結婚カウンセリングに関する17の聖書の教え

創世記 2:24

「それゆえ、男はその父母を離れ、妻と結び合い、ふたりは一体となるのである。」

考察： この節は、男のあばら骨から女が造られ、男が「これこそ、わたしの骨の骨、肉の肉」と言った後に続きます。そこには、父母を離れること、妻と結ばれること、一体となることの3つが挙げられています。章の終わりには、夫婦が「裸であったが、恥ずかしくなかった」と記されています（創世記2:25）。

マルコによる福音書 10:9

「それゆえ、神が結び合わせたものを、人は引き離してはならない。」

考察： ユダヤのファリサイ派の人々が、妻と離婚することが適法かどうかをイエスに尋ねました。イエスは創世記1章と2章から「もはや二人ではなく一体である」と答え、そこから結論を導き出しました。後に家の中で、イエスは弟子たちに、妻と離婚して別の女性と結婚する者は妻に対して姦淫を犯すのであり、夫と離婚して別の男性と結婚する女性も同様であると語られました（マルコ10:11-12）。マタイによる福音書の同じ記述には「不品行のゆえでなければ」という言葉が付け加えられています（マタイ19:9）。

伝道の書 4:9-10

「二人はいれば一人よりも良い。彼らはその労苦によって良い報いを得るからである。もし彼らが倒れるなら、一人はもう一人を助け起こすことができる。しかし、倒れても助け起こす者のいない者は災いである。」

考察： 伝道者は、「子も兄弟もなく」孤独で、果てしなく働く男を描き、「私は誰のために働いているのか」と問いかけます。続く9節から12節では、一人にはない二人の利点が挙げられています。倒れた時に助け起こせること、一緒に寝れば温かいこと、攻撃に対する防御、そして「三つよりの糸」は切れにくいということです。この箇所は一般的に二人について語っていますが、夫婦もそのようなペアの一つです。

詩篇 127:1

「主が家を建てられるのでなければ、建てる者の労苦はむなしい。主が町を守られるのでなければ、守る者の見張りはむなしい。」

考察： 「ソロモンの都上りの歌」と題された詩です。主が家を建て、守らなければ、建築者や警備員の働きは無駄であるとされ、2節では「パンを得るために苦労して」早く起き、遅く寝ることも同様であると述べられています。3節では子供を「主からの賜物」としており、建物だけでなく家庭の姿が示されています。

エペソ人への手紙 5章25節

「夫たちよ、キリストが教会を愛し、教会のためにご自身を捧げられたように、妻を愛しなさい……」

考察： この箇所は「キリストを畏れ敬って、互いに従いなさい」（エフェソ5:21）で始まり、次に妻たちに「主に従うように、自分の夫に従いなさい」（エフェソ5:22）と命じ、夫たちへと続きます。夫の愛の尺度は、教会のために「ご自身を捧げられた」キリストであり、これはパウロがエフェソ5:2ですべての信者に対するキリストの愛について用いた表現と同じです。文は、その自己犠牲の目的である「教会を聖なるものとするため」（エフェソ5:26）へと続きます。

エペソ人への手紙 5:33

「いずれにせよ、あなたがたもそれぞれ、自分の妻を自分自身のように愛しなさい。妻も夫を敬いなさい。」

考察： パウロは、夫は妻を「自分の体のように」愛すべきだと述べ（エフェソ5:28）、創世記2章24節を引用して、それをキリストと教会に関する「偉大な神秘」と呼びました。パウロは「しかし」という言葉で夫婦の話題に戻り、夫は妻を自分自身のように愛し、妻は夫を敬うという二つの義務をまとめています。

コロサイ人への手紙 3章19節

「夫たちよ。妻を愛しなさい。つらく当たってはいけません。」

考察： この教えは、妻、夫、子供、父、そして奴隷と主人という家庭内のリストの中にあります。その前の節では、妻たちに「主にある者にふさわしく、夫に従いなさい」（コロサイ3:18）と命じています。愛せよという命令に加えて、パウロは妻に対して厳しくしてはならないという禁止事項を付け加えています。

ペテロの手紙第一 3章7節

「夫たちよ、同じように、妻と共に生活する際には、知識を持って接しなさい。女性は弱い器であることをわきまえ、命の恵みを共に受け継ぐ者として尊敬しなさい。そうすれば、あなたたちの祈りは妨げられない。」

考察： ペトロは妻たち、特に「御言葉に従わない」夫を持つ妻たちに語りかけ（ペトロ一3:1）、次に夫たちに目を向けます。彼は妻を弱い器と呼びつつ、同じ文の中で「命の恵みを共に受け継ぐ者」とも呼んでいます。夫が妻をどう扱うかは、夫自身の祈りに影響します。続く節ではすべての人に向けて、「悪をもって悪に報いず、侮辱をもって侮辱に報いてはならない」（ペトロ一3:9）と述べています。

