17 Bibelverse über Beratung: Rat suchen und Rat geben

Sprüche 15,22

„Pläne scheitern, wo es an Beratung fehlt, aber durch viele Ratgeber kommen sie zustande.“

Reflektion: Das Sprichwort stellt Pläne, die ohne Rat gemacht wurden, Plänen gegenüber, die mit vielen Ratgebern gemacht wurden. Ratgeber übersetzt eine Form von yaats, dem Verb für das Geben von Rat. Der nächste Vers spricht von Antworten: „Ein Mensch hat Freude an der Antwort seines Mundes, und ein Wort zur rechten Zeit, wie gut ist es!“

Sprüche 11,14

„Wo keine Führung ist, fällt das Volk; wo aber viele Ratgeber sind, da ist Rettung.“

Reflektion: Dieser Spruch funktioniert auf der Ebene eines ganzen Volkes: ohne Führung „fällt ein Volk“. Sprüche 24,6 wiederholt die zweite Hälfte mit Blick auf den Krieg: „Denn mit kluger Führung kannst du Krieg führen, und in der Menge der Ratgeber liegt der Sieg.“ Ratgeber übersetzt in beiden Versen eine Form von yaats.

Sprüche 19,20

„Höre auf Rat und nimm Zucht an, damit du in Zukunft weise wirst.“

Reflektion: Rat und Unterweisung werden gepaart, und die Belohnung kommt später: „damit du in Zukunft weise wirst.“ Das Wort für Rat ist etsah. Der nächste Vers verwendet dasselbe Substantiv für Gott: „Viele Pläne sind im Herzen eines Mannes, aber der Ratschluss des HERRN, der wird bestehen“, wobei Ratschluss übersetzt etsah. Innerhalb von zwei Versen deckt also ein Wort sowohl den Rat ab, auf den ein Mensch hört, als auch den Ratschluss des HERRN.

Sprüche 12,15

„Der Weg des Toren ist recht in seinen eigenen Augen, aber wer weise ist, hört auf Rat.“

Reflektion: Der Tor in diesem Sprichwort ist sich seiner selbst sicher: Sein Weg „ist recht in seinen eigenen Augen“. Der Weise zeichnet sich durch eine Gewohnheit aus, dass er „auf Rat hört“, und das Wort ist etsah wieder. Der nächste Vers stellt einen Narren dem Klugen gegenüber: „Der Ärger eines Narren ist sofort bekannt, aber der Kluge ignoriert eine Beleidigung.“

Psalm 32,8

„Ich will dich unterweisen und dir den Weg zeigen, den du gehen sollst; ich will dich mit meinen Augen leiten.“

Reflektion: Unter der Überschrift „Ein Maskil Davids“ beginnt der Psalm mit Vergebung: Der Psalmist schwieg über seine Sünde, bis er sie bekannte und Vergebung erfuhr (32,3-5). In Vers 8 verspricht ein „Ich“, zu unterweisen, zu lehren und zu beraten, und der Psalm sagt nicht, ob der Sprecher Gott oder David ist. Rat ist yaats, das Verb, das Moses’ Schwiegervater in Exodus 18,19 verwendet. Vers 9 stellt das Versprechen einem „Pferd oder Maultier ohne Verstand gegenüber, das mit Zaum und Zügel gebändigt werden muss, sonst bleibt es nicht bei dir.“

2. Mose 18,19-20

„So höre nun auf meine Stimme; ich will dir raten, und Gott sei mit dir! Du sollst das Volk vor Gott vertreten und ihre Anliegen vor Gott bringen, und du sollst sie vor den Satzungen und Gesetzen warnen und sie den Weg wissen lassen, auf dem sie wandeln müssen, und was sie tun sollen.“

Reflektion: Moses’ Schwiegervater beobachtete, wie er das Volk allein „von morgens bis abends“ richtete (Exodus 18,13-14), und sagte zu ihm: „Was du tust, ist nicht gut“ (18,17). Sein Rat war, dass Mose die Fälle des Volkes vor Gott bringen und sie die Gesetze lehren sollte, während fähige Männer, die Gott fürchteten, die kleinen Angelegenheiten als Anführer von Tausenden, Hunderten, Fünfzigern und Zehnern richteten (18,21-22). „Ich will dir einen Rat geben“ verwendet yaats, das Verb aus Psalm 32,8. Mose „hörte auf die Stimme seines Schwiegervaters und tat alles, was er gesagt hatte“ (18,24).

