاستجابة الصحيحة للعبادة والطاعة. كما نرى كيف مهدت هذه الممارسات الطريق للإعلان الكامل في المسيح والحياة السرية للكنيسة.

ماذا يقول الكتاب المقدس عن الاستخدام السليم وغير السليم للنبيذ؟

يقدم لنا الكتاب المقدس منظورًا دقيقًا للنبيذ ، مع الاعتراف بكل من بركاته ومخاطره المحتملة. يتم تقديم النبيذ كهدية من الله ، رمز للفرح والوفرة. نرى هذا في مزمور 104 ، الذي يمدح الله لإعطاء "النبيذ لإسعاد القلب البشري". في عيد زفاف قانا ، كانت معجزة يسوع الأولى تحويل الماء إلى خمر ، وإظهار مكانها في الاحتفال والمجتمع.

ومع ذلك ، فإن الكتاب المقدس يحذرنا بشدة من سوء استخدام الخمر. الأمثال 20: 1 يحذر من أن "النبيذ مستهزئ ، يشرب قويًا شجاعًا ، وكل من يضل به ليس حكيمًا". يدين الكتاب المقدس السكر والفائض ، ويذكرنا في أفسس 5: 18 بأن "لا نسكر بالنبيذ ، لأن هذا هو الفجور ، بل أن تمتلئ بالروح".

الاستخدام السليم للنبيذ في الكتاب المقدس معتدل وفي سياق الامتنان لله. يُنظر إليه على أنه دواء ، كما هو الحال عندما ينصح بولس تيموثاوس "باستخدام القليل من الخمر من أجل معدتك وأمراضك المتكررة" (1 تيموثاوس 5: 23). النبيذ هو أيضا مركزي للإفخارستيا، حيث دم المسيح موجود بشكل غامض.

الاستخدام غير السليم ينطوي على فائض يؤدي إلى فقدان السيطرة والإدمان والسلوك الذي يسيء إلى الله ويضر الآخرين. إن سكر نوح والعار اللاحق (تكوين 9) بمثابة حكاية تحذيرية. ويدين الأنبياء الذين "يستيقظون في الصباح الباكر ليركضوا بعد مشروباتهم" (إشعياء 5: 11).

يدعونا الكتاب المقدس إلى الاعتدال والحكمة. يمكن أن يكون النبيذ نعمة عند استخدامه في الاعتدال ومع الشكر. لكنه يتطلب التمييز وضبط النفس. وكما يذكرنا القديس بولس، "كل شيء شرعي بالنسبة لي، ولكن ليس كل شيء مفيد" (1 كورنثوس 6: 12). دعونا نقترب من الخمر، كما هو الحال مع كل عطايا الله، مع الامتنان والحكمة، ودائما في خدمة محبة الله والقريب.

ما هي أهمية تسمية يسوع لنفسه "الكرمة الحقيقية"؟

أيها الإخوة والأخوات الأحباء ، عندما يعلن يسوع "أنا الكرمة الحقيقية" في يوحنا 15 ، فإنه يقدم لنا استعارة قوية لعلاقتنا به والآب. كانت هذه الصورة ستتردد صداها بعمق مع تلاميذه ، على دراية كما كانوا مع استخدام العهد القديم لصور الكروم لوصف علاقة إسرائيل مع الله.

من خلال تسمية نفسه بـ "الكرمة الحقيقية" ، يقول يسوع إنه المصدر الأصيل الذي كان من المفترض أن تكونه إسرائيل دائمًا. إنه إنجاز خطة الله ، الذي يمكن من خلاله لجميع الناس أن يرتبطوا بالآب. هذه الاستعارة تتحدث عن العلاقة الحميمة والتبعية لعلاقتنا بالمسيح. وكما لا تستطيع الأغصان أن تعيش أو تؤتي ثمارها عندما تنفصل عن الكرمة، لا يمكننا حقاً أن نعيش أو ننتج ثمرة روحية بصرف النظر عن يسوع.

