17 versets bibliques sur le conseil : chercher et donner des conseils

Proverbes 15:22

« Les projets échouent, faute de délibération, mais ils réussissent quand il y a beaucoup de conseillers. »

Réflexion : Le proverbe oppose les projets faits sans conseil aux projets faits avec une multitude de conseillers. Conseillers traduit une forme de yaats, le verbe pour donner des conseils. Le verset suivant parle de réponses : « On éprouve de la joie à donner une réponse appropriée, et combien est bonne une parole dite à propos ! »

Proverbes 11:14

« Quand la direction fait défaut, le peuple tombe ; et le salut est dans le grand nombre des conseillers. »

Réflexion : Ce dicton fonctionne à l'échelle de tout un peuple : sans direction, « le peuple tombe ». Proverbes 24:6 répète sa seconde moitié en vue de la guerre : « car tu feras la guerre avec prudence, et le salut est dans le grand nombre des conseillers. » Conseillers dans les deux versets traduit une forme de yaats.

Proverbes 19:20

« Écoute les conseils et accepte l'instruction, afin que tu deviennes sage dans l'avenir. »

Réflexion : Conseil et instruction sont associés, et la récompense vient plus tard : « afin que tu sois sage dans la suite de ta vie. » Le mot pour conseil est etsah. Le verset suivant utilise le même nom pour Dieu : « Il y a beaucoup de projets dans le cœur d'un homme, mais c'est le dessein de l'Éternel qui s'accomplit », où dessein traduit etsah. En l'espace de deux versets, un seul mot couvre donc à la fois le conseil qu'une personne écoute et le dessein de l'Éternel.

Proverbes 12:15

« La voie de l'insensé est droite à ses yeux, mais celui qui écoute les conseils est sage. »

Réflexion : L'insensé dans ce proverbe est sûr de lui : sa voie « est droite à ses yeux ». L'homme sage est marqué par une habitude, celle d'« écouter les conseils », et le mot est etsah à nouveau. Le verset suivant oppose l'insensé au prudent : « L'irritation de l'insensé est connue à l'instant, mais celui qui est prudent ignore l'insulte. »

Psaume 32:8

« Je t'instruirai et je te montrerai la voie que tu dois suivre ; je te conseillerai, j'aurai le regard sur toi. »

Réflexion : Intitulé « Maskil de David », le psaume commence par le pardon : le psalmiste a gardé le silence sur son péché jusqu'à ce qu'il l'avoue et soit pardonné (32:3-5). Au verset 8, un « je » promet d'instruire, d'enseigner et de conseiller, et le psaume ne précise pas si l'orateur est Dieu ou David. Le conseil est yaats, le verbe que le beau-père de Moïse utilise dans Exode 18:19. Le verset 9 oppose la promesse à « un cheval ou un mulet, sans intelligence, qu'il faut brider avec un frein et un mors, sinon il ne restera pas près de toi. »

Exode 18:19-20

« Écoute maintenant ma voix ; je vais te donner un conseil, et que Dieu soit avec toi ! Tu représenteras le peuple devant Dieu et tu porteras les affaires devant Dieu, et tu les avertiras des statuts et des lois, et tu leur feras connaître la voie qu'ils doivent suivre et ce qu'ils doivent faire. »

Réflexion : Le beau-père de Moïse l'a regardé juger le peuple seul « du matin jusqu'au soir » (Exode 18:13-14) et lui a dit : « Ce que tu fais n'est pas bien » (18:17). Son conseil était que Moïse porte les affaires du peuple devant Dieu et leur enseigne les lois, tandis que des hommes capables craignant Dieu jugeraient les petites affaires en tant que chefs de milliers, de centaines, de cinquantaines et de dizaines (18:21-22). « Je te donnerai un conseil » utilise yaats, le verbe du Psaume 32:8. Moïse « écouta la voix de son beau-père et fit tout ce qu'il avait dit » (18:24).

1 Kings 12:8

« Mais il abandonna le conseil que lui avaient donné les anciens et prit conseil auprès des jeunes gens qui avaient grandi avec lui et se tenaient devant lui. »

Réflexion : Jéroboam et l'assemblée d'Israël demandèrent au fils de Salomon, Roboam, d'alléger le joug pesant que son père leur avait imposé. Roboam commença par demander aux anciens « qui s'étaient tenus devant Salomon », qui lui dirent de servir le peuple et de « leur dire de bonnes paroles » (12:6-7). Il suivit plutôt les jeunes gens et répondit : « Mon père vous a châtiés avec des fouets, mais moi je vous châtierai avec des scorpions » (12:14), après quoi Israël fit de Jéroboam son roi et « personne ne suivit la maison de David, excepté la tribu de Juda seulement » (12:20). Le narrateur qualifie également ce résultat de « revirement provoqué par l'ÉTERNEL » pour accomplir la parole prononcée par Achija de Silo (12:15).

Psaume 1:1-2

« Heureux l'homme qui ne marche pas selon le conseil des méchants, qui ne s'arrête pas sur la voie des pécheurs, et qui ne s'assied pas en compagnie des moqueurs, mais qui trouve son plaisir dans la loi de l'Éternel, et qui la médite jour et nuit ! »

Réflexion : Le Psaume 1 commence par un homme qui ne marche pas selon « le conseil des méchants », en utilisant etsah, le nom que les Proverbes utilisent pour un bon conseil. Les verbes passent de marcher à se tenir debout, puis à s'asseoir. À la place de ce conseil, le verset 2 place la loi de l'ÉTERNEL, sur laquelle il médite « jour et nuit », et le verset 3 le compare à « un arbre planté près des courants d'eau ».

