关于爱伴侣的16节圣经经文

创世记 2:24

“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”

反思： 这节经文出现在女人被造的记载末尾。上帝曾说“那人独居不好”（创世记 2:18），在动物中找不到合适的帮手，当女人被带到他面前时，那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”创世记在他这些话之后紧接着这节经文。在马太福音 19:4-5 中，耶稣引用它作为造物主“起初”所说的话。

马可福音 10:9

“所以，神配合的，人不可分开。”

反思： 法利赛人问耶稣男人是否可以休妻。他回答时同时引用了创世记 1:27 和 2:24，并补充说“既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了”，并得出了这个结论。在他的回答中，使夫妻结合的是上帝，这就是为什么他说没有人应该将他们分开。

以弗所书 5:25

“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”

反思： 保罗的家庭教导先对妻子说，后对丈夫说。妻子被告知要顺服丈夫，“如同顺服主”，因为“丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头”（以弗所书 5:22-23），而在这之前的经文写道：“又当存敬畏基督的心，彼此顺服”（以弗所书 5:21）。丈夫爱的尺度是基督的爱：他为教会“舍己”，接下来的经文说他这样做是为了使她圣洁，并将她献给自己，作个“没有玷污、皱纹等类的病”。

Ephesians 5:28-30

“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。”

反思： 保罗以第二种形式重申了这一命令，借鉴了创世记 2:24 中的“一体”，并在下一节经文中引用了它。如果丈夫和妻子是一个身体，那么照顾妻子的男人就是在照顾自己，就像任何人都会喂养和照顾自己的身体，正如基督对待教会一样，教会的人是“他身上的肢体”。

以弗所书 5:33

“然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。”

反思： 这段经文通过总结两部分来结束。就在这节经文之前，保罗称这种一体的结合为“极大的奥秘”，并说：“我是指着基督和教会说的”；然后他回到夫妻身上，要求丈夫爱妻子如同爱自己，妻子要敬重丈夫。

歌罗西书 3:19

“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。”

反思： 歌罗西书以更简短的形式给出了家庭教导。妻子被告知要顺服丈夫，“在主里面相宜”（歌罗西书 3:18），而丈夫则得到一条命令和一条禁令：爱你们的妻子，不可苦待她们。

彼得前书 3:7

“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”

反思： 彼得在这一节之前的六节经文中对妻子们说话，其中一些人的丈夫“不信从道理”（彼得前书 3:1）。他给丈夫的一节经文要求体贴和尊重，称妻子为“与你一同承受生命之恩的”，并给出的理由是“这样，便叫你们的祷告没有阻碍”。

哥林多前书 7:3-4

“丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。”

反思： 哥林多人曾写信给保罗说：“男人不亲近女人倒好”（哥林多前书 7:1）。保罗回答说，在婚姻中，配偶双方对彼此都有义务，他将每项职责陈述了两次，一次针对丈夫，一次针对妻子。下一节经文仅允许“为了祷告，暂时分房”，且必须是“双方同意”。

箴言 5:18-19

“要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可爱的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足，愿你常常恋慕她的爱情。”

反思： 一位父亲正在对他的儿子说话（箴言 5:1），本章大部分内容都在警告那个“嘴唇滴下蜂蜜”的淫妇。他提供的替代方案是家中的喜悦：你幼年所娶的妻，被描绘成“单属于你”的泉源（箴言 5:17）。下一节经文问，当一个人可以沉醉于自己的妻子时，为什么还要“沉迷外女”呢。

雅歌 2:16

“良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。”

反思： 女人说了这句话，是在她的爱人请求看她的脸、听她的声音之后两节（雅歌 2:14）。它在一句话中陈述了双向的归属，雅歌 6:3 以相反的顺序重复了它：“我属我的良人，我的良人也属我。”

雅歌 8:6-7

“求你将我放在心上如印记，带在臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没。若有人拿家财换爱情，就全被藐视。”

反思： 在书的结尾附近，女人要求被放在爱人的心上如印记，带在臂上如戳记。她的理由如下：爱情如死之坚强，洪水不能熄灭它，如果有人拿家财换爱情，“就全被藐视”。

箴言 31:10-11

“才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。”

反思： 这些经文开启了箴言的结尾诗篇，描绘了一位贤德的妻子，一直持续到书的结尾。她的丈夫信任她，她“一生使丈夫有益无损”（箴言 31:12）。到最后，他反过来称赞她：“才德的女子很多，惟独你超过一切”（箴言 31:29）。

传道书 4:9-12

“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能抵挡他；三股合成的绳子不容易折断。”

反思： 传道者刚刚描述了一个“孤单无二”且没有儿子或兄弟的人，并问他所有的劳碌是为了谁（传道书 4:8）。接下来的几行将两个人与一个人进行了对比：两个人互相扶持，彼此取暖，互相防守。这段经文没有提到丈夫或妻子。

哥林多前书 13:4-7

“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”

反思： 保罗将这一章放在关于属灵恩赐的两章之间，将爱介绍为“最妙的道”（哥林多前书 12:31），并以“你们要追求爱”（哥林多前书 14:1）作为后续。他列举了爱不做的事，例如嫉妒、自夸、不作害羞的事或计算人的恶，以及爱总是做的事：凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。

歌罗西书 3:14

“在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。”

反思： 这节经文结束了信徒在彼此之间应有的品质列表：怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐，以及彼此包容和饶恕（歌罗西书 3:12-13）。爱在列表中排在最后，作为将其他品质“联络全德”的美德。

彼得前书 4:8

“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”

反思： 彼得用“万物的结局近了”（彼得前书 4:7）引出这条命令，并将爱置于对教会其他教导之上。他给出的理由来自箴言 10:12，“爱能遮掩一切过错。”