كما تؤكد صورة الكرمة على الوحدة والترابط. نحن لسنا مؤمنين منعزلين، بل جزء من جماعة، كلنا نستمد الحياة من نفس المصدر. هذا يذكرنا بدعوتنا إلى محبة بعضنا البعض والاعتراف باعتمادنا المشترك على المسيح.

صور الكرمة يتحدث عن دور الآب كما vinedresser. الله الآب يميل إلينا ، ويقلم حيثما كان ذلك ضروريًا لزيادة ثمارنا. قد ينطوي هذا التقليم على تجارب أو انضباط ، لكنه يتم دائمًا بدافع الحب ومن أجل مصلحتنا النهائية.

إن الثمرة التي نحملها كأغصان من الكرمة الحقيقية هي المظاهر الواضحة لحياة الله فينا - المحبة والفرح والسلام وجميع ثمار الروح. هذه الفاكهة تغذي الآخرين وتمجد الآب. لا يتعلق الأمر بجهودنا الخاصة ، ولكن حول السماح لحياة المسيح بالتدفق من خلالنا.

بدعوته لنفسه الكرمة الحقيقية، يدعونا يسوع إلى حياة ثابتة فيه. هذه ليست حالة سلبية ، ولكنها خيار نشط لحظة بلحظة للبقاء على اتصال به من خلال الصلاة والكتاب المقدس والطاعة. إنها دعوة إلى الاعتماد المستمر والثقة.

كيف يظهر العنب في نبوءات وصور الأزمنة الأخيرة؟

تأخذ صور العنب والكروم أهمية قوية وأحيانا واقعية في نبوءات نهاية الكتاب المقدس. هذه الصور ، المتجذرة بعمق في الحياة الزراعية لإسرائيل القديمة ، تصبح رمزًا قويًا لدينونة الله والحصاد النهائي للنفوس.

واحدة من الاستخدامات الأكثر لفتا للنظر من صور العنب في الأدب المروع وجدت في كتاب الوحي. في الأصحاح 14، نواجه الصورة الزاهية والمخيفة لـ "كريسة الخمر العظيمة لغضب الله" (رؤيا 14: 19). هنا ، يصبح حصاد العنب ودوسه استعارة للدينونة الإلهية على الأشرار. الصورة هي واحدة من العنف الكبير ، مع الدم يتدفق من ضرس النبيذ تصل إلى لجام الحصان لمسافة 1600 ملاعب.

تعتمد هذه الصور على التقاليد النبوية القديمة ، مثل Joel 3:13 ، الذي يتحدث عن وضع في المنجل ، لأن الحصاد قد حان ، ودوس الخمر ، لأنه ممتلئ. كما يستخدم النبي إشعياء هذه الاستعارة ، واصفا الله بأنه شخصية انفرادية تدوس الخمر ، وملابسه ملطخة مع "دم الحياة" من الأمم (إشعياء 63:1-6).

ومع ذلك ، يجب أن نتذكر أن هذه الصور القوية لا تهدف إلى غرس الخوف من أجل الخوف ، ولكن لنقل جدية دينونة الله ضد الشر والانتصار النهائي لعدالته. إنها تذكرنا أنه سيكون هناك حساب نهائي ، وهو الوقت الذي سيتم فيه تسوية جميع الحسابات.

في الوقت نفسه ، فإن صور حصاد العنب في نبوءات الأزمنة الأخيرة لا تتعلق فقط بالدينونة. في نفس الفصل من سفر الرؤيا، نرى صورة الفداء 144,000، وصفت بأنها "الثمار الأولى" لله والحمل (رؤيا 14: 4). هذه الاستعارة الزراعية تتحدث عن أمل الخلاص وتجمع شعب الله.

الوعد من الكروم وفيرة ملامح في الرؤى النبوية للخلق المستعادة. يرسم عاموس 9: 13-14 صورة لجبال تقطر بالنبيذ الحلو وجميع التلال التي تتدفق معها ، في الوقت الذي "يزرع فيه شعب الله كروم ويشرب نبيذهم".