コリント人への手紙第一 7章3-5節

「夫は妻に対してその義務を果たし、妻も同様に夫に対してその義務を果たしなさい。妻は自分のからだを自分で支配せず、夫が支配します。同じように、夫も自分のからだを自分で支配せず、妻が支配します。互いに拒んではいけません。ただし、祈りに専念するために合意の上でしばらく離れるのは別です。その後、また一緒になりなさい。それは、あなたがたの自制心のなさにつけ込んで、サタンがあなたがたを誘惑しないためです。」

考察： パウロはコリントの教会からの手紙に答えています。そこには「男は女に触れない方がよい」（コリント一7:1）という言葉が引用されていました。パウロは、夫と妻は互いの体に対して同等の権限を譲り合うべきだと、双方に対して同じ言葉で答えています。性交渉を控えることは「合意の上で一時的にのみ」、祈りのために許されるとし、パウロは「これは命令ではなく、譲歩として言っているのです」（コリント一7:6）と付け加えています。

ヤコブの手紙 1:19

「愛する兄弟たち、このことをわきまえなさい。だれでも、聞くには早く、話すには遅く、怒るには遅いようにしなさい。」

考察： ヤコブは「離散している十二部族」に向けて書いており（ヤコブ1:1）、このルールは「すべての人」に向けたものです。次の節では、怒るのに遅い理由として「人の怒りは神の義を実現しない」と述べています。箴言18章13節も聞くことについて同じ指摘をしています。「よく聞かないうちに答えるのは、愚かなことであり、恥である。」

箴言 15:1

「柔らかな答えは憤りを静めるが、激しい言葉は怒りを引き起こす。」

考察： この箴言は二種類の答えを並べ、それぞれが何をもたらすかを述べています。続く三つの節のうち二つも舌についてであり、その中には「癒やしの舌は命の木、曲がった舌は心を砕く」（箴言15:4）という言葉があります。

エフェソの信徒への手紙 4:29

「悪い言葉を一切口から出してはいけません。ただ、聞く人に恵みを与えるために、必要に応じて、人の徳を高めるのに役立つ言葉を語りなさい。」

考察： この節は、「一つの体」の「エフェソにいる神の聖なる人々」に向けて書かれた、捨てるべきものと身につけるべきもののリストの一部です。三つ前の節でパウロは「怒っても、罪を犯してはなりません。日が暮れるまで怒ったままでいてはいけません」（エフェソ4:26）と書いています。彼が言葉に対して与える基準は、それが聞く人を築き上げるものかどうかです。

コロサイ人への手紙 3章13節

「互いに忍耐し、責めるべきことがあっても、赦し合いなさい。主があなたがたを赦してくださったように、あなたがたも同じようにしなさい。」

考察： パウロはコロサイの教会に対し、不満について触れる前に「憐れみの心、慈愛、謙遜、柔和、寛容」（コロサイ3:12）を身につけるよう命じています。赦しの模範は主が彼らを赦されたことであり、エフェソ4:32も同じ模範を示しています。「神がキリストにおいてあなたがたを赦してくださったように」。妻と夫への指示は、その数節後に続きます。

コリントの信徒への手紙一 13章7節

「すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを耐え忍ぶ。」

考察： パウロはコリントの信徒への手紙一13章を、霊的な賜物についての教えの途中で、「最も優れた道を教えましょう」（コリント一12:31）の後、「愛を追い求めなさい」（コリント一14:1）の前に書きました。この節は、愛が行うことと行わないことのリストを締めくくっており、そこには「怒らず、悪を被っても忘れない」（コリント一13:5）が含まれています。

フィリピ人への手紙 2章3-4節

「何事も利己心や虚栄心からしてはいけません。むしろ、へりくだって、互いに相手を自分よりも優れた者と考えなさい。自分のことだけでなく、それぞれ他人のことも考えなさい。」

考察： パウロはフィリピの信徒たちに対し、「同じ思いを抱き、同じ愛を抱き、心を合わせ、思いを一つにして」いるようにと求めたばかりです（フィリピの信徒への手紙2章2節）。次に彼が挙げた模範は、「自分を無にして」くださったキリストです（フィリピの信徒への手紙2章7節）。

ガラテヤの信徒への手紙 5章13節

「兄弟たち、あなたがたは自由を得るために召し出されたのです。ただ、この自由を、肉の働きをする機会とせず、愛をもって互いに仕えなさい。」

考察： パウロはガラテヤの信徒たちが律法から解放されていると論じ、ここではその自由が何のためのものか、つまり愛をもって互いに仕えることであると述べています。彼は律法を「隣人を自分のように愛しなさい」という言葉に要約し、「互いに食い合い、むさぼり食っているなら、互いに滅ぼされてしまうから気をつけなさい」と警告しています（ガラテヤの信徒への手紙5章14-15節）。

箴言 15:22

「相談がなければ計画は失敗し、多くの助言者がいれば成功する。」

考察： この格言はあらゆる種類の計画について述べたもので、助言の欠如と「多くの助言者」を対比させています。箴言12章15節では、自分の道が「正しいと信じている」愚か者と、「助言に耳を傾ける」賢い者を対比させています。