التاريخ المسيحي: ما هي الآريانية؟

الكشف عن حقيقة الله غير المتغيرة: رحلة عبر الآريانية

أليس من المدهش كيف أن النظر إلى التاريخ يمكن أن يظهر لنا يد الله المحبة التي تقود شعبه خلال كل موسم؟ كان هناك وقت ، منذ زمن بعيد ، عندما كان أتباع يسوع الأوائل يتصارعون مع بعض الأسئلة الكبيرة حقًا حول مخلصنا المذهل ، يسوع المسيح. واحدة من أهم هذه المناقشات كان حول شيء يسمى الآريانية. قد تبدو هذه الكلمة معقدة بعض الشيء ، لا تقلق! ‫سنمر من خلاله معًا، خطوة بخطوة. وسترى كيف أن حقيقة الله ، مثل شروق الشمس الرائعة ، دائمًا ، تضيء ألمعًا ، وتجلب الوضوح وتجعل إيماننا أقوى ، حتى اليوم!

ما هي الآريوسية، ومن كان آريوس؟

لفهم حقًا ما تدور حوله الآريانية ، دعونا أولاً نتعرف على الشخص الذي أثارت أفكاره هذا الفصل الرئيسي في التاريخ. كان اسمه آريوس ، وكان شخصًا حقيقيًا ، قسًا معروفًا ومحترمًا - مثل وزير أو كاهن - في مدينة الإسكندرية الحيوية في مصر. عاش في وقت مبكر من القرن الرابع ، من حوالي 250 أو 256 م إلى 336 م. كان آريوس معروفًا بكونه معلمًا ذكيًا ومقنعًا ، وبسبب هذا ، بدأت أفكاره في الإمساك والانتشار بين الناس.³ لقد تعلم من معلم آخر ، لوسيان أنطاكية ، الذي شكلت وجهات نظره أيضًا تفكيره. & # 8217 يمكنك فقط تخيل قائد روحي يحظى بتقدير كبير في مدينة كبرى ، شخص تحمل كلماته الكثير من الوزن ؛ ‫كان ذلك "آريوس".‬ وعلى الرغم من أنه عاش منذ قرون عديدة، إلا أن طريقته الخاصة لفهم يسوع تسببت في ضجة كبيرة، وخلق تموجات من النقاش في جميع أنحاء العالم المسيحي بأسره.

إذن، ما هي الآريانية بالضبط؟ حسنًا ، بعبارات بسيطة ، كانت الآريانية تعليمًا قال إن يسوع المسيح ، ابن الله ، لم يكن الله بنفس الطريقة القوية أن الله الآب هو الله. بدلاً من ذلك ، اعتقد أولئك الذين اتبعوا تعاليم آريوس ، الذين نسميهم آريوس ، أن يسوع كان تم إنشاؤها بواسطة الله. كانت فكرة رئيسية ، ومقالة شهيرة جاءت من آريوس ، هي ، "كان هناك وقت لم يكن فيه الابن". هذا يعني أنهم اعتقدوا أن يسوع كان في الواقع بداية ، وأنه لم يكن موجودًا دائمًا مع الآب من الأبد. [2] ذهب هذا التعليم ضد الفهم القديم لله كثالوث - الإيمان الرائع بأن الآب والابن والروح القدس هم ثلاثة أشخاص متميزين جميعهم جميعًا متساوون وكاملون ، وحدة محبة كاملة. يبدو أن آريوس أحب الله وكان يحاول حقًا فهم علاقة يسوع بالله الآب. كان يعتقد أنه لحماية فكرة أن الله هو واحد على الاطلاق، فريدة من نوعها، وقوية كليا، يجب أن يكون يسوع أول وأروع خلق الله خلق نفس الشيء. إنه يشبه إلى حد ما النظر إلى تحفة فنية مذهلة ؛ اللوحة لا تصدق ، عجب حقيقي أنها ليست نفس الفنان الذي حلم بها وجلبها إلى الوجود.

قد تتساءل لماذا علم آريوس هذه الأشياء. كانت فكرته الرئيسية هي حماية ما رآه إيمانًا صارمًا للغاية بإله واحد فقط ، والذي نسميه التوحيد. ² شعر أنه إذا كان يسوع أيضًا إلهًا بنفس الطريقة الأبدية تمامًا مثل الله الآب ، فقد يربك الناس في التفكير أن هناك سلعتين. كان مثل اللغز الروحي الذي كان يحاول حله بناءً على فهمه. كانت هذه المحاولة لجعل طبيعة الله تبدو أبسط وأكثر وضوحًا لعقولنا البشرية كانت أحد الأسباب التي وجدت أفكاره في البداية أشخاصًا قد تأثروا بشكل خاص بطرق التفكير اليونانية ، والتي غالبًا ما أكدت على انفصال الله الكامل وطبيعته الثابتة.

‫لم يكن "آريوس" مجرد مفكر.‬ لقد كان ، كما قلنا ، "كاهنًا شعبيًا". ³ حتى أنه كتب أغاني بألحان جذابة للمساعدة في نشر أفكاره اللاهوتية بين الناس العاديين! هذا يوضح فقط كيف يمكن لطريقة تواصلنا وكيف يمكن للقادة التواصل مع الناس أن يلعبوا دورًا كبيرًا في كيفية التعاليم - سواء كانت تتوافق مع الإيمان الراسخ أو تأخذ مسارًا مختلفًا - يمكن أن تتجذر. ³ كان هذا التعليم بالذات هو الذي أدى مباشرة إلى خلاف كبير مع أسقفه ألكسندر الإسكندرية. كما ترى ، كان الأسقف ألكسندر يؤمن إيمانًا راسخًا بالألوهية الكاملة والكاملة ليسوع المسيح وأنه كان موجودًا مع الآب من كل الأبدية.

ما الذي كان يعتقده الأريون عن يسوع المسيح الذي كان مختلفًا جدًا؟

كان للطريقة الآرية لرؤية يسوع المسيح العديد من النقاط الرئيسية التي جعلتها مختلفة تمامًا عما كان يعتقده معظم المسيحيين في ذلك الوقت ، وما نحن ، بنعمة الله ، ما زلنا نؤمن به اليوم. هذه الاختلافات لمست قلب يسوع، مخلصنا الرائع.

أكثر المعتقدات المركزية آريان، واحدة التي وقفت حقا، هو أن يسوع كان مخلوقاً. لقد علموا أنه كان الأول والأروع بين كل الأشياء التي صنعها الله ، التي جلبها الله إلى الوجود من لا شيء.² لذلك ، في رأيهم ، كان يسوع مثل الخليقة الأكثر روعة لله ، ربما مثل ألمع نجم شكله الله ، أكثر مجيدة من جميع الآخرين ، نجم كان صنعت. وهذا يعني أن يسوع لم يكن أبديًا مع الآب. كان هناك نقطة في الزمن، قبل أن يتم إنشاء أي شيء آخر، عندما بدأ وجوده. تم التقاط هذا في العبارة الآريانية الشهيرة التي ذكرناها ، "كان هناك وقت لم يكن فيه الابن".

ولأن الآريين آمنوا أن يسوع قد خلق، فقد علموا أيضًا تبعية الابن. هذه طريقة للقول إنهم رأوا يسوع أقل في طبيعته وجوهره من الله الآب.2 يمكنك التفكير في الأمر كملك وأميره الأكثر ثقة وتكريمًا. ‫الأمير قوي ومحترم بشكل لا يصدق،‬ ‫والقائد الحقيقي الذي لا يزال الملك‬ ‫السلطة المطلقة،‬ ‫وهو المسؤول.‬ آريان ينظرون إلى الله الآب على أنه الملك الأعلى ، ويسوع ، في حين أن خاص بشكل استثنائي وإلهي في العديد من الطرق الرائعة ، كما يخدم الآب وليس على قدم المساواة في جوهره الإلهي ، في وجوده.

كانت هناك كلمة مهمة جدا في هذه المناقشة برمتها، كلمة يونانية: homoousios. هذه الكلمة تعني "من نفس الجوهر" أو "من نفس الجوهر". كان الاعتقاد بأن الكنيسة كانت عزيزة ، والتي تم ذكرها لاحقًا بوضوح في مجمع نيقية ، هو أن يسوع هو homoousios مع الله الآب - بمعنى أنها مصنوعة من نفس "الأشياء الإلهية" بالضبط ، على حد سواء تماما وعلى قدم المساواة ، على حد سواء ، وحدة كاملة. تصنيف: آريون رفض هذه الفكرة القوية عن homoousios.² اعتمادًا على وجهة نظر آريان المحددة ، قد يقولون إن يسوع كان من (ب) مختلف جوهر (كلمة يونانية أخرى، تصنيف: heteroousios) (أو ربما أ) مماثل المادة الجوهرية (homoiousios)، ولكن الشيء الرئيسي هو، كانوا يعتقدون أنه لم يكن Meme it نفس الشيء المادة الإلهية مثل الآب.²

يعتقد الآريون أن يسوع، كشعارات أو كلمة الله، لعب دورًا مهمًا جدًا في الخلق. علموا أن الله الآب خلق العالم من خلال ‫ - يا إلهي. لكنهم تمسكوا بفكرة أن يسوع نفسه خُلق قبل أن يتصرف كقناة رائعة للخلق.² لذلك، في حين كان يُنظر إلى يسوع على أنه مهم بشكل لا يصدق في صنع كل شيء آخر، فإنه لا يزال لديه نقطة انطلاق في وجهة نظرهم.

