17 Bibelverse über Eheberatung

1. Mose 2,24

„Darum verlässt ein Mann Vater und Mutter und hängt seiner Frau an, und sie werden ein Fleisch.“

Reflektion: Der Vers folgt auf die Erschaffung der Frau aus der Rippe des Mannes und die Worte des Mannes: „Das ist nun Bein von meinem Bein und Fleisch von meinem Fleisch.“ Er nennt drei Dinge: Vater und Mutter verlassen, sich mit einer Frau vereinen und ein Fleisch werden. Das Kapitel endet damit, dass das Paar „nackt war und sie schämten sich nicht“ (Genesis 2,25).

Markus 10,9

„Was nun Gott zusammengefügt hat, das soll der Mensch nicht scheiden.“

Reflektion: Pharisäer in Judäa fragten Jesus, ob es einem Mann erlaubt sei, sich von seiner Frau scheiden zu lassen. Er antwortete ausgehend von Genesis 1 und 2: „So sind sie nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch“, und zog daraus diesen Schluss. Später im Haus sagte er seinen Jüngern, dass ein Mann, der sich von seiner Frau scheidet und eine andere heiratet, Ehebruch gegen sie begeht, ebenso wie eine Frau, die sich von ihrem Mann scheidet und einen anderen heiratet (Markus 10,11-12). Matthäus’ Bericht über denselben Austausch fügt hinzu: „außer wegen Unzucht“ (Matthäus 19,9).

Prediger 4,9-10

„So sind zwei besser als einer, denn sie haben einen guten Lohn für ihre Mühe. Denn wenn sie fallen, so hilft der eine dem anderen auf. Wehe aber dem, der allein ist, wenn er fällt, und kein anderer da ist, der ihm aufhilft!“

Reflektion: Der Lehrer hat gerade einen Mann beschrieben, der ganz allein ist, „ohne Sohn und ohne Bruder“, der ohne Ende arbeitet und fragt: „Für wen arbeite ich?“ Die Verse 9 bis 12 listen dann auf, was zwei haben, was einem fehlt: Hilfe beim Aufstehen nach einem Fall, Wärme, wenn sie zusammen liegen, Verteidigung gegen Angriffe und eine „dreifache Schnur“, die nicht so schnell reißt. Die Passage spricht von zwei Menschen im Allgemeinen, und ein Ehepaar ist ein solches Paar.

Psalm 127,1

„Wenn der Herr das Haus nicht baut, so arbeiten die Bauleute umsonst. Wenn der Herr die Stadt nicht behütet, so wacht der Wächter umsonst.“

Reflektion: Ein Wallfahrtslied, überschrieben mit „Von Salomo“. Bauleute und Wächter arbeiten vergeblich, wenn nicht der Herr baut und wacht, und Vers 2 sagt dasselbe über das frühe Aufstehen und späte Aufbleiben, um „für das Brot der Mühsal zu arbeiten“. Vers 3 wendet sich den Kindern als „ein Erbe vom Herrn“ zu, was sowohl einen Haushalt als auch ein Gebäude in den Blick nimmt.

Epheser 5,25

„Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie auch Christus die Gemeinde geliebt und sich selbst für sie hingegeben hat …“

Reflektion: Die Passage beginnt mit „Ordnet euch einander unter in der Furcht Christi“ (Epheser 5,21) und sagt dann den Frauen: „Ordnet euch euren Männern unter wie dem Herrn“ (Epheser 5,22), bevor sie sich den Männern zuwendet. Das Maß für die Liebe des Mannes ist Christus, der sich für die Gemeinde „hingegeben hat“, der Ausdruck, den Paulus für Christi Liebe zu allen Gläubigen in Epheser 5,2 verwendete. Der Satz fährt mit dem Zweck dieser Selbsthingabe fort: „um sie zu heiligen“ (Epheser 5,26).

