16 Bibelverse über das Eintreten gegen Ungerechtigkeit

Sprüche 31,8-9

„Tu deinen Mund auf für die Stummen, für die Sache aller, die verlassen sind. Tu deinen Mund auf, richte recht und schaffe Recht dem Elenden und Armen.“

Reflektion: Diese Verse schließen die Sprüche ab, die König Lemuels Mutter ihn lehrte (31,1). Sie warnt, dass Herrscher, die trinken, „vergessen, was verordnet ist, und das Recht aller Elenden beugen“ (31,5), und fordert ihren Sohn dann auf, für die Bedürftigen einzutreten und gerecht zu richten. Der Befehl ergeht an einen König, dessen Wort über Fälle entscheidet.

Jesaja 1,17

„Lernt Gutes tun, fragt nach dem Recht, helft dem Unterdrückten, schafft der Waise Recht, führt der Witwe Sache!“

Reflektion: Der Vers stammt aus einem Orakel, das an Juda gerichtet ist als „ihr Herrscher von Sodom... ihr Volk von Gomorra“ (1,10). Gott weist ihre Opfer und Gebete zurück, weil „eure Hände voll Blut sind“ (1,15), und das Heilmittel ist eine Liste von Handlungen. Die letzten beiden, sich einer Sache annehmen und einen Rechtsstreit führen, verwenden die Sprache eines Gerichtsverfahrens.

Psalm 82,3-4

„Schafft Recht dem Schwachen und der Waise, helft dem Elenden und Bedürftigen zum Recht! Rettet den Schwachen und Armen, errettet ihn aus der Hand der Gottlosen!“

Reflektion: Asaphs Psalm schildert Gott, wie er in der „großen Versammlung“ den Vorsitz führt und die dortigen „Götter“ richtet. Seine Anklage kommt zuerst: „Wie lange wollt ihr ungerecht richten und die Person der Gottlosen in Schutz nehmen?“ (82,2). Die Verse 3-4 sagen, was sie hätten tun sollen, und Vers 7 sagt, dass sie „wie jeder andere Herrscher fallen“ werden.

Jeremia 22,3

„So spricht der HERR: Tut Recht und Gerechtigkeit und errettet den Beraubten aus der Hand des Unterdrückers! Tut dem Fremden, der Waise und der Witwe kein Unrecht und keine Gewalt an und vergießt kein unschuldiges Blut an diesem Ort!“

Reflektion: Gott schickt Jeremia mit einer Botschaft für den König von Juda, seine Beamten und das Volk, das durch seine Tore kommt, zum Palast (22,1-2). Die Forderungen sind konkret: Rettet den Beraubten, tut dem Fremden, der Waise oder der Witwe keine Gewalt an und vergießt kein unschuldiges Blut. Vers 5 fügt die Warnung hinzu, dass dieser Palast „zur Ruine werden“ wird, wenn sie nicht gehorchen.

Jeremia 22,16

„Er verschaffte dem Armen und Bedürftigen Recht, und so ging es ihm gut. Ist das nicht das, was es bedeutet, mich zu kennen?“, erklärt der Herr.

Reflektion: Später im Kapitel spricht Jeremia gegen Jojakim, den Sohn Josias (22,18), der „seinen Palast durch Ungerechtigkeit, seine Obergemächer durch Unrecht“ baute (22,13). Der Vater, der ihm als Vorbild entgegengehalten wird, ist Josia, der „tat, was recht und gerecht war“. Die Frage des Herrn verbindet die Verteidigung der Armen mit dem Wissen um ihn: „Ist das nicht das, was es bedeutet, mich zu kennen?“

5. Mose 27,19

„Verflucht sei jeder, der dem Fremden, der Waise oder der Witwe Gerechtigkeit vorenthält.“

Reflektion: Die Leviten sollten diese Flüche „dem ganzen Volk Israel mit lauter Stimme“ vortragen (27,14), und nach jedem sollte „das ganze Volk sagen: Amen!“ Dieser Fluch nennt dieselben drei Gruppen wie Exodus 22,21-22: den Fremden, die Waise und die Witwe. Ihnen Gerechtigkeit vorzuenthalten, wurde vor dem ganzen Volk laut als Fluch verkündet.