كل هذه المعتقدات كانت ضخمة التأثير على كيفية فهمهم للثالوث. في حين أن آريان لم يرفضوا دائمًا استخدام كلمة "الثالوث" ، إلا أن تعاليمهم غيرت الصورة حقًا. من خلال إنكار أن الابن كان متكافئًا ومشاركًا أبديًا مع الآب (وغالبًا ما يقترح وضعًا أقل للروح القدس أيضًا) ، قدمت وجهة النظر الآريانية نوعًا مختلفًا من العلاقة داخل الإله. 2 تم تغيير التوازن الجميل والكمال للآب والابن والروح القدس ، كل الله على قدم المساواة والوجود معًا من الأبدية ، في النظام الآري.

المشكلة الأساسية في هذه المعتقدات الآريانية ، من منظور قادة الكنيسة المذهلين مثل أثناسيوس ، لم تكن مجرد الحصول على تعريف صحيح على الورق. كان لها آثار قوية على كيفية فهمنا لخلاصنا! إذا لم يكن يسوع إلهًا كاملاً ، فكيف يمكن أن يخلصنا حقًا؟ إن التعاليم التي باركت الأجيال هي أن الشخص الوحيد الذي هو الله الكامل والإنسان الكامل يمكن أن يكون الجسر المثالي بين الله والبشر وينجز عمل الفداء العظيم. 2 علم أثناسيوس الشهير أن الله يجب أن يصبح إنسانًا حتى يصبح البشر إلهًا ، ويشاركون في حياة الله الأبدية ، يا لها من هبة! 7 إذا كان يسوع مجرد مخلوق ، مهما كان خاصًا ، فإن قدرته على الخلاص ستكون محدودة. هذا الاهتمام العميق بخلاصنا كان حقا في قلب هذا النقاش كله.

من الجيد أيضًا أن نعرف أن "الأريانية" لم تكن مجرد مجموعة واحدة من المعتقدات غير المتغيرة. مع مرور الوقت ، ظهرت ظلال مختلفة من فكر آريان. وكان البعض "شبه آريين" الذين اعتقدوا أن الابن كان من "مادة مماثلة" (homoiousios) إلى الآب ، في محاولة لإيجاد طريق وسط. كان آخرون أكثر راديكالية ، مثل Anomoeans ، الذين أصروا على أن الابن كان من "مادة مختلفة" (تصنيف: heteroousios) أو حتى "غير محبوب" (Anomoios) جعل هذا التنوع من وجهات النظر داخل الحركة الآريانية الأوسع الوضع برمته أكثر تعقيدًا واستمر لفترة طويلة.

لجعل هذه الاختلافات واضحة حقًا ، إليك مقارنة بسيطة بالنسبة لك:

الجدول 1: الآريانية مقابل الإيمان الأرثوذكسي بيسوع المسيح

جانب من المعتقد	آريان فيو	الأرثوذكسية (نيسين) عرض
طبيعة الابن	كائن مخلوق، أعلى من كل المخلوقات	ولدت إلى الأبد من الآب ، غير مخلوق ، موجودة دائما
العلاقة مع الأب	أقل في الطبيعة والجوهر	على قدم المساواة مع الأب في الطبيعة والجوهر، شراكة مثالية
المادة / الجوهر	من a (ب) مختلف أو مماثل المادة (ولكن ليس نفس الشيء)	)ب(من نفس الشيء المادة الجوهرية (homoousios) (كما الآب، واحد تماما
ألف - الأبدية	كان لديه بداية ("كان هناك وقت لم يكن فيه")	أبدي ، موجود مع الآب من الأبدية (لا بداية إلى وجوده)
دور في الخلق	خلق الله سبحانه وتعالى، ولكنه خلقه أولًا.	الوكيل الإلهي في الخليقة (كل الأشياء التي صنعت من خلاله الله)
الآثار المترتبة على الثالوث	يضعف فكرة الأشخاص المتساوين والأبديين في الإلهية	يؤكد على المساواة المشتركة والأبدية المشتركة بين الأب والابن والروح القدس

تساعدنا هذه الطاولة على رؤية مدى اختلاف فهم آريان يسوع عن الإيمان الذي اعتزت به الكنيسة. لقد لمس كل شيء من الله ، إلى كيف يمكن خلاصنا.

كيف استجابت الكنيسة الأولى، وخاصة في مجمع نيقية، للأريوية؟

عندما بدأت هذه الأفكار الجديدة عن يسوع ، التي روج لها آريوس ، في الانتشار ، كانت مثل عاصفة روحية تهز أسس الكنيسة نفسها. أصبح قادة الكنيسة والمسيحيون اليوميون على حد سواء قلقين للغاية لأن هذه التعاليم لمست قلب يسوع وما جاء ليفعله من أجلنا.³ لم يكن هذا مجرد خلاف صغير حول التفاصيل البسيطة. لقد كانت قضية رئيسية تهدد بتقسيم المؤمنين وإضعاف الرسالة الأساسية للإنجيل، الخبر السار ليسوع!

كان الإمبراطور الروماني في ذلك الوقت رجلاً يدعى قسطنطين. لقد لعب دورًا تاريخيًا في جعل المسيحية دينًا قانونيًا في الإمبراطورية ، وكان حريصًا جدًا على السلام والوحدة ، وليس فقط في المجتمع أيضًا داخل الكنيسة.

‫إذًا، فعل الإمبراطور "قسطنطين" شيئًا رائعًا حقًا: ودعا إلى "اجتماع عائلي" كبير للكنيسة. ‫كان هذا... ‬ مجلس نيقية, عقد في عام 325 م في مدينة تسمى نيقية ، وهي في تركيا الحديثة. ² كان هذا أول "مجلس مسكوني" ، وهو ما يعني مجلس يهدف إلى الجمع بين ممثلين من العالم المسيحي كله. مئات من قادة الكنيسة الأساقفة من جميع أنحاء السفر إلى نيقية. غالبًا ما يقول الناس أن حوالي 318 أساقفة كانوا هناك ، على الرغم من أن بعض السجلات تشير إلى ما بين 250 إلى أكثر من 300 حضور. من المحتمل أن قاد أسقف محترم يدعى هوسيوس من كوردوبا اجتماعات المجلس ، ربما كممثل قسطنطين. كان الهدف الرئيسي والملح لهذا التجمع التاريخي هو مناقشة تعاليم الآريانية والسعي بالصلاة إلى حكمة الله لإعلان ما كان التعاليم المسيحية الرسولية الحقيقية حول طبيعة يسوع المسيح.

في هذا المجلس، كان هناك الكثير من المناقشات والنقاشات القلبية. كان آريوس نفسه هناك ليشرح ويدافع عن أفكاره. الوقوف بحزم ضده كان أبطال الإيمان التقليدي ، وأبرزها شماس شاب شجاع يدعى أثناسيوس. على الرغم من أنه لم يكن أسقفًا بعد ، إلا أن أثناسيوس كان صوتًا قويًا ، يجادل بحماس من أجل اللاهوت الكامل والكامل ليسوع المسيح. ² بعد الكثير من التفكير والصلاة المتأنية ، رفض مجلس نيقية بأغلبية ساحقة الآريانية ، وأعلن أنها بدعة - وهي تعاليم تتعارض بشكل أساسي مع المعتقدات الأساسية للإيمان المسيحي.

من هذا اللقاء الهام جاء شيئا رائعا ودائما حقا: (أ) نيقية العقيدة. كان هذا العقيدة بيانًا جميلًا وصياغًا بعناية للإيمان. لقد أعلن بوضوح لا يصدق ما يعتقده المسيحيون عن يسوع. لقد أعلن أنه "الله من الله ، نور من النور ، إله حقيقي من الله الحقيقي ، ولد ، وليس مصنوعًا ، من مادة واحدة (homoousios) مع الآب ". قال العقيدة على وجه التحديد إن يسوع كان "مولدًا ، وليس مصنوعًا" ، لمواجهة الفكرة الآريانية القائلة بأنه كائن خلق. وهذا المصطلح الخاص homoousios ("من مادة واحدة") كان بيانًا واضحًا بأن يسوع يشترك في نفس الطبيعة الإلهية مثل الله الآب. تضمنت العقيدة أيضًا إدانات محددة ، تسمى anathemas ، ضد الأفكار الآرية الرئيسية ، مثل فكرة أنه "كان هناك عندما لا يكون" أو أن الابن قد خلق أو يمكن أن يتغير. رفض عدد قليل جدًا من الأساقفة ، بما في ذلك آريوس نفسه ، الموافقة على هذه العقيدة ، ثم تم إرسالهم إلى المنفى من قبل الإمبراطور.

