16 библейских стихов о любви к своему партнеру

Бытие 2:24

«Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть».

Размышление: Этот стих следует в конце рассказа о сотворении женщины. Бог сказал, что «нехорошо человеку быть одному» (Бытие 2:18), среди животных не нашлось подходящего помощника, и когда женщину привели к нему, человек сказал: «Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей». Бытие продолжает его слова этим стихом. В Евангелии от Матфея 19:4-5 Иисус цитирует это как слова Творца, сказанные «в начале».

Марка 10:9

«Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает».

Размышление: Фарисеи спросили Иисуса, может ли мужчина развестись со своей женой. Он ответил, процитировав Бытие 1:27 и 2:24 вместе, добавил: «Так что они уже не двое, но одна плоть», и сделал этот вывод. Тот, кто соединяет пару, в его ответе — это Бог, поэтому он говорит, что никто другой не должен их разлучать.

Ефесянам 5:25

«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее».

Размышление: Наставления Павла о домашнем укладе обращены к женам раньше, чем к мужьям. Женам сказано повиноваться своим мужьям, «как Господу», потому что «муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви» (Ефесянам 5:22-23), а стих перед ними гласит: «повинуясь друг другу в страхе Божием» (Ефесянам 5:21). Мера любви мужа — это любовь Христа: он «предал Себя» за церковь, и следующие стихи говорят, что он сделал это, чтобы освятить ее и представить ее «без пятна или порока».

Ephesians 5:28-30

«Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его».

Размышление: Павел повторяет заповедь во второй форме, опираясь на «одну плоть» из Бытия 2:24, которую он цитирует в следующем стихе. Если муж и жена — одно тело, то человек, который заботится о своей жене, заботится о себе, так же как каждый питает и греет свое собственное тело, и как Христос заботится о церкви, люди которой являются «членами тела Его».

Ефесянам 5:33

«Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа».

Размышление: Отрывок завершается подведением итогов обеих половин. Прямо перед этим стихом Павел называет союз одной плоти «великой тайной» и говорит: «я говорю по отношению ко Христу и к Церкви»; затем он возвращается к паре, призывая мужа любить свою жену, как самого себя, а жену — уважать своего мужа.

Колоссянам 3:19

«Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы».

Размышление: В Колоссянам наставления о домашнем укладе даны в более краткой форме. Женам сказано повиноваться своим мужьям, «как прилично в Господе» (Колоссянам 3:18), а мужьям даны одна заповедь и один запрет: любите своих жен и не будьте к ним суровы.

1 Петра 3:7

«Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах».

Размышление: Петр пишет женам в шести стихах перед этим, некоторые из них замужем за мужьями, которые «не покоряются слову» (1 Петра 3:1). Его единственный стих к мужьям призывает к пониманию и уважению, называет жену «сонаследницей» благодатной жизни и дает причину: «дабы не было вам препятствия в молитвах».

1 Коринфянам 7:3-4

«Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена».

Размышление: Коринфяне написали Павлу, что «хорошо человеку не касаться женщины» (1 Коринфянам 7:1). Павел отвечает, что в браке каждый супруг должен другому, и он излагает каждую обязанность дважды: один раз для мужа и один раз для жены. Следующий стих допускает воздержание только «по взаимному согласию, на время», для молитвы.

Притчи 5:18-19

«Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упоявают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно».

Размышление: Отец говорит своему сыну (Притчи 5:1), и большая часть главы предостерегает от прелюбодейной женщины, чьи «уста источают мед». Альтернатива, которую он предлагает, — это наслаждение дома: жена юности, представленная как источник, который «принадлежит только тебе» (Притчи 5:17). Следующий стих спрашивает, зачем мужчине «увлекаться чужой» женой, когда он может наслаждаться своей.

Песнь Песней 2:16

«Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему; он пасет между лилиями».

Размышление: Женщина произносит эту строку через два стиха после того, как ее возлюбленный просит увидеть ее лицо и услышать ее голос (Песнь Песней 2:14). Она утверждает принадлежность в обоих направлениях в одном предложении, и Песнь Песней 6:3 повторяет это в обратном порядке: «Я принадлежу возлюбленному моему, а возлюбленный мой — мне».

Песнь Песней 8:6-7

«Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее — стрелы огненные; она пламень весьма сильный. Многие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презрением».

Размышление: Ближе к концу книги женщина просит положить ее как печать на сердце своего возлюбленного и на его руку. Ее причины таковы: любовь крепка, как смерть, потоки не могут ее погасить, и предложение всего богатства дома в обмен на любовь «было бы отвергнуто с презрением».

Притчи 31:10-11

«Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов. Уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка».

Размышление: Эти стихи открывают заключительную поэму Притчей, портрет добродетельной жены, который продолжается до конца книги. Ее муж доверяет ей, и она «воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей» (Притчи 31:12). В конце он в свою очередь хвалит ее: «Много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их» (Притчи 31:29).

Екклесиаст 4:9-12

«Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его. Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться? И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, не скоро порвется».

Размышление: Учитель только что описал человека, который трудится, «не имея ни сына, ни брата», и спрашивает, для кого он все это делает (Екклесиаст 4:8). Следующие строки противопоставляют двоих одному: двое поддерживают друг друга, согревают друг друга и защищают друг друга. В отрывке не упоминаются муж или жена.

1 Коринфянам 13:4-7

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит».

Размышление: Павел помещает эту главу между двумя главами о духовных дарах, представляя любовь как «путь еще более превосходный» (1 Коринфянам 12:31) и продолжая словами «Достигайте любви» (1 Коринфянам 14:1). Он перечисляет, чего любовь не делает, например, не завидует, не превозносится, не бесчинствует и не мыслит зла, и что она всегда делает: покрывает, верит, надеется и переносит.

Колоссянам 3:14

«Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства». (Колоссянам 3:14)

Размышление: Стих завершает список того, что верующие должны облечься по отношению друг к другу: милосердие, благость, смиренномудрие, кротость и долготерпение, снисходя друг ко другу и прощая (Колоссянам 3:12-13). Любовь стоит последней в списке как добродетель, которая связывает все остальное «в совершенном единстве».

1 Петра 4:8

«Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов».

Размышление: Петр предваряет это повеление словами «Впрочем близок всему конец» (1-е Петра 4:7) и ставит любовь выше других наставлений церкви. Причина, которую он приводит, взята из Притчей 10:12: «любовь покрывает все грехи».