Epheser 5,33

„Doch auch ihr sollt jeder seine Frau so lieben wie sich selbst, und die Frau achte den Mann.“

Reflektion: Paulus hat gesagt, dass Männer ihre Frauen „wie ihren eigenen Leib“ lieben sollten (Epheser 5,28), zitierte dann Genesis 2,24 und nannte es „ein großes Geheimnis“ in Bezug auf Christus und die Gemeinde. Mit „Doch“ kommt er auf das Paar zurück und fasst es in zwei Pflichten zusammen: Der Mann liebt seine Frau wie sich selbst, und die Frau respektiert ihren Mann.

Kolosser 3,19

„Ihr Männer, liebt eure Frauen und seid nicht bitter gegen sie!“

Reflektion: Die Anweisung steht in einer Liste für einen Haushalt: Frauen, Männer, Kinder, Väter, dann Sklaven und Herren. Der Vers davor sagt den Frauen: „Ordnet euch euren Männern unter, wie es sich im Herrn geziemt“ (Kolosser 3,18). Zu dem Gebot zu lieben fügt Paulus ein Verbot hinzu: Seid nicht bitter gegen sie.

1. Petrus 3,7

„Ebenso sollt ihr Männer rücksichtsvoll mit euren Frauen zusammenleben und sie mit Respekt behandeln als den schwächeren Partner und als Miterben mit euch an der gnädigen Gabe des Lebens, damit eure Gebete nicht behindert werden.“

Reflektion: Petrus hat sich an Frauen gewandt, auch an solche, deren Männer „dem Wort nicht glauben“ (1. Petrus 3,1), und wendet sich dann an die Männer. Er nennt die Frau den schwächeren Teil und im selben Satz eine Miterbin der „Gnade des Lebens“. Wie ein Mann seine Frau behandelt, wirkt sich auf seine eigenen Gebete aus. Die nächsten Verse richten sich an alle: „Vergeltet nicht Böses mit Bösem oder Schmähung mit Schmähung“ (1. Petrus 3,9).

1. Korinther 7,3-5

„Der Mann leiste der Frau die eheliche Pflicht, ebenso aber die Frau dem Mann. Die Frau verfügt nicht über ihren eigenen Leib, sondern der Mann; ebenso verfügt auch der Mann nicht über seinen eigenen Leib, sondern die Frau. Entzieht euch einander nicht, es sei denn mit beiderseitigem Einverständnis für eine Zeit, damit ihr zum Gebet frei seid; und kommt dann wieder zusammen, damit euch der Satan nicht versucht wegen eurer Unbeherrschtheit.“

Reflektion: Paulus beantwortet einen Brief der Gemeinde in Korinth, die die Zeile zitiert hatte: „Es ist gut für den Mann, keine Frau zu berühren“ (1. Korinther 7,1). Er antwortet, dass Ehemann und Ehefrau jeweils die Autorität über ihren eigenen Körper dem anderen überlassen, in identischen Begriffen für beide. Enthaltsamkeit ist nur „im gegenseitigen Einvernehmen und für eine gewisse Zeit“ zum Gebet erlaubt, und Paulus fügt hinzu: „Ich sage dies als Zugeständnis, nicht als Gebot“ (1. Korinther 7,6).

Jakobus 1,19

„Ihr sollt wissen, meine lieben Brüder: Ein jeder Mensch sei schnell zum Hören, langsam zum Reden und langsam zum Zorn.“

Reflektion: Jakobus schreibt „an die zwölf Stämme in der Zerstreuung“ (Jakobus 1,1), und die Regel gilt für „jeden“. Der nächste Vers nennt den Grund, langsam zum Zorn zu sein: „Denn der Zorn des Menschen wirkt nicht, was vor Gott recht ist.“ Sprüche 18,13 macht denselben Punkt über das Zuhören: „Wer antwortet, bevor er hört, dem ist es Torheit und Schande.“

Sprüche 15,1

„Eine sanfte Antwort wendet den Zorn ab, aber ein hartes Wort stachelt den Zorn auf.“

Reflektion: Das Sprichwort stellt zwei Arten von Antworten nebeneinander und benennt, was jede bewirkt. Zwei der nächsten drei Verse handeln ebenfalls von der Zunge, darunter: „Eine lindernde Zunge ist ein Baum des Lebens, aber eine verkehrte Zunge bricht den Geist“ (Sprüche 15,4).