قد تعتقد أن مثل هذا القرار الواضح من مجلس كبير كان سيسوي كل شيء في ذلك الوقت وهناك. ولكن خلاف قوي مثل هذا لا يختفي فقط بين عشية وضحاها. على الرغم من أن مجلس نيقية اتخذ موقفًا قويًا وواضحًا ، إلا أن الجدل الآرياني استمر لعدة عقود. المعركة من أجل دعم وشرح الحقيقة النيقية كانت طويلة وصعبة. لكن حقيقة الله صبورة ومثابرة ، ووضوح نيقية قدم مرساة حيوية ، أساسًا قويًا للكنيسة.

دعوة مجلس نيقية لم تكن مجرد حدث لاهوتي كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بسياسة الإمبراطورية الرومانية. كانت رغبة الإمبراطور قسطنطين القوية في الوحدة في جميع أنحاء إمبراطوريته سببًا كبيرًا سماه المجلس.³ ستستمر مشاركة الإمبراطور في شؤون الكنيسة في تشكيل الجدل الآرياني لسنوات عديدة. في بعض الأحيان ، دعم الأباطرة المجموعات الآريانية أو شبه الآرية ، مما أدى إلى نفي أساقفة مخلصين مثل أثناسيوس ، فقط ليتم إعادتهم عندما تحولت الرياح السياسية. هذا يدل على أن النقاش اللاهوتي كان أيضًا ، في بعض الأحيان ، صراعًا متأثرًا بالدولة الرومانية ، وكان على الحقيقة في كثير من الأحيان أن يقف قويًا ضد التفضيلات الإمبراطورية.

لغة العقيدة النيقية ، وخاصة عبارات مثل "ولدت ، لم تصنع" والمصطلح homoousios, تم اختياره بعناية فائقة ودقة. لم تكن هذه مجرد تصريحات عامة للإيمان. كان القادة في نيقية يريدون صياغة عقيدة لا تترك أي شك في اللاهوت الكامل للابن. من المفارقات ، في حين أن نيقية تهدف إلى الوحدة ، وإدانتها القوية للأريانية وإدخال مصطلح مثل homoousiosالتي ، على الرغم من أنها عبرت عن الحقيقة التوراتية ، لم تكن كلمة موجودة مباشرة في الكتاب المقدس - تقود إلى فترة تم فيها إنتاج العديد من المعتقدات. حاول الآريون والمجموعات شبه الآرية المختلفة إنشاء بيانات إيمان بديلة ، مما أدى إلى ما يسميه بعض المؤرخين "معركة المذاهب".

ماذا كان آباء الكنيسة العظماء مثل أثناسيوس، هيلاري، والكبادوسيين يعلمون عن الآريانية؟

ينشئ الله دائمًا رجالًا ونساء أقوياء للوقوف من أجل حقيقته ، خاصة في أوقات التحدي الكبير. خلال جدل آريان ، تقدم العديد من القادة الروحيين المذهلين ، المعروفين باسم آباء الكنيسة ، إلى الأمام. كان هؤلاء علماء لاهوتيين وأساقفة وكتاب حكيمين ومقدسين في القرون الأولى الذين كرسوا حياتهم لشرح الإيمان المسيحي والدفاع عنه ورعايته. كانوا مثل الأبطال الخارقين الروحيين في يومهم ، مملوءين بالحكمة القوية والشجاعة التي لا تتزعزع ، ومحبة عميقة لله وكنيسته.

القديس أثناسيوس من الإسكندرية (غالبًا ما يطلق عليه "أب الأرثوذكسية" أو "Athanasius Contra Mundum" - Athanasius Against the World):

كان أثناسيوس عملاقًا حقيقيًا في المعركة ضد الآريانية! وكان هناك كما الشماس الشباب في مجلس نيقية وأصبح مدى الحياة، المدافع الذي لا يكل من الألوهية الكاملة للابن.

كانت حججه الرئيسية ضد الآريانية قوية ومتجذرة بعمق في الكتاب المقدس 20:

وأشار إلى أن الآريين لم يتبعوا المسيح حقاً لأنهم أخذوا أسمائهم وتعاليمهم الأساسية من مؤسس بشري، آريوس، بدلاً من المسيح نفسه.
جادل بأن الآريانية كانت فكرة جديدة لم يتم العثور عليها في الكتاب المقدس ، وخاصة فكرة أن الابن قد خلق وأنه "كان هناك وقت لم يكن فيه".
الأهم من ذلك ، أكد أثناسيوس أنه إذا لم يكن الابن هو الله بالكامل ، فإنه لا يمكن أن يكون مخلصنا. لقد علم أن "الله أصبح إنسانًا حتى يصبح الإنسان إلهًا" ، مما يعني أنه من خلال المسيح ، الذي هو الله ، يمكننا أن نشارك في حياة الله الإلهية ونخلص! يا لها من حقيقة مجيدة!
كما أظهر كيف أن آريان في كثير من الأحيان أساءوا استخدام أو تفسير الكتاب المقدس لمحاولة دعم آرائهم. بسبب موقفه الثابت على الإيمان النيقية ، مر القديس أثناسيوس بمصاعب لا تصدق ، بما في ذلك نفيه من مدينته وكنيسته خمس مرات مختلفة من قبل الأباطرة الذين فضلوا الآريانية. هذا هو المثابرة!

الآباء الكابادوسيين: القديس باسيل العظيم ، القديس غريغوريوس نيسا ، وسانت غريغوريوس من Nazianzus:

جاء هؤلاء اللاهوتيون الثلاثة من منطقة تسمى كابادوكيا في آسيا الصغرى (تركيا الحديثة). كانت مهمة للغاية في توضيح عقيدة الثالوث ودحض أشكال أكثر خفية من الآريانية في وقت لاحق.

القديس باسيل العظيم: جادل باسيل بقوة ، وهو أسقف شجاع وكاتب قوي ، من أجل الألوهية الكاملة لكل من الابن والروح القدس. & # 8221 لقد علم أنه على الرغم من أن جوهر الله اللانهائي يتجاوز فهمنا البشري الكامل ، يمكننا أن نعرف الله من خلال أفعاله في العالم ومن خلال الأشخاص الإلهيين المميزين: الأب والابن والروح القدس. وقف القديس باسيل بشجاعة لا تصدق للإمبراطور الآريان فالنس ، الذي حاول الضغط عليه للمساس بالإيمان النيقية. أكد أن الآب والابن والروح القدس هم واحد في الطبيعة والقوة والإرادة ، ولكن متميز بشكل رائع كأشخاص.
القديس غريغوري نيسا (شقيق باسيل الأصغر): المفكر الفلسفي العميق ، غريغوري من نيسا كما قدم مساهمات ضخمة للدفاع عن الفهم الأرثوذكسي للثالوث والمسيح. لقد جادل أنه إذا كان الابن والروح القدس مجرد مخلوقات ، فإن عبادتنا المسيحية ستكون خاطئة ، والخلاص الحقيقي سيكون مستحيلا.تصنيف: أوسيا) التي يتقاسمها على قدم المساواة بين ثﻻثة أشخاص أو حقائق فردية)القوباءات الخافتة): كان هذا توضيحًا حاسمًا ساعد الكثيرين على فهم كيف يمكن أن يكون الله واحدًا وثلاثًا ، عائلة إلهية كاملة!
القديس غريغوريوس النازي (المعروف باسم "اللاهوتي"): صديق مقرب من باسيل ، غريغوري من نازيانزوس اشتهر بحديثه القوي و "خطاباته اللاهوتية" ، التي دافعت ببراعة عن عقيدة الثالوث ضد التحديات الآريانية. بواسطة المسيح 8 بمعنى أنه لكي يخلص يسوع كل جزء من طبيعتنا البشرية ، كان عليه أن يأخذ البشرية الكاملة ، مع بقاء الله بالكامل. يا لها من فكرة قوية! جادل أيضًا بأن عمل المعمودية المسيحية ، الذي يتم إجراؤه باسم الآب والابن والروح القدس ، يشير في حد ذاته إلى اللاهوت والشرف المتساويين.

هؤلاء آباء الكنيسة ، من خلال كتاباتهم ، وعملهم في المجالس ، وحياتهم الشجاعة ، لم يكرروا فقط كلمات العقيدة النيقية ؛ غطسوا أعمق في سر الله العظيم. صقلوا اللغة المستخدمة للحديث عن الثالوث ، والتمييز بعناية بين واحد مشترك الله واحد مشترك تصنيف: أوسيا (الجوهر أو الجوهر) والثلاثة متميزة القوباءات الخافتة كان هذا التطور حيويًا جدًا لمعالجة الحجج الآرية الأكثر خفية وأيضًا للحماية من الأخطاء الأخرى ، مثل Sabellianism (التي علمت أن الأب والابن والروح كانت مجرد طرق مختلفة أظهرها شخص واحد بنفسه).