1 Kings 12:8

„Aber er verwarf den Rat, den ihm die Ältesten gaben, und beriet sich mit den jungen Männern, die mit ihm aufgewachsen waren und vor ihm standen.“

Reflektion: Jerobeam und die Versammlung Israels baten Salomos Sohn Rehabeam, das schwere Joch zu erleichtern, das sein Vater ihnen auferlegt hatte. Rehabeam begann damit, die Ältesten zu fragen, „die vor Salomo gestanden hatten“, die ihm rieten, dem Volk zu dienen und „gute Worte zu ihnen zu sprechen“ (12,6-7). Stattdessen folgte er den jungen Männern und antwortete: „Mein Vater hat euch mit Peitschen gezüchtigt, ich aber werde euch mit Skorpionen züchtigen“ (12,14), woraufhin Israel Jerobeam zum König machte und „niemand dem Haus David folgte, außer dem Stamm Juda allein“ (12,20). Der Erzähler nennt das Ergebnis auch „eine Wendung der Dinge, die vom HERRN herbeigeführt wurde“, um das Wort zu erfüllen, das Ahija von Silo gesprochen hatte (12,15).

Psalm 1,1-2

„Wohl dem, der nicht wandelt im Rat der Gottlosen, noch tritt auf den Weg der Sünder, noch sitzt, wo die Spötter sitzen, sondern hat Lust am Gesetz des HERRN und sinnt über seinem Gesetz Tag und Nacht!“

Reflektion: Psalm 1 beginnt mit einem Mann, der nicht im „Rat der Gottlosen“ wandelt, unter Verwendung von etsah, dem Substantiv, das die Sprüche für guten Rat verwenden. Die Verben bewegen sich vom Gehen über das Stehen zum Sitzen. Anstelle dieses Rates stellt Vers 2 das Gesetz des HERRN, über das er „Tag und Nacht“ nachsinnt, und Vers 3 vergleicht ihn mit einem „Baum, der an Wasserbächen gepflanzt ist“.

Jakobus 1,5

„Wenn es aber jemandem unter euch an Weisheit mangelt, so bitte er Gott, der jedermann gern gibt und niemanden schilt, so wird sie ihm gegeben werden.“

Reflektion: Der Vers greift ein Wort aus dem vorherigen auf: Standhaftigkeit in der Prüfung soll dazu führen, dass es den Gläubigen „an nichts mangelt“ (1,4), und „wenn es jemandem an Weisheit mangelt“, soll er Gott bitten. Das Bitten ist an eine Bedingung geknüpft: „Er bitte im Glauben, ohne zu zweifeln“ (1,6), und der Zweifler wird als „wankelmütig“ bezeichnet (1,8). Später im Brief beschreibt Jakobus die Weisheit, die von Gott kommt: „zuerst rein, dann friedfertig, sanftmütig, vernünftig, voll von Barmherzigkeit und guten Früchten, unparteiisch und aufrichtig“ (Jakobus 3,17).

Jesaja 9,6

„Denn uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und die Herrschaft ruht auf seiner Schulter; und er heißt Wunder-Rat, Gott-Held, Ewig-Vater, Friede-Fürst.“

Reflektion: Jesaja gibt dieses Kind, das geboren wurde, um „auf dem Thron Davids“ zu herrschen, diesen Namen (9,7). Das Substantiv Ratgeber ist gebildet aus yaats. Die King James Version druckt „Wonderful, Counsellor“ mit einem Komma als zwei Namen, während die ESV sie zu einem verbindet. Matthäus 4,13-16 zitiert den Beginn derselben Prophezeiung, Jesaja 9,1-2, als Jesus nach Kapernaum im Gebiet von Sebulon und Naftali zieht.

Isaiah 11:2

„Und auf ihm wird ruhen der Geist des HERRN, der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Furcht des HERRN.“

Reflektion: Der Geist ruht auf einem „Spross aus dem Stumpf Isais“ (11,1), einem Nachkommen von Davids Vater, und wird in Paaren benannt: Weisheit und Verstand, Rat und Stärke, Erkenntnis und die Furcht des HERRN. Rat ist hier etsah. Der nächste Vers zeigt, wie die Gaben beim Richten eingesetzt werden: „Er wird nicht nach dem richten, was seine Augen sehen, oder Streitigkeiten nach dem entscheiden, was seine Ohren hören“ (11,3).