Jacques 1:5

« Si l'un de vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous généreusement et sans reproche, et elle lui sera donnée. »

Réflexion : Le verset reprend un mot du précédent : la persévérance dans l'épreuve doit laisser les croyants « ne manquant de rien » (1:4), et « si l'un de vous manque de sagesse », il doit la demander à Dieu. La demande est assortie d'une condition : « qu'il la demande avec foi, sans douter » (1:6), et celui qui doute est qualifié d'« homme au cœur partagé » (1:8). Plus loin dans la lettre, Jacques décrit la sagesse qui vient de Dieu : « pure, ensuite pacifique, modérée, conciliante, pleine de miséricorde et de bons fruits, exempte de duplicité et d'hypocrisie » (Jacques 3:17).

Ésaïe 9:6

« Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, et la souveraineté reposera sur son épaule ; on l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix. »

Réflexion : Ésaïe donne ce nom à un enfant né pour régner « sur le trône de David » (9:7). Le nom conseiller est formé à partir de yaats. La version King James imprime « Merveilleux, Conseiller » avec une virgule, comme deux noms, là où l'ESV les réunit en un seul. Matthieu 4:13-16 cite le début de la même prophétie, Ésaïe 9:1-2, lorsque Jésus s'installe à Capharnaüm, sur le territoire de Zabulon et de Nephtali.

Ésaïe 11:2

« L'Esprit de l'Éternel reposera sur lui : Esprit de sagesse et d'intelligence, Esprit de conseil et de force, Esprit de connaissance et de crainte de l'Éternel. »

Réflexion : L'Esprit repose sur « un rejeton du tronc d'Isaï » (11:1), un descendant du père de David, et est nommé par paires : sagesse et intelligence, conseil et force, connaissance et crainte de l'ÉTERNEL. Le conseil ici est etsah. Le verset suivant montre les dons mis en pratique pour juger : « Il ne jugera point sur l'apparence, il ne prononcera point de sentence sur un ouï-dire » (11:3).

Jean 14:26

« Mais le Consolateur, l'Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. »

Réflexion : Jésus dit cela au souper, après que le diable eut mis au cœur de Judas de le trahir (Jean 13:2). Le titre grec est parakletos, que l'ESV traduit par « Helper » (Aide), la version King James par « Comforter » (Consolateur) et la Revised Standard Version par « Counselor » (Conseiller) ; 1 Jean 2:1 utilise le même mot pour Jésus en tant qu'« avocat auprès du Père ». Dans ce verset, l'Esprit enseigne et rappelle ce que Jésus a dit, et Jean 16:13 ajoute qu'il « vous conduira dans toute la vérité ».

Proverbes 20:5

« Les desseins dans le cœur de l'homme sont des eaux profondes, mais l'homme intelligent sait les puiser. »

Réflexion : Dessein traduit etsah, et la version King James rend la ligne par « Le conseil dans le cœur de l'homme est comme des eaux profondes ». Le dicton place le conseil à l'intérieur de la personne et donne à l'homme intelligent le travail de l'en extraire. Le même chapitre utilise le mot pour la planification : « Les projets s'affermissent par le conseil ; fais la guerre avec prudence » (Proverbes 20:18).

Proverbes 27:9

« L'huile et les parfums réjouissent le cœur, et la douceur d'un ami est le fruit de ses conseils sincères. »

Réflexion : Le conseil sincère est celui d'un ami, et les versets qui l'entourent parlent aussi d'amis : « Mieux vaut une réprimande ouverte qu'une amitié cachée. Les blessures d'un ami sont fidèles » (27:5-6), et « N'abandonne pas ton ami et l'ami de ton père » (27:10). Le conseil est etsah. Le chapitre appartient aux proverbes de Salomon que « les gens d'Ézéchias, roi de Juda, ont transcrits » (Proverbes 25:1).

Galates 6:1

« Frères, si un homme vient à être surpris en quelque faute, vous qui êtes spirituels, redressez-le avec un esprit de douceur. Veille sur toi-même, de peur que tu ne sois toi aussi tenté. »

Réflexion : Paul s'adresse à « vous qui êtes spirituels » juste après avoir énuméré la douceur parmi les fruits de l'Esprit et exhorté les Galates à « marcher selon l'Esprit » (5:22-25). Redressez est katartizo, et l'entrée Strong sur Bible Hub explique son utilisation ici comme quelqu'un qui « par la correction peut être ramené dans le droit chemin ». L'avertissement qui suit est pour celui qui redresse : « Veille sur toi-même, de peur que toi aussi tu ne sois tenté. »

1 Thessaloniciens 5:14

« Nous vous en prions aussi, frères, avertissez ceux qui vivent dans le désordre, consolez ceux qui sont abattus, supportez les faibles, usez de patience envers tous. »

Réflexion : Les trois premières instructions correspondent chacune à une condition, et la quatrième les couvre toutes : les paresseux sont avertis, les timorés encouragés, les faibles soutenus, et tout le monde est traité avec patience. Avertir est noutheteo, le verbe utilisé deux versets plus haut pour les dirigeants « qui vous avertissent » (5:12). Paul l'utilise à nouveau à propos des paresseux dans 2 Thessaloniciens 3:15 : « Ne le regardez pas comme un ennemi, mais avertissez-le comme un frère. »

2 Timothée 2:24-25

« Or, il ne faut pas qu'un serviteur du Seigneur ait des querelles ; il doit au contraire être aimable envers tous, capable d'enseigner, supporter la souffrance avec patience, et redresser avec douceur les opposants. »

Réflexion : Paul écrit à Timothée, qui doit éviter les « discussions folles et inutiles » parce qu'elles « engendrent des querelles » (2:23). Le serviteur du Seigneur corrige avec douceur et laisse le résultat à Dieu : « Dieu leur donnera peut-être la repentance pour arriver à la connaissance de la vérité » (2:25).