هل كان هناك شيء اسمه "الكاثوليكية الآريانية"؟ هل كان للآريين كنائسهم الخاصة؟

قد تسمع مصطلحًا مثل "الكاثوليكية الآرية" وتتساءل عما إذا كان للآريين نسختهم الخاصة من الكاثوليكية ربما ذات بنية مماثلة. هذا سؤال عظيم، وهو يساعدنا على فهم كيف عملت الآريانية كحركة. مصطلح "الكاثوليكية الآريانية" ليس اسمًا رسميًا وتاريخيًا بنفس الطريقة التي نستخدم بها "الكاثوليكية الرومانية" اليوم. لم يكن هناك "كنيسة كاثوليكية آرية" واحدة موحدة مع زعيم مركزي مثل البابا في روما. لكن الآريانية نمت لتصبح حركة كبيرة ومنظمة للغاية. كان لها هياكلها الكنسية المتميزة ، وأساقفةها الخاصة ، ومجتمعات أتباعها ، وطرق العبادة ، خاصة مع انتشارها واكتسبت نفوذها في أماكن مختلفة.

, قام آريان بإنشاء كنائسهم ومجتمعاتهم الخاصة ، منفصلة عن الكنائس التي تمسكت بالإيمان النيقية ، أو الأرثوذكسية. لقد رساموا أساقفهم ورجال الدين الخاصة بهم ، وعقدوا مجالس كنائسهم الخاصة لمناقشة وتعزيز معتقداتهم ، وفي أوقات مختلفة وفي أماكن مختلفة ، حتى أنهم حظوا بدعم قوي من الأباطرة الرومانيين ، مثل قسطنطيوس الثاني وفالنس ، أو لاحقًا ، دعم الملوك الجرمانيين الذين تحولوا إلى الآريانية. "هذا يعني أن الآريانية لم تكن مجرد مجموعة من الأفكار اللاهوتية ؛ نمت إلى نوع من نظام الكنيسة الموازي مع قيادتها ومبانيها الخاصة.

فصل مثير للاهتمام ومهم بشكل خاص في قصة الآريانية هو كيف انتشرت بين مختلف القبائل الجرمانية. احتضنت مجموعات مثل القوط (القوط الغربيين والقوط الشرقيين) ، والمخربين ، واللومبارد ، والسويفي المسيحية الآرية. كان المبشرون الذين يحملون المعتقدات الآريانية ، وأبرزها أسقف يدعى Ulfilas ، شخصيات رئيسية في تحويل هذه الشعوب. Ulfilas ، وغالبا ما يسمى "الرسول إلى القوط" ، حتى فعلت العمل المدهش لترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة القوطية ، وللقيام بذلك ، كان عليه أن يخلق أبجدية جديدة! لفترة طويلة ، العديد من هذه الممالك الجرمانية ، التي نشأت مع تغير الإمبراطورية الرومانية الغربية ، كانت آريان مسيحية. كان لديهم كنائسهم الآريان المدعومة من الدولة ، وغالبًا ما كانت خدماتهم تعقد بلغاتهم الجرمانية الخاصة بدلاً من اللاتينية. وتشمل الأمثلة الشهيرة مملكة القوط الشرقيين في ثيودوريك في إيطاليا ، والتي كانت لديها كنائس آرية في مدن مثل رافينا.

لم يكن تبني الآريانية من قبل هذه القبائل الجرمانية فقط حول الاعتقاد اللاهوتي فقط. كما أنها كانت وسيلة لهم للحفاظ على هوية ثقافية وسياسية متميزة، منفصلة عن الشعب الروماني الذي حكموه في كثير من الأحيان، الذين كانوا في الغالب من المسيحيين النيقية.

بطبيعة الحال ، في المناطق التي حكم فيها الحكام الآريون السكان الذين شملوا العديد من المسيحيين النيقية (على سبيل المثال ، المواطنين الرومان الذين يعيشون في هذه الممالك الجرمانية الجديدة) ، كان هناك في كثير من الأحيان التوتر وسوء الفهم ، وحتى الاضطهاد. وهذا يدل على مدى تعقيد المشهد الديني. على الرغم من أن مجلس نيقية قد حدد "الأرثوذكسية" (المعتقد الصحيح) ، إلا أن الواقع على الأرض لسنوات عديدة هو أن الآريانية كانت ، في العديد من الأماكن ، الشكل المهيمن والمدعوم رسميًا للمسيحية. وهذا يعني أن أولئك الذين تمسكوا بالإيمان النيقية كانوا في بعض الأحيان أولئك الذين يعتبرون منشقين في تلك المناطق بالذات.

ما هي "اعترافات الآريين الأحد عشر" ولماذا كتب الآريون العديد من المعتقدات؟

بعد مجمع نيقية في 325 م أدان آريوس وتعاليمه ، وأنشأ أن العقيدة النيقية الرائعة مع إعلانها القوي أن يسوع هو homoousios ("من نفس الجوهر") مع الآب ، كان الجدل آريان بعيدا عن الانتهاء. في الواقع، شهدت العقود التي تلت خلق العديد من العقائد المختلفة أو بيانات الإيمان، وخاصة من أولئك الذين كانوا آريان، أو يميل نحو بعض الأفكار الآريانية، أو كانت ببساطة غير مريحة مع صياغة محددة من العقيدة نيقية.

كانت هناك العديد من الأسباب التي جعلت الآريين وحلفائهم يكتبون العديد من المعتقدات المختلفة.

أرادوا أن يقدموا بدائل لـ Nicene Creed, الذي وجدوا صعوبة في قبوله، وخاصة استخدامه لهذا المصطلح الرئيسي. homoousios)ج(
كانوا يحاولون العثور على اللغة التي يمكن أن تجمع بين مختلف المجموعات التي عارضت نيقية. ‫ليس كل من اختلف مع "نيقية" ‫كان "آريان" صارمًا. كان هناك طيف كامل من وجهات النظر ، وكانت هذه العقائد في بعض الأحيان محاولات للعثور على بعض الأرض المشتركة.
وكانت هذه العقائد أيضا جزءا من جهد كسب التأييد السياسي والإمبريالي. غالبًا ما أراد الأباطرة الرومان عقيدة واحدة موحدة للإمبراطورية بأكملها لتعزيز السلام والاستقرار ، لذلك تقترح مجموعات مختلفة بياناتها الخاصة على أمل أن يدعمها الإمبراطور.
في بعض الأحيان ، تم كتابة عقائد جديدة إلى معالجة نقاط لاهوتية محددة أو لمواجهة ما رأوه أخطاء في المذاهب الأخرى. على سبيل المثال ، شعر بعض الأساقفة الشرقيين أن العقيدة النيقية ، مع تركيزها على وحدة الجوهر ، يمكن أن يساء فهمها على أنها Sabellianism (فكرة أن الأب والابن والروح هي مجرد طرق مختلفة شخص واحد يظهر نفسه ، وليس الأشخاص المميزين).

إن عبارة "اعترافات الآريان الإحدى عشرة" ليست عنوانًا استخدمه آريان أنفسهم لمجموعة نهائية من معتقداتهم. بدلاً من ذلك ، من المحتمل أن يأتي هذا الترقيم من كتابات القديس أثناسيوس ، ذلك المدافع العظيم عن أرثوذكسية نيقية. في جهوده لإظهار ما رآه أخطاء وتناقضات من الآريانية ، وثق أثناسيوس بعناية مختلف المذاهب الآريانية.¹ ◎ بإدراجها ، أراد أن يظهر كيف بدا أن مواقفهم اللاهوتية تتغير وتتغير ، على النقيض من ذلك مع صمود الإيمان النيقية.