Jesaja 10,1-2

„Wehe denen, die unheilvolle Gesetze erlassen und den Unterdrückern Gebote schreiben, um die Armen vom Recht fernzuhalten und den Elenden meines Volkes das Recht zu rauben, damit Witwen ihre Beute werden und sie die Waisen ausplündern können!“

Reflektion: Jesajas Weheruf trifft diejenigen, die ungerechte Gesetze schreiben und unterdrückerische Dekrete erlassen. Das Unrecht, das er benennt, ist rechtlicher Natur: Die Dekrete selbst berauben die Armen ihrer Rechte und machen Witwen zu „ihrer Beute“. Vers 3 fragt die Gesetzgeber, was sie „am Tag der Abrechnung“ tun werden und: „Wo werdet ihr euren Reichtum lassen?“

Jesaja 58,6-7

„Ist nicht das ein Fasten, wie ich es liebe: die Fesseln der Ungerechtigkeit zu lösen, die Knoten des Jochs zu lockern, die Unterdrückten freizulassen und jedes Joch zu zerbrechen? Ist es nicht, dass du dem Hungrigen dein Brot brichst und die elenden Obdachlosen in dein Haus führst? Wenn du einen Nackten siehst, so kleide ihn, und entzieh dich nicht deinem Fleisch und Blut!“

Reflektion: Das Kapitel beginnt damit, dass Gott dem Propheten sagt: „Rufe laut, halte dich nicht zurück“ (58,1). Das Volk beklagt sich, dass Gott sein Fasten nicht bemerkt hat, und er antwortet, dass sie an ihren Fasttagen „alle eure Arbeiter ausbeuten“ (58,3). Das Fasten, das er erwählt hat, besteht darin, die Fesseln der Ungerechtigkeit zu lösen, die Unterdrückten freizulassen, die Hungrigen zu speisen und den Armen Obdach zu gewähren.

Matthäus 23,23

„Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler! Ihr gebt den zehnten Teil eurer Gewürze – Minze, Dill und Kümmel. Aber ihr habt die wichtigeren Dinge des Gesetzes vernachlässigt: Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Treue.“

Reflektion: Jesus spricht zu den Menschenmengen und seinen Jüngern (23,1); ab Vers 13 wendet er sich direkt an die Schriftgelehrten und Pharisäer. Vor diesen Zuhörern benennt er, was die Lehrer vernachlässigt haben: Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Treue, und erwartet von ihnen, dass sie sowohl diese als auch ihren Zehnten einhalten: „Ihr hättet das Letztere tun sollen, ohne das Erstere zu vernachlässigen.“ Lukas 11,42 verzeichnet einen ähnlichen Ausspruch, in dem „Gerechtigkeit und die Liebe Gottes“ genannt werden.

Esther 4,14

„Denn wenn du jetzt schweigst, so wird von einem andern Ort her Hilfe und Rettung für die Juden kommen, aber du und deines Vaters Haus werdet umkommen. Und wer weiß, ob du nicht gerade um einer solchen Zeit willen zur königlichen Würde gekommen bist?“

Reflektion: Mordechai sendet diese Antwort, nachdem Esther ihn daran erinnert hat, dass jeder, der ungerufen zum König geht, mit dem Tod bestraft werden kann (4,11). Er warnt sie, dass ihr Platz im Palast sie nicht schützen wird, wenn sie schweigt, und fragt, ob sie für diesen Moment in ihre Position gekommen sei. Sie antwortet, dass sie zum König gehen wird, auch wenn es gegen das Gesetz verstößt: „Und wenn ich umkomme, so komme ich um“ (4,16).

