Die 24 besten Bibelverse über Homosexualität

Kategorie 1: Grundlagentexte zu Schöpfung und Ehe

Diese Verse werden oft zitiert, um eine theologische Grundlage für den Zweck und die Gestaltung der menschlichen Sexualität und Ehe zu schaffen.

1. Mose 1:27-28

„Also schuf Gott die Menschen nach seinem Ebenbild, nach dem Ebenbild Gottes schuf er sie; Männlich und weiblich erschuf er sie. Gott segnete sie und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und vermehrt euch ...

Reflexion: Diese Passage verwurzelt die Menschenwürde darin, dass sie nach dem Bild Gottes geschaffen wurde, eine tiefe Wahrheit für jeden Einzelnen, unabhängig von seiner sexuellen Orientierung. Die Paarung von „männlich und weiblich“ im Kontext der Schöpfung und der Befehl, „fruchtbar“ zu sein, liefert ein grundlegendes Bild der generativen Komplementarität. Für diejenigen, die nicht zu diesem Muster passen, kann dieser Vers ein Gefühl der Dissonanz oder des Ausschlusses von einem Kernaspekt des schöpferischen Zwecks Gottes hervorrufen, ein Gefühl, das eine tiefe Seelsorge und ein breiteres Verständnis dafür erfordert, wie alle Menschen Gott auf vielfältige Weise abbilden.

1. Mose 2:24

„Deshalb verlässt ein Mann Vater und Mutter und ist mit seiner Frau verbunden, und sie werden ein Fleisch.“

Reflexion: Dieser Vers spricht für eine mächtige menschliche Sehnsucht nach tiefer Vereinigung und Intimität. Die hier beschriebene „Ein-Fleisch“-Vereinigung ist ein schönes, ganzheitliches Bild einer emotionalen, spirituellen und physischen Bindung. Es etabliert ein Paradigma für die Ehe, das das jüdisch-christliche Denken seit Jahrtausenden geprägt hat. Das emotionale gewicht dieses vers liegt in seiner beschreibung einer einzigartigen art von spaltung und zugehörigkeit, die einen standard setzt, an dem andere formen der beziehung oft gemessen werden.

Matthäus 19,4-6

„Haben Sie nicht gelesen“, erwiderte er, „dass der Schöpfer sie am Anfang zu Mann und Frau gemacht hat“ und sagte: „Aus diesem Grund wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und mit seiner Frau vereint sein, und die beiden werden ein Fleisch werden“? Sie sind also nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Was Gott also zusammengefügt hat, soll niemand trennen.“

Reflexion: Jesus bestätigt den Genesis-Bericht und erhebt diese männlich-weibliche eheliche Vereinigung nicht nur als kulturelle Norm, sondern als eine Institution, die von Gott selbst verbunden ist. Seine Worte tragen eine immense theologische Autorität. Für eine person mit gleichgeschlechtlichen anziehungen kann sich das hören wie eine tür anfühlen, die geschlossen wird, ein weg zur heiligen union wird für unzugänglich erklärt. Es wird ein Spannungsverhältnis zwischen der gelebten Erfahrung der eigenen Wünsche und der ausdrücklichen Lehre Jesu über das Wesen der Ehe hervorgehoben.

Epheser 5,31-32

„Aus diesem Grund wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und mit seiner Frau vereint sein, und die beiden werden ein Fleisch werden.“ Dies ist ein tiefes Geheimnis – aber ich spreche von Christus und der Kirche.“

Reflexion: Diese Passage durchdringt die Ein-Fleisch-Vereinigung eines Mannes und einer Frau mit kosmischer Bedeutung und macht sie zu einer lebendigen Metapher für die treue, Bundesliebe zwischen Christus und seinem Volk. Dieser hohe Blick auf die Ehe als heiliges Bild kann eine tiefe Sehnsucht nach einer solchen heiligen Vereinigung schaffen. Es wirft auch den einsatz in der konversation auf, was darauf hindeutet, dass die struktur der ehe nicht willkürlich ist, sondern etwas wahres über gottes erlösende liebe zur welt offenbaren soll.

Kategorie 2: Verbote des Alten Testaments

Diese Verse aus dem Heiligkeitskodex in Levitikus sind zwei der direktesten und herausforderndsten Texte im gesamten biblischen Zeugnis zu diesem Thema.