وفقًا لحساب أثناسيوس ، تضمنت هذه "الاعترافات" أو المعتقدات مجموعة من التصريحات التي تم الإدلاء بها على مدى عدة عقود 15:

آريوس التصريحات الأولية المؤثرة، بما في ذلك الأفكار من عمله ودعا ثاليا.
(أ) مهنة إيمان أريوس وأنصاره، كتبوا في رسالة إلى الأسقف ألكسندر حوالي 320 م، أمام مجلس نيقية.
تصريحات مختلفة أدلى بها يوسابيوس من Nicomedia وغيرها من المؤيدين في وقت مبكر من أريوس قبل نيقية.
سلسلة من العقائد التي جاءت من أو حول مجلس أنطاكية في 341 م, ، المعروف أيضا باسم "مجلس التكريس". حدد أثناسيوس حوالي أربعة بيانات مختلفة متصلة بهذا المجلس:
"العقيدة الأولى" من التفاني.
"العقيدة الثانية" من التفاني، وغالبا ما تسمى "عقيدة لوسيان" (على الرغم من ما إذا كان لوسيان من أنطاكية كتب مباشرة هو موضع نقاش). وينظر إلى هذا عموما على أنه الأكثر الرئيسية والاعتدال من المعتقدات الأنطاكية.
عقيدة ثالثة منسوبة إلى Theophronius من Tyana.
عقيدة رابعة تم إرسالها إلى الإمبراطور كونستانس في بلاد الغال.
(أ) ماكروستيتش العقيدة (بمعنى "Long-Liner" لأنه كان طويلًا جدًا) ، والذي أرسله الأساقفة الشرقيون إلى إيطاليا حوالي 344 أو 345 م.
عقيدة من مجلس عقد في سيرميوم في 351 م (غالبًا ما تسمى العقيدة السيرمية الأولى) ، والتي كانت تهدف بشكل رئيسي ضد تعاليم فوتينوس ولكن كان لها أيضًا ميول آريان.
آخر, أكثر سيئة السمعة, عقيدة من سيرميوم في 357 م (عقيدة Sirmian الثانية) ، والتي أطلق عليها القديس هيلاري بواتييه "بلاسفير سيرميوم". رفض هذا العقيدة بشدة استخدام تصنيف: أوسيا (المواد) اللغة تماما.
(يذكر أثناسيوس عقيدة "الثامنة" ، على الأرجح نسخة أخرى من Sirmium أو واحدة بالتفصيل في وقت سابق).
عقيدة من مجلس عقد في سلوقية في 359 م.
عقيدة وضعت في القسطنطينية، على أساس واحد من مجلس في نايك (تراقيا) في 359/360 م (بالإنجليزية: The Creed of Nike). هذه العقيدة ، التي يفضلها الإمبراطور قسطنطيوس الثاني لفترة من الوقت ، تجنبت أيضا تصنيف: أوسيا اللغة وأصبحت مهيمنة بشكل مؤقت.
في وقت لاحق ، أكثر تطرفا عقيدة آريان من أنطاكية ، مما يعكس وجهات نظر anomoeans ، الذين علموا أن الابن كان "على عكس" الآب.

تشمل المعتقدات الأخرى المؤثرة آريا المذكورة في المصادر التاريخية حكم إيمان Ulfilas (المكتوبة للقوط ، مع التأكيد على تبعية الابن) 4 ، والمعتقدات المرتبطة بأشكال مثل Acacius of Caesarea ، Auxentius of Milan ، Eudoxius of Constantinople ، و Germinius of Sirmium.

يظهر هذا العدد الكبير من المعتقدات أن هذه الوثائق كانت أكثر من مجرد بيانات لاهوتية ؛ كانت أدوات في صراع سياسي وكنيسة معقد على السلطة. homoousios (نفس الجوهر)، homoiousios (مادة مماثلة) ، تصنيف: أوسيا (المادة / الجوهر) ، و قصور الغدد الدماغية (الواقع الشخصي / الفردي) يكشف عن مدى صعوبة التعبير عن الحقائق اللاهوتية القوية في اللغة البشرية. كان هناك بحث مستمر ، من جميع الجوانب ، عن المصطلحات التي يمكن أن تكتسب قبولًا واسع النطاق ، وأحيانًا حتى عن طريق تجنب الكلمات التي أصبحت مثيرة للجدل للغاية.

لتبسيط هذه "معركة العقائد" المعقدة ، إليك نظرة عامة على بعض أهمها تاريخيًا بالنسبة لك:

الجدول 2: نظرة عامة على العقيدات / الاعترافات الرئيسية ذات الصلة آريان

اسم العقيدة	التاريخ (تقريبا)	النقاط اللاهوتية الرئيسية/الغرض
مهنة إيمان أريوس	ج. 320 م	قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الآب قد خلق قبله) مخلوق مثالي ولكن ليس أبديًا أو غير مولود مثل الآب.
The Dedication Creed (Antioch)	341 إعلان	كبديل شرقي معتدل؛ أكد الأب والابن (كما الله من الله)، والروح القدس كما ثلاثة متميزة القوباءات الخافتة (الواقع/الأشخاص) ولكن "واحد متفق عليه"؛ تجنبها homoousios; ' 1 ' ؛ أدان الآريونية المتطرفة و Sabellianism.
العقيدة السيرمية الثانية ("التجفيف")	357 إعلان	بقوة أريان الميول (الهومويان)؛ منع أي استخدام تصنيف: أوسيا (المادة) اللغة (بما في ذلك homoousios و homoiousios) كما ليس في الكتاب المقدس ومربكة؛ وقال بوضوح الآب هو أكبر من الابن والابن هو تابع.
The Creed of Nike (Constantinople)	إعلان 359/360	أيضا Homoian; رفض تصنيف: أوسيا (أ) اللغة؛ قال الابن "مثل الآب".تصنيف: هومويوس) وفقا للكتاب المقدس. أصبح مؤقتا العقيدة الإمبراطورية الرسمية.

تعطينا هذه الطاولة لمحة صغيرة عن المشهد اللاهوتي المتطور في القرن الرابع ، وهو وقت نقاش مكثف حيث عملت الكنيسة على التعبير بوضوح عن فهمها لله وربنا الرائع يسوع المسيح.

ما هي آيات الكتاب المقدس التي استخدمها الآريون لدعم آرائهم، وكيف شرح المسيحيون الأرثوذكس هذه المقاطع؟

من المهم جدًا بالنسبة لنا أن نفهم أن أولئك الذين يحملون آراء آريان احترموا أيضًا الكتاب المقدس بعمق واعتقدوا حقًا أن تعاليمهم تستند إلى كلمة الله. بدلاً من ذلك ، فسروا مقاطعًا معينة بطرق قادتهم إلى استنتاجاتهم حول يسوع. إنه تذكير جيد لنا جميعًا بأن نبحث عن حكمة الله في فهم كلمته!

أشار الآريون إلى العديد من آيات الكتاب المقدس الرئيسية التي شعروا أنها تدعم فهمهم:

الأمثال 8:22: في هذا المقطع ، تقول الحكمة (التي يفهمها الكثيرون على أنها المسيح ، الشعارات) ، "الرب امتلكني في بداية طريقه ، قبل أعماله القديمة" (NKJV) أو "الرب خلقني في بداية عمله" (NRSV). غالبًا ما حدد Arians هذه الحكمة مع المسيح وجادلوا بأن كلمة "خلق" أو "ملك" (اعتمادًا على الترجمة) أظهرت أن الابن له بداية وكان كائنًا خالقًا.
الاستجابة المسيحية الأرثوذكسية: أوضح آباء الكنيسة ، المليئة بالحكمة ، أنه إذا كانت "الحكمة" هنا تشير إلى المسيح ، فإن المصطلح يمكن أن يعني "معين" أو "أسس" لدوره الخاص في الخليقة وفداءنا ، بدلاً من أن يتم إحضاره إلى الوجود. كما أشاروا إلى أن هذا يمكن أن يشير إلى بداية عمل المسيح أو مجيئه في شكل بشري (تجسده)، وليس أصله الإلهي الأبدي. لقد أكدوا باستمرار على جيل المسيح الأبدي من الآب، وليس الخليقة. ‫لطالما كان كذلك!
يوحنا 14:28: يقول يسوع ، "أبي أعظم مني". أخذ آريان هذا البيان حرفيًا ليعني أن يسوع كان بطبيعته أقل بطبيعته وكونه من الله الآب.
الاستجابة المسيحية الأرثوذكسية: أوضح قادة مثل القديس هيلاري أن يسوع كان يتحدث من منظور تواضعه راغبًا في طبيعته البشرية ، أو أنه كان يشير إلى النظام العلائقي داخل الثالوث (الآب هو المصدر الأبدي الذي ولد منه الابن إلى الأبد) ، وليس اختلافًا في جوهرهما الإلهي أو قوتهما.
كولوسي 1: 15: هنا ، يسمى يسوع "البكر على كل الخلق". فسر آريان "البكر" على أنه يعني أن يسوع كان الأول هو الله الذي خلق.
الاستجابة المسيحية الأرثوذكسية: وأوضحوا أنه في السياق اليهودي للكتاب المقدس، غالبًا ما تعني "المولود البكر" التفوق والشرف الخاص والرتبة والأهمية العليا، بدلاً من أن تكون الأولى في تسلسل زمني. إذن، هذه الآية تسلط الضوء على رتبة المسيح العليا وسلطانه أكثر من كل الخليقة، وليس أنه جزء منه. من الخلق بنفس الطريقة. إنه رب كل شيء!
رؤيا 3: 14: يشار إلى يسوع باسم "آمين ، الشهادة المؤمنة والحقيقية ، بداية خلق الله". استخدم آريان "بداية خلق الله" ليجادل بأن المسيح كان أول كائن خلق.
الاستجابة المسيحية الأرثوذكسية: فسروا الكلمة اليونانية لـ "بداية" (قالب: آرتشي) في هذا السياق يعني "الأصل" أو "المصدر" أو "الحكم" من خلق الله. وهذا يعني أن المسيح هو الواحد من خلال من كل الخلق جاء إلى حيز الوجود، العامل النشط في الخلق، وليس أول شيء خلق. إنه الخالق، وليس المخلوق.
علامة 13:32 / ماثيو 24:36: في هذه المقاطع، يقول يسوع أنه لا يعرف يوم أو ساعة عودة مستقبله فقط يعرفه الآب. جادل آريان أن هذا أظهر معرفة يسوع المحدودة ، وبالتالي ، لاهوته الأقل مقارنة بالآب.
الاستجابة المسيحية الأرثوذكسية: أوضح آباء الكنيسة أن يسوع، في إنسانيته الكاملة، كان يحجب أو يختار عدم ممارسة المدى الكامل لمعرفته الإلهية، أو أنه تحدث من منظور وعيه الإنساني الذي نما في الحكمة. هذا لم يأخذ من علمه الإلهي الأبدي الكامل مثل الله الابن. إنه يعلم كل شيء! أشار آريان أيضًا إلى مقاطع أخرى في الكتاب المقدس سلطت الضوء على إنسانية يسوع ، ومعاناته ، وصلواته للآب ، أو طاعته ، وجادلوا بأن هذه تظهر أنه متميز عن الآب وخضوعه له.