ما هي الدروس الروحية التي يمكن استخلاصها من عملية زراعة العنب؟

أولا، دعونا ننظر في أهمية الجذور. تحتاج العنب إلى جذور عميقة وقوية لتزدهر. وبالمثل، يجب أن تكون حياتنا الروحية متجذرة بعمق في المسيح وفي التربة الغنية للكتاب المقدس والتقاليد. كما يذكرنا القديس بولس ، يجب أن نكون "متجذرين ومبنيين فيه ، معززين في الإيمان" (كولوسي 2: 7). هذه الجذور تعطينا الاستقرار في أوقات التجربة والوصول إلى المياه الحية من نعمة الله.

عملية التقليم تعلمنا دروسًا قيمة حول النمو الروحي. يجب أن يقطع العنب الفروع الميتة أو غير المنتجة لضمان صحة وإثمار الكرمة. في حياتنا الروحية ، يجب أن نكون أيضًا منفتحين على تقليم الله - مما يسمح له بقطع تلك الأشياء التي تعيق نمونا ، سواء كانت خطايا ، أو تشتيت ، أو حتى الأشياء الجيدة التي ليست أفضل الله بالنسبة لنا. هذا التقليم ، في حين أنه مؤلم في بعض الأحيان ، يؤدي في نهاية المطاف إلى مزيد من الإثمار.

يتطلب العنب رعاية واهتمامًا متسقين طوال موسم النمو. هذا يذكرنا بالحاجة إلى المثابرة في رحلتنا الروحية. لا يمكننا أن نتوقع أن ينمو في الإيمان من خلال جهود متقطعة، ولكن من خلال الالتزام اليومي بالصلاة، ودراسة كلمة الله، وأعمال المحبة والخدمة. وكما علّم يسوع، يجب أن "نبقى فيّ، كما أبقى فيك أيضًا" (يوحنا 15: 4).

عملية زراعة العنب يعلمنا أيضا عن المجتمع. غالبًا ما تزرع العنب معًا ، وتدعم بعضها البعض. وهذا يعكس أهمية الجماعة المسيحية في نمونا الروحي. ليس من المفترض أن نسافر بمفردنا، بل أن ندعم ونشجع ونتحدى بعضنا البعض في الحب.

يذكرنا وقت الحصاد بأن هناك موسمًا لكل شيء. مثلما يجب أن يصل العنب إلى مرحلة النضج الكامل قبل الحصاد ، فإن حياتنا الروحية لها مواسم من النمو ، ومواسم من السكون الواضح ، ومواسم من الإثمار. يجب أن نثق في توقيت الله ، مع العلم أنه يعمل دائمًا ، حتى عندما لا نتمكن من رؤية النتائج.

أخيرًا ، فإن تحول العنب إلى خمر يتحدث إلينا عن القوة التحويلية لنعمة الله في حياتنا. تمامًا كما يخضع العنب لعملية سحق وتخمر ليصبح خمرًا ، يمكن أيضًا أن تتحول حياتنا ، تحت تأثير روح الله ، إلى شيء يجلب الفرح والتغذية للآخرين.

ما هو الدور الذي لعبته مزارع الكروم في اقتصاد وثقافة إسرائيل القديمة؟

احتلت مزارع الكروم مكانة مركزية في اقتصاد وثقافة إسرائيل القديمة ، مما يعكس توفير الله وإشراف الشعب على أرض الميعاد. فهم هذا السياق يثري تقديرنا للعديد من استعارات الكروم في الكتاب المقدس ويعمق فهمنا لعلاقة إسرائيل مع الله.

ومن الناحية الاقتصادية، كانت مزارع الكروم مصدراً أساسياً لكسب الرزق لكثير من الإسرائيليين. كانت زراعة العنب وإنتاج النبيذ كثيفة العمالة ولكنها مجزية. لقد تطلب الأمر استثمارًا طويل الأجل ، حيث تستغرق الكروم عدة سنوات لتصبح منتجة ، وتعليم الناس الصبر والإيمان في توفير الله. كان حصاد العنب حدثًا كبيرًا في التقويم الزراعي ، وغالبًا ما يتم الاحتفال به بفرح وشكر.