Amos 5,24

„Es ströme aber das Recht wie Wasser und die Gerechtigkeit wie ein nie versiegender Bach!“

Reflektion: Amos spricht im Namen Gottes gegen die Feste, Opfer und Lieder des Volkes (5,21-23) und fordert stattdessen Gerechtigkeit. Früher im Kapitel beschreibt er diejenigen, die „den hassen, der vor Gericht für Gerechtigkeit eintritt, und den verabscheuen, der die Wahrheit sagt“ (5,10), und sagt: „Der Kluge schweigt in solchen Zeiten, denn es sind böse Zeiten“ (5,13). Vers 15 ruft das Volk dazu auf, „Recht walten zu lassen in den Toren“.

Sacharja 7,9-10

„So spricht der HERR Zebaoth: Richtet recht, und ein jeder erweise seinem Bruder Güte und Barmherzigkeit, und bedrückt nicht die Witwen, Waisen, Fremdlinge und Armen, und denke keiner gegen den andern etwas Böses in seinem Herzen!“

Reflektion: Die Leute von Bethel hatten gefragt, ob sie im fünften Monat weiter trauern und fasten sollten (7,3). Gottes Antwort wiederholt, was er „durch die früheren Propheten verkündet“ hatte (7,7): wahre Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und keine Unterdrückung der Witwe, der Waise, des Fremden oder des Armen. Die Verse 11-12 sagen, dass die frühere Generation „ihre Ohren verschloss“ und nicht auf die Worte hören wollte, die durch diese Propheten gesandt wurden, und Vers 14 sagt, dass das Land verwüstet zurückgelassen wurde.

Sprüche 21,13

„Wer seine Ohren verstopft vor dem Schreien des Armen, der wird auch rufen und nicht erhört werden.“

Reflektion: Das Sprichwort verknüpft die Art und Weise, wie eine Person auf die Armen antwortet, damit, wie dieser Person geantwortet wird. Sacharja 7,13 stellt denselben Austausch von Gottes Seite dar: „Als ich rief, hörten sie nicht; also hörte ich nicht, als sie riefen.“

2. Mose 22,21-22

„Ihr sollt keine Witwe oder Waise bedrücken. Wenn du sie bedrückst und sie zu mir schreien, werde ich ihr Schreien gewiss hören.“

Reflektion: Der Vers davor begründet das Gesetz über den Fremden mit Israels eigener Vergangenheit: „denn ihr seid Fremde in Ägypten gewesen“ (22,21). Wenn die Witwe oder die Waise schreien, hört Gott sie selbst. Vers 24 nennt die Strafe nach dem Prinzip der Vergeltung: „eure Frauen werden Witwen und eure Kinder Waisen werden.“

5. Mose 10,18

„Er verschafft der Waise und der Witwe Recht und liebt den Fremden, der bei euch wohnt, und gibt ihm Nahrung und Kleidung.“

Reflektion: Der Vers davor beschreibt Gott als einen, „der kein Ansehen der Person kennt und keine Bestechung annimmt“ (10,17). Vers 18 sagt, wen er verteidigt, und Vers 19 verwandelt seine Fürsorge in ein Gebot: „Darum sollt ihr die Fremden lieben, denn ihr seid selbst Fremde in Ägypten gewesen.“

Psalm 10:17-18

„Das Verlangen der Elenden hast du gehört, HERR; du stärkst ihr Herz, du neigst dein Ohr, um dem Waisen und Unterdrückten Recht zu verschaffen, damit nicht mehr trotzig auftrete der Mensch, der von der Erde ist.“

Reflektion: Der Psalm beginnt mit einer Klage: „Warum, Herr, stehst du so ferne?“ (10,1), während der Gottlose „den Schwachen jagt“ (10,2). Er endet mit der Zuversicht, dass Gott die Bedrängten hört und die Waise und den Unterdrückten verteidigt. Der Psalmist bittet Gott, „den Übeltäter für seine Bosheit zur Rechenschaft zu ziehen, die sonst nicht entdeckt würde“ (10,15).