وردًا على ذلك، أكد القادة والمؤمنون المسيحيون الأرثوذكس على أهمية النظر إلى الكتاب المقدس بأكمله، وليس مجرد اختيار عدد قليل من الآيات. يا لها من راحة!

وشملت بعض الآيات الأساسية للفهم الأرثوذكسي:

يوحنا 1: 1: كان هذا أساسًا لتأكيد وجود المسيح الأبدي ، وشخصيته المتميزة ، وإلهه الكامل. "في البداية كانت الكلمة ، وكانت الكلمة مع الله ، والكلمة هي الله". كان هذا أساسًا لتأكيد وجود المسيح الأبدي ، وشخصيته المتميزة ، وإلهه الكامل. هو الله!14
يوحنا 1: 14: "وأصبح الكلمة جسدًا وسكن بيننا ، ورأينا مجده ، المجد كالمولد الوحيد للآب ، مليء بالنعمة والحق". هذا يربط كلمة يوحنا الإلهية 1:1 مباشرة بربنا يسوع المسيح.
يوحنا 10:30: يعلن يسوع ، "أنا والآب واحد". تم فهم هذا على أنه ادعاء قوي بالوحدة الأساسية مع الله الآب.
يوحنا 8:58: يقول يسوع ، "بكل تأكيد ، أقول لكم ، قبل أن يكون إبراهيم ، أنا ، أنا". هنا ، يستخدم يسوع اسم الله المقدس ، "أنا" ، يظهر وجوده الأبدي لنفسه.
فيلبي 2: 5-11: يصف هذا المقطع الجميل المسيح يسوع ، "الذي ، كونه في الطبيعة نفسها الله ، لم يفكر في المساواة مع الله شيء يفرغ نفسه ، من خلال أخذ طبيعة الخادم نفسه ، ويجري في شبه الإنسان ..." أي تواضع ، ما الحب!
كولوسي 2: 9: "لأنه فيه يسكن كل امتلاء الإلهية جسديًا". هذا يؤكد أن الطبيعة الإلهية الكاملة موجودة في المسيح. كل من الله فيه!
كانت العديد من المقاطع الأخرى حيوية أيضًا ، بما في ذلك تلك التي يتلقى فيها يسوع العبادة (التي هي بسبب الله وحده) ، ويغفر الخطايا (قوة إلهية) ، ويعطى ألقابًا إلهية مثل "الرب" و "الله".

يوضح لنا هذا النقاش كله بقوة أن مجرد اقتباس آيات الكتاب المقدس لا يكفي دائمًا. كيف واحد الترجمة الشفوية هذه الآيات ، وما إذا كان هذا التفسير يتناسب مع الرسالة الشاملة للكتاب المقدس والإيمان الثابت للكنيسة التي تم تسليمها من الرسل ، أمر أساسي تمامًا. تعلمت الكنيسة المبكرة أن فهم الكتاب المقدس يتطلب عن حق دراسة متأنية ، والتفكير في الصلاة ، والاستماع إلى الحكمة التي قدمها الله من خلال مجتمع الإيمان ومعلميها الموثوق بهم عبر العصور. لم يكن الأمر يتعلق فقط بالآيات الفردية حول الشهادة الكبرى والمتماسكة للكتاب المقدس بأكمله فيما يتعلق بشخص وعمل يسوع المسيح. لقد أثرت الأفكار الفلسفية في ذلك الوقت أيضًا في بعض الأحيان على كيفية فهم بعض الكتب المقدسة ، من قبل آريان وخصومهم على حد سواء ، والتي تبين أن التفسير لا يحدث في فراغ.

لماذا اعتبرت الآريونية هرطقة خطيرة، وما هو تأثيرها على الكنيسة والإمبراطورية الرومانية؟

لم تكن الآريانية مجرد خلاف لاهوتي صغير ؛ كان ينظر إليها على أنها بدعة خطيرة للغاية من قبل الكنيسة المبكرة لأنها ضربت جوهر ما نؤمن به وكيف نعيش إيماننا. وكانت آثارها بعيدة المدى.

لماذا كانت الآريانية خطيرة جدا؟ قلب المادة:

لقد غيّر من هو يسوع: القضية الأكثر أهمية ، هي أن الآريانية قدمت يسوع مختلفًا. بدلاً من ابن الله الأبدي ، على قدم المساواة مع الآب ، علم آريان أن يسوع كان كائنًا خالقًا. بغض النظر عن مدى تميزه أو الكمال ، كان لا يزال مخلوقًا ، وليس الخالق. ² كان هذا خروجًا كبيرًا عن الفهم الرسولي لهوية المسيح الإلهية. كان الأمر كما لو أن الكنيسة قيل لها أن ربها ومخلصها، الذي مات من أجلنا، لم يكن الله بالمعنى الكامل. هذا يغير كل شيء!
كان له آثار خطيرة على الخلاص: كان هذا مصدر قلق كبير لآباء الكنيسة ، ويجب أن يكون بالنسبة لنا أيضًا! إذا لم يكن يسوع هو الله الكامل، فكيف يمكن حقا أن يخلص البشرية من الخطيئة والموت؟ كيف يمكن للمخلوق أن يسد الفجوة اللانهائية بين الله المقدس الأبدي وبيننا ، البشر الساقطين والفانيين؟ كان التعليم المستمر للقادة المؤمنين مثل أثناسيوس هو أن الله نفسه وحده ، الذي يأخذ الطبيعة البشرية ، يمكن أن يحقق مثل هذا الخلاص العظيم.² إذا كان يسوع أقل من الإلهية الكاملة ، فإن أملنا الكامل في الفداء ، في أن يكون الحق مع الله ، في خطر.
أثرت على العبادة المسيحية: منذ الأيام الأولى ، كان المسيحيون يعبدون يسوع المسيح ، وقدموا له الصلوات والعشق التي هي بسبب الله وحده. إذا كان يسوع مخلوقًا ، كما ادعى آريان ، فستكون عبادته خطأً قويًا ، وربما حتى شكلًا من أشكال العبادة التي توجه الوثنية نحو كائن مخلوق بدلاً من الله غير الخالق وحده.
لقد شوهت طبيعة الله كالثالوث: قدمت الآريانية صورة مختلفة عن الله. الإيمان المسيحي الأرثوذكسي فهم الله على أنه ثالوث: الأب والابن والروح القدس ، ثلاثة أشخاص متميزين يشتركون في جوهر إلهي واحد ، متساوون وأبديون ، في محبة ووحدة كاملة. الآريانية ، من خلال جعل الابن كائنًا خالقًا ومرؤوسًا (وغالبًا ما يعني وضعًا مشابهًا للروح القدس) ، فككت هذه الحقيقة الجميلة والغامضة حول حياة الله الداخلية وكيانه.