لم يتم استهلاك النبيذ محليًا فحسب ، بل كان أيضًا سلعة تجارية مهمة. كانت تلال يهوذا والسامرة مشهورة بشكل خاص بكروم العنب الخاصة بها ، حيث تنتج النبيذ الذي تم تصديره إلى مصر والمناطق المجاورة الأخرى. وساهمت هذه التجارة في ازدهار الاقتصاد الإسرائيلي وعلاقاتها الدولية.

من الناحية الثقافية ، تم نسج الكروم بعمق في نسيج المجتمع الإسرائيلي. أصبحت صورة كل إنسان يجلس "تحت كرته الخاصة وتحت شجرة التين الخاصة به" (ملوك الأولى 4: 25) رمزًا قويًا للسلام والازدهار والوفاء بوعود الله. تظهر هذه الصور في رؤى الأنبياء للعصر المسيحاني ، والتي تمثل استعادة شعب الله (ميخا 4:4).

لعبت كروم العنب أيضًا دورًا في الهياكل القانونية والاجتماعية لإسرائيل. يحمي القانون مزارع الكروم ، ويمنع الناس من تناول أكثر مما يمكنهم تناوله عند المرور عبر كروم شخص آخر (تثنية 23: 24). إن ممارسة ترك الخلاصات للفقراء (لاويين 19: 10) تعكس اهتمام الله بالعدالة الاجتماعية والرعاية المجتمعية.

في حياة إسرائيل الدينية ، كان الخمر يستخدم في القرابين لله وفي الاحتفالات بصلاحه. كان عيد المظالم ، بالتزامن مع حصاد العنب ، وقت الفرح والامتنان الكبيرين لتوفير الله. كانت أول ثمار الكرم تقدم إلى الله ، مع الاعتراف به كمصدر لجميع البركات.

أصبح الكرم استعارة قوية لعلاقة إسرائيل مع الله. تستخدم "أغنية الكرم" لإشعياء (إشعياء 5: 1-7) هذه الصور بشكل مؤثر لوصف اهتمام الله بشعبه وخيبة أمله من افتقارهم إلى الأمانة. يبني يسوع في وقت لاحق على هذا التقليد في أمثاله، وخاصة مثل المستأجرين (متى 21: 33-46).

ماذا يعلم آباء الكنيسة عن الأهمية الروحية للعنب والكروم في الكتاب المقدس؟

رأى الآباء في الكرم رمزًا لشعب الله المختار. تماما كما يرعى المتأنق بعناية كرومه، كذلك يرعى الله شعبه ويهتم به. القديس أوغسطين ، في تعليقه على مزمور 80 ، يعبر بشكل جميل عن هذا: "كرمة رب الجنود هي بيت إسرائيل". تذكرنا هذه الصورة بحضور الله الدائم والمحب في حياتنا، حتى عندما لا ندرك ذلك.

كما اعترف الآباء في العنب برمز قوي للوحدة والشركة. القديس قبرصي قرطاج ، في رسالته إلى Caecilius ، يكتب: "لأن المسيح ، الذي حمل خطايانا ، حملنا جميعًا ، وكذلك الخمر ، الذي هو دم المسيح ، مأخوذ من ضغط العديد من العنب والمجموعات وجمعها في واحد." هذه الصور تتحدث عن الوحدة القوية التي نتشاركها في المسيح ، على الرغم من اختلافاتنا الفردية.

كان ينظر إلى عملية صناعة النبيذ نفسها على أنها استعارة للتحول الروحي. تمامًا كما يجب سحق العنب لإنتاج النبيذ ، يجب أيضًا أن نتحمل أحيانًا التجارب والمعاناة لننمو في القداسة. القديس يوحنا Chrysostom ، في مواعظه على إنجيل ماثيو ، يذكرنا: كما أن العنب ، عند وضعه في الصحافة الخمر ، يتم ضغطه وسحقه ، ولكن بعد ذلك يعطي الخمر. لذلك، عندما اختار المسيح أن يتألم، كان يعاني، ولكن بعد ذلك أظهر فضائله.