Levitikus 18:22

„Haben Sie keine sexuellen Beziehungen zu einem Mann wie zu einer Frau; das ist abscheulich.“

Reflexion: Dies ist ein strenges und eindeutiges Verbot, das mit verheerender emotionaler Kraft landen kann. Das Wort „abscheulich“ (oder „abscheulich“) bedeutet etwas, das der Ordnung und Heiligkeit Gottes zutiefst widerspricht. Für jemanden, der gleichgeschlechtliches verlangen als integraler bestandteil dessen erlebt, wer er ist, kann sich dieser vers wie eine verurteilung seines eigenen wesens anfühlen und einen schmerzhaften konflikt zwischen seiner identität und seinem wunsch, mit gott recht zu haben, verursachen.

Levitikus 20:13

„Wenn ein Mann sexuelle Beziehungen zu einem Mann hat wie zu einer Frau, haben beide das Abscheuliche getan. Sie sollen getötet werden; ihr Blut wird auf ihren eigenen Köpfen sein.“

Reflexion: Dieser Vers verschärft das Verbot von Kapitel 18, indem er die schwerste mögliche Strafe anhängt. Während Christen nicht unter diesem bürgerlichen und zeremoniellen Gesetz leben, bleibt das moralische Prinzip dahinter zutiefst herausfordernd. Die Strenge des Befehls vermittelt eine intensive Sorge um die Aufrechterhaltung der Bündnis- und sexuellen Reinheit im alten Israel. Das heutige Lesen kann Gefühle der Angst und Ablehnung hervorrufen und die tiefe Notwendigkeit hervorheben, solche Texte in ihrem historischen Kontext zu verstehen und gleichzeitig die überwältigende Botschaft der Gnade in Christus festzuhalten.

Kategorie 3: Neue Testamentslehren über Sexualethik

Diese Passagen des Apostels Paulus sind von zentraler Bedeutung für die Diskussion des Neuen Testaments über Sexualethik und werden häufig in Diskussionen über Homosexualität zitiert.

Römer 1:26-27

„Darum hat Gott sie schändlichen Lüsten ausgeliefert. Sogar ihre Frauen tauschten natürliche Beziehungen gegen unnatürliche aus. Ebenso verließen die Männer auch die natürlichen Beziehungen zu den Frauen und entzündeten sich an der Lust füreinander. Männer verübten mit anderen Männern schändliche Taten und erhielten für ihren Irrtum selbst die angemessene Strafe.“

Reflexion: Paulus beschreibt gleichgeschlechtliches Verhalten als Abkehr von einer „natürlichen“ Ordnung und als Folge der Abkehr von Gott. Diese Sprache von „natürlich“ gegen „unnatürlich“ führt zu einem tiefen inneren Konflikt für Personen, deren Anziehungskraft sich für sie ganz natürlich anfühlt. Die Passage verbindet diese Handlungen mit einem breiteren Kontext des Götzendienstes, was darauf hindeutet, dass sie ein Symptom einer tieferen spirituellen Desorientierung sind. Die emotionale Wirkung besteht darin, dass man sich ungeordnet oder grundlegend falsch mit dem Plan Gottes verbunden fühlt.

1. Korinther 6,9-10

Oder wißt ihr nicht, daß die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden? Lassen Sie sich nicht täuschen: Weder die sexuell Unmoralischen, noch die Götzendiener, noch die Ehebrecher, noch die Männer, die Sex mit Männern haben, noch die Diebe, noch die Habgierigen, noch die Trunkenbolde, noch die Verleumder, noch die Betrüger werden das Reich Gottes erben.“

Reflexion: Dieser Vers enthält zwei griechische Begriffe (oft übersetzt als „Männer, die Sex mit Männern haben“) in einer Liste von Verhaltensweisen, die eine Person außerhalb des Königreichs Gottes stellen. In eine solche Liste aufgenommen zu werden, kann sich zutiefst beschämend und ausschließend anfühlen. Es stellt eine moralische Grenze dar, die sowohl streng als auch ernst ist. Die innere erfahrung für einen schwulen christen kann eine ständige wachsamkeit und angst in bezug auf ihren ewigen stand bei gott sein.

1. Timotheus 1,9-10

„Wir wissen auch, dass das Gesetz nicht für die Gerechten gemacht ist, sondern für Gesetzesbrecher und Rebellen ... für die sexuell Unmoralischen, für diejenigen, die Homosexualität praktizieren, für Sklavenhändler und Lügner und Meineidige – und für alles andere, was der gesunden Doktrin widerspricht ...“

Reflexion: Ähnlich wie bei 1. Korinthern werden in dieser Passage gleichgeschlechtliches Verhalten neben anderen schwerwiegenden ethischen Verstößen aufgeführt, die „im Gegensatz zur gesunden Doktrin stehen“. Das emotionale Gewicht ist hier eine Inkongruenz; Dieses Verhalten wird als unvereinbar mit einem Leben des Glaubens dargestellt. Es stärkt das Gefühl des moralischen Kampfes und die Herausforderung, den Glauben mit persönlichen Wünschen zu verbinden, die ausdrücklich als sündhaft bezeichnet werden.

