关于婚姻咨询的17节圣经经文

创世记 2:24

“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”

反思： 这段经文紧随上帝用男人肋骨造女人之后，以及男人说“这是我骨中的骨，肉中的肉”之后。它提到了三件事：离开父母、与妻子连合、成为一体。该章结尾描述这对夫妇“赤身露体，并不羞耻”（《创世记》2:25）。

马可福音 10:9

“所以，神配合的，人不可分开。”

反思： 犹太地的法利赛人问耶稣，人休妻是否合法。他根据《创世记》第1章和第2章回答说：“既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了”，并由此得出结论。后来在屋里，他告诉门徒，凡休妻另娶的，就是犯奸淫了；休夫另嫁的也是如此（《马可福音》10:11-12）。《马太福音》对同一对话的记载补充了“为淫乱的缘故”这一条件（《马太福音》19:9）。

传道书 4:9-10

“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。”

反思： 传道者刚刚描述了一个孤独的人，“既无子，也无弟兄”，劳碌不息，问道：“我劳碌不息，到底是为了谁呢？”第9至12节列举了二人比一人好的地方：跌倒时有人扶起、同睡时得暖、抵御攻击，以及“三股合成的绳子”不容易折断。这段经文谈论的是一般意义上的两个人，而夫妻正是这样的一对。

诗篇 127:1

“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”

反思： 这是一首上行之诗，题为“所罗门作”。除非主建造和看守，否则建造者和守望者都是枉然。第2节对“早起晚睡，劳碌得食”也说了同样的话。第3节转向儿女，称他们为“耶和华所赐的产业”，这不仅指建筑，也指家庭。

以弗所书 5:25

“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己……”

反思： 这段经文以“当存敬畏基督的心，彼此顺服”（《以弗所书》5:21）开头，然后告诉妻子“当顺服自己的丈夫，如同顺服主”（《以弗所书》5:22），随后转向丈夫。丈夫爱的衡量标准是基督，他为教会“舍己”，这是保罗在《以弗所书》5:2中用来描述基督对所有信徒之爱的短语。句子接着说明了这种舍己的目的：“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁”（《以弗所书》5:26）。

以弗所书 5:33

“然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。”

反思： 保罗曾说丈夫应当爱妻子“如同爱自己的身子”（《以弗所书》5:28），随后引用了《创世记》2:24，称其为关于基督和教会的“极大的奥秘”。用“然而”一词，他回到夫妻关系，总结了两项职责：丈夫要爱妻子如同爱自己，妻子要敬重丈夫。

歌罗西书 3:19

“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。”

反思： 这条教导位于家庭生活准则列表中：妻子、丈夫、儿女、父亲，然后是奴仆和主人。前一节经文告诉妻子：“当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的”（《歌罗西书》3:18）。在命令丈夫去爱之后，保罗增加了一条禁令：不可苦待她们。

彼得前书 3:7

“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”

反思： 彼得先是对妻子说话，包括那些丈夫“不信从道理”的妻子（《彼得前书》3:1），然后转向丈夫。他称妻子为软弱的器皿，但在同一句话中又称她们为“一同承受生命之恩的”。丈夫如何对待妻子会影响他自己的祷告。接下来的经文是对所有人说的：“不以恶报恶，以辱骂还辱骂”（《彼得前书》3:9）。

哥林多前书 7:3-5

“丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。”

反思： 保罗正在回复哥林多教会的一封信，信中引用了“男不近女倒好”这句话（《哥林多前书》7:1）。他回答说，丈夫和妻子对彼此的身体拥有相同的权柄，双方条款一致。只有“彼此同意，暂时分房”以专心祷告才是允许的，保罗补充说：“我说这话，原是准你们的，不是命你们的”（《哥林多前书》7:6）。

雅各书 1:19

“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”

反思： 雅各写信给“散住十二个支派的人”（《雅各书》1:1），这条准则适用于“各人”。下一节经文给出了慢于动怒的原因：“人的怒气并不成就神的义。”《箴言》18:13在听话方面也表达了同样的观点：“未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。”

箴言 15:1

“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”

反思： 这句箴言将两种回答并列，并指出了各自产生的结果。接下来的三节经文中，有两节也是关于舌头的，其中包括“温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎”（《箴言》15:4）。

以弗所书 4:29

“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”

反思： 这节经文属于“脱去旧人，穿上新人”的清单，是写给“在以弗所的圣徒”作为“一个身体的肢体”的。三节经文之前，保罗写道：“生气却不要犯罪；不可含怒到日落”（《以弗所书》4:26）。他给出的言语测试标准是，所说的话是否能造就听见的人。

歌罗西书 3:13

“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”

反思： 保罗告诉歌罗西教会要穿上“怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐”（《歌罗西书》3:12），然后才提到不满。宽恕的榜样是主对他们的宽恕，《以弗所书》4:32给出了同样的模式：“正如神在基督里饶恕了你们一样。”对妻子和丈夫的教导在几节经文之后。

哥林多前书 13:7

“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”

反思： 保罗在教导属灵恩赐的过程中写下了《哥林多前书》第13章，在“我现今把最妙的道指示你们”（《哥林多前书》12:31）之后，在“你们要追求爱”（《哥林多前书》14:1）之前。这节经文结束了关于爱之所为与所不为的清单，其中包括“不轻易发怒，不计算人的恶”（《哥林多前书》13:5）。

腓立比书 2:3-4

“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”

反思： 保罗刚刚要求腓立比人要“意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念”（腓立比书 2:2）。他接下来给出的榜样是基督，他“反倒虚己”（腓立比书 2:7）。

加拉太书 5:13

“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。”

反思： 保罗论证了加拉太人已经从律法中得自由，在这里他说明了这种自由的目的是什么：用爱心互相服事。他将律法总结为“爱人如己”，并警告说：“你们要谨慎，若相咬相吞，恐怕要彼此消灭了”（加拉太书 5:14-15）。

箴言 15:22

“不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。”

反思： 这句箴言是关于各种计划的，并将缺乏商议与“谋士众多”进行了对比。箴言 12:15 将愚昧人（他自以为“行事正直”）与智慧人（他“听从劝教”）进行了对比。