رأى الآباء أيضًا في الكرم تمثيلًا للكنيسة. سانت جيروم ، في تعليقه على اشعياء ، يكتب: "كروم رب الجنود هو كنيسة المخلص التي زرعها بيده اليمنى". تذكرنا هذه الصورة بمسؤوليتنا بأن نكون أعضاء مثمرين في جسد المسيح، يساهمون في نمو الكنيسة وحيويتها.

أخيرًا ، فهم الآباء الكرمة كرمز للمسيح نفسه ، مستفيدين من كلماته الخاصة في يوحنا 15: 5 ، "أنا الكرمة ، أنت الفروع". القديس هيلاري بواتييه ، في أطروحته عن الثالوث ، يوضح بشكل جميل على هذا: هو الكرمة، لأنه هو أصل الحياة الأبدية. هو الكرمة، لأنه هو نسجة الخلود.

كيف يمكن للمسيحيين تطبيق رمزية العنب / الفناء التوراتي على حياتهم الروحية اليوم؟

أولاً ، دعونا نتذكر أننا جميعًا مدعوون إلى أن نكون أغصان مثمرة على كرمة المسيح. في حياتنا اليومية، هذا يعني البقاء على اتصال مع يسوع من خلال الصلاة، والقراءة الكتابية، والمشاركة في الأسرار المقدسة. تماما كما فرع لا يمكن أن تؤتي ثماره إلا إذا بقي على الكرمة، لا يمكننا حقا أن نزدهر روحيا ما لم نحافظ على صلتنا بالمسيح. قد يتطلب هذا منا أن نتخلص من الانحرافات والعادات الخاطئة التي تعيق نمونا ، والثقة في اليد اللطيفة ولكن الحازمة لـ Vinedresser الإلهي.

يمكننا أن نرى في الطبيعة المجتمعية للكروم دعوة لبناء ورعاية الجماعة المسيحية. لا يوجد عنب يقف وحده ؛ تنمو في مجموعات ، وتدعم وتغذية بعضها البعض. وبالمثل ، نحن مدعوون إلى دعم إخواننا وأخواتنا في الإيمان ، ومشاركة أفراحنا وأحزاننا ، وتشجيع بعضنا البعض في أوقات الصعوبة ، والاحتفاء معًا بحصاد نعمة الله الوفيرة في حياتنا.

عملية صنع النبيذ يمكن أن تذكرنا بالقوة التحويلية للمعاناة في حياتنا الروحية. عندما نواجه التجارب والمحن ، دعونا نتذكر أنه كما يتم سحق العنب لإنتاج النبيذ الناعم ، فإن تحدياتنا يمكن ، من خلال نعمة الله ، أن تنتج فينا النبيذ الحلو من الصبر والمثابرة والإيمان الأعمق. وكما يذكرنا القديس بولس، "نحن أيضا مجد في معاناتنا، لأننا نعلم أن المعاناة تنتج المثابرة. المثابرة، والطابع؛ والشخصية، الأمل" (رومية 5: 3-4).

يمكن لصورة الكرم أن تلهمنا لنكون مشرفين صالحين على خلق الله. تمامًا كما يميل المتأنق بعناية إلى التربة ، ويخوخ الكروم ، ويحمي العنب من الأذى ، فنحن أيضًا مدعوون إلى رعاية بيئتنا ومن أجل بعضنا البعض. تمتد هذه الإدارة إلى جميع جوانب حياتنا - علاقاتنا وعملنا ومواردنا - مع الاعتراف بأن كل ما لدينا هو عطية من الله لاستخدامها في مجده وخير الآخرين.

أخيرًا ، دعونا لا ننسى الرمزية الإفخارستية للعنب. عندما نشارك في دم المسيح الثمين في شكل خمر ، نتذكر اتحادنا العميق والصوفي معه ومع بعضنا البعض. يجب أن يلهمنا هذا أن نعيش حياة الإفخارستية، ونقدم أنفسنا كذبيحة حية، مقدسة ومرضية لله (رومية 12: 1).