Johannes 14,26

„Aber der Beistand, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, der wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe.“

Reflektion: Jesus sagt dies beim Abendessen, nachdem der Teufel es dem Judas ins Herz gegeben hatte, ihn zu verraten (Johannes 13,2). Der griechische Titel ist Paraklet, was die ESV mit „Helper“ (Beistand), die King James Version mit „Comforter“ (Tröster) und die Revised Standard Version mit „Counselor“ (Ratgeber) wiedergibt; 1. Johannes 2,1 verwendet dasselbe Wort für Jesus als „einen Fürsprecher beim Vater“. In diesem Vers lehrt der Geist und erinnert an das, was Jesus gesagt hat, und Johannes 16,13 fügt hinzu, dass er „euch in die ganze Wahrheit leiten wird“.

Proverbs 20:5

„Ein Plan im Herzen eines Menschen ist wie tiefes Wasser, aber ein verständiger Mensch schöpft ihn heraus.“

Reflektion: Absicht übersetzt etsah, und die King James Version gibt die Zeile mit „Rat im Herzen eines Menschen ist wie tiefes Wasser“ wieder. Der Spruch platziert den Rat in das Innere der Person und gibt dem verständigen Menschen die Aufgabe, ihn herauszuziehen. Dasselbe Kapitel verwendet das Wort für Planen: „Pläne werden durch Rat gefestigt; durch weise Führung führe Krieg“ (Sprüche 20,18).

Sprüche 27,9

„Öl und Räucherwerk erfreuen das Herz, und die Süßigkeit eines Freundes kommt von seinem aufrichtigen Rat.“

Reflektion: Der aufrichtige Rat ist der eines Freundes, und die Verse drumherum sprechen ebenfalls von Freunden: „Besser ist offener Tadel als verborgene Liebe. Treu sind die Wunden eines Freundes“ (27,5-6), und „Verlass deinen Freund und den Freund deines Vaters nicht“ (27,10). Rat ist etsah. Das Kapitel gehört zu den Sprüchen Salomos, die „die Männer Hiskias, des Königs von Juda, abgeschrieben haben“ (Sprüche 25,1).

Galater 6,1

„Brüder, wenn ein Mensch etwa von einer Verfehlung übereilt wird, so sollt ihr, die ihr geistlich seid, einen solchen im Geist der Sanftmut wieder zurechtbringen. Gib dabei auf dich selbst acht, dass nicht auch du versucht wirst.“

Reflektion: Paulus spricht „euch, die ihr geistlich seid“ direkt an, nachdem er Sanftmut unter den Früchten des Geistes aufgezählt und die Galater ermahnt hat, „im Geist zu wandeln“ (5,22-25). Wiederherstellen ist katartizo, und der Strong-Eintrag auf Bible Hub erklärt seinen Gebrauch hier als jemanden, der „durch Korrektur auf den richtigen Weg zurückgebracht werden kann“. Die Warnung, die folgt, gilt demjenigen, der wiederherstellt: „Gib auf dich selbst acht, damit nicht auch du versucht wirst.“

1. Thessalonicher 5,14

„Wir ermahnen euch aber, Brüder: Weist die Unordentlichen zurecht, ermutigt die Kleinmütigen, helft den Schwachen, seid geduldig mit allen.“

Reflektion: Die ersten drei Anweisungen entsprechen jeweils einer Bedingung, und die vierte deckt sie alle ab: Die Müßiggänger werden ermahnt, die Kleinmütigen ermutigt, die Schwachen unterstützt und jeder mit Geduld behandelt. Ermahnen ist noutheteo, das Verb, das zwei Verse zuvor für die Leiter verwendet wurde, „die euch ermahnen“ (5,12). Paulus verwendet es erneut in Bezug auf die Müßiggänger in 2. Thessalonicher 3,15: „Betrachtet ihn nicht als Feind, sondern weist ihn zurecht wie einen Bruder.“

2. Timotheus 2,24-25

„Ein Knecht des Herrn aber soll nicht streitsüchtig sein, sondern freundlich gegen alle, lehrfähig, einer, der Böses geduldig erträgt, der die Widersacher mit Sanftmut zurechtweist.“

Reflektion: Paulus schreibt an Timotheus, der nichts mit „törichten, unwissenden Streitigkeiten“ zu tun haben soll, weil „sie Zank erzeugen“ (2,23). Der Knecht des Herrn korrigiert mit Sanftmut und überlässt das Ergebnis Gott: „Vielleicht gewährt ihnen Gott Buße zur Erkenntnis der Wahrheit“ (2,25).