التأثير على الكنيسة:

التقسيم العميق والانقسام: تسبب الجدل الآرياني في اضطرابات هائلة وانقسامات مريرة داخل الكنيسة المسيحية التي استمرت لعقود عديدة ، ما يقرب من قرن في أعنف مراحلها. جادل الأساقفة بشراسة مع الأساقفة الآخرين ، وانقسامات التجمعات ، وكان هناك اضطرابات واسعة النطاق. لقد كانت فترة مؤلمة من الصراع الداخلي لعائلة الله. ولكن حتى في الانقسام ، يمكن أن يعمل الله!
التوضيح القسري للعقيدة: ولكن التحديات يمكن أن تؤدي في كثير من الأحيان إلى النمو ووضوح أكبر. أجبر النقاش المكثف الذي حفزته الآريانية الكنيسة على التفكير بعمق شديد ، ودراسة الكتاب المقدس بتركيز متجدد ، وذكر بدقة أكبر بكثير ما تعتقده حقًا عن شخص يسوع المسيح وطبيعة إله الثالوث. أدى هذا العمل الفكري والروحي مباشرة إلى صياغة العقيدة النيقية والمزيد من التطورات اللاهوتية القوية من قبل آباء الكنيسة.
نهضة المدافعين العظماء عن الإيمان: شهد هذا العصر أن الله يثير اللاهوتيين والقادة غير العاديين مثل أثناسيوس ، وهيلاري من بواتييه ، والآباء Cappadocian ، الذين دافعوا بشجاعة وبراعة عن الإيمان الأرثوذكسي لأجيال قادمة.

التأثير على الإمبراطورية الرومانية:

تهديد للاستقرار السياسي: كان الأباطرة الرومان ، وخاصة قسطنطين الذي شرع المسيحية ، قلقين للغاية من أن مثل هذه الانقسامات العميقة داخل الكنيسة يمكن أن تمتد وتسبب عدم الاستقرار والانقسام في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية الشاسعة.
المشاركة الإمبراطورية في شؤون الكنيسة: بسبب هذا الاهتمام بالاستقرار ، أصبح الأباطرة متورطين بشكل كبير في محاولة حل هذه النزاعات اللاهوتية (أو للأسف ، سوءًا في بعض الأحيان). أطلقوا على المجالس الكنسية (مثل نيقية)، في بعض الأحيان الأساقفة المنفيين الذين لم يتفقوا مع موقفهم اللاهوتي المفضل، وحتى الترويج لبعض المعتقدات على الآخرين. يمكن أن يستخدم الله حتى الأباطرة لأغراضه!
اضطراب اجتماعي واسع النطاق: هذه المناقشات اللاهوتية لم تكن فقط للعلماء أو المجالس الكنسية. كان الناس العاديون - التجار والحرفيين والمتسوقين في السوق - غالبًا ما يشاركون بحماس في هذه المناقشات! لقد وصف القديس غريغوريوس نيسا بشكل مشهور كيف في القسطنطينية ، إذا سألت عن سعر الخبز ، فقد تحصل على خطبة كاملة حول ما إذا كان الابن قد ولد أو لم ينجب.³ كانت هناك حتى حالات من المظاهرات العامة والاضطرابات حيث دعم الناس جانبًا أو آخر.

يوضح لنا الجدل الآري مدى ارتباط اللاهوت والعبادة والخلاص حقًا. تغيير في فهم من يسوع هو حتما يؤثر على كيفية فهم الخلاص وكيف يتم عبادة الله. على الرغم من أن البدعة كانت فترة مؤلمة ومثيرة للانقسام ، إلا أنها عملت أيضًا كمحفز حاسم ، ودفع الكنيسة نحو بيان أكثر وضوحًا وأكثر دقة لمعتقداتها التأسيسية حول الله والمسيح ، والحقائق التي لا تزال تدعمنا وتعطينا الأمل اليوم. كما تسلط العواقب "العلمانية" الرئيسية الضوء على كيفية اعتبار الوحدة اللاهوتية في تلك الحقبة ضرورية لرفاه الدولة نفسها. ولكن من خلال كل شيء، انتصرت حقيقة الله.

إذا كانت الآريانية منتشرة ذات مرة، فلماذا اختفت في نهاية المطاف؟

كانت الآريانية حركة قوية ومؤثرة لبعض الوقت. كانت قوية بشكل خاص في الجزء الشرقي من الإمبراطورية الرومانية ، وعلى مدى قرون ، كانت الشكل الرئيسي للمسيحية بين العديد من القبائل الجرمانية.² ولكن مثل موجة كبيرة تفقد قوتها في النهاية وتنسحب من الشاطئ ، أفسحت الآريانية الطريق ببطء إلى القوة الدائمة لأرثوذكسية نيقية ، الحقيقة التي تقف اختبار الزمن! لم يكن انخفاضها حدثًا بين عشية وضحاها عملية تدريجية ظهرت على مدى عدة قرون.

ساهمت العديد من العوامل الرئيسية ، وكلها جزء من خطة الله الرائعة ، في تلاشي الآريانية في نهاية المطاف:

القوة اللاهوتية ووضوح الأرثوذكسية النيقية: قدم المدافعون عن الإيمان النيقية ، بما في ذلك العقول اللامعة مثل القديس أثناسيوس ، وسانت هيلاري من بواتييه ، والآباء Cappadocian ، رؤية لاهوتية قوية ومتسقة. لقد جادلوا بشكل مقنع عن اللاهوت الكامل للمسيح القائم على الكتاب المقدس والمنطق السليم ، وأحيانًا حتى باستخدام عناصر الفلسفة اليونانية للمساعدة في شرح نقاطهم. & # 8221 إن العقيدة النيقية نفسها ، بلغتها الواضحة التي لا لبس فيها ، قدمت معيارًا صلبًا وموحدًا لما هو الإيمان المسيحي الحقيقي. ² الحق عن يسوع ، كالله الكامل والإنسان الكامل ، صدى عميقًا مع الاحتياجات الروحية للناس والشهادة القوية للكتاب المقدس. حقيقة الله هي دائما مقنعة!
غياب الوحدة بين الأريويين: على عكس الجبهة الموحدة نسبيًا التي قدمها حزب نيقية (خاصة بعد تسوية المناقشات الأولية) ، لم يكن الأيرلنديون أنفسهم أبدًا مجموعة واحدة متماسكة. غالبًا ما كانت تنقسم إلى فصائل مختلفة ذات معتقدات متفاوتة - مثل الهوموسيين (الذين قالوا إن الابن كان مماثل الجوهر إلى الآب) ، والهومويين (الذين قالوا أن الابن كان مثل الآب ، وتجنب لغة "المواد") ، و Anomoeans الأكثر راديكالية (الذي قال أن الابن كان على عكس لقد أنتجوا العديد من العقائد المختلفة والمتضاربة في بعض الأحيان. أدى هذا التفكك الداخلي والمشهد اللاهوتي المتغير إلى إضعاف حركتهم في نهاية المطاف. من الصعب على التدريس أن يقف قويًا ويستمر عندما يستمر في التغيير أو يحتوي على العديد من الإصدارات المختلفة. ‫الحقيقة ثابتة!
الدعم الإمبراطوري تحول في نهاية المطاف إلى الأرثوذكسية: في حين أن بعض الأباطرة الرومانيين السابقين ، مثل قسطنطيوس الثاني وفالنس ، أيدوا أو تسامحوا مع الآريانية ، تغير هذا بشكل كبير مع الأباطرة في وقت لاحق. كانت نقطة تحول كبيرة عندما جعل الإمبراطور ثيودوسيوس الأول ، في أواخر القرن الرابع ، المسيحية النيقية دين الدولة الرسمية للإمبراطورية الرومانية (من خلال مرسوم تسالونيكي في 380 م). أعاد مجلس القسطنطينية في 381 م ، الذي دعا إليه ثيودوسيوس أيضًا ، تأكيد العقيدة النيقية ووجه ضربة حاسمة ضد الآريانية داخل الإمبراطورية. الله قادر على قلب الملوك!
تحويل الممالك الجرمانية الآرية إلى المسيحية النيقية: لعدة قرون ، وجدت الآريانية معقلًا بين مختلف الشعوب الجرمانية. ولكن مع مرور الوقت ، تحولت هذه الممالك الآريانية تدريجياً إلى المسيحية النيقية. أحد الأمثلة الأكثر شهرة هو تحويل القوط الغربيين في إسبانيا تحت حكم ملكهم Reccared في المجمع الثالث من توليدو في 589 م. ² في وقت سابق ، كان تحويل الفرنجة تحت الملك كلوفيس الأول إلى المسيحية النيقية (حوالي 496 م) نقطة تحول رئيسية أضعفت التأثير الآري في أوروبا الغربية. ملكوت الله يتقدم!
الضعف اللاهوتي المتأصل للآريانية: يقترح بعض المؤرخين واللاهوتيين أن الآريانية ، بفكرتها عن الابن الخالق والأصغر ، فشلت في النهاية في تلبية أعمق الاحتياجات الروحية واللاهوتية التي تناولها الفهم الأرثوذكسي للمسيح. قد يثبت نظام الإيمان الذي يقدم منقذًا متناقصًا ، على المدى الطويل ، أقل إقناعًا وأقل قدرة على الإجابة على أسئلة الحياة القوية. يجوع الناس إلى ملء الله!
فقدان التأثير في المراكز الرئيسية وبين القادة الديناميكيين: هناك أيضًا وجهة نظر مفادها أن الآريانية بدأت تفقد جاذبيتها في المراكز الثقافية والفكرية الرئيسية في العالم المسيحي. ربما فشلت في جذب والحفاظ على هذا النوع من قادة الكنيسة الديناميكيين "الذهاب" الذين يمكنهم ضمان حيويتها ونشرها إلى الأجيال القادمة ، على عكس الجانب النيقية الذي كان له شخصيات ذات مكانة هائلة وتأثير دائم.

