15 Bibelverse über eine Beziehung mit deiner Freundin

1. Korinther 13,4-7

„Die Liebe ist langmütig und freundlich, die Liebe eifert nicht, die Liebe treibt nicht Mutwillen, sie bläht sich nicht auf, sie verhält sich nicht ungehörig, sie sucht nicht das Ihre, sie lässt sich nicht erbittern, sie rechnet das Böse nicht zu. Sie freut sich nicht über die Ungerechtigkeit, sie freut sich aber an der Wahrheit. Sie erträgt alles, sie glaubt alles, sie hofft alles, sie duldet alles.“

Reflektion: Paulus schrieb dies an die Gemeinde in Korinth inmitten einer Diskussion über geistliche Gaben, nachdem er versprochen hatte, ihnen „den vorzüglichsten Weg“ zu zeigen (12,31). Die Verse davor sagen, dass Zungenreden, Prophetie und sogar alles den Armen zu geben ohne Liebe nichts wert sind. Die Liste selbst beschreibt Liebe durch das, was sie tut und nicht tut, und „rechnet das Böse nicht zu“ steht darin neben Geduld und Güte.

Hohelied 8,7

„Viele Wasser können die Liebe nicht auslöschen, und Ströme können sie nicht ertränken. Wenn einer alles Gut seines Hauses um die Liebe gäbe, so würde man es nur verachten.“

Reflektion: Die Frau spricht diese Zeilen gegen Ende des Hohelieds, direkt nachdem sie den Mann gebeten hat: „Lege mich wie ein Siegel auf dein Herz“ (8,6). Der Vers davor nennt die Liebe „stark wie der Tod“ und vergleicht sie mit loderndem Feuer; dieser Vers fügt hinzu, dass Fluten sie nicht auslöschen können. Die zweite Hälfte besagt, dass Liebe nicht gekauft werden kann: Wer den Reichtum eines Haushalts dafür anböte, würde verachtet werden.

Römer 12,10

„Seid einander in brüderlicher Liebe zugetan. Einer komme dem andern mit Ehrerbietung zuvor.“

Reflektion: Dieser Befehl kommt in einer Reihe kurzer Anweisungen, die mit „Die Liebe sei ungeheuchelt. Hasst das Böse, hängt dem Guten an!“ beginnt (12,9). Paulus schreibt an die Gläubigen in Rom, und die beiden Hälften des Verses gehören zusammen: Hingabe aneinander und die Ehre des anderen über die eigene zu stellen.

Hohelied 2,7

„Ihr Töchter Jerusalems, ich beschwöre euch bei den Gazellen und bei den Hinden des Feldes: Weckt die Liebe nicht auf und stört sie nicht, bis es ihr gefällt.“

Reflektion: Die Frau sagt dies zu den Töchtern Jerusalems, unmittelbar nachdem sie die Umarmung des Mannes beschrieben hat: „Seine linke Hand unter meinem Haupt, und seine rechte umarmt mich“ (2,6). Dieselbe Aufforderung kehrt in 3,5 und erneut in 8,4 zurück. Sie behandelt Liebe als etwas mit ihrer eigenen rechten Zeit, die die Sprecherin andere bittet, nicht zu überstürzen.

1 Thessalonians 4:3-6

„Es ist Gottes Wille, dass ihr geheiligt werdet: dass ihr sexuelle Unmoral meidet; dass jeder von euch lernt, seinen eigenen Körper auf eine Weise zu beherrschen, die heilig und ehrenhaft ist, nicht in leidenschaftlicher Begierde wie die Heiden, die Gott nicht kennen; und dass in dieser Angelegenheit niemand einen Bruder oder eine Schwester unrecht tut oder ausnutzt. Der Herr wird alle bestrafen, die solche Sünden begehen, wie wir euch zuvor gesagt und gewarnt haben.“

Reflektion: Paulus nennt das Vermeiden sexueller Unmoral Gottes Willen für die Thessalonicher Gläubigen und bittet jeden von ihnen, zu lernen, den eigenen Körper „in Heiligkeit und Ehre“ zu beherrschen. Vers 6 rahmt die Angelegenheit im Hinblick auf die andere Person ein, die niemand „kränken oder ausnutzen“ sollte. Vers 7 nennt den Grund: „Gott hat uns nicht zur Unreinheit berufen, sondern zu einem heiligen Leben.“

Epheser 5,25

„Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie auch Christus die Gemeinde geliebt und sich selbst für sie hingegeben hat.“

Reflektion: Die Passage beginnt mit „Ordnet euch einander unter in der Furcht Christi“ (5,21), spricht dann zu Ehefrauen und dann zu Ehemännern. Das Maß für die Liebe eines Ehemannes ist Christus, der sich für die Gemeinde „hingab“, und Vers 28 fügt hinzu, dass Ehemänner ihre Frauen „wie ihre eigenen Leiber“ lieben sollten.

Epheser 5,33

„Doch auch ihr sollt jeder seine Frau so lieben wie sich selbst, und die Frau achte den Mann.“

Reflektion: Paulus hat gerade Genesis darüber zitiert, dass die beiden ein Fleisch werden, und gesagt: „Ich rede aber von Christus und der Gemeinde“ (5,32). Dieser Vers bringt die Passage zurück zu gewöhnlichen Ehen: „Doch auch ihr“ muss jeder seine Frau wie sich selbst lieben. Die Anweisung an die Frau hier ist Respekt, nach dem Aufruf zur Unterordnung in den Versen 22-24.

1. Petrus 3,7

„Ihr Ehemänner, wohnt ebenso verständig mit ihnen zusammen, als mit einem schwächeren Gefäß, dem weiblichen, und gebt ihnen Ehre als Miterben der Gnade des Lebens, damit eure Gebete nicht verhindert werden.“

Reflektion: Petrus spricht Ehemänner „ebenso“ an, nach sechs Versen an Ehefrauen, von denen einige Ehemänner haben, die „dem Wort nicht glauben“ (3,1). Er nennt die Frau das schwächere Gefäß und nennt sie im selben Satz eine Miterbin „der Gnade des Lebens“. Die Warnung am Ende verknüpft den Umgang eines Ehemannes mit seiner Frau mit seinen Gebeten, und Vers 8 wendet sich an alle: „Seid alle eines Sinnes, mitleidig, liebt die Brüder.“

Jakobus 1,19

„Ihr sollt wissen, meine lieben Brüder: Ein jeder Mensch sei schnell zum Hören, langsam zum Reden und langsam zum Zorn.“

Reflektion: Jakobus schreibt an Gläubige, und der nächste Vers nennt seinen Grund, langsam zum Zorn zu sein: „Denn des Menschen Zorn tut nicht, was vor Gott recht ist“ (1,20). Der Vers stellt das Zuhören an erste und die Langsamkeit zum Zorn an letzte Stelle.

Sprüche 15,1

„Eine sanfte Antwort wendet den Zorn ab, aber ein hartes Wort stachelt den Zorn auf.“

Reflektion: Ein Sprichwort über die Wirkung, die Worte auf die Person haben, die sie hört. Drei Verse später kehrt das Kapitel zum selben Thema zurück: „Eine heilsame Zunge ist ein Baum des Lebens, aber eine verkehrte bringt Herzeleid“ (15,4).

Epheser 4,32

„Seid aber untereinander freundlich und herzlich und vergebt einer dem andern, wie auch Gott euch vergeben hat in Christus.“

Reflektion: Der Vers schließt eine Passage über Rede und Zorn ab. Vers 29 verbietet „faules Geschwätz“ zugunsten von Worten, die „gut sind zur Erbauung“, und Vers 31 listet auf, was man loswerden soll: „Bitterkeit, Zorn und Grimm, Geschrei und Lästerung“. Güte und Vergebung ersetzen sie, und das Vorbild für das Vergeben ist Gottes Vergebung in Christus.

Kolosser 3,13

„Ertragt einer den andern und vergebt euch untereinander, wenn jemand Klage hat gegen den andern; wie der Herr euch vergeben hat, so vergebt auch ihr.“

Reflektion: Paulus geht davon aus, dass Klagen entstehen werden: „wenn jemand Klage gegen einen anderen hat“. Der Vers davor sagt den Kolossern, sie sollen sich mit Erbarmen, Güte, Demut, Sanftmut und Geduld bekleiden, und der Vers danach stellt die Liebe über sie alle, „welche das Band der Vollkommenheit ist“ (3,14).

Prediger 4,9-10

„So sind zwei besser als einer, denn sie haben einen guten Lohn für ihre Mühe. Denn wenn sie fallen, so hilft der eine dem anderen auf. Wehe aber dem, der allein ist, wenn er fällt, und kein anderer da ist, der ihm aufhilft!“

Reflektion: Der Lehrer hat gerade einen Mann „ganz allein“ beschrieben, „ohne Sohn und Bruder“, der fragt: „Für wen mühe ich mich ab?“ (4,8). Diesem Bild stellt er zwei Menschen gegenüber, die zusammen arbeiten, fallen und aufstehen, und die Passage geht weiter zu zweien, die sich warm halten, und „eine dreifache Schnur“ (4,11-12). Die beiden im Blick sind beliebige Gefährten bei der Arbeit, in der Ruhe und unter Angriff; die Passage hebt kein Paar hervor.

Galater 6,2

„Einer trage des anderen Last, so werdet ihr das Gesetz Christi erfüllen.“

Reflektion: Der Vers davor spricht von einem Gläubigen, der „von einer Verfehlung ereilt“ wird, und bittet andere, diese Person sanft wiederherzustellen, wobei sie auf sich selbst achten sollen, damit sie nicht auch versucht werden (6,1). Das Tragen von Lasten folgt daraus, und Paulus nennt es die Erfüllung des „Gesetzes Christi“.

1. Thessalonicher 5,11

„Darum ermahnt euch untereinander und einer erbaue den andern, wie ihr auch tut.“

Reflektion: Das „darum“ weist zurück auf die Verse 9-10: Gott hat Gläubige dazu bestimmt, das Heil zu empfangen, und Christus starb, „damit wir, ob wir wachen oder schlafen, zugleich mit ihm leben“. Paulus’ Anweisung, einander zu ermutigen, beruht auf dieser Hoffnung, und er merkt an, dass die Thessalonicher dies bereits tun.