Epheser 4,29

„Lasst kein unanständiges Wort aus eurem Mund gehen, sondern was gut ist zur Erbauung, wo es nötig ist, damit es denen Gnade verleihe, die es hören.“

Reflektion: Der Vers gehört zu einer Liste von Dingen, die man ablegen und anlegen soll, geschrieben an „die Heiligen in Ephesus“ als „Glieder eines Leibes“. Drei Verse zuvor schreibt Paulus: „Zürnt ihr, so sündigt nicht; lasst die Sonne nicht über eurem Zorn untergehen“ (Epheser 4,26). Der Test, den er für die Rede gibt, ist, ob sie denjenigen aufbaut, der sie hört.

Kolosser 3,13

„Ertragt einer den andern und vergebt euch untereinander, wenn jemand Klage hat gegen den andern; wie der Herr euch vergeben hat, so vergebt auch ihr.“

Reflektion: Paulus fordert die Gemeinde in Kolossä auf, sich mit „herzlichem Erbarmen, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut und Geduld“ zu bekleiden (Kolosser 3,12), bevor er Kränkungen erwähnt. Das Vorbild für Vergebung ist die Vergebung des Herrn an ihnen, und Epheser 4,32 gibt dasselbe Vorbild: „wie auch Gott euch in Christus vergeben hat.“ Die Anweisungen an Frauen und Männer folgen wenige Verse später.

1. Korinther 13,7

„Sie erträgt alles, sie glaubt alles, sie hofft alles, sie erduldet alles.“

Reflektion: Paulus schrieb 1. Korinther 13 inmitten seiner Lehre über geistliche Gaben, nach „Ich zeige euch einen noch viel besseren Weg“ (1. Korinther 12,31) und vor „Jagt der Liebe nach“ (1. Korinther 14,1). Der Vers schließt eine Liste dessen, was die Liebe tut und nicht tut, einschließlich: „sie lässt sich nicht zum Zorn reizen, sie rechnet das Böse nicht zu“ (1. Korinther 13,5).

Philipper 2,3-4

„Tut nichts aus Eigennutz oder um eitler Ehre willen, sondern in Demut achte einer den anderen höher als sich selbst, und ein jeder sehe nicht auf das Seine, sondern auch auf das, was dem anderen dient.“

Reflektion: Paulus hat die Philipper gerade dazu aufgefordert, „eines Sinnes zu sein, gleiche Liebe zu haben, einmütig und einträchtig zu sein“ (Philipper 2,2). Das Beispiel, das er als Nächstes anführt, ist Christus, der „sich selbst entäußerte“ (Philipper 2,7).

Galater 5,13

„Ihr seid zur Freiheit berufen, Brüder und Schwestern. Nur nehmt die Freiheit nicht zum Vorwand für das Fleisch, sondern dient einander in Liebe!“

Reflektion: Paulus hat argumentiert, dass die Galater frei vom Gesetz sind, und hier sagt er, wozu diese Freiheit dient: einander in Liebe zu dienen. Er fasst das Gesetz mit „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ zusammen und warnt: „Wenn ihr euch aber untereinander beißt und fresst, so seht zu, dass ihr nicht voneinander aufgezehrt werdet“ (Galater 5,14-15).

Sprüche 15,22

„Pläne scheitern, wo man nicht berät; wo aber viele Ratgeber sind, gelingen sie.“

Reflektion: Das Sprichwort bezieht sich auf Pläne jeglicher Art und stellt einen Mangel an Rat „vielen Ratgebern“ gegenüber. Sprüche 12,15 stellt den Toren, dessen eigener Weg „ihm recht erscheint“, dem Weisen gegenüber, der „auf Rat hört“.