لذلك ، لم يكن انخفاض الآريانية بسبب شيء واحد فقط إلى مزيج معقد من النقاش اللاهوتي ، والتحولات السياسية ، والاستيعاب الثقافي (حيث أصبحت القبائل الجرمانية أكثر اندماجًا مع السكان الرومانيين النيسنيين) ، والضعف والانقسامات الداخلية داخل الحركة الآرية نفسها. الانتصار النهائي لأرثوذكسية نيقية لم يكن انتصارا سريعا أو سهلا بعد مجلس نيقية في 325 م. لقد كانت عملية طويلة وتحدية في كثير من الأحيان امتدت أجيالا ، شملت العمل الفكري الهائل ، والرعاية الرعوية المتفانية ، والمفاوضات السياسية المعقدة ، والشهادة التي لا تتزعزع من عدد لا يحصى من المؤمنين الذين تمسكوا بالإيمان الرسولي في يسوع المسيح كما الله الكامل والمخلص الكامل. تُظهر هذه الرحلة الطويلة المثابرة اللازمة لإثبات الحقيقة اللاهوتية والحفاظ عليها عبر ثقافات متنوعة وأوقات تاريخية صعبة. ولكي يدوم النظام الديني حقا، فإنه لا يحتاج فقط إلى أن يكون سليما فكريا ولكن أيضا الوفاء روحيا وعمليا لأتباعه. قد تكون الآريانية ، بمسيحها الإلهي الأقل كليًا ، قد كافحت في النهاية للتنافس في "السوق الروحية" ضد الفهم الأكثر ثراء للخلاص والحياة التعبدية الأعمق التي تقدمها المسيحية النيقية.

هل لا تزال الآريانية موجودة اليوم، أم أن هناك معتقدات مشابهة لها في العالم الحديث؟

قد تتساءل بطبيعة الحال عما إذا كانت الآريانية ، بعد أن كانت مثل هذه الحركة الكبيرة في وقت مبكر لا تزال موجودة بطريقة منظمة اليوم. الكنائس الآريانية التاريخية والحركة الآرية المحددة التي تسببت في الكثير من الجدل في تلك القرون الأولى - مع مجالسها وعقيداتها وسياساتها الإمبريالية الخاصة - في نهاية المطاف تلاشت وتموت.² لن تجد الكنائس في أحيائك اليوم التي تطلق على نفسها اسم "آريان" بنفس المعنى التاريخي.

ولكن مثل الصدى الذي تموج عبر الزمن ، ظهرت بعض الأفكار الأساسية التي تميز الآريانية مرة أخرى بأشكال مختلفة عبر التاريخ المسيحي ويمكن العثور عليها في بعض المجموعات والتعاليم في عالمنا الحديث. "إن الأفكار الآرية المركزية - لا سيما إنكار لاهوت يسوع المسيح الكامل المتساوي مع الله الآب ، ورفض عقيدة الثالوث - هي العلامات الرئيسية لهذه المعتقدات الشبيهة بالآرية. غالبًا ما تسمى المجموعات التي تحمل مثل هذه الآراء على نطاق واسع "غير الثلاثية". يبدو أن الأسئلة اللاهوتية التي طرحتها الآريانية في القرن الرابع ، خاصة حول سر الإلهية والرغبة في ما قد يبدو تفسيرًا أبسط أو أكثر "عقلانية" ، لا تزال نقاط نقاش واختلاف.

عندما نفكر في المجموعات الحديثة التي تحمل معتقدات متشابهة مع الآريانية التاريخية ، فمن المهم دائمًا التعامل مع الموضوع بعناية وقلب رعوي محب.

شهود يهوه هي مجموعة معاصرة يشترك فهمها للمسيح في بعض أوجه التشابه الملحوظة مع الآريانية. إنهم يعلمون أن يسوع المسيح هو أول وأعظم خلق الله ، وأنه كان ميخائيل رئيس الملائكة قبل أن يأتي إلى الأرض ، وأنه تابع ليهوه الله ، الآب. إنهم يرفضون صراحة عقيدة الثالوث.
تاريخيا، تصنيف: توحيدية كلاسيكية أكد أيضًا على وحدانية الله المطلقة وغالبًا ما ينظر إلى يسوع على أنه إنسان استثنائي ، أو معلم أخلاقي عظيم ، أو نبي ليس إلهيًا بالمعنى الثالوثي لكونه متكافئًا ومشاركًا أبديًا مع الله الآب. (من الجيد أن نلاحظ أن الكونية التوحيدية الحديثة حركة متنوعة للغاية ، وقد لا تكون الأسئلة حول المسيح مركزية للعديد من أتباعه اليوم).
وبعيدا عن هذه المجموعات الأكثر شهرة، يمكن أن يكون هناك الحركات الدينية الصغيرة الأخرى أو الأفراد ضمن التقاليد المسيحية المختلفة الذين قد يكون لديهم وجهات نظر تشبه الآريانية ، حتى لو لم يستخدموا هذه التسمية المحددة أو يتعرفون بوعي مع الآريانية التاريخية.

يتحدث بعض اللاهوتيين أيضًا عن شكل أكثر دقة ، وربما غير مقصود ، من الآريانية - ما سماه أحد الكتاب "شبح الآريانية". يمكن أن يحدث هذا حتى داخل الدوائر المسيحية السائدة إذا جاء يسوع إلى اعتباره مثالًا أخلاقيًا عظيمًا ، أو معلمًا إنسانيًا قويًا ، أو مصلحًا اجتماعيًا ، بدلاً من أن يتم تبنيه وفهمه بشكل كامل على أنه ابن الله الإلهي ، على قدم المساواة والخلود مع الآب. يمكن أن يحدث مثل هذا التخفيض من ألوهية المسيح الكاملة إذا كان الناس "متعلمين بشكل سيئ" (لم يتم تدريسهم جيدًا في المذاهب الأساسية للإيمان) أو إذا ظلت معتقداتهم حول من هو يسوع حقًا "غامضًا" أو متخلفًا. هذا تذكير لطيف لنا جميعًا ، بمدى أهمية التعليم الواضح ، ومدى أهمية أن يكون لديك فهم راسخ لمن يعلن الكتاب المقدس والكنيسة التاريخية أن يسوع هو. بدون أساس متين في اللاهوت الثالوثي ، قد ينجرف المؤمنون عن غير قصد نحو وجهات النظر التي ، على الرغم من أنها ربما ليست صريحة آريان ، يمكن أن تعرض فهمًا كاملاً وقويًا لشخص المسيح وعمله العظيم.

(ب) الاستنتاج: التمسك بالحقيقة الرائعة للمسيح

يا لها من رحلة لاستكشاف هذه الأسئلة القديمة المحيطة بالأريانية! تُظهر لنا هذه النظرة إلى تاريخ الكنيسة مدى قيمة الحقيقة عن ربنا يسوع المسيح حقًا. كان الجدل الآرياني تحديًا خطيرًا وطويل الأمد ، وهو التحدي الذي هز الكنيسة المبكرة إلى جوهرها. ومع ذلك ، من خلال كل ذلك ، أكد الروح القدس والشهادة الأمينة للقادة الشجعان ، الحقيقة الرائعة التي تعطي الحياة أن يسوع المسيح هو الله الكامل ، الابن الأبدي ، من جوهر واحد مع الآب. ! (هالويا)!

إنه ليس مجرد معلم عظيم ، أو نبي ، أو كائن مخلوق ، بغض النظر عن مدى تميزه. إنه الله الابن ، الموجود مع الآب والروح القدس في وحدة كاملة ومحبة من الأبدية إلى الأبدية. هذا هو الإيمان الذي حافظ على المؤمنين منذ ألفي سنة. إنه الإيمان الذي يعطينا الأمل في وجه الخطيئة والسلام في وسط العواصف والوعد بالحياة الأبدية. يا له من منقذ!

ليتشجعنا جميع الذين يسعون إلى فهم هذه الأشياء على أن نعتز بالسر القوي للثالوث والحقيقة المجيدة لمن هو يسوع. دعونا نتمسك بهذا الإيمان الرائع ، الذي انتقل عبر الأجيال ، ونبتهج في إلهنا المذهل ، الثلاثي ، الأب ، الابن ، والروح القدس. لأننا في معرفته، وبمعرفة ابنه، يسوع المسيح، نجد الطريق إلى الحياة الحقيقية، والفرح الوفيرة، والنصر كل يوم! بارك الله فيك!