Judas 1:7

„In ähnlicher Weise haben sich Sodom und Gomorra und die umliegenden Städte der sexuellen Unmoral und Perversion hingegeben. Sie dienen als Beispiel für diejenigen, die die Strafe des ewigen Feuers erleiden.“

Reflexion: Diese Passage verbindet die Geschichte von Sodom und Gomorra mit „sexueller Unmoral und Perversion“ (wörtlich „dem fremden Fleisch nachgehen“). Historisch gesehen wurde dies als Verurteilung homosexueller Handlungen interpretiert. Diese Assoziation mit einer Geschichte eines solch katastrophalen göttlichen Urteils kann eine tiefsitzende Angst und ein Gefühl der Verbundenheit mit etwas archetypisch Bösem auslösen, was Gefühle von Scham und Entfremdung verstärkt.

Kategorie 4: Das übergreifende Gebot der Liebe und des Mitgefühls

Diese Verse bieten eine entscheidende Gegenerzählung und einen Rahmen und betonen, dass die Liebe zu Gott und dem Nächsten das ultimative ethische Prinzip ist.

Matthäus 22,37-40

„Jesus antwortete: „Liebe den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Herzen.“ Dies ist das erste und größte Gebot. Und das zweite ist wie es ist: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.“ All das Gesetz und die Propheten hängen an diesen beiden Geboten.“

Reflexion: Jesus liefert den ultimativen Interpretationsschlüssel für die ganze Schrift: Ich liebe dich. Jedes moralische Gesetz muss durch diese Linse betrachtet werden. Dieser Befehl bietet tiefen Komfort und ein Leitprinzip. Es ruft uns zu einer Haltung der tiefen Zuneigung zu Gott und des radikalen Mitgefühls für andere auf und fordert, dass unsere Behandlung aller Menschen, einschließlich LGBTQ+-Personen, von Liebe und nicht von Verachtung geprägt ist. Es fordert uns heraus zu fragen, ob unsere Einstellungen und Handlungen wirklich liebevoll sind.

Johannes 13:34-35

„Ein neues Kommando gebe ich Ihnen: Liebt einander. Wie ich euch geliebt habe, so müsst ihr einander lieben. Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt.“

Reflexion: Das bestimmende Zeichen eines Nachfolgers Jesu ist nicht perfekte moralische Leistung oder korrekte Lehre, sondern nachweisbare Liebe zu anderen innerhalb der Gemeinschaft. Diese Liebe ist der aufopfernden, einfühlsamen Liebe Christi nachempfunden. Dieser Vers schafft ein tiefes Verantwortungsbewusstsein dafür, wie wir uns mit kontroversen Themen auseinandersetzen. Es deutet darauf hin, dass ein Versäumnis, unsere schwulen und lesbischen Nachbarn und Geschwister in Christus zu lieben, ein Versäumnis unseres wesentlichen Zeugnisses ist.

Römer 13:10

„Liebe schadet einem Nachbarn nicht. Deshalb ist die Liebe die Erfüllung des Gesetzes.“

Reflexion: Dies ist eine zutiefst einfache und zutiefst herausfordernde ethische Zusammenfassung. Es zwingt uns, die realen Auswirkungen unserer Überzeugungen und Handlungen zu bewerten. Wenn unsere Anwendung der Schrift unserem Nächsten nachweislichen Schaden zufügt (emotional, spirituell oder relational), müssen wir ernsthaft in Frage stellen, ob wir das Gesetz wirklich erfüllen, wie Gott es beabsichtigt. Es priorisiert das Wohlergehen und die Würde der anderen Person als zentralen Bestandteil der Heiligkeit.

1. Johannes 4:7-8

„Liebe Freunde, lasst uns einander lieben, denn die Liebe kommt von Gott. Jeder, der liebt, ist aus Gott geboren und kennt Gott. Wer nicht liebt, kennt Gott nicht, denn Gott ist Liebe.“

Reflexion: Diese Passage macht einen atemberaubenden Anspruch: Die Natur und das Wesen Gottes ist die Liebe. Daher ist unsere Fähigkeit zu lieben der primäre Beweis dafür, dass wir Gott kennen. Es verschiebt den Fokus von einer Liste von Verboten auf die Kultivierung eines liebevollen Charakters. Dies kann immense Hoffnung bringen, was darauf hindeutet, dass der Weg, Gott zu kennen, mit Handlungen der Liebe, des Mitgefühls und der Empathie für alle gepflastert ist.

Galater 5:14

„Denn das ganze Gesetz ist erfüllt, wenn man dieses eine Gebot befolgt: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.“

Reflexion: Paul, der einige der schwierigsten Verse über Sexualethik geschrieben hat, liefert auch diese kraftvolle, vereinfachende Linse. Es erinnert uns daran, dass das Herzstück aller Gebote Gottes der Wunsch ist, dass der Mensch in der richtigen Beziehung gedeiht. Dieser Vers kann eine Quelle moralischer Klarheit sein und die christliche Gemeinschaft dazu aufrufen, der liebevollen, humanen Behandlung anderer Vorrang vor allen anderen religiösen Pflichten zu geben.

1. Korinther 13,1-3

„Wenn ich in den Zungen von Menschen oder Engeln spreche, aber keine Liebe habe, bin ich nur ein tönender Gong oder ein klirrendes Becken. Wenn ich die Gabe der Prophezeiung habe und alle Geheimnisse und alle Erkenntnis ergründen kann, und wenn ich einen Glauben habe, der Berge versetzen kann, aber keine Liebe hat, bin ich nichts. Wenn ich alles, was ich besitze, den Armen gebe und meinen Körper der Not übergebe, damit ich mich rühme, aber keine Liebe habe, gewinne ich nichts.“

Reflexion: Diese Passage ist eine vernichtende Kritik der Religiosität ohne Liebe. Man kann alle „richtigen“ theologischen Positionen und moralischen Positionen einnehmen, aber wenn diese Positionen nicht in Liebe gehalten und ausgedrückt werden, sind sie spirituell wertlos. Dies ist eine tiefgreifende Überprüfung des Stolzes, der moralische Gewissheit begleiten kann. Es erinnert uns daran, dass die emotionale und spirituelle Haltung, von der wir sprechen, genauso wichtig ist wie der Inhalt dessen, was wir sagen.

Kategorie 5: Über Urteil, Gnade und Gemeinschaft

Diese Verse sprechen von der Haltung, die Christen einander gegenüber haben sollen, besonders in Fragen der Sünde und des Gerichts.

Matthäus 7:1-2

„Richten Sie nicht, sonst werden auch Sie verurteilt. Denn genauso wie Sie andere beurteilen, werden Sie beurteilt, und mit dem Maß, das Sie anwenden, wird es an Ihnen gemessen.“

Reflexion: Dies ist eine ernüchternde Warnung vor einer Haltung der selbstgerechten Verurteilung. Es spricht direkt zu der menschlichen Tendenz, die wahrgenommenen Fehler anderer strenger zu hinterfragen als unsere eigenen. Es erfordert eine tiefe Demut, die uns daran erinnert, dass wir alle Gnade brauchen. Dieser Vers schafft das moralische Unterscheidungsvermögen nicht ab, aber er tadelt kraftvoll einen Geist harten, heuchlerischen Urteils.

Johannes 8:7

„Als sie ihn weiter befragten, richtete er sich auf und sagte zu ihnen: Wer von euch ohne Sünde ist, werfe als erster einen Stein auf sie.“

Reflexion: In dieser kraftvollen Erzählung schützt Jesus die Würde einer Frau, die in einer klaren moralischen Übertretung gefangen ist. Er weist die Sünde nicht ab, sondern kritisiert grundsätzlich die Selbstgerechtigkeit der Ankläger. Dieser Moment modelliert ein tiefes Mitgefühl, das in Solidarität mit den Gebrochenen und Beschämten steht und die Gemeinschaft herausfordert, auf ihr eigenes Herz zu schauen, bevor sie einen anderen verurteilt.

Galater 6:1-2

„Brüder und Schwestern, wenn jemand in einer Sünde gefangen ist, solltet ihr, die ihr vom Geist lebt, diese Person sanft wiederherstellen. Achtet aber auf euch selbst, sonst werdet ihr auch versucht. Tragt die Lasten des anderen, und auf diese Weise werdet ihr das Gesetz Christi erfüllen.“

Reflexion: Dies bietet ein schönes und humanes Modell, wie man die Sünde in der Gemeinschaft angehen kann. Das Ziel ist nicht Verurteilung oder Vertreibung, sondern sanfte Wiederherstellung. Der Aufruf, „die Lasten des anderen zu tragen“, ist ein Aufruf zu Empathie, Solidarität und gemeinsamem Kampf. Es stellt den menschlichen Zustand nicht als eine Solo-Performance der Gerechtigkeit dar, sondern als eine gemeinschaftliche Reise, um sich gegenseitig in unseren Schwächen zu unterstützen.

Römer 14:13

„Daher hören wir auf, übereinander zu urteilen. Entscheiden Sie sich stattdessen dafür, einem Bruder oder einer Schwester keine Stolpersteine oder Hindernisse in den Weg zu stellen.“

Reflexion: Dieser Vers befiehlt direkt eine Einstellung der Urteilshaltung über strittige Angelegenheiten. Das Leitprinzip wird ein Mitgläubiger aufbauen, anstatt ihn niederzureißen. Es spricht für den tiefen emotionalen und spirituellen Schaden, der durch starre und lieblose Verurteilung verursacht werden kann, und drängt darauf, sich darauf zu konzentrieren, wie unsere Handlungen entweder helfen oder den Weg einer anderen Person mit Gott behindern.

Jakobus 4:11-12

„Brüder und Schwestern, verleumdet einander nicht. Wer gegen einen Bruder oder eine Schwester spricht oder sie richtet, spricht gegen das Gesetz und richtet es. Wenn du das Gesetz richtest, hältst du es nicht, sondern sitzt im Gericht darüber. Es gibt nur einen Gesetzgeber und Richter, der in der Lage ist, zu retten und zu zerstören. Aber Sie – wer sind Sie, um über Ihren Nachbarn zu urteilen?“

Reflexion: Dies ist eine durchdringende Frage, die die Arroganz aufdeckt, uns auf den Sitz Gottes, des einzigen rechtmäßigen Richters, zu stellen. Es erinnert uns an unsere begrenzte Perspektive und unsere geteilte menschliche Gebrechlichkeit. Das Sprechen gegen eine andere Person wird als ein Akt tiefen spirituellen Stolzes gerahmt. Dies kann ein gesundes Gefühl moralischer Vorsicht hervorrufen und uns drängen, uns unseren Brüdern und Schwestern mit Demut und Gnade zu nähern.

Kategorie 6: Identität und Transformation in Christus

Diese Verse befassen sich mit dem Kern der christlichen Identität, was darauf hindeutet, dass sie nicht in unseren Wünschen oder Verhaltensweisen zu finden ist, sondern in der Person Christi.

2. Korinther 5:17

„Daher ist, wenn jemand in Christus ist, die neue Schöpfung gekommen: Das Alte ist weg, das Neue ist da!“

Reflexion: Dieser Vers bietet ein radikales Versprechen der Transformation und einer neuen Identität. Es spricht für eine tiefe menschliche Sehnsucht nach einem Neuanfang und einem erneuerten Selbst. Für eine Person, die mit einem Aspekt ihrer Identität – einschließlich der sexuellen Identität – ringt, der sich ihrem Glauben widerspricht, bietet dieser Vers Hoffnung. Es deutet darauf hin, dass unser letztes und wahrstes Selbst die „neue Schöpfung“ ist, die durch unsere Beziehung zu Christus definiert wird, nicht durch die „alten“ Muster des Begehrens oder Verhaltens.

Galater 3:28

„Es gibt weder Juden noch Heiden, weder Sklaven noch Freie, noch Männer und Frauen, denn ihr seid alle eins in Christus Jesus.“

Reflexion: Dies ist eine revolutionäre Erklärung unserer ultimativen Identität. In Christus werden die primären sozialen und biologischen Marker, die uns definieren und oft trennen, relativiert. Unsere Einheit in ihm wird zu unserer grundlegendsten Realität. Dadurch werden unsere gelebten Erfahrungen als männlich oder weiblich, schwul oder heterosexuell nicht ausgelöscht, aber unsere Kernidentität wird neu ausgerichtet, um in erster Linie ein geliebtes Kind Gottes zu sein. Dies kann eine Quelle immenser emotionaler und spiritueller Befreiung sein.

1. Korinther 6:11

„Und das war es, was einige von euch waren. Aber ihr wurdet gewaschen, ihr wurdet geheiligt, ihr wurdet gerechtfertigt im Namen des Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes.“

Reflexion: Nach der schwierigen Liste in den Versen 9-10 überschwemmt dieser Vers die Szene mit Hoffnung und Gnade. Paulus erinnert die korinthischen Gläubigen daran, dass ihre Vergangenheit – die viele der Verhaltensweisen auf der Liste enthielt – nicht das letzte Wort hat. Ihre neue Identität wird „gewaschen“, „geheiligt“ und „gerechtfertigt“. Dies spricht für ein tiefes Gefühl der Reinigung und Akzeptanz. Es bietet eine kraftvolle Erzählung der Transformation, was darauf hindeutet, dass kein vergangener oder gegenwärtiger Kampf die rechtfertigende Gnade